《勸學(xué)》荀子(完整課件)

勸學(xué)

唐代大書法家顏真卿寫的

勸學(xué)

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。勸學(xué)唐代大書法家顏真卿寫的

勸學(xué)

古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。勸學(xué)古樂府詩《長歌行》

勸學(xué)《荀子》勸學(xué)《荀子》勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家,是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人物。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家,是先秦時期儒家學(xué)荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張適時行政，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治；提出性惡論，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。與孟子形成儒家的對立兩派。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀恍〔糠殖鲇谄涞茏又郑F(xiàn)存20卷讀準(zhǔn)字音

中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqìjíróu讀準(zhǔn)字音中（）輮（思考：本文的中心論點是什么？思考：君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：停止提出中心論點：學(xué)不可以已君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人提出中心思考：文章是從哪幾個方面來論證這一觀點的？思考：青①，取之于藍(lán)②

，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，一種染料。②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。介詞從介詞比介詞結(jié)構(gòu)后置青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取出來，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。可見，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中

木直中繩

①，

輮②以為輪，其曲中規(guī)

③。雖有④槁暴⑤

，不復(fù)挺⑥者，

輮使之然也。①中繩：合乎拉直的墨線。②車柔：使······彎曲。③規(guī)：測圓之器。④雖：即使。有：通“又”。⑤槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。⑥挺：直。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)③。①中16木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。16木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。

本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對人性改造的價值。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。①參：參驗，檢驗②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，智慧⑤過：過錯君子博學(xué)而日參①省②乎③己，則知④明而行無過⑤矣。①參：參驗藍(lán)

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物改變原來狀況

人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)藍(lán)青水冰學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高改變學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快④致：達(dá)到⑤水：指游水，名詞用作動詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有大，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)跂而望登高博見登高招見者學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足,達(dá)到目標(biāo)跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足,達(dá)到目標(biāo)跂而望不如登高登高而招順風(fēng)

積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：助詞，于此②淵：深水③德：品德④得：獲得積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”②無以：沒有用來……的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑥也。①鍥：刻

②鏤：雕刻③用：以，因為④跪：蟹的腳⑤螯：蟹鉗⑥躁：浮躁，不專心鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論設(shè)喻方式多樣

①

正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，設(shè)喻方式多樣①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅持專心學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉正面設(shè)喻不

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。寫作特點運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白從《勸學(xué)》看《荀子》的特色

1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強(qiáng)文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。從《勸學(xué)》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zhì），智慧?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)，稟賦。通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而君子生非異也“輮”通“煣”，使詞類活用1、木直中繩，輮以為輪2、君子博學(xué)而日參省乎己3、上食埃土，下飲黃泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每日（名作狀）向上、向下（名作狀）游泳（名作動）使‥‥快（形容詞的使動）專一（數(shù)詞作形容詞）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每古今異義1、君子博學(xué)而日參省乎己2、聲非加疾也3、假輿馬者4、用心一也5、蟹六跪而二螯6、雖有槁暴7、金就礪則利8、勸學(xué)9、而絕江河10、輮以為輪檢查/參加、加入強(qiáng)、洪亮/疾病、快憑借、借助/不真思想意識活動/讀書用功腳/跪下即使/雖然金屬/金子勉勵/規(guī)勸、勸戒橫渡/斷絕把…做成/認(rèn)為古今異義1、君子博學(xué)而日參省乎己檢查/參加、加入強(qiáng)、洪亮/疾雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利無以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置固定句式特殊句式輮以（之）為輪省略句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利無以至準(zhǔn)備好了嗎？Let’sgo！1.《勸學(xué)》作者是

，也叫

，后世尊稱他為

。2.學(xué)不可以已

可以：古義

今

。

荀子荀況 荀卿

可以……把能夠3.木直【中】繩

（

）

金就【礪】則利

（

）

【須臾】之所學(xué)

（

）

而聞?wù)摺菊谩?/p>

（

）合乎磨刀石片刻明顯 4.積土成山，

；積水成淵，

。風(fēng)雨興焉蛟龍生焉鞏固練習(xí)準(zhǔn)備好了嗎？Let’sgo！1.《勸學(xué)》作者是本文作者是戰(zhàn)國后期

人，著名

家，屬于

學(xué)派。

趙國思想儒家 2.蚓無爪牙之利

爪牙：古義

今義

。爪子和牙齒壞人的黨羽3.假舟【楫】者

（

）君子【生】非異也

（）

聲非加【疾】也

（）

故不積【跬】步

（

）槳通“性”，稟賦快 半步

4.故

，金就礪則利，

，則知明而行無過矣。

木受繩則直君子博學(xué)而日參省乎己

本文作者是戰(zhàn)國后期人，著名 家，1.寫出本文的兩個成語：

和

鍥而不舍青出于藍(lán)而勝于藍(lán)3.【騏驥】一躍

（

）（）駑馬十【駕

】

（

）【鍥】而舍之

（

功在不【舍】

（）2.金就礪則利

金

：古義

今義

4.吾嘗終日而思矣，

金屬一種貴重的金屬馬走一天的路程停止雕刻）好馬有青黑色紋理的馬不如須臾之所學(xué)也1.寫出本文的兩個成語：1.在《勸學(xué)》這篇文章里，作者文章緊扣

這一中心論點較系統(tǒng)地論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的問題。2.輮以為輪

以為：古義

今義

3.金石可【鏤】

（

）

雖有【槁】【暴】（

）（

）

【假】【輿】馬者

（）（）用心【躁】也

（）4.吾嘗跂而望矣，

。學(xué)不可以已使……成為認(rèn)為雕刻借車浮躁不如登高之博見也

風(fēng)干日曬1.在《勸學(xué)》這篇文章里，作者文章緊扣1.青，

；冰，

。2.登高而招，

；順風(fēng)而呼，

。3.故

，無以至千里；

，無以成江海。4.騏驥一躍，

；駑馬十駕，

。5.

；鍥而不舍，金石可鏤。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)水為之，而寒于水臂非加長也，而見者遠(yuǎn)聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

不積跬步

不積小流

不能十步

功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

1.青，6.

，其曲中規(guī)。7.假輿馬者，

；假舟楫者，

，

，善假于物也。

8.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，

，用心一也。9.

，用心躁也。輮以為輪

非利足也，而致千里

非能水也，而絕江河君子生非異也

上食埃土，下飲黃泉，蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

6.勸學(xué)

唐代大書法家顏真卿寫的

勸學(xué)

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。勸學(xué)唐代大書法家顏真卿寫的

勸學(xué)

古樂府詩《長歌行》

百川東到海，

何時復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。勸學(xué)古樂府詩《長歌行》

勸學(xué)《荀子》勸學(xué)《荀子》勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家,是先秦時期儒家學(xué)派最后一個代表人物。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國家。他的許多思想被法家所吸取。荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家,是先秦時期儒家學(xué)荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張適時行政，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治；提出性惡論，他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。與孟子形成儒家的對立兩派。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟?！盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻?！盾髯印反蟛糠质擒髯铀?，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷讀準(zhǔn)字音

中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

）鍥（）鏤（

）跪（）蟮（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqìjíróu讀準(zhǔn)字音中（）輮（思考：本文的中心論點是什么？思考：君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人②已：停止提出中心論點：學(xué)不可以已君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人提出中心思考：文章是從哪幾個方面來論證這一觀點的？思考：青①，取之于藍(lán)②

，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，一種染料。②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。介詞從介詞比介詞結(jié)構(gòu)后置青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取出來，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢姡瑢W(xué)習(xí)可以提高人的水平。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中

木直中繩

①，

輮②以為輪，其曲中規(guī)

③。雖有④槁暴⑤

，不復(fù)挺⑥者，

輮使之然也。①中繩：合乎拉直的墨線。②車柔：使······彎曲。③規(guī)：測圓之器。④雖：即使。有：通“又”。⑤槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。⑥挺：直。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)③。①中60木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。16木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。

本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對人性改造的價值。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂海瑒t知④明而行無過⑤矣。①參：參驗，檢驗②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，智慧⑤過：過錯君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。①參：參驗藍(lán)

青

水

冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木輪木直金利客觀事物改變原來狀況

人

知明而行無過加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)藍(lán)青水冰學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高改變學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己青出于藍(lán)冰寒

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨＂夙汈В浩挞谮枺禾崞鹉_后跟③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快④致：達(dá)到⑤水：指游水，名詞用作動詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有大，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼聞?wù)哒猛普撋萍儆谖飶浹a(bǔ)不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)跂而望登高博見登高招見者學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足,達(dá)到目標(biāo)跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足,達(dá)到目標(biāo)跂而望不如登高登高而招順風(fēng)

積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：助詞，于此②淵：深水③德：品德④得：獲得積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”②無以：沒有用來……的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用③心一也。蟹六跪④而二螯⑤，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑥也。①鍥：刻

②鏤：雕刻③用：以，因為④跪：蟹的腳⑤螯：蟹鉗⑥躁：浮躁，不專心鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。關(guān)于設(shè)喻

設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。關(guān)于設(shè)喻設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論設(shè)喻方式多樣

①

正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，設(shè)喻方式多樣①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比堅持專心學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅持專心積土成山，風(fēng)雨興焉正面設(shè)喻不

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。寫作特點運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白從《勸學(xué)》看《荀子》的特色

1．用博喻（集中許多并列的比喻，從同一角度反復(fù)論述問題）2．采用對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強(qiáng)文字說服力。3．句式整齊，在排偶中適當(dāng)?shù)膴A進(jìn)散句，文氣流暢而不呆滯。從《勸學(xué)》看《荀子》的特色1．用博喻（集中許多并列的比喻，通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“煣”，使……彎曲?！坝小蓖ā坝帧?，“暴”通“曝”?！爸蓖ā爸恰保▃hì），智慧?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)，稟賦。通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而君子生非異也“輮”通“煣”，使詞類活用1、木直中繩，輮以為輪2、君子博學(xué)而日參省乎己3、上食埃土，下飲黃泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每日（名作狀）向上、向下（名作狀）游泳（名作動）使‥‥快（形容詞的使動）專一（數(shù)詞作形容詞）詞類活用1、木直中繩，輮以為輪使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每古今異義1、君子博學(xué)而日參省乎己2、聲非加疾也3、假輿馬者4、用心一也5、蟹六跪而二螯6、雖有槁暴7、金就礪則利8、勸學(xué)9、而絕江河10、輮以為輪檢查/參加、加入強(qiáng)、洪亮/疾病、快憑借、借助/不真思想意識活動/讀書用功腳/跪下即使/雖然金屬/金子勉勵/規(guī)勸、勸戒橫渡/斷絕把…做成/認(rèn)為古今異義1、君子博學(xué)而日參省乎己檢查/參加、加入強(qiáng)、洪亮/疾雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利無以至千里判斷句式介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置固定句式特殊句式輮以（之）為輪省略句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也青，取之于藍(lán)蚓無爪牙之利無以至準(zhǔn)備好了嗎？Let’sgo！1.《勸學(xué)》作者是

，也叫

，后世尊稱他為

。2.學(xué)不可以已

可以：古義

今

。

荀子荀況 荀卿

可以……把能夠3.木直【中】繩

（

）

金就【礪】則利

（

）

【須臾】之所學(xué)

（

）

而聞?wù)摺菊谩?/p>

（

）合乎磨刀石片刻明顯 4.積土成山，

；積水成淵，

。風(fēng)雨興焉蛟龍生焉鞏固練習(xí)準(zhǔn)備好了嗎？Let’sgo！1.《勸學(xué)》作者是本文作者是戰(zhàn)國后期

人，著名

家，屬于

學(xué)派。

趙國思想儒家 2.蚓無爪牙之利

爪牙：古義

今義

。爪子和牙齒壞人的黨羽3.假舟【楫】者

（

）君子【生】非異也

（）

聲非加【疾】也

（）

故不積【跬】步

（

）槳通“性”，稟賦快 半步

4.故

，金就礪則利，

，則知明而行無過矣。

木受繩則直君子博學(xué)而日參省乎己

本文作者是戰(zhàn)國后期