2021屆湖南長(zhǎng)郡中學(xué)新高考模擬試卷(一)語文試題

2021屆湖南長(zhǎng)郡中學(xué)新高考模擬試卷（一）語文試題★祝考試順利★注意事項(xiàng)：1、考試范圍：高考范圍。2、試題卷啟封下發(fā)后，如果試題卷有缺頁、漏印、重印、損壞或者個(gè)別字句印刷模糊不清等情況，應(yīng)當(dāng)立馬報(bào)告監(jiān)考老師，否則一切后果自負(fù)。3、答題卡啟封下發(fā)后，如果發(fā)現(xiàn)答題卡上出現(xiàn)字跡模糊、行列歪斜或缺印等現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)馬上報(bào)告監(jiān)考老師，否則一切后果自負(fù)。4、答題前，請(qǐng)先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫在試題卷和答題卡上的相應(yīng)位置，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。5、選擇題的作答：每個(gè)小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非選擇題答題區(qū)域的答案一律無效。6、填空題和解答題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域的答案一律無效。如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。7、選考題的作答：先把所選題目的題號(hào)在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑。答案用0.5毫米黑色簽字筆寫在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非選修題答題區(qū)域的答案一律無效。8、保持答題卡卡面清潔，不折疊，不破損，不得使用涂改液、膠帶紙、修正帶等。9、考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷、答題卡、草稿紙一并依序排列上交。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成因素，指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心理體驗(yàn)。中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道德價(jià)值的。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭的認(rèn)為同情心源自愛的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛截然不同兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎?概括地講，可以這么說，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言,惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底線上，我們甚至可以說惻隱之心絕對(duì)無誤?！霸瓌t”“主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果人類連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，從另一方面看，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是惻隱之心讓我們同情他人的苦難并做出超越功利、舍己為人的道德行為。儒家認(rèn)為惻隱與自愛不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無任、何聯(lián)系。側(cè)隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用呈逐漸減弱的趨勢(shì)。惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線，守住它就守住了人之為人的底線。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是孟子以“孺子將入于井”為例，證明惻隱是純粹的善，無條件地具有道德價(jià)值。闡述道德這一概念，是討論“惻隱是人類道德的源頭嗎”這一問題的重要前提。惻隱之心絕對(duì)無誤是基于它對(duì)待生命的基本態(tài)度而言的，否則就不一定能成立。文章主要按照提出論題、辨析概念、分析作用意義這一基本邏輯對(duì)惻隱之心展開論述。根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是惻隱會(huì)推己及人，同情他人的痛苦，因此從人類生存的角度看，惻隱比自愛更重要。僅有惻隱之心是不夠，如果它不能朝向道德理性發(fā)展，其意義就會(huì)打折扣。如果社會(huì)的治理者只是從惻隱之心出發(fā)施政，那么這種治理方式只能算是人治。只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會(huì)具有人性的溫度，道德的演化才不會(huì)違背人性。答案】1.C2.A3.A解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，說法絕對(duì)，從原文第一段和第二段看惻隱之心并不一定能讓人產(chǎn)生舍己為人的道德行為；B項(xiàng)，張冠李戴，這不是儒家的觀點(diǎn)，而是作者依據(jù)儒家觀點(diǎn)提出來的看法；D項(xiàng)，“惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線”理解錯(cuò)誤，原文的意思是說惻隱是一種最基本的人類情感，失去了惻隱就等于喪失了基本的人性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，A項(xiàng)，“證明惻隱是純粹的善，無條件地具有道德價(jià)值”與原文不符，孟子舉例是為了證明人人皆有惻隱之心。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中,A項(xiàng)，無中生有，“惻隱比自愛更重要”不當(dāng)。第二段比較了惻隱與自愛，但并未指出哪一個(gè)更重要，從文中也推斷不出。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句（包括句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:山西汾陽賈家莊首屆呂梁文學(xué)季,聚焦“從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫作”主題,力求通過“返鄉(xiāng)”和“書寫”的互動(dòng),為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供思想資源與啟示。隨著鄉(xiāng)村變革日益走向城鄉(xiāng)交融發(fā)展階段,鄉(xiāng)村世界在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)和活力。與當(dāng)前的火熱現(xiàn)實(shí)生活相比,一些“返鄉(xiāng)體”作品顯得單薄和狹窄,僅僅淪為無力的“一聲嘆息”,或流于“空山”“留守”模式的套路化、標(biāo)簽式描摹,缺乏處理新經(jīng)驗(yàn)、呼應(yīng)新時(shí)代的能力。如果不能在更廣闊的社會(huì)背景下考量鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn),作家很容易就在轉(zhuǎn)型期失去最佳的觀察和創(chuàng)作視角。（摘編自文匯網(wǎng)）材料二：（數(shù)據(jù)來源:光明網(wǎng)）被稱為“返鄉(xiāng)體”的知識(shí)分子返鄉(xiāng)主題文章在各大媒體獲得居高不下的關(guān)注度。這一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物,與其用“真實(shí)”形容這些文章內(nèi)容,不妨說“返鄉(xiāng)體”涉及的話題讓公眾的參與感更強(qiáng)——農(nóng)村人和農(nóng)村出身的學(xué)生都是農(nóng)村問題的利益相關(guān)人,農(nóng)村也是很多定居城市的人的鄉(xiāng)愁。農(nóng)村社會(huì)通常被當(dāng)作中國(guó)的縮影,所以對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的討論常作為對(duì)中國(guó)問題討論的替代。學(xué)者孔德繼認(rèn)為部分文章存在閉門創(chuàng)作、立場(chǎng)先行、將鄉(xiāng)村問題化和缺乏歷史感等問題。他將“返鄉(xiāng)體”置于社會(huì)變遷的背景下進(jìn)行分析,從知識(shí)分子處境轉(zhuǎn)變的角度探討“返鄉(xiāng)體”文章的生成邏輯。作者認(rèn)為,近年來的社會(huì)階層國(guó)化加速,通過知識(shí)和學(xué)歷改變命運(yùn)越來越難,恰是返鄉(xiāng)知識(shí)分子的共同遭遇和重要的社會(huì)背景,既塑造著鄉(xiāng)村,也催生了被邊緣化的返鄉(xiāng)知識(shí)精英們的寫作實(shí)踐。（摘編自孔德繼《“知識(shí)精英”的處境與“返鄉(xiāng)體”的生成》）材料三：“返鄉(xiāng)體”的創(chuàng)作主體是青年學(xué)者、媒體從業(yè)者、大學(xué)生,他們回到闊別許久的家鄉(xiāng),生發(fā)近鄉(xiāng)情怯的鄉(xiāng)愁,再自然不過。調(diào)查和訪談當(dāng)然有技巧,但首先還是一個(gè)融入的姿態(tài)問題。如果沒有一定時(shí)間的共同生活經(jīng)歷,即便是土生土長(zhǎng)的“土著”,也未必能夠得到鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親“掏心窩子”的對(duì)待。調(diào)查重要,但是調(diào)查的時(shí)候也要?jiǎng)幽X子,不能聽風(fēng)就是雨。找到一個(gè)對(duì)村里各人和事都了如指掌的“明白人”,往往是可遇不可求的事情。即便如此,也不能完全依賴于“明白人”。陳云同志的“十五字訣”很值得參考:不唯上、不唯書、只唯實(shí),交換、比較、反復(fù)。必須反復(fù)求證、多方印證,完成一張拼圖、一盤大棋。如果我們只是把“返鄉(xiāng)體”當(dāng)作一種文以載道、抒發(fā)鄉(xiāng)愁的文休,那么任由情緒的宣泄和流淌,大可見怪不怪。如果我們要把它認(rèn)真地當(dāng)作反映鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文體,那么它除了情懷之外,還需要有更多的數(shù)據(jù)支撐、更科學(xué)的調(diào)查設(shè)計(jì)和更廣泛的代表性。唯有如此,我們方能在田野村落中,腳踩鄉(xiāng)間泥土,讀懂真實(shí)中國(guó)。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》）材料四:光明智庫:“返鄉(xiāng)體”文章里,對(duì)農(nóng)村婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮等不良社會(huì)風(fēng)氣多有反映。2019年中央一號(hào)文件特別指出:“對(duì)婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮、孝道式微、老無所養(yǎng)等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理?！毕嚓P(guān)文件精神應(yīng)該怎么落實(shí)?賀雪峰:農(nóng)村出現(xiàn)婚喪陋習(xí)、天價(jià)彩禮等不良風(fēng)氣,與鄉(xiāng)土道德規(guī)范弱化有關(guān)。這些不良風(fēng)俗讓農(nóng)民深受其苦。要落實(shí)文件精神除了政府倡導(dǎo)之外,關(guān)鍵還要加強(qiáng)村民自治建設(shè),引導(dǎo)農(nóng)民成立村莊理事會(huì)一類的社會(huì)組織,由農(nóng)民自己制定村規(guī)民約,通過社會(huì)輿論制約不良風(fēng)氣,避免相互之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)。陳文勝:倫理道德是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、凝聚社會(huì)人心的重要力量,也是鄉(xiāng)村治理的靈魂。對(duì)許多農(nóng)民來說，婚喪節(jié)慶是頭等大事,關(guān)乎一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族的榮譽(yù)和面子。因此,鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)重在引導(dǎo),不能簡(jiǎn)單粗暴地用行政手段過度干預(yù)。移風(fēng)易俗要發(fā)揮鄉(xiāng)村社會(huì)組織，如紅白喜事理事會(huì)等機(jī)構(gòu)的自治勸導(dǎo)作用,鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要循序漸進(jìn),不能一蹴而就。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是山西汾陽賈家莊首屆呂梁文學(xué)季,聚焦“從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫作”主題,通過互動(dòng),或許可以為一些存在缺點(diǎn)的”返鄉(xiāng)體”作品提供思想資源與啟示大學(xué)生青年學(xué)者媒體從業(yè)者從外地回到家鄉(xiāng),因久別家鄉(xiāng)而引發(fā)鄉(xiāng)愁,他們是“返鄉(xiāng)體”的創(chuàng)作主體,但他們普遍缺乏鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)當(dāng)前農(nóng)村中存在的與鄉(xiāng)土道德規(guī)范弱化有關(guān)的諸如婚喪陋習(xí)天價(jià)彩禮等讓農(nóng)民備感痛苦的不良社會(huì)風(fēng)氣,在“返鄉(xiāng)體”文章中多有反映網(wǎng)上對(duì)”返鄉(xiāng)體”的看法并不一致,四分之一左右的人肯定其對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注,但超過三分之一的人則認(rèn)為其對(duì)鄉(xiāng)村面貌的反映并不完全真實(shí)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是因?yàn)椤胺掂l(xiāng)體”讓公眾有較強(qiáng)的參與感,所以農(nóng)村人和農(nóng)村出身的學(xué)生都是農(nóng)村問題的利益相關(guān)人,農(nóng)村也是很多定居城市的人的鄉(xiāng)愁?？椎吕^從社會(huì)變遷的角度分析“返鄉(xiāng)體”認(rèn)為這類文章中的一部分存在著閉門創(chuàng)作,立場(chǎng)先行、將鄉(xiāng)村問題化和缺乏歷史感等問題?！胺掂l(xiāng)體”的創(chuàng)作者即使是土生土長(zhǎng)的本地人,如果沒有一定時(shí)間的共同生活經(jīng)歷,很難得到鄉(xiāng)親的真心話,也不能完全依靠鄉(xiāng)村的明白人”。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不能用行政手段過度干預(yù),而要發(fā)揮鄉(xiāng)村社會(huì)組織的自治勸導(dǎo)作用,從而引導(dǎo)人們制約社會(huì)不良風(fēng)氣凝聚社會(huì)人心,自覺有序推進(jìn)?！胺掂l(xiāng)體”文章要有價(jià)值,應(yīng)有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)以上材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B5.A6.①文本內(nèi)容能客觀反映出當(dāng)前鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。②文章應(yīng)有更多的數(shù)據(jù)支撐、更科學(xué)的調(diào)查設(shè)計(jì)和更廣泛的代表性。③文章能對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村存在的問題及鄉(xiāng)村文明建設(shè)等提出建設(shè)性意見或可行性建議?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。B項(xiàng)，“但他們普遍缺乏鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)”屬于臆測(cè)。結(jié)合“‘返鄉(xiāng)體'的創(chuàng)作主體是青年學(xué)者、媒體從業(yè)者、大學(xué)生，他們回到闊別許久的家鄉(xiāng)，生發(fā)近鄉(xiāng)情怯的鄉(xiāng)愁，再自然不過。調(diào)查和訪談當(dāng)然有技巧，但首先還是一個(gè)融入的姿態(tài)問題。如果沒有一定時(shí)間的共同生活經(jīng)歷，即便是土生土長(zhǎng)的‘土著'，也未必能夠得到鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親‘掏心窩子'的對(duì)待”分析，選項(xiàng)內(nèi)容把兩個(gè)無關(guān)信息強(qiáng)行“嫁接”在一起。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。A項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒，結(jié)合原文材料二中“這一互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，與其用'真實(shí)'形容這些文章內(nèi)容，不妨說‘返鄉(xiāng)體'涉及的話題讓公眾的參與感更強(qiáng)——農(nóng)村人和農(nóng)村出身的學(xué)生都是農(nóng)村問題的利益相關(guān)人，農(nóng)村也是很多定居城市的人的鄉(xiāng)愁”分析可知，破折號(hào)前后的內(nèi)容，前面是結(jié)果，后面是原因。故選A?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。答題區(qū)間在材料二、材料三、材料四。材料二闡述了“返鄉(xiāng)體”產(chǎn)生的原因和一些缺點(diǎn)，材料三談到了“返鄉(xiāng)體”應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題，結(jié)合圖表信息，可以得出文本內(nèi)容能客觀反映出當(dāng)前鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。材料三第二段明確指出“如果我們要把它認(rèn)真地當(dāng)作反映鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文體，那么它除了情懷之外，還需要有更多的數(shù)據(jù)支撐、更科學(xué)的調(diào)査設(shè)計(jì)和更廣泛的代表性”，據(jù)此可以得出文章應(yīng)有更多的數(shù)據(jù)支撐、更科學(xué)的調(diào)查設(shè)計(jì)和更廣泛的代表性。材料四談到了鄉(xiāng)村不良風(fēng)氣及其治理問題,結(jié)合圖表信息，可以得出文章能對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村存在的問題及鄉(xiāng)村文明建設(shè)等提出建設(shè)性意見或可行性建議【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題）。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問的句式一致）。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中（直接來源于文中或或從文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。金塔的胡楊蔣應(yīng)紅在沙漠戈壁，芨芨草、紅柳、胡楊之類的草木實(shí)在算不上什么稀罕物。只要是稍微有點(diǎn)水的地方，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?nèi)揭恢?，五步一簇，低低矮矮，密密匝匝的身影，沒有修長(zhǎng)的身姿，也沒有耀眼的花葉，在春秋易序、寒暑交替中永遠(yuǎn)恪守著一歲一枯榮的自然法則。這些沙漠里的普通植物中，我偏愛胡楊。這絕對(duì)不是一種平凡的樹，它們是戈壁的魂。徜徉在金塔縣的胡楊林中，我的心時(shí)時(shí)被那一株株頑強(qiáng)的生命所震顫。它們像飽經(jīng)滄桑的老人，精神矍鑠，從容淡定。你可以想見，多少個(gè)日日夜夜，任憑勁風(fēng)怒吼、黃沙蔽空，它們依然迎風(fēng)而立，一副巋然不動(dòng)的神態(tài)它們的根系在大地的深處漫展，枝杈傲然直指蒼穹，哪怕黃沙淹沒軀干，也是昂首挺立、臨危不懼的英雄氣魄。錚錚鐵骨，朗朗硬氣，縱然倒下，也是千年不朽。因此，胡楊也被世人譽(yù)為“沙漠中的英雄樹”。居住在大戈壁的人都知道，有胡楊的地方，就有水源，就有生的希望。廣袤的戈壁灘上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)胡楊叢生的地方就有村莊。胡楊既是村莊的守護(hù)神，也是村莊的生命源。居住在當(dāng)?shù)氐娜硕贾篮鷹钍恰皶?huì)流淚的樹”，這是因?yàn)?，它們?cè)诃h(huán)境干旱的時(shí)候，體內(nèi)儲(chǔ)存了大量的水分，如果劃破樹皮，水汁就會(huì)像眼淚一樣從“傷口”中滲出，這“淚”，結(jié)晶成堿，可以食用。胡楊的木質(zhì)堅(jiān)硬，成為人們搭房架梁的首選。幼苗嫩葉，富含鈣和鈉鹽，是牛羊的理想飼料。一滴胡楊淚，誰解其中味，“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”在景區(qū)的腹地，豁牙的烽火臺(tái)旁，烽煙早已灰飛煙滅于歷史的天空，我看見雌雄異株的兩棵胡楊，佝僂著身軀，相互攙扶著，蹣跚走向村莊，走向抗沙的前線。胡楊的存在，給我們解讀中國(guó)古代文學(xué)史提供了一個(gè)新的維度。中國(guó)古代文人士子的心中都有一個(gè)西部夢(mèng)，因?yàn)槟抢锸浅删陀⑿鄣牡胤?。在通往西部的路上，即便是平沙漫漫，關(guān)山萬里，也擋不住絡(luò)繹不絕的文人才士前赴后繼的步伐：高適、岑參、王之渙、陶翰……西部的魅力在于侵染了風(fēng)、雪、沙、石的品格——?jiǎng)潘萍诧L(fēng)、逸如飛雪、廣若莽沙、堅(jiān)比磐石，融合為蕩氣回腸的西部精神。如果不是這種貫通古今的精神氣脈，我們?cè)诮裉煸趺匆廊荒芸匆姾坪剖幨?、意氣風(fēng)發(fā)的支援西部、開發(fā)西部的大軍呢？胡楊凝聚了這種精神：縱然飛沙呼嘯、驚心動(dòng)魄，依然巋然不動(dòng)、矢志不移；縱然刀光劍影、殺聲震天，依然從容不迫、安步當(dāng)車；縱然冰丈百仞、雪滿天山，依然根生大地、枝指蒼天。我敬畏每一株胡楊，凝視它們，仰望它們，腦海里出現(xiàn)的是眉宇間透著剛強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)定的將軍：衛(wèi)青、霍去病、高仙芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他們平亂西域、保家衛(wèi)國(guó)的赤膽忠心與胡楊扎根邊陲、擋風(fēng)拒沙的矢志不移一脈相承。如果說，將士們的揮毫寫意繪就了中國(guó)古代歷史的輪廓，那么，胡楊就是炎黃子孫的精神圖像。這圖像印刻在華夏民族的骨頭上，滲透在華夏民族的血液中，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就在胡楊林的盛景嬌艷了金塔的時(shí)候，“神舟十一號(hào)”在距此不遠(yuǎn)的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心騰空而起。就在世人為此歡呼慶賀之時(shí)，可曾知道這些具有胡楊脾性的航天人那些鞠躬盡瘁的日日夜夜？他們克服艱難困苦，滿懷為國(guó)爭(zhēng)光的雄心壯志，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新，取得了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就，也鑄就了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的航天精神，演繹了一曲現(xiàn)代版的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。還有酒鋼人，油田人……以及千千萬萬來到這片土地的志愿者、支邊者、建設(shè)者，他們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，攜兒帶女，把風(fēng)沙的怒吼當(dāng)作前進(jìn)的號(hào)角，用“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”的無私精神，再一次描繪出絲綢之路云蒸霞蔚、星斗燦爛的壯麗景象。臨別的時(shí)候，朋友的同學(xué)匆匆趕來相送，他是山西人，2011年清華大學(xué)畢業(yè)后主動(dòng)參加甘肅選調(diào)來金塔工作，而今已經(jīng)娶妻生子，安家落戶了。在和我們聊天的時(shí)候，他話不多，總是憨憨地笑著，但言談舉止中透著沉穩(wěn)、熱情、自信、樂觀。我仿佛又看見了那一株株正在破土而出、拔節(jié)生長(zhǎng)的胡楊幼苗，相信它們一定會(huì)在自己的年輪上譜寫華麗的篇章，在這片貧瘠的土地上演繹生命的奇跡。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月15日)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是散文開篇寫胡楊“實(shí)在算不上什么稀罕物”，著力渲染胡楊的普通平凡，但緊接著說胡楊“絕對(duì)不是一種平凡的樹”，欲揚(yáng)先抑，引出下文對(duì)胡楊的描寫。文章寫到了高適、岑參等歷盡艱險(xiǎn)去實(shí)現(xiàn)西部夢(mèng)的古代文人士子，還寫到了衛(wèi)青、霍去病這些保家衛(wèi)國(guó)古代將領(lǐng)，是因?yàn)樗麄兊淖非蠛途衽c胡楊精神密切相關(guān)。文章語言質(zhì)樸平實(shí)，生動(dòng)凝練，運(yùn)用了比喻、擬人、排比、反問等多種修辭；句式長(zhǎng)短結(jié)合，疏密有致具有強(qiáng)烈的感染力；字里行間飽含作者對(duì)金塔胡楊的熱愛和贊美。文章結(jié)尾詳寫了一位清華畢業(yè)的大學(xué)生，與上文形成點(diǎn)面結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)了大西北志愿者、建設(shè)者的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)了胡楊精神在青年一代的傳承延續(xù)，意蘊(yùn)深刻。為什么說金塔的胡楊是“戈壁的魂”？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。文章的構(gòu)思很有特色，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】7.C8.(1)胡楊具有頑強(qiáng)的生命力，耐干旱，抗風(fēng)沙，是“沙漠中的英雄樹”。(2)胡楊為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┴S富的生活資源，給人們帶來希望，是西北村莊的“守護(hù)神”和“生命源”。(3)胡楊已抽象為一種包含奉獻(xiàn)、執(zhí)著、愛國(guó)等豐富內(nèi)涵的英雄精神，形成貫通古今的精神氣脈，代代相傳。9.(1)線索清晰，文脈突出。文章以“金塔的胡楊”為行文線索，“胡楊的精神”貫穿全篇。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。文章由物及人、由古到今、由表及里，主體內(nèi)容以序號(hào)標(biāo)注分為三層，層層深入文氣貫通。(3)選材豐富，大開大合。文章由胡楊聯(lián)想到了古代文人將士、現(xiàn)代的西部建設(shè)者，文思跌宕，形散神聚。【解析】【7題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，“文章語言質(zhì)樸平實(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“沒有修長(zhǎng)的身姿，也沒有耀眼的花葉，在春秋易序、寒暑交替中永遠(yuǎn)恪守著一歲一枯榮的自然法則”“這絕對(duì)不是一種平凡的樹，它們是戈壁的魂”“我的心時(shí)時(shí)被那一株株頑強(qiáng)的生命所震顫。它們像飽經(jīng)滄桑的老人，精神矍鑠，從容淡定”“枝杈傲然直指蒼穹，哪怕黃沙淹沒軀干，也是昂首挺立、臨危不懼的英雄氣魄。錚錚鐵骨，朗朗硬氣，縱然倒下，也是千年不朽”“胡楊既是村莊的守護(hù)神，也是村莊的生命源”等分析可知，文本語言雄渾壯闊?！百|(zhì)樸平實(shí)”不是本文的語言風(fēng)格。故選Co點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，要求學(xué)生能真正讀懂文章能把文章的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成自己的認(rèn)知，在完成這思維行為之后，還必須具備語言的轉(zhuǎn)化能力，也就是能把文中的內(nèi)容變成自己的話。要充分利用原文的關(guān)鍵詞句，它們往往有最明確的提示性與暗示性，有些文句就是答題的基本語言材料。題干問的是說金塔的胡楊是“戈壁的魂”的原因，需要結(jié)合文本內(nèi)容分析金塔胡楊的特征。結(jié)合“徜徉在金塔縣的胡楊林中，我的心時(shí)時(shí)被那一株株頑強(qiáng)的生命所震顫。它們像飽經(jīng)滄桑的老人，精神矍鑠，從容淡定”“任憑勁風(fēng)怒吼、黃沙蔽空，它們依然迎風(fēng)而立，一副巋然不動(dòng)的神態(tài)”“居住在大戈壁的人都知道，有胡楊的地方，就有水源，就有生的希望”“我看見雌雄異株的兩棵胡楊，佝僂著身軀，相互攙扶著，蹣跚走向村莊，走向抗沙的前線”等分析可知，胡楊具有頑強(qiáng)的生命力，耐干旱，抗風(fēng)沙，是“沙漠中的英雄樹”；結(jié)合“居住在大戈壁的人都知道，有胡楊的地方，就有水源，就有生的希望。廣袤的戈壁灘上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)胡楊叢生的地方就有村莊。胡楊既是村莊的守護(hù)神，也是村莊的生命源”“這‘淚'，結(jié)晶成堿，可以食用。胡楊的木質(zhì)堅(jiān)硬，成為人們搭房架梁的首選。幼苗嫩葉，富含鈣和鈉鹽，是牛羊的理想飼料”分析可知，胡楊為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┴S富的生活資源，給人們帶來希望，是西北村莊的“守護(hù)神”和“生命源”；結(jié)合“中國(guó)古代文人士子的心中都有一個(gè)西部夢(mèng)，因?yàn)槟抢锸浅删陀⑿鄣牡胤健薄昂鷹钅哿诉@種精神：縱然飛沙呼嘯、驚心動(dòng)魄，依然巋然不動(dòng)、矢志不移；縱然刀光劍影、殺聲震天，依然從容不迫、安步當(dāng)車；縱然冰丈百仞、雪滿天山，依然根生大地、枝指蒼天”“腦海里出現(xiàn)的是眉宇間透著剛強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)定的將軍：衛(wèi)青、霍去病、高仙芝、哥舒翰、封常清、左宗棠……他們平亂西域、保家衛(wèi)國(guó)的赤膽忠心與胡楊扎根邊陲、擋風(fēng)拒沙的矢志不移一脈相承”“他們克服艱難困苦，滿懷為國(guó)爭(zhēng)光的雄心壯志，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新，取得了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成就，也鑄就了‘特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)'的航天精神”等分析可知，胡楊已抽象為一種英雄精神，形成貫通古今的精神氣脈?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。解答此類試題，構(gòu)思脈絡(luò)其實(shí)就是文章的行文思路，這種題型實(shí)際上就是給全文劃分層次，歸納層意，只要弄清楚先寫什么，再寫什么，后寫什么，如文中有線索可以按照線索歸納梳理。構(gòu)思特色是就謀篇布局，包括文章的結(jié)構(gòu)安排和材料的組織上的特色。構(gòu)思脈絡(luò)的梳理僅僅是構(gòu)思特色的其中一個(gè)點(diǎn)?？梢越Y(jié)合全文線索，行文思路，構(gòu)思技巧，敘述上的特色，選材特點(diǎn)等分析。結(jié)合“這些沙漠里的普通植物中，我偏愛胡楊”“徜徉在金塔縣的胡楊林中，我的心時(shí)時(shí)被那一株株頑強(qiáng)的生命所震顫”“胡楊的存在，給我們解讀中國(guó)古代文學(xué)史提供了一個(gè)新的維度”“就在胡楊林的盛景嬌艷了金塔的時(shí)候”等分析可知，文章以“金塔的胡楊”為行文線索，“胡楊的精神”貫穿全篇結(jié)合“它們的根系在大地的深處漫展，枝杈傲然直指蒼穹，哪怕黃沙淹沒軀干，也是昂首挺立、臨危不懼的英雄氣魄”“在景區(qū)的腹地，豁牙的烽火臺(tái)旁，烽煙早已灰飛煙滅于歷史的天空，我看見雌雄異株的兩棵胡楊，佝僂著身軀，相互攙扶著，蹣跚走向村莊，走向抗沙的前線”“中國(guó)古代文人士子的心中都有一個(gè)西部夢(mèng)，因?yàn)槟抢锸浅删陀⑿鄣牡胤?。在通往西部的路上……融合為蕩氣回腸的西部精神”“就在胡楊林的盛景嬌艷了金塔的時(shí)候，'神舟十一號(hào)'在距此不遠(yuǎn)的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心騰空而起……特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神”等分析可知，文章由物及人、由古到今、由表及里。主體內(nèi)容以序號(hào)標(biāo)注分為三層，層層深入。結(jié)合“胡楊的存在，給我們解讀中國(guó)古代文學(xué)史提供了一個(gè)新的維度。中國(guó)古代文人士子的心中都有一個(gè)西部夢(mèng)，因?yàn)槟抢锸浅删陀⑿鄣牡胤健薄熬驮谑廊藶榇藲g呼慶賀之時(shí)，可曾知道這些具有胡楊脾性的航天人那些鞠躬盡瘁的日日夜夜”“還有酒鋼人，油田人……以及千千萬萬來到這片土地的志愿者、支邊者、建設(shè)者，他們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，攜兒帶女，把風(fēng)沙的怒吼當(dāng)作前進(jìn)的號(hào)角”等分析，文章由胡楊聯(lián)想到了古代文人將士、現(xiàn)代的西部建設(shè)者，文思跌宕，形散神聚。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀）閱讀下面的文言文，完成小題。豆盧革，父瓚，唐舒州刺史。豆盧為世名族，唐末天下亂，革避地之中山，唐亡，為王處直掌書記。莊宗即位，拜同中書門下平章事。革雖唐名族，而素不學(xué)問，除．官吏，多失其序，常為尚書郎蕭希甫駁正，革頗患之。莊宗已滅梁革乃薦韋說為相說唐末為殿中侍御史坐事貶南海后事梁為禮部侍郎。革以說能知前朝事，故引以佐己，而說亦無學(xué)術(shù)，徒以流品自高。是時(shí)，莊宗內(nèi)畏劉皇后，外惑宦官、伶人，郭崇韜雖盡忠于國(guó)，而亦無學(xué)術(shù)，革、說俯仰默默無所為，唯諾崇韜而已。是時(shí)唐新滅梁，朝廷紀(jì)綱未立，議者以為宜革以漸，而崇韜疾惡太甚，果于必行，說、革心知其未可，而不能有所建言。是歲，大水，四方地連震，流民殍死者數(shù)萬人，軍士妻子皆采稆以食。莊宗日以責(zé)三．司．使．孔謙，謙不知所為。樞密小吏段徊曰：“臣嘗見前朝故事，國(guó)有大故，則天子以朱書御札問宰相。水旱.宰相職也?！鼻f宗乃命學(xué)士草詔.手自書之，以問革、說。革、說不能對(duì)，第曰：“水旱，天之常道，不足憂也。”二人各以其子為拾遺，父子同省.人以為非.遽改他官.而革以說子為弘文館學(xué)士.說以革子為集賢院學(xué)士。莊宗崩．.革為山陵使.以故事當(dāng)出鎮(zhèn).乃還私第.數(shù)日未得命.而故人賓客趣使入朝。樞密使安重誨詬之于朝曰：“山陵使名尚在.不俟改命.遽履新朝.以我武人可欺邪！”諫官希旨，上疏誣革縱田客殺人，說坐與鄰人爭(zhēng)井，遂俱罷。革貶辰州刺史.說溆州刺史.所在馳．驛．發(fā)遣。既而革復(fù)坐請(qǐng)俸私自入.說賣官與選人.責(zé)授革貴州司戶參軍.說夷州司戶參軍.皆員外置同正員。已而竄革陵州.說合州。天成二年夏.詔陵、合州刺史監(jiān)賜自盡。（選自《新五代史?豆盧革傳》有刪改）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是莊宗已滅梁/革乃薦韋說為相/說唐末/為殿中侍御史/坐事貶南海/后事梁/為禮部侍郎/莊宗已滅梁/革乃薦韋說為相/說/唐末為殿中侍御史/坐事貶南海/后事梁/為禮部侍郎/莊宗已滅梁/革乃薦韋說為相/說/唐末為殿中侍御史/坐事貶南海后/事梁/為禮部侍郎/莊宗已滅梁/革乃薦韋說為相/說唐末/為殿中侍御史/坐事貶南海后/事梁/為禮部侍郎/下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是除，指授予官職。文中豆盧革身居要職，常常突破既定的規(guī)矩授予別人官吏職務(wù)。三司使，后唐始設(shè)鹽鐵、的戶部、度支三司，三司使為總管國(guó)家財(cái)政的最高行政長(zhǎng)官。崩，本意是崩裂、倒塌，古代一般用于指稱帝王或諸侯王之死。這里指稱莊宗之死。“馳驛”中的“驛”指舊時(shí)供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，亦指供傳遞公文用的馬。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是豆盧革出身名族，不學(xué)無術(shù)。他的父曾任唐舒州刺史。他在擔(dān)任同中書門下平章事時(shí)，隨意任免官吏，不少官吏和他一樣“無學(xué)術(shù)”。豆盧革隨人俯仰，無所作為。唐初，議事的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)逐漸革除弊端，但郭崇韜堅(jiān)決反對(duì)此事，豆盧革只是附和，提不出什么好建議。豆盧革身居相位，佐君乏術(shù)。莊宗時(shí)，洪水泛濫，地震不斷，餓殍遍野，但豆盧革卻以“天之常道”推脫，拿不出有效對(duì)策。豆盧革任人唯親，屢遭貶謫。豆盧革曾任命其子做拾遺，莊宗死后，他先被罷免山陵使，接著被貶為刺史、司戶參軍，后來被流放至陵州。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣嘗見前朝故事，國(guó)有大故，則天子以朱書御札問宰相。（2）山陵使名尚在，不俟改命，遽履新朝，以我武人可欺邪！【答案】10.B11.C12.B13.（1）我曾見前朝舊例，國(guó)家有大災(zāi)難，那么天子就用朱墨御批詔令責(zé)問宰相。（2）山陵使的官名還在，不等到另外任命，就迫不及待到新朝任職，認(rèn)為我是武臣好欺騙嗎！【解析】【10題詳解】此題考查文言斷句能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選的項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：唐莊宗消滅梁后，豆盧革于是推薦韋說任相。韋說，唐末任殿中侍御史，因罪貶官南海，后來在梁任禮部侍郎。句中，“說”指“韋說”，后面是對(duì)“韋說”的介紹，中間需要斷開。排除AD兩項(xiàng)?！昂蟆敝浮昂髞怼保瑧?yīng)與后句相連，“后事梁”。排除C項(xiàng)。分析可知，B項(xiàng)斷句正確。故選B。【11題詳解】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。C項(xiàng)解說錯(cuò)誤，“諸侯王之死”只能用“薨”，“崩”還可用于“太后之死”。故選C?！?2題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。項(xiàng)，“豆盧革隨人俯仰,無所作為,唐初,議事的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)逐漸革除弊端,但郭崇韜堅(jiān)決反對(duì)此事,豆盧革只是附和,提不出什么好建議。”分析錯(cuò)誤，“郭崇韜堅(jiān)決反對(duì)此事”表述原文無據(jù)，原文只是說“郭崇韜痛恨惡人太厲害，辦事很果斷”。故選B。【13題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。本題需要注意以下關(guān)鍵詞與特殊句式的翻譯：（1）“故事”：舊例；“大故”：大的變故，大的災(zāi)難；“朱書御札”：朱墨御批詔令。（2）“俟”：等待，“履新朝”：到新朝任職，“以”認(rèn)為?！耙晕椅淙丝善坌?！”是省略句?！军c(diǎn)睛】文言文閱讀篩選題的設(shè)誤類型：一、對(duì)象錯(cuò)位近年來高考文言文閱讀試題的選文多為人物傳記類文段，這類選文往往涉及到多個(gè)人物、多件事情；因而命題人在設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，就時(shí)常采取“張冠李戴”的方法，即把乙人物所做之事“嫁接”到題干指定的甲人物身上，從而造成了表現(xiàn)對(duì)象的錯(cuò)位。二、方法錯(cuò)位人物傳記類文段刻畫人物的方式有語言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫、作者評(píng)述，它們可以是正面描寫（直接描寫），也可以是側(cè)面描寫（間接描寫）。命題人有時(shí)便把雖能表現(xiàn)人物某種品質(zhì)，但刻畫方式不符合題干要求的文句混編到選項(xiàng)之中。如果考生對(duì)題干要求不仔細(xì)推敲，一瞥而過，就極易受其誤導(dǎo)。三、概念錯(cuò)位題干對(duì)人物的某種品質(zhì)或才智的說法，有時(shí)是明晰的，無需多費(fèi)周折；但有時(shí)卻是隱含的，這就需要考生悉心揣摩。命題人有時(shí)便利用考生對(duì)題干某些說法內(nèi)涵把握不清的認(rèn)知缺陷，把一些似是而非的例句混雜其中。四、主旨錯(cuò)位近年來傳記類文段在選料時(shí)始終貫穿著這樣一條內(nèi)在的紅線，那就是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，這與“以德治國(guó)”的時(shí)代主旋律相合。而傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵是博大精深的，選文中主人公優(yōu)秀的思想品德往往也呈現(xiàn)出多面性。五、事件錯(cuò)位人物傳記類文章講究表現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”，要準(zhǔn)確把握作者的寫作意圖，就必須悉心揣摩語境，洞察人物言行舉止背后的“隱情”，千萬不能脫離語境，就事論事，否則，極易落入命題人設(shè)計(jì)的陷阱。六、關(guān)系錯(cuò)位在敘事類選文中，事件的進(jìn)程有起因、經(jīng)過和結(jié)果，三者之間既有邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系，也有時(shí)序上的階段界限。而命題人有時(shí)會(huì)將“前一階段”的事件混雜到“后一階段”的事件之中，或?qū)ⅰ昂笠浑A段”的事件混雜到“前一階段”的事件之中，從而使事件的進(jìn)程發(fā)生混亂，以此來干擾考生的答題思維。參考譯文：豆盧革，父親豆盧瓚，唐舒州刺史。豆盧為世代名族，唐末天下大亂，豆盧革遷家避禍來到中山，唐滅亡后，任王處直的掌書記。唐莊宗即位，被拜為同中書門下平章事。豆盧革雖然是唐的名門望族，但向來不學(xué)無術(shù)，任命官吏，多不合規(guī)矩，常常被尚書郎蕭希甫駁斥糾正，豆盧革很擔(dān)心這事。唐莊宗消滅梁后，豆盧革于是推薦韋說任相。韋說，唐末任殿中侍御史，因罪貶官南海，后來在梁任禮部侍郎。豆盧革因韋說熟悉前朝舊事，因此推薦他輔佐自己，而韋說也不學(xué)無術(shù)，只是以門第自負(fù)。這時(shí)，唐莊宗在宮內(nèi)怕劉皇后，在外受宦官、伶人的蠱惑，郭崇韜雖然對(duì)國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，但也不學(xué)無術(shù)，豆盧革、韋說隨人俯仰，默默無所作為，只是附和郭崇韜罷了。這時(shí)唐剛剛消滅梁，朝廷的規(guī)章制度還沒有建立，議事的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)逐漸革除弊端，而郭崇韜嫉惡如仇，辦事很果斷，韋說、豆盧革心中明白這樣做不行，卻不能提出什么好建議。這年，大水成災(zāi)，四面八方都連續(xù)發(fā)生地震，流亡的百姓餓死的有幾萬人，士兵和他們的妻子兒女都采野谷子來吃。唐莊宗天天以此責(zé)問三司使孔謙，孔謙不知所措。樞密院小官段徊說：“我曾見前朝舊例，國(guó)家有大災(zāi)難，那么天子就用紅色書札責(zé)問宰相。水災(zāi)和干旱，歸宰相管?！碧魄f宗于是命令學(xué)士起草詔書，親手書寫，用來責(zé)問豆盧革、韋說。豆盧革、韋說不能回答，只是說：“水災(zāi)干旱，是老天常要發(fā)生的事情，不值得憂慮?！倍贡R革、韋說二人各自都任用他們的兒子做拾遣，父子同在一個(gè)省，人們認(rèn)為不對(duì)，于是改任別的官職，于是豆盧革任用韋說的兒子為弘文館學(xué)士，韋說任用豆盧革的兒子為集賢院學(xué)士。唐莊宗死，豆盧革任山陵使，按照舊例他應(yīng)當(dāng)外出任職，于是回到家中，幾天都沒有得到任命，而他的朋友賓客們催他上朝。樞密使安重誨在朝廷上罵他說：“山陵使的官名還在，不等到另外任命就迫不及待到新朝任職，認(rèn)為我是武臣好欺騙嗎！”諫官迎合安重誨的意旨，上疏誣告豆盧革放縱田客殺人，韋說因和鄰居爭(zhēng)奪水井有罪，于是都被罷官。豆盧革被貶為辰州刺史，韋說被貶為淑州刺史，一路上用驛馬遣送。不久豆盧革又因請(qǐng)求俸祿私財(cái)歸自己，韋說賣官給候選的官吏，責(zé)授豆盧革為貴州司戶參軍韋說為夷州司戶參軍，都在編制外安置，待遇同正式編制。不久放逐豆盧革到陵州，韋說到合州。天成二年夏，詔令陵、合二州刺史監(jiān)督他們二人自殺。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩,完成下面小題題衡陽泗州寺

張抃

一水悠悠百粵通,片帆無奈信秋風(fēng)。

幾層峽浪寒舂月,盡日江天雨打篷。

漂泊漸搖青草外,鄉(xiāng)關(guān)誰念雪園東。

未知今夜依何處,一點(diǎn)漁燈出葦叢。注］①?gòu)垝\，唐朝將領(lǐng)，滑州（今河南滑縣東）人。②雪園，漢朝梁孝王劉武所建,故址在今河南省商丘市東。下列對(duì)這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是首句中的“悠悠”一詞寫出“一水”的多種情態(tài):悠長(zhǎng)、從容不迫地流淌的樣子等?！皫讓訊{浪寒舂月”，寫洶涌的峽浪沖蕩著倒映在水中的明月，“舂”字頗具表現(xiàn)力。尾聯(lián)與“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币粯?，運(yùn)用點(diǎn)染，用景物來渲染情感。全詩運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，前四句主要是虛寫，后四句主要是實(shí)寫，拓展了表現(xiàn)空間。全詩用哪幾組意象各表達(dá)了詩人怎樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.D15.用悠悠一水中的片帆、一點(diǎn)漁燈這些意象表達(dá)詩人孤獨(dú)寂寞的心情;用秋風(fēng)、寒月、雨打篷這些意象表現(xiàn)詩人漂泊遠(yuǎn)方的凄涼心境;鄉(xiāng)關(guān)、雪園東這些意象流露了詩人的殷殷思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥俊?4題詳解】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“前四句主要是虛寫，后四句主要是實(shí)寫”錯(cuò)誤。應(yīng)是“前四句主要是實(shí)寫，后四句主要是虛寫”，“雪園”是聯(lián)想之景，“一點(diǎn)漁燈出葦叢”是想象之景。故選Do【15題詳解】試題分析：本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。根據(jù)題干的暗示，要根據(jù)意象所蘊(yùn)含的情感對(duì)意象進(jìn)行分組，這樣答題條理就清楚。結(jié)合“一水悠悠百粵通，片帆無奈信秋風(fēng)”“未知今夜依何處，一點(diǎn)漁燈出葦叢”分析，用“片帆”“漁燈”等意象，寫詩人漂泊在外，抒發(fā)孤獨(dú)寂寞之情。結(jié)合“片帆無奈信秋風(fēng)”“幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷”等分析，用“秋風(fēng)”“月”“雨打篷”等意象，寫詩人漂泊在外，秋風(fēng)漸起，聽者雨打篷布的聲音，抒發(fā)漂泊的無奈之情。結(jié)合“鄉(xiāng)關(guān)誰念雪園東”分析，用“鄉(xiāng)關(guān)”“雪園東”等，寫詩人雖漂泊在外，但是心系故鄉(xiāng)，抒發(fā)濃濃的思鄉(xiāng)之情?！军c(diǎn)睛】本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象一意境一詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等（三）名篇名句默寫補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《錢塘湖春行》中直抒胸臆“，”，表現(xiàn)了詩人對(duì)錢塘湖的喜愛之情，以至于流連忘返。（2）《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口，拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“，3）蘇軾《赤壁賦》一文中，“，”兩句，表達(dá)了從“不變者”來看，自然與人類沒有窮盡、永恒不變的哲理。【答案】(1).最愛湖東行不足，(2).綠楊陰里白沙堤(3).位卑則足羞，(4).官盛則近諛(5).自其不變者而觀之，(6).則物與我皆無盡也【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于理解性情境默寫，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯(cuò)字有：堤、羞、諛。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場(chǎng)大火來勢(shì)洶洶，有800多年歷史的巴黎圣

母院遭嚴(yán)重?fù)p毀。2018年9月，一場(chǎng)持續(xù)整晚的大火使巴西國(guó)家博物館幾乎毀于一旦。這些的教訓(xùn)提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會(huì)消逝。文化保護(hù)是一場(chǎng)同時(shí)間的賽跑，因?yàn)殡S著時(shí)間推移，那些的文物都不可避免地日漸老化。保護(hù)，意味著老與新的巧妙結(jié)合。()，使文化記憶得以傳承，這是歷史的使命，每一代人。文化保護(hù)工作要凝聚社會(huì)共識(shí)，讓越來越多的人參與進(jìn)來，形成合力。有些損毀或許無法避免，但有沒有對(duì)保護(hù)工彳，結(jié)果會(huì)大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對(duì)各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案，或許我們今天目睹的會(huì)是另一番場(chǎng)面。雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老。為文化延續(xù)源源不竭注入活力。下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是()在未來與過去的往復(fù)行進(jìn)中，文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活在過去與未來的往復(fù)行進(jìn)中，我們應(yīng)最大可能地重新激活文物我們應(yīng)最大可能地重新激活文物，在過去與未來的往復(fù)行進(jìn)中文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活，在未來與過去的往復(fù)行進(jìn)中依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.沉重留傳義不容辭全力以赴B.沉重流傳責(zé)無旁貸全神貫注C.沉痛留傳責(zé)無旁貸全力以赴D.沉痛流傳義不容辭全神貫注文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()文化保護(hù)雖然并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。文化保護(hù)雖然并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續(xù)的活力源源不竭。雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性，但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。【答案】17.B18.C19.A【解析】【17題詳解】此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子?！霸谶^去與未來的往復(fù)行進(jìn)中”與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應(yīng)；下文“使文化記憶得以傳承”的主語應(yīng)是“我們”。故選B?！?8題詳解】本題考查正確使用詞語的能力。考查形式有判斷詞語使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語等。掌握常見的詞語錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。詞語使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因詞語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填空需要仔細(xì)分析語境，理解詞語的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定詞語的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義詞語的積累記憶。第一處，沉痛：深深的悲痛；深刻而令人痛心的。沉重：分量大，程度深；（心情）憂郁，不愉快。這里形容這些教訓(xùn)是令人痛心的，應(yīng)選“沉痛”。第二處，留傳：遺留下來傳給后代。流傳：傳下來或傳播開。這里形容“文物”，是“遺留”下來，應(yīng)選“留傳”。第三處，責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任，不能推卸給別人。義不容辭：道義上不允許推辭。這里強(qiáng)調(diào)這是每一代人的責(zé)任，應(yīng)選“責(zé)無旁貸”。第四處，全力以赴：把全部力量投人進(jìn)去。全神貫注：全副精神高度集。這里強(qiáng)調(diào)對(duì)保護(hù)工作要竭盡全力，應(yīng)用“全力以赴”。故選C。【19題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。B項(xiàng)，“但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老”錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，“減少”與“衰老”不搭配。C項(xiàng)，“雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性”錯(cuò)誤，語序不當(dāng)，“文化保護(hù)”應(yīng)移到“雖然”前面。D項(xiàng)，“雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性”錯(cuò)誤，語序不當(dāng)，“文化保護(hù)”應(yīng)移到“雖然”前面；“但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老”錯(cuò)誤，搭配不當(dāng)，“延緩”與“損毀”不搭配。故選A?！军c(diǎn)睛】病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。下列各句中，引號(hào)里的內(nèi)容均存在表達(dá)不當(dāng)之處，請(qǐng)找出并加以修改?！盀閷戇@部學(xué)術(shù)專著，張教授付出了三年心血，希望您能抽出時(shí)間拜讀，為該書寫一篇序言。”就學(xué)術(shù)風(fēng)波一事，翟天臨在微博道歉說：“參演一系列影視作品后，我開始飄飄然。這種不良心態(tài)被我?guī)氲秸撐膶懽鬟^程中，促使我內(nèi)心始終心存僥幸?！睙岵　吨裰駪?yīng)是綠肥紅瘦》第一集中，盛纮嫁女，客人對(duì)其說：“恭喜啊，小女嫁了個(gè)好人家呀！”李國(guó)文先生的散文《草間偷活沉吟不斷》說的是明末清初詩人吳偉業(yè)的經(jīng)歷，其中寫道：“他的連捷高中，他的翰林高就，他的講學(xué)東宮，使得滿朝文武驚詫，藝苑杏林艷羨。”搖滾歌手何勇的《鐘鼓樓》歌詞中，有這樣兩句：“這里的人們有著那么多的時(shí)間，他們正在說著誰家的三長(zhǎng)兩短?！薄敬鸢浮竣賹ⅰ鞍葑x”改為“閱讀”；②將“內(nèi)心”刪去或?qū)ⅰ靶拇妗备臑椤按嬗小?；③將“小女”改為“令愛”或“令媛”；④將“杏林”改為“杏壇”；⑤將“三長(zhǎng)兩短”改為“家長(zhǎng)里短”?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生語言表達(dá)的得體、準(zhǔn)確的能力。敬語指對(duì)聽話人表示尊敬的語言手段。使用敬語，是尊人與尊己相統(tǒng)一的重要手段。謙詞，就是表示謙虛的言辭。中國(guó)人喜歡謙遜，所以謙詞在人們?nèi)粘＝浑H和書信往來中是不可或缺的。①“拜讀”是謙辭，只能用于自己，不能用于他人，此處應(yīng)改為“閱讀”?！皟?nèi)心”與“心存僥幸”中語意重復(fù)，將“內(nèi)心”刪去或?qū)ⅰ靶拇妗备臑椤按嬗小?。③“小女”是?duì)自己女兒的謙稱，稱呼別人家的女兒，應(yīng)稱呼“令愛”或“令媛”。④“杏林”指中醫(yī)界,“杏壇”指設(shè)壇講學(xué)，此處應(yīng)將“杏林”改為“杏壇”；⑤此處表達(dá)不準(zhǔn)確，“家庭里短”指的是家務(wù)事，“三長(zhǎng)兩短”指意外的災(zāi)禍或事故。特指人的死亡，此處應(yīng)將“三長(zhǎng)兩短”改為“家長(zhǎng)里短”?！军c(diǎn)睛】語言表達(dá)要做到“得體”，應(yīng)學(xué)會(huì)“三看一理解”：（1）看文體，注意語體色彩。語體分為口語和書面語兩種。書面語又有幾種變體：公務(wù)語體、文藝語體科技語體和政論語體等?？谡Z通俗易懂，自然靈活，適用于日常交際對(duì)話及廣播稿等。（2）看場(chǎng)合，注意“因境設(shè)辭”（3）看對(duì)象，注意講究分寸。（4）理解常見敬詞與謙詞的意義和用法。下圖是對(duì)“咆哮媽媽”的形成原因和造成影響的重點(diǎn)概括，請(qǐng)據(jù)此給“咆哮媽媽”在教育孩子方面提出兩條合理建議。要求表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)字。逋爸不計(jì)■婀媽丈累撥了-沒＜r越全憊媽媽耐兩條合理建議。要求表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)字。逋爸不計(jì)■婀媽丈累撥了-沒＜r越全憊媽媽耐心統(tǒng)盡孩的;UG.tm躬常復(fù)性性搟止較怎摟干怦緒容爲(wèi)港前【答案】①媽媽們?cè)诮逃⒆拥倪^程中要善于緩釋負(fù)面的情緒，學(xué)會(huì)控制好自己的情緒，避免因壞情緒帶來的“咆哮”對(duì)孩子造成負(fù)面影響，要給孩子提供真正自由、健康的土壤。②建立良好的親子關(guān)系，營(yíng)造輕松愉悅的家庭氛圍?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目，圖表說明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“咆哮媽媽”的形成原因和造成影響，結(jié)合影響給出建議，如學(xué)會(huì)控制自己的情緒等。注意字?jǐn)?shù)的要求。點(diǎn)睛：圖文轉(zhuǎn)換的題目主要是概括圖文反應(yīng)的內(nèi)容，針對(duì)反應(yīng)的內(nèi)容提出自己的建議等類型的題目，答題時(shí)注意搞清圖表的要素之間的關(guān)系。如本題在教育孩子的過程中要善于緩釋負(fù)面的情緒，學(xué)會(huì)控制好自己的情緒等。四、作文閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。人類探索星空的腳步從未停歇。好奇心驅(qū)使著人類一次次仰望星空,一步步接近宇宙和科學(xué)的奧義,探查未知世界的秘密,思索人類的未來。1915年,愛因斯坦以其天才的想象力預(yù)言了“黑洞”的存在,當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為黑洞吞噬一切。2016年,霍金說:“黑洞不是永久的監(jiān)獄。如果你覺得陷入了黑洞,不要放棄,有路可逃?！?019年4月10日,由全球200多位科研人員參與完成的首張黑洞照片發(fā)布,中國(guó)科學(xué)家在其中起到重要作用。讀了以上材料,你有哪些感悟、聯(lián)想與思考?請(qǐng)選取一個(gè)角度,寫一篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹刻剿麒T就成功鞋子合不合腳，自己穿著才知道?！}記因?yàn)楦矣谔剿?，才解答了蘋果為什么會(huì)落地的謎底，才得到了牛頓第二定律，鑄就成功。因?yàn)楦矣谔剿?，才成就了喬布斯的一番偉業(yè)，讓“蘋果”成為時(shí)代的領(lǐng)跑者。因?yàn)橛掠谔剿?，才?shí)現(xiàn)了“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的夢(mèng)想，成為億萬中國(guó)人的驕傲。在六七十年代饑餓如荒，人民吃不飽，穿不暖，是他解決了億萬中國(guó)人的吃飯問題。他就是袁隆平。一位土生土長(zhǎng)的農(nóng)民，卻培育出了雜交水稻，他曾說過：“我不是在去田間的路上，就在田間工作。”田地成為袁隆平天然的辦公場(chǎng)所。為了培育出雜交水稻，他廢寢忘食，一日三餐經(jīng)常在露天的田地間解決，與雜草相伴，這樣的日子他苦苦過了十年。十年中，探索是他生活的動(dòng)力，是他前行的路燈。終于他摸索出了結(jié)果，被譽(yù)為“中國(guó)雜交水稻之父”。這種敢于探索，不斷嘗試的精神讓我們倍感驕傲。曾經(jīng)有一位這樣的人：屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。起初，她是一個(gè)蠶婦，蠶吐絲是她最高興的事?？捎幸惶煨Q全死了，她便把蠶的絲織成了線；絲用光了，她便把線織成了布；可布賣不出好價(jià)線，她便學(xué)習(xí)把布做成旗袍。開始時(shí)，她的手被扎得起泡，布也被整得亂七八糟?？墒撬粩鄧L試，借助一點(diǎn)點(diǎn)力量去改變形式，繡出五顏六色的底紋，再加上她別出心裁的設(shè)計(jì)，整件旗袍顯得天衣無縫，十分美麗。終于她在不斷探索的路上找到了亮點(diǎn)，她成為當(dāng)時(shí)最有名的商人，而是當(dāng)年被人唾棄的那個(gè)。當(dāng)別人問起她這番偉業(yè)時(shí)，她總會(huì)說：“要想成功，需要你不斷探索，只要你敢試，你就能行！”是的，只要我們敢嘗試，就一定能行。還記得我們第一次站立嗎？從一個(gè)躺著的小孩到成功的站立，相信那是我們最偉大的嘗試，那一瞬間是多么美！波蘭女孩多明尼卡芭蘭，一名哈佛大學(xué)學(xué)生，在完全不懂中文的情況下，獨(dú)自由伊斯坦布爾經(jīng)烏茲別克和哈薩克，向東，穿越天山、黃土高原和沙漠到北京，再經(jīng)深圳、香港轉(zhuǎn)往臺(tái)灣。有幾個(gè)人敢這樣做？她能在夜幕中一個(gè)人騎車進(jìn)入沙漠，到達(dá)陽關(guān)；她能挨著饑渴爬上司馬臺(tái)長(zhǎng)城的最高點(diǎn)；她能忍著病痛玩遍紫禁城；她甚至能尋找到天山盡頭的小教堂去住宿……這已經(jīng)不是一般意義上的旅游，它帶有探索的意味。那么，是什么使她決心這樣做并能堅(jiān)持下來？我想是因?yàn)槎嗝髂峥ň哂幸环N百折不撓的毅力，更有一種勇于探索創(chuàng)新的精神。其實(shí)，我們要探索，不僅僅在于獲得成就感，更多的是思考和辨別。人生的道路是變幻無常的，每個(gè)人都追尋著成功的答案。就算失敗了，換個(gè)角