小學(xué)生文言文必讀課件

小學(xué)生文言文必讀——文言文(成語(yǔ))補(bǔ)充學(xué)習(xí)整理課件1小學(xué)生文言文必讀——文言文(成語(yǔ))補(bǔ)充學(xué)習(xí)整理課件1

揠苗助長(zhǎng)

宋人有閔(mǐn,憂(yōu)慮)其苗不長(zhǎng)而揠(拔)之者，茫茫然(疲勞的樣子)歸，謂其人(他家里人)曰：“今日病矣(累壞了)！予(我)助苗長(zhǎng)矣！”其子趨(快跑)而往視之，苗則槁(gǎo，枯萎)矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之(放棄它)者，不耘苗者也；助(幫助)之長(zhǎng)(長(zhǎng)高)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。

——《孟子?公孫丑上》【中心思想】本成語(yǔ)故事講述的是一位古代宋人為了使自己田地里的禾苗長(zhǎng)得快，便將禾苗往上拔，結(jié)果禾苗反而快速地枯萎了?？陀^(guān)表現(xiàn)出事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀(guān)愿望相反這一道理。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"，”心急吃不了熱豆腐“，要尊重自然規(guī)律。整理課件2揠苗助長(zhǎng)宋人守株待兔

宋人有耕者，田中有株(露出地面的樹(shù)樁)，兔走(跑)觸株，折頸而死，因釋其耒(lěi古代的一種農(nóng)具)而守株，冀(希望)復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！俄n非子》【寓意】既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗(yàn)主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗(yàn)去辦事，一般是不會(huì)成功的。整理課件3守株待兔宋人有耕者，田中有株自相矛盾

人有鬻(yù，賣(mài))矛與盾者，譽(yù)(夸耀)其(他的)盾之堅(jiān)，物(東西)莫能陷(刺破)也，俄而(過(guò)了一會(huì))又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利(鋒利)，物無(wú)不陷也?！比藨?yīng)(接著問(wèn))之曰：“以(用)子之矛陷子之盾何如(怎么樣)？”其人弗(fú,不)能應(yīng)(回答)也?！?選自《韓非子》)【中心思想】：

《矛與盾》說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣(mài)的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話(huà)、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾。《矛與盾》的寓意是說(shuō)話(huà)辦事要說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，不要違背了事物的客觀(guān)規(guī)律，自己先說(shuō)服不了自己；也比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后矛盾或抵觸。出自《韓非子·難一》?！居嘘P(guān)成語(yǔ)】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾整理課件4自相矛盾人有鬻(yù，賣(mài))矛與精衛(wèi)填海

又北二百里，曰(叫作)發(fā)鳩之山(古代傳說(shuō)中的山名)，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏(烏鴉)，文首(頭上有花紋)，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨(音同“笑”。它的叫聲是在呼喚自己的名字)。是(這)炎帝之少女(小女兒)，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故(所以)為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙(音同“音”。填塞)于東海。漳水出焉，東流注于河。

——《山海經(jīng)》【寓意】說(shuō)明了做任何事都要堅(jiān)持不懈，勇往直前，永不言棄；面對(duì)厄運(yùn)要知難而進(jìn)，要對(duì)自己抱有信心，做到問(wèn)心無(wú)愧。后世人們也常常以“精衛(wèi)填?！北扔髦臼咳嗜怂鶑氖碌钠D巨卓越的事業(yè)。整理課件5精衛(wèi)填海又北二百里，曰

掩耳盜鈴范氏之亡(逃亡)也，百姓有得鐘(古代的打擊樂(lè)器)者，欲負(fù)而走，則(但是)鐘大不可負(fù)(用背馱東西)；以錘(槌子或棒子)毀之，鐘況((huàng))然(形容鐘聲)有聲。恐人聞之而奪己也，遽(立刻)掩其耳。惡人聞之，可也；惡(害怕)己自聞之，悖((bèi)荒謬)也！——《呂氏春秋·自知》字面意思：把耳朵捂住偷鈴鐺,以為自己聽(tīng)不見(jiàn)別人就會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)【寓意】比喻自欺欺人。整理課件6掩耳盜鈴

畫(huà)蛇添足

楚有祠(祭祀)者，賜其舍人(門(mén)客)卮((zhī)古代的一種盛酒器)酒。舍人相謂(互相商議)曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇(要求大家在地上畫(huà)蛇)，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?完成)，引(拿，舉)酒且(準(zhǔn)備)飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固(本來(lái)，原來(lái))無(wú)足，子安能(哪能)為(給)之足？”遂(于是、就)飲其酒。為蛇足者，終(最后)亡其酒?！稇?zhàn)國(guó)策·齊二》

【寓意】為人處世，不能總是覺(jué)得自己比別人高明，十分了不起，于是不顧客觀(guān)實(shí)際，主觀(guān)武斷，否則，對(duì)人對(duì)事，總是有害的。多此一舉，往往會(huì)讓你失去很多，造成不必要的損失。整理課件7畫(huà)蛇添足楚有祠(祭

鄭人買(mǎi)履鄭(鄭國(guó))人有欲買(mǎi)履者，先自度(duó,量)其足，而置之(指代量好的尺碼)其坐(座位)，至之(待到去)市而忘操(拿)之。已得履，乃曰：“吾忘持度(尺碼)?！狈?同“返”)歸取之。及(等到)反，市罷

(散)，遂不得履。人(有人)曰：“何不試之以足？”曰：“寧(寧可)信度，無(wú)(不要)自信也?！薄x自《韓非子》【寓意】說(shuō)明做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況做事；做事不能迷信教條；諷刺了那些固執(zhí)己見(jiàn)，死守教條，不知變通，不懂得根據(jù)客觀(guān)實(shí)際采取靈活對(duì)策的人。整理課件8鄭人買(mǎi)履刻舟求劍

楚人有涉江(渡)者，其劍自舟中墜(掉下去)于水，遽(急忙)契(刻)其舟，曰：“是(這里)吾劍之所從墜。”舟止，從(按照、依照)其所契者(刻有記號(hào)的地方)入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此(如此、像這樣)，不亦惑乎(不也太糊涂了嗎)？

——《呂氏春秋》【寓意】告訴我們要考慮情況的變化，按照事物的發(fā)展來(lái)辦事。世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。整理課件9刻舟求劍楚人有涉江(渡)者鐵杵磨針

磨針溪，在眉州(今四川眉山一帶)象耳山下。世傳(歷史上傳說(shuō))李太白(李白，唐朝著名詩(shī)人)讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼

(ao,年老的婦女)，方(正)磨鐵杵(棒槌)，問(wèn)之

(指代老媼)，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?被老媼的言行所感動(dòng))，還(回家)卒業(yè)(完成學(xué)業(yè))。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖?！x自《方輿勝覽》【寓意】比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。整理課件10鐵杵磨針磨針溪，在眉州(今四五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(荒年),則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然(也是這樣)。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加(更)少,寡人之民不加多,何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然（形容鼓聲）鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?五十步而后止。以五十步笑百步,則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄x自《孟子·梁惠王上》字面意思：孟子用“作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人”這個(gè)例子勸梁惠王不要過(guò)于自大?！驹⒁狻勘扔髯约焊鷦e人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。整理課件11五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于國(guó)

狐假(假借，憑借)虎威

虎求(尋求，尋找)百獸而食之，得狐。狐曰：“子(你)無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)(zhang派遣)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎?！被⒁詾槿?對(duì)的，正確的)，故遂(于是)與之行。獸見(jiàn)之皆(都)走(逃跑)?；⒉恢F畏(害怕)己而走也，以為畏狐也。

——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》【寓意】仰仗或倚仗別人權(quán)勢(shì)來(lái)欺壓恐嚇人。整理課件12狐假(假借，憑借)虎威虎求(尋求，尋找)百獸濫竽充數(shù)

齊宣王使(叫)人吹竽(古代一種樂(lè)器),必三百人。南郭處士(沒(méi)做過(guò)官的讀書(shū)人)請(qǐng)為王吹竽，宣王悅之，廩食(lin，官府發(fā)給的糧食)以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

——選自《韓非子》

字面意思是說(shuō)：不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)?！驹⒁狻勘扔鳑](méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，以次充好。整理課件13濫竽充數(shù)齊宣王使(叫)人吹竽望梅止渴

魏武(曹操)行役失汲道(行軍找不到取水的地方)，三軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林饒子(饒，豐富、多。果實(shí)結(jié)得很多。)，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水。乘此得及前源(借此部隊(duì)堅(jiān)持走到前面有水源的地方)?！猍南朝?宋]劉義慶原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴?！驹⒁狻勘扔髟竿麩o(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。整理課件14望梅止渴魏武(曹操)行役失汲南轅北轍

魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來(lái)，見(jiàn)人於太行，方北面而持其駕(車(chē))，告臣曰：‘我欲之楚?！荚唬骸?，將奚為北面？’曰：‘吾馬良?！唬骸R雖良，此非楚之路也?！唬骸嵊枚??！荚唬骸秒m多，此非楚之路也?！唬骸嵊?車(chē)夫)者善(技術(shù)好，善于)?！藬?shù)(幾個(gè)，幾樣)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王(指建立王業(yè))，舉欲信於天下。恃(依仗)王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣(擴(kuò)大)地尊(提高)名，王之(到)動(dòng)愈數(shù)，而離王(wàng稱(chēng)霸)愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。"

——(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)

字面意思是心想往南而車(chē)子卻向北行?！驹⒁狻勘扔餍袆?dòng)和目的正好相反。整理課件15南轅北轍

魏王欲攻與善人居與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化(教化，同化)矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆(市場(chǎng)，店鋪)，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！驹⒁狻拷煺叱?，近墨者黑。人以群分，物以類(lèi)聚。我們應(yīng)當(dāng)親君子，遠(yuǎn)小人，謹(jǐn)慎選擇朋友。與善人居與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化(教化與善人居由儉入(進(jìn)入)奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用(花費(fèi)，使用)。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。字面意思：由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）?！驹⒁狻繅牡牧?xí)慣很易養(yǎng)成，好的習(xí)慣卻不容易學(xué)會(huì)。與善人居由儉入(進(jìn)入)奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱13.五官爭(zhēng)功口與鼻爭(zhēng)高下。口曰：“我談古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“飲食非我不能辨。”眼謂鼻曰：我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀(guān)天際，唯我當(dāng)先?！坝种^眉曰：“爾有何功居上我？”眉曰：“我雖無(wú)用，亦如世有賓客，何益主人？無(wú)即不成禮儀。若無(wú)眉，成何面目？”小古文一百篇字面意思：口、鼻、眼、眉等五官互相爭(zhēng)功，認(rèn)為自己才最重要?！締⑹尽恐S刺妄自尊大的個(gè)人主義。強(qiáng)調(diào)個(gè)體必須在和諧的集體中才能發(fā)揮作用。13.五官爭(zhēng)功口與鼻爭(zhēng)高下。小古文一百篇字面意思：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病贰咀g文】孔子說(shuō)：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂(lè)的人?！薄窘忉尅繉?duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快。學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂(lè)。知之不如好之子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝?6.學(xué)習(xí)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！毙」盼囊话倨締⑹尽恐v學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)習(xí)就要象對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)的朋友一樣.別人對(duì)自己的不理解,要不慍.36.學(xué)習(xí)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋小古文一百篇14.讀書(shū)

飛禽走獸,饑知食,渴能飲,又能營(yíng)巢穴為休息之所.其異者,能為人言.惟不知讀書(shū),故終不如人.人不讀書(shū),則于禽獸何異？小古文一百篇字面意思：動(dòng)物和人有相同點(diǎn)但有因?qū)W習(xí)能力而不如人類(lèi)，人類(lèi)不讀書(shū)，和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別?！締⑹尽縿窠馊藗冋J(rèn)真讀書(shū)。14.讀書(shū)飛禽走獸,饑知食,渴能飲,又15.讀書(shū)有三到

讀書(shū)須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？小古文一百篇讀書(shū)要注意三到：心眼口三者合一，其中，心最重要，用心專(zhuān)一才能牢記。15.讀書(shū)有三到讀書(shū)須有三到：心到16.讀書(shū)需有疑

讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋?zhuān)灾寥跁?huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑,有疑，卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。小古文一百篇不能盡信書(shū)，我們對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)要學(xué)會(huì)分辨，敢于質(zhì)疑。16.讀書(shū)需有疑讀書(shū)，始讀，未知有疑18.稱(chēng)象

曹操得巨象。欲知其輕重,不能稱(chēng)。操之幼子名沖,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,將他物積載船中,使水及原痕。復(fù)稱(chēng)他物,則象重可知矣。”小古文一百篇【寓意】年齡不在大小，關(guān)鍵是遇事要善于觀(guān)察，開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，小孩也能辦大事。18.稱(chēng)象曹操得巨象。欲知其輕重,19.道邊李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰；：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。小古文一百篇字面意思：王戎小時(shí)候因?yàn)樯朴谒伎?判斷出路邊無(wú)人摘的李子一定是苦的,才沒(méi)有像其他的小朋友一樣“受騙上當(dāng)”【寓意】看事物不能只看表面,要認(rèn)真觀(guān)察,認(rèn)真思考,認(rèn)真分析,那樣就不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象蒙蔽。19.道邊李苦王戎七歲，嘗與諸小兒游。20.破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。小古文一百篇【啟示】告訴了我們做事一定要沉著、冷靜，同時(shí)也要向司馬光學(xué)習(xí)。20.破甕救友光生七歲，凜然如成人，21.孔融讓梨孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨(dú)擇小者，父問(wèn)故，融曰，兒年幼，當(dāng)取小者。小古文一百篇【啟示】凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。21.孔融讓梨孔融四歲，與諸兄同食梨，融31.歐陽(yáng)苦讀歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書(shū)是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆一如成人。小古文一百篇【啟示】只有勤學(xué)苦練、專(zhuān)心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。31.歐陽(yáng)苦讀歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地，教32.推敲島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門(mén)?！笔加巴啤弊?又欲著“敲”，練之未定,遂于驢上吟哦,時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺(jué)沖至第三節(jié)。左右擁至尹前,島俱對(duì)所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣?！彼煊诓⑥\而歸。流連論詩(shī)，與為布衣之交。小古文一百篇【啟示】做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。32.推敲島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧33.懷素寫(xiě)字懷素居零陵時(shí)，貧無(wú)紙可書(shū)，乃種芭蕉萬(wàn)余株，以蕉葉供揮灑，名其庵曰“綠天”。書(shū)不足，乃漆一盤(pán)書(shū)之，又漆一方板，書(shū)之再三，盤(pán)板皆穿。小古文一百篇【啟示】只有勤學(xué)苦練、專(zhuān)心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。33.懷素寫(xiě)字懷素居零陵時(shí)，貧無(wú)紙可書(shū)，乃種芭蕉萬(wàn)余株，以34.王冕好學(xué)

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊(偷偷地，私自)入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒(就)默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來(lái)責(zé)蹊田，父怒撻之。已(隨后)而復(fù)如初。母曰:“兒癡如此，曷(同“何”，怎么，為什么)不聽(tīng)(聽(tīng)任，放任)其所為？”冕因去，依(靠)僧寺以(來(lái))居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，;冕小兒，恬(坦然)若不知。小古文一百篇【啟示】①讀書(shū)要有濃厚的興趣，堅(jiān)持不懈；②父母要能發(fā)現(xiàn)孩子的天賦，培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)，尊重子女的選擇等。34.王冕好學(xué)王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴35.宋濂嗜學(xué)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余。余因得遍觀(guān)群書(shū)。小古文一百篇字面意思：宋濂是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。無(wú)論在什么條件下他都很努力學(xué)習(xí)?！締⑹尽课覀儜?yīng)該向宋濂學(xué)習(xí)他那種不怕艱難困苦依然努力讀書(shū)的精神。35.宋濂嗜學(xué)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏37.道與德子曰：“朝聞道，夕死可矣?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“德不孤，必有鄰?！毙」盼囊话倨締⑹尽空胬砀哂谝磺校吹絼e人的長(zhǎng)處并學(xué)習(xí)，同時(shí)看到別人的短處就自我反省并改正（擇其善者而從之，其不善者而改之）。37.道與德子曰：“朝聞道，夕死可矣。”小古文一百篇【啟示38.君子與小人子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！弊釉唬骸熬犹┒或?，小兒驕而不泰。”子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！毙」盼囊话倨置嬉馑迹壕有男靥故?、重情義、謙虛、寡言善行；小人心胸狹窄、唯利是圖、得意忘形、說(shuō)得好聽(tīng)(行濁言清)?！締⑹尽课覀円獙W(xué)習(xí)君子的高風(fēng)亮節(jié)，而不能做奸險(xiǎn)小人。38.君子與小人子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”小古文一39.意志和品質(zhì)子曰：“譬如為山未成一簣止，吾止也。吾譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！弊釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也。”小古文一百篇【啟示】①事情的成敗關(guān)鍵是個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性，個(gè)人意志決定成敗。②做人要有志向。③人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要不畏困難。39.意志和品質(zhì)子曰：“譬如為山未成一簣止，吾止也。吾譬如40.孝

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)?！弊佑螁?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌(zhuàn)，曾是以為孝乎？”小古文一百篇字面意思：孔子對(duì)于不同的人，對(duì)“孝”有不同的解釋。①不違背父母的意思。②關(guān)系父母健康。③尊敬父母。④讓父母和顏悅色（察言觀(guān)色）【啟示】因材施教，靈活用不同方法處理不同的事。40.孝孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！毙」盼囊话倨置嬉馑?1、葉公好龍

葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。小古文一百篇【寓意】比喻自稱(chēng)愛(ài)好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛(ài)好，甚至是懼怕、反感。41、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍43、買(mǎi)櫝還珠

楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。小古文一百篇字面意思：買(mǎi)來(lái)裝珍珠的木匣退還了珍珠?！締⑹尽勘扔鳑](méi)有眼力，取舍不當(dāng)。買(mǎi)櫝還珠是一個(gè)貶義詞，與它相近的詞語(yǔ)有：舍本逐末、本末倒置、反裘負(fù)薪、舍本求末、取舍不當(dāng)。43、買(mǎi)櫝還珠楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為小古文一百篇奕秋學(xué)奕

弈秋(下棋)，通國(guó)(全國(guó))之善弈者也。使弈秋誨(教導(dǎo))二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援(引，拉)弓繳(zhuó,帶絲繩的箭)而射之。雖與之俱(一起)學(xué)，弗(不)若之矣(了)。為(因?yàn)?是其智弗若與？曰：非然也。81經(jīng)典誦讀【感悟】學(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意，要專(zhuān)心致志才能學(xué)好東西整理課件39小古文一百篇奕秋學(xué)奕 弈秋(下棋)，通國(guó)(全小古文一百篇紀(jì)昌學(xué)射

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥(niǎo)下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過(guò)其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣?！奔o(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年之后，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，必學(xué)視而后可，視小如大，視微如著，而后告我?！辈躁髴沂陔唬厦娑?，旬月之間，浸大也；三年之后，如車(chē)輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心而懸不絕。以告飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣?！?2經(jīng)典誦讀整理課件40小古文一百篇紀(jì)昌學(xué)射甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥(niǎo)下小古文一百篇蜀鄙二僧天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣。蜀之鄙(邊界)，有二僧。其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者：“吾欲之(去)南海，何如?”富者曰：“子何恃(憑什么，拿什么)而往?”曰：“吾一瓶—缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)，欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧(反問(wèn)，難道，竟然)不如蜀鄙之僧哉?(清·彭端淑(白鶴堂詩(shī)文集)83經(jīng)典誦讀整理課件41小古文一百篇蜀鄙二僧天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣小古文一百篇

師曠論學(xué)晉平公問(wèn)于(向)師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸澳海尾槐?點(diǎn)燃)燭乎?"平公曰：“安(反問(wèn)，怎么，如何)有為人臣而戲(戲弄)其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與(字面意思：與誰(shuí)，實(shí)際意思：還不如，常用于反問(wèn)語(yǔ)氣)昧(昏暗)行乎？”平公曰：“善哉!”選自西漢劉向編《說(shuō)苑·建本》84經(jīng)典誦讀【寓意】一個(gè)人要有活到才老學(xué)到老的精神。整理課件42小古文一百篇 師曠論學(xué)晉平公問(wèn)于(向)師曠曰：“吾年七十，欲小古文一百篇 教學(xué)相長(zhǎng)雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。85經(jīng)典誦讀整理課件43小古文一百篇 教學(xué)相長(zhǎng)雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有小古文一百篇 歧路亡羊楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！?/p>

曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。86經(jīng)典誦讀整理課件44小古文一百篇 歧路亡羊楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊小古文一百篇 破釜沉舟

項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國(guó)，名聞諸侯。乃謙當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河，救巨鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜瓦，燒廬舍，持三日糧已示士卒必死，無(wú)一還心。于是至圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。87經(jīng)典誦讀整理課件45小古文一百篇 破釜沉舟項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國(guó)，名聞諸小古文一百篇 驚弓之鳥(niǎo)更羸與魏王處京臺(tái)之下，仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥(niǎo)?！蔽和踉唬骸叭粍t射可至此乎？”更羸曰：“可。”有間，雁從東方來(lái)，更羸以虛發(fā)而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”對(duì)曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡?fù)匆?；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也?！?8經(jīng)典誦讀整理課件46小古文一百篇 驚弓之鳥(niǎo)更羸與魏王處京臺(tái)之下，仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)小古文一百篇 塞翁失馬

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。89經(jīng)典誦讀整理課件47小古文一百篇 塞翁失馬 近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵小古文一百篇 扁鵲見(jiàn)蔡桓公

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠(讀音cou)理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君子病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)矣。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。90經(jīng)典誦讀整理課件48小古文一百篇 扁鵲見(jiàn)蔡桓公扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲小古文一百篇 伯牙絕弦伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙/鼓(彈)琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉(語(yǔ)氣詞)，峨(高)峨兮(語(yǔ)氣詞)/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋(廣大)兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。90經(jīng)典誦讀整理課件49小古文一百篇 伯牙絕弦伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙/鼓兩小兒辯日

《列子·湯問(wèn)》孔子/東游，見(jiàn)/兩小兒/辯斗，問(wèn)/其故。一兒曰：“我以(認(rèn)為)/日始出時(shí)/去(離)人近，而/日中(正午)時(shí)/遠(yuǎn)也。”一兒/以日初遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。一兒曰：“日初出/大如車(chē)蓋，及(到)日中/則如盤(pán)盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？”一兒曰：“日初出/滄滄涼涼(清涼)，及其日中/如探湯(熱水)，此不為/近者熱/而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子/不能決(判斷)也。兩小兒/笑曰：“孰(誰(shuí))為汝(你)/多知乎？”兩小兒辯日

《列子·湯問(wèn)》孔子/東游，見(jiàn)/兩小兒/辯斗，問(wèn)/關(guān)尹子教射

《列子·說(shuō)符》列子學(xué)射，中矣，請(qǐng)(請(qǐng)教)于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中(中)者乎?”對(duì)曰：“弗(不)知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖?告辭回去)而習(xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣?！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。”【寓意】這個(gè)故事告訴人們，學(xué)習(xí)一種本領(lǐng)，既要知其然，又要知其所以然，必須下苦功夫，弄清楚其中的道理；關(guān)尹子教射

《列子·說(shuō)符》列子學(xué)射，中矣，請(qǐng)(請(qǐng)教)于關(guān)尹子鑿壁借光匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮(到，此指照射過(guò)來(lái))，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償(報(bào)酬)。主人怪(覺(jué)得奇怪)問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，(匡衡)遂(就，后來(lái))成大學(xué)(大學(xué)問(wèn))。【寓意】學(xué)習(xí)要主動(dòng)、刻苦。任何條件下都不能放棄讀書(shū)。鑿壁借光匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮(到，此指照射過(guò)來(lái))，螳螂捕蟬，黃雀在后園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也?！驹⒁狻竣贋槿颂幨溃瑧?yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，不能鼠目寸光，只顧眼前的利益；②絞盡腦汁，挖空心思去侵害別人的人，也往往被他人算計(jì)。螳螂捕蟬，黃雀在后園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露杞人憂(yōu)天杞人有憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。

其人曰：奈地壞何？

曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞？其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜?！驹⒁狻恐S刺生活中那種為一些不切實(shí)際的事情沒(méi)根據(jù)更沒(méi)必要憂(yōu)愁的人。它與俗語(yǔ)“天下本無(wú)事，庸人自擾之”的含義大致相同。杞人憂(yōu)天杞人有憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)

51.大禹治水

堯舜時(shí)，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無(wú)功。后舜用禹治水，禹開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢(shì)利導(dǎo)，十三年終克水患。一成一敗，其治不同也。小古文一百篇51.大禹治水堯舜時(shí)，九河52.女?huà)z補(bǔ)天

往古之時(shí),四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載。火爁焱而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,騭鳥(niǎo)攫老弱。女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極，

殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ),四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲(chóng)死,顓民生。小古文一百篇52.女?huà)z補(bǔ)天 往古之時(shí),四極廢,九州54.牛郎織女

天河之東有織女,天帝之女也。年年機(jī)杼勞役,織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處,許嫁河西牽牛郎。嫁后逐廢織紉。天帝怒,責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會(huì)。涉秋七日,鵲首無(wú)故皆髡,相傳是日河鼓輿織女會(huì)于漢東,役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。小古文一百篇54.牛郎織女天河之東有織女,天帝

55.后羿射日逮至堯之時(shí),十日并出，焦禾稼,殺草木,而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豖希、修蛇，皆為民害。堯乃使后羿誅鑿齒于疇華之野,殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射九日而下殺猰貐，斬修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。小古文一百篇55.后羿射日逮至堯之時(shí),十日并出，焦禾稼

56.性緩

人性緩，冬日共人圍爐，見(jiàn)人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見(jiàn)之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問(wèn)何事，曰：“火燒君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”小古文一百篇56.性緩人性緩，冬日共人

57.性剛

有父子俱性剛，不肯讓人。一日父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門(mén)，值一人對(duì)面而來(lái)，各不相讓?zhuān)焱α⒘季?。父尋至?jiàn)之，謂子曰："汝姑持肉回，陪客飯。待我與其對(duì)立在此。"小古文一百篇57.性剛有父子俱性剛，不

58.北人不識(shí)菱

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席而啖(吃)菱，并角入口?；蛟唬骸班⒘忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去(祛除)熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!”夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。小古文一百篇58.北人不識(shí)菱北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席

59.活見(jiàn)鬼有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見(jiàn)一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語(yǔ)，疑為鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門(mén)，告以遇鬼。俄頃，復(fù)見(jiàn)一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號(hào)呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺(jué)大笑。小古文一百篇59.活見(jiàn)鬼有赴飲夜歸者，值大雨，持

60.虎與刺猬有一大蟲(chóng)，欲向野中覓食，見(jiàn)一刺猬仰臥，謂是肉臠，欲銜之。忽被猥卷著鼻，驚走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大蟲(chóng)醒，甚歡喜，走至橡樹(shù)下，低頭見(jiàn)橡斗，乃側(cè)身語(yǔ)云：“旦來(lái)遭見(jiàn)賢尊，愿郎君且避道！

小古文一百篇60.虎與刺猬有一大蟲(chóng)，欲向野中覓食，

61、李廣射虎

廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃。視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞?dòng)谢ⅲ瑖L自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。小古文一百篇

61、李廣射虎

廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中

62、臥薪嘗膽

吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。小古文一百篇

62、臥薪嘗膽

吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身

63、祁黃羊舉薦

晉平公問(wèn)祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖鈞iè狐可?！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬骸吧??！彼煊弥?guó)人稱(chēng)善焉。居有間jiān，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧?。”又遂用之。國(guó)人稱(chēng)善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃眨铧S羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！毙」盼囊话倨?/p>

63、祁黃羊舉薦

晉平公問(wèn)祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令

64、公儀休拒收魚(yú)

公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公儀子不受。其弟子曰：“夫子嗜魚(yú)而不受，何也？”曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即受魚(yú)，必有下人之色。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相。免于相，則雖嗜魚(yú)，此必不能致我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)。即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖不受魚(yú)，我能常自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻幻饔谌酥疄榧赫?，不如己之自為也。小古文一百篇

64、公儀休拒收魚(yú)

公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘(zhì)?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐病?/p>

65、曾參教子

小古文一百篇曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女66、上善若水

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。小古文一百篇66、上善若水小古文一百篇

68、仁者愛(ài)人

孟子日：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之?！毙」盼囊话倨?/p>

68、仁者愛(ài)人

小古文一百篇

69、國(guó)之器用

口能言之，身能行之，國(guó)寶也?？诓荒苎裕砟苄兄?，國(guó)器也?？谀苎灾聿荒苄?，國(guó)用也?？谘陨疲硇袗?，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。

小古文一百篇

69、國(guó)之器用

小古文一百篇

70、得道者多助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

70、得道者多助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。71、狐與葡萄昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿(mǎn)架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎久之。奈無(wú)猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見(jiàn)之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也?！贝巳缡篱g卑鄙之輩，見(jiàn)人才德出眾，自顧萬(wàn)不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。小古文一百篇71、狐與葡萄昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿(mǎn)架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎72、鴉狐

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹(shù)上。適有餓狐見(jiàn)之，欲奪其食，無(wú)以為法，乃心生一計(jì)，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來(lái)一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見(jiàn)卻！”鴉信為然，喜不自勝，遂開(kāi)聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來(lái)有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言須防是餌。

小古文一百篇72、鴉狐

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹(shù)上。適有餓狐見(jiàn)73、豺烹羊盤(pán)古初，鳥(niǎo)獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無(wú)以措辭，乃強(qiáng)責(zé)之曰：“汝混濁比水，使老夫不能飲，該殺！”羊?qū)υ唬骸按笸踉谏狭?，羊在下流，雖濁無(wú)礙。”豺復(fù)責(zé)曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦該殺！”羊曰：“大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺則變羞為怒，責(zé)之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也?！彼炫胫?/p>

諺云：欲加之罪，何患無(wú)辭。即此之謂也。小古文一百篇73、豺烹羊盤(pán)古初，鳥(niǎo)獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹75、杉葦剛?cè)釆A岸相映：一邊杉樹(shù)參天，一邊蘆葦點(diǎn)水，杉葦朝夕相見(jiàn)。一日，其杉譏誚(qiào)其葦曰：“看你體如柔絲，性如流水，每每隨風(fēng)而舞，風(fēng)東則東，風(fēng)西則西，毫無(wú)剛氣，何如我正直不屈，豈不快哉！”葦曰：“剛?cè)岣饔兴L(zhǎng)。吾雖懦弱，究可免禍；汝雖剛強(qiáng)，猶恐安身不牢。”一日，颶風(fēng)驟起，其蘆葦左右掀翻，終無(wú)大害；而杉樹(shù)早已連根拔起矣！小古文一百篇75、杉葦剛?cè)釆A岸相映：一邊杉樹(shù)參天，一邊蘆葦點(diǎn)水，杉葦朝夕小學(xué)生文言文必讀課件小學(xué)生文言文必讀課件感謝你的關(guān)注——學(xué)好文言文整理課件79感謝你的關(guān)注——學(xué)好文言文整理課件79小學(xué)生文言文必讀——文言文(成語(yǔ))補(bǔ)充學(xué)習(xí)整理課件80小學(xué)生文言文必讀——文言文(成語(yǔ))補(bǔ)充學(xué)習(xí)整理課件1

揠苗助長(zhǎng)

宋人有閔(mǐn,憂(yōu)慮)其苗不長(zhǎng)而揠(拔)之者，茫茫然(疲勞的樣子)歸，謂其人(他家里人)曰：“今日病矣(累壞了)！予(我)助苗長(zhǎng)矣！”其子趨(快跑)而往視之，苗則槁(gǎo，枯萎)矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之(放棄它)者，不耘苗者也；助(幫助)之長(zhǎng)(長(zhǎng)高)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。

——《孟子?公孫丑上》【中心思想】本成語(yǔ)故事講述的是一位古代宋人為了使自己田地里的禾苗長(zhǎng)得快，便將禾苗往上拔，結(jié)果禾苗反而快速地枯萎了。客觀(guān)表現(xiàn)出事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀(guān)愿望相反這一道理。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"，”心急吃不了熱豆腐“，要尊重自然規(guī)律。整理課件81揠苗助長(zhǎng)宋人守株待兔

宋人有耕者，田中有株(露出地面的樹(shù)樁)，兔走(跑)觸株，折頸而死，因釋其耒(lěi古代的一種農(nóng)具)而守株，冀(希望)復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！俄n非子》【寓意】既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗(yàn)主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗(yàn)去辦事，一般是不會(huì)成功的。整理課件82守株待兔宋人有耕者，田中有株自相矛盾

人有鬻(yù，賣(mài))矛與盾者，譽(yù)(夸耀)其(他的)盾之堅(jiān)，物(東西)莫能陷(刺破)也，俄而(過(guò)了一會(huì))又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利(鋒利)，物無(wú)不陷也。”人應(yīng)(接著問(wèn))之曰：“以(用)子之矛陷子之盾何如(怎么樣)？”其人弗(fú,不)能應(yīng)(回答)也。——(選自《韓非子》)【中心思想】：

《矛與盾》說(shuō)的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣(mài)的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說(shuō)，告誡人們說(shuō)話(huà)、辦事要實(shí)事求是，不要言過(guò)其實(shí)，自相矛盾?！睹c盾》的寓意是說(shuō)話(huà)辦事要說(shuō)實(shí)話(huà)，辦實(shí)事，不要違背了事物的客觀(guān)規(guī)律，自己先說(shuō)服不了自己；也比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后矛盾或抵觸。出自《韓非子·難一》?！居嘘P(guān)成語(yǔ)】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾整理課件83自相矛盾人有鬻(yù，賣(mài))矛與精衛(wèi)填海

又北二百里，曰(叫作)發(fā)鳩之山(古代傳說(shuō)中的山名)，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏(烏鴉)，文首(頭上有花紋)，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨(音同“笑”。它的叫聲是在呼喚自己的名字)。是(這)炎帝之少女(小女兒)，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故(所以)為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙(音同“音”。填塞)于東海。漳水出焉，東流注于河。

——《山海經(jīng)》【寓意】說(shuō)明了做任何事都要堅(jiān)持不懈，勇往直前，永不言棄；面對(duì)厄運(yùn)要知難而進(jìn)，要對(duì)自己抱有信心，做到問(wèn)心無(wú)愧。后世人們也常常以“精衛(wèi)填?！北扔髦臼咳嗜怂鶑氖碌钠D巨卓越的事業(yè)。整理課件84精衛(wèi)填海又北二百里，曰

掩耳盜鈴范氏之亡(逃亡)也，百姓有得鐘(古代的打擊樂(lè)器)者，欲負(fù)而走，則(但是)鐘大不可負(fù)(用背馱東西)；以錘(槌子或棒子)毀之，鐘況((huàng))然(形容鐘聲)有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽(立刻)掩其耳。惡人聞之，可也；惡(害怕)己自聞之，悖((bèi)荒謬)也！——《呂氏春秋·自知》字面意思：把耳朵捂住偷鈴鐺,以為自己聽(tīng)不見(jiàn)別人就會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)【寓意】比喻自欺欺人。整理課件85掩耳盜鈴

畫(huà)蛇添足

楚有祠(祭祀)者，賜其舍人(門(mén)客)卮((zhī)古代的一種盛酒器)酒。舍人相謂(互相商議)曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇(要求大家在地上畫(huà)蛇)，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?完成)，引(拿，舉)酒且(準(zhǔn)備)飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固(本來(lái)，原來(lái))無(wú)足，子安能(哪能)為(給)之足？”遂(于是、就)飲其酒。為蛇足者，終(最后)亡其酒?！稇?zhàn)國(guó)策·齊二》

【寓意】為人處世，不能總是覺(jué)得自己比別人高明，十分了不起，于是不顧客觀(guān)實(shí)際，主觀(guān)武斷，否則，對(duì)人對(duì)事，總是有害的。多此一舉，往往會(huì)讓你失去很多，造成不必要的損失。整理課件86畫(huà)蛇添足楚有祠(祭

鄭人買(mǎi)履鄭(鄭國(guó))人有欲買(mǎi)履者，先自度(duó,量)其足，而置之(指代量好的尺碼)其坐(座位)，至之(待到去)市而忘操(拿)之。已得履，乃曰：“吾忘持度(尺碼)?！狈?同“返”)歸取之。及(等到)反，市罷

(散)，遂不得履。人(有人)曰：“何不試之以足？”曰：“寧(寧可)信度，無(wú)(不要)自信也。”——選自《韓非子》【寓意】說(shuō)明做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況做事；做事不能迷信教條；諷刺了那些固執(zhí)己見(jiàn)，死守教條，不知變通，不懂得根據(jù)客觀(guān)實(shí)際采取靈活對(duì)策的人。整理課件87鄭人買(mǎi)履刻舟求劍

楚人有涉江(渡)者，其劍自舟中墜(掉下去)于水，遽(急忙)契(刻)其舟，曰：“是(這里)吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥?按照、依照)其所契者(刻有記號(hào)的地方)入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此(如此、像這樣)，不亦惑乎(不也太糊涂了嗎)？

——《呂氏春秋》【寓意】告訴我們要考慮情況的變化，按照事物的發(fā)展來(lái)辦事。世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。整理課件88刻舟求劍楚人有涉江(渡)者鐵杵磨針

磨針溪，在眉州(今四川眉山一帶)象耳山下。世傳(歷史上傳說(shuō))李太白(李白，唐朝著名詩(shī)人)讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼

(ao,年老的婦女)，方(正)磨鐵杵(棒槌)，問(wèn)之

(指代老媼)，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?被老媼的言行所感動(dòng))，還(回家)卒業(yè)(完成學(xué)業(yè))。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖?！x自《方輿勝覽》【寓意】比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。整理課件89鐵杵磨針磨針溪，在眉州(今四五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(荒年),則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然(也是這樣)。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加(更)少,寡人之民不加多,何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然（形容鼓聲）鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?五十步而后止。以五十步笑百步,則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄x自《孟子·梁惠王上》字面意思：孟子用“作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人”這個(gè)例子勸梁惠王不要過(guò)于自大?！驹⒁狻勘扔髯约焊鷦e人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。整理課件90五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于國(guó)

狐假(假借，憑借)虎威

虎求(尋求，尋找)百獸而食之，得狐。狐曰：“子(你)無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)(zhang派遣)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎。”虎以為然(對(duì)的，正確的)，故遂(于是)與之行。獸見(jiàn)之皆(都)走(逃跑)。虎不知獸畏(害怕)己而走也，以為畏狐也。

——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》【寓意】仰仗或倚仗別人權(quán)勢(shì)來(lái)欺壓恐嚇人。整理課件91狐假(假借，憑借)虎威虎求(尋求，尋找)百獸濫竽充數(shù)

齊宣王使(叫)人吹竽(古代一種樂(lè)器),必三百人。南郭處士(沒(méi)做過(guò)官的讀書(shū)人)請(qǐng)為王吹竽，宣王悅之，廩食(lin，官府發(fā)給的糧食)以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

——選自《韓非子》

字面意思是說(shuō)：不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)?！驹⒁狻勘扔鳑](méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在內(nèi)行人之中，以次充好。整理課件92濫竽充數(shù)齊宣王使(叫)人吹竽望梅止渴

魏武(曹操)行役失汲道(行軍找不到取水的地方)，三軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林饒子(饒，豐富、多。果實(shí)結(jié)得很多。)，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水。乘此得及前源(借此部隊(duì)堅(jiān)持走到前面有水源的地方)。——[南朝?宋]劉義慶原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴?！驹⒁狻勘扔髟竿麩o(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。整理課件93望梅止渴魏武(曹操)行役失汲南轅北轍

魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來(lái)，見(jiàn)人於太行，方北面而持其駕(車(chē))，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’曰：‘馬雖良，此非楚之路也?！唬骸嵊枚??！荚唬骸秒m多，此非楚之路也?！唬骸嵊?車(chē)夫)者善(技術(shù)好，善于)?！藬?shù)(幾個(gè)，幾樣)者愈善而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王(指建立王業(yè))，舉欲信於天下。恃(依仗)王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣(擴(kuò)大)地尊(提高)名，王之(到)動(dòng)愈數(shù)，而離王(wàng稱(chēng)霸)愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。"

——(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)

字面意思是心想往南而車(chē)子卻向北行?！驹⒁狻勘扔餍袆?dòng)和目的正好相反。整理課件94南轅北轍

魏王欲攻與善人居與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化(教化，同化)矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆(市場(chǎng)，店鋪)，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！驹⒁狻拷煺叱?，近墨者黑。人以群分，物以類(lèi)聚。我們應(yīng)當(dāng)親君子，遠(yuǎn)小人，謹(jǐn)慎選擇朋友。與善人居與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化(教化與善人居由儉入(進(jìn)入)奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用(花費(fèi)，使用)。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。字面意思：由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）?！驹⒁狻繅牡牧?xí)慣很易養(yǎng)成，好的習(xí)慣卻不容易學(xué)會(huì)。與善人居由儉入(進(jìn)入)奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱13.五官爭(zhēng)功口與鼻爭(zhēng)高下。口曰：“我談古今是非，而何能居上我？”鼻曰：“飲食非我不能辨?！毖壑^鼻曰：我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀(guān)天際，唯我當(dāng)先?！坝种^眉曰：“爾有何功居上我？”眉曰：“我雖無(wú)用，亦如世有賓客，何益主人？無(wú)即不成禮儀。若無(wú)眉，成何面目？”小古文一百篇字面意思：口、鼻、眼、眉等五官互相爭(zhēng)功，認(rèn)為自己才最重要?！締⑹尽恐S刺妄自尊大的個(gè)人主義。強(qiáng)調(diào)個(gè)體必須在和諧的集體中才能發(fā)揮作用。13.五官爭(zhēng)功口與鼻爭(zhēng)高下。小古文一百篇字面意思：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！薄队阂病贰咀g文】孔子說(shuō)：“懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人；喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂(lè)的人。”【解釋】對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。比喻學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的人接受得快，愛(ài)好它的人不如以此為樂(lè)的人接受得快。學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂(lè)。知之不如好之子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！敝?6.學(xué)習(xí)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！毙」盼囊话倨締⑹尽恐v學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng),啟發(fā)人們熱愛(ài)學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)習(xí)就要象對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)的朋友一樣.別人對(duì)自己的不理解,要不慍.36.學(xué)習(xí)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋小古文一百篇14.讀書(shū)

飛禽走獸,饑知食,渴能飲,又能營(yíng)巢穴為休息之所.其異者,能為人言.惟不知讀書(shū),故終不如人.人不讀書(shū),則于禽獸何異？小古文一百篇字面意思：動(dòng)物和人有相同點(diǎn)但有因?qū)W習(xí)能力而不如人類(lèi)，人類(lèi)不讀書(shū)，和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別。【啟示】勸解人們認(rèn)真讀書(shū)。14.讀書(shū)飛禽走獸,饑知食,渴能飲,又15.讀書(shū)有三到

讀書(shū)須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？小古文一百篇讀書(shū)要注意三到：心眼口三者合一，其中，心最重要，用心專(zhuān)一才能牢記。15.讀書(shū)有三到讀書(shū)須有三到：心到16.讀書(shū)需有疑

讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋?zhuān)灾寥跁?huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑,有疑，卻要無(wú)疑,到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。小古文一百篇不能盡信書(shū)，我們對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)要學(xué)會(huì)分辨，敢于質(zhì)疑。16.讀書(shū)需有疑讀書(shū)，始讀，未知有疑18.稱(chēng)象

曹操得巨象。欲知其輕重,不能稱(chēng)。操之幼子名沖,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,將他物積載船中,使水及原痕。復(fù)稱(chēng)他物,則象重可知矣?！毙」盼囊话倨驹⒁狻磕挲g不在大小，關(guān)鍵是遇事要善于觀(guān)察，開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，小孩也能辦大事。18.稱(chēng)象曹操得巨象。欲知其輕重,19.道邊李苦

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰；：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。小古文一百篇字面意思：王戎小時(shí)候因?yàn)樯朴谒伎?判斷出路邊無(wú)人摘的李子一定是苦的,才沒(méi)有像其他的小朋友一樣“受騙上當(dāng)”【寓意】看事物不能只看表面,要認(rèn)真觀(guān)察,認(rèn)真思考,認(rèn)真分析,那樣就不會(huì)被事物的表面現(xiàn)象蒙蔽。19.道邊李苦王戎七歲，嘗與諸小兒游。20.破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。小古文一百篇【啟示】告訴了我們做事一定要沉著、冷靜，同時(shí)也要向司馬光學(xué)習(xí)。20.破甕救友光生七歲，凜然如成人，21.孔融讓梨孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨(dú)擇小者，父問(wèn)故，融曰，兒年幼，當(dāng)取小者。小古文一百篇【啟示】凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。21.孔融讓梨孔融四歲，與諸兄同食梨，融31.歐陽(yáng)苦讀歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書(shū)是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆一如成人。小古文一百篇【啟示】只有勤學(xué)苦練、專(zhuān)心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。31.歐陽(yáng)苦讀歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地，教32.推敲島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門(mén)?！笔加巴啤弊?又欲著“敲”，練之未定,遂于驢上吟哦,時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺(jué)沖至第三節(jié)。左右擁至尹前,島俱對(duì)所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣?！彼煊诓⑥\而歸。流連論詩(shī)，與為布衣之交。小古文一百篇【啟示】做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。32.推敲島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧33.懷素寫(xiě)字懷素居零陵時(shí)，貧無(wú)紙可書(shū)，乃種芭蕉萬(wàn)余株，以蕉葉供揮灑，名其庵曰“綠天”。書(shū)不足，乃漆一盤(pán)書(shū)之，又漆一方板，書(shū)之再三，盤(pán)板皆穿。小古文一百篇【啟示】只有勤學(xué)苦練、專(zhuān)心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。33.懷素寫(xiě)字懷素居零陵時(shí)，貧無(wú)紙可書(shū)，乃種芭蕉萬(wàn)余株，以34.王冕好學(xué)

王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊(偷偷地，私自)入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒(就)默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來(lái)責(zé)蹊田，父怒撻之。已(隨后)而復(fù)如初。母曰:“兒癡如此，曷(同“何”，怎么，為什么)不聽(tīng)(聽(tīng)任，放任)其所為？”冕因去，依(靠)僧寺以(來(lái))居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，;冕小兒，恬(坦然)若不知。小古文一百篇【啟示】①讀書(shū)要有濃厚的興趣，堅(jiān)持不懈；②父母要能發(fā)現(xiàn)孩子的天賦，培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)，尊重子女的選擇等。34.王冕好學(xué)王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴35.宋濂嗜學(xué)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余。余因得遍觀(guān)群書(shū)。小古文一百篇字面意思：宋濂是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。無(wú)論在什么條件下他都很努力學(xué)習(xí)?！締⑹尽课覀儜?yīng)該向宋濂學(xué)習(xí)他那種不怕艱難困苦依然努力讀書(shū)的精神。35.宋濂嗜學(xué)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏37.道與德子曰：“朝聞道，夕死可矣?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸暗虏还拢赜朽??！毙」盼囊话倨締⑹尽空胬砀哂谝磺校吹絼e人的長(zhǎng)處并學(xué)習(xí)，同時(shí)看到別人的短處就自我反省并改正（擇其善者而從之，其不善者而改之）。37.道與德子曰：“朝聞道，夕死可矣?！毙」盼囊话倨締⑹?8.君子與小人子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！弊釉唬骸熬犹┒或湥候湺惶??！弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！毙」盼囊话倨置嬉馑迹壕有男靥故帯⒅厍榱x、謙虛、寡言善行；小人心胸狹窄、唯利是圖、得意忘形、說(shuō)得好聽(tīng)(行濁言清)。【啟示】我們要學(xué)習(xí)君子的高風(fēng)亮節(jié)，而不能做奸險(xiǎn)小人。38.君子與小人子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！毙」盼囊?9.意志和品質(zhì)子曰：“譬如為山未成一簣止，吾止也。吾譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！弊釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！毙」盼囊话倨締⑹尽竣偈虑榈某蓴￡P(guān)鍵是個(gè)人主觀(guān)能動(dòng)性，個(gè)人意志決定成敗。②做人要有志向。③人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要不畏困難。39.意志和品質(zhì)子曰：“譬如為山未成一簣止，吾止也。吾譬如40.孝

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)?！弊佑螁?wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌(zhuàn)，曾是以為孝乎？”小古文一百篇字面意思：孔子對(duì)于不同的人，對(duì)“孝”有不同的解釋。①不違背父母的意思。②關(guān)系父母健康。③尊敬父母。④讓父母和顏悅色（察言觀(guān)色）【啟示】因材施教，靈活用不同方法處理不同的事。40.孝孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”小古文一百篇字面意思41、葉公好龍

葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。小古文一百篇【寓意】比喻自稱(chēng)愛(ài)好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛(ài)好，甚至是懼怕、反感。41、葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)