魯迅的愛(ài)國(guó)情懷11

魯迅的愛(ài)國(guó)情懷學(xué)號(hào)10578095350106011姓名林澤衡一、 魯迅簡(jiǎn)介魯迅(1881—1936)，浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱(chēng)為“民族魂”。二、 探討?hù)斞笎?ài)國(guó)情懷的主要目的愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。它同為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的思想品德。中華民族的歷史之所以悠久和偉大，愛(ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的，愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情，一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長(zhǎng)河中 ，經(jīng)過(guò)千百年的凝聚，無(wú)數(shù)次的激發(fā)，最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同，升華為愛(ài)國(guó)意識(shí)，因而它又是一種道德力量，它對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。魯迅是在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的最有良知的中國(guó)人，他一生都在救國(guó)救民的道路上沖鋒陷陣，鑄就了“民族魂”。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，各種虛無(wú)主義、拜金主義、享受主義腐蝕、蠶食我們的身心，我們漸漸淡忘了“愛(ài)國(guó)”這一神圣的責(zé)任。重提魯迅的“愛(ài)國(guó)情懷”，是為了喚醒國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，不愧為一個(gè)中國(guó)人！三、 魯迅愛(ài)國(guó)情懷的具體內(nèi)涵讀魯迅，就像有一根皮條狠狠抽打內(nèi)心。在他面前，任何靈魂都顯卑微低賤；在他面前，任何偽裝都不攻自破；在他面前，任何濁物都可獲重生。他一生高唱愛(ài)國(guó)的凱歌，像一盞國(guó)人靈魂的明燈，普照眾生，光耀四海。魯迅的這種愛(ài)國(guó)方式，是我所欽佩的。他無(wú)須盛裝登場(chǎng)，便已驚訝四座。他以他獨(dú)特的風(fēng)格，為國(guó)人開(kāi)一劑救國(guó)的良方。以筆化作匕首，要留“真魂”在人間。他以“狂人”之口，對(duì)“吃人禮教”發(fā)出討伐檄文，“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”“將來(lái)有不再吃人的更高級(jí)的‘真人’出現(xiàn)”；以“阿Q”的“精神勝利法”，剖析人性劣跡，果斷用筆解決“阿Q”的性命，敲響舊時(shí)代晚鐘；以《故鄉(xiāng)》過(guò)去、現(xiàn)在的描繪，尋找故鄉(xiāng)人病變根源，力主破舊革新，為此，殷切地期望故鄉(xiāng)下一代的水生、宏兒們，“應(yīng)有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的生活”，教導(dǎo)人們要勇往直前：“這正如地上的路：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！濒斞?，是鑄“真魂”的先鋒?。ǘ?一副錚錚鐵骨，誓將“橫眉冷對(duì)千夫指”。他以《野草?求乞者》明志，“我所憎惡的太多了，應(yīng)該自己也得到憎惡，這才還有點(diǎn)象活在人間；如果收得的乃是相反的布施，于我倒是一個(gè)冷嘲，使我對(duì)于自己也要大加侮蔑?！薄拔覍⒂脽o(wú)所為和沉默求乞！”否定一切的布施，骨頭何其硬，毫無(wú)奴顏婢膝！并身體力行，《死火》中，“我”救了死火，“我終于輾死在車(chē)輪底下”，但，“呵呵，你們?cè)僖灿霾恢阑鹆恕?，“以我血薦軒轅”，漠視一切敵人，何等悲壯！魯迅，是真的猛士！（三） 滿(mǎn)腔兒女情長(zhǎng)，宣稱(chēng)“無(wú)情未必真豪杰”。在《祝福》中，他對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的同情；在《藥》中，他對(duì)華老栓愚昧無(wú)知的批判；在《紀(jì)念劉和珍君》中，他對(duì)反動(dòng)派丑陋本性的揭露；在《魯迅二三事中》中，他對(duì)青年無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)；在《柔石小傳》中，他對(duì)柔石高尚人格的歌頌，無(wú)不看出魯迅如何重情！這情，剪不斷，理還亂。但正是他的一腔兒女情長(zhǎng)，才使他變得更可愛(ài)！這不正是他無(wú)時(shí)無(wú)刻不愛(ài)著祖國(guó)和人民，勞心勞力的鐵證嗎？披露丑，崇尚真，這種胸懷和氣度，誰(shuí)能與之爭(zhēng)輝？豈不是“真豪杰”？（四） 標(biāo)榜絕不“寬恕”，誓言決不“怯弱”。出生于“報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)”的魯迅對(duì)所謂的“紳士文化”深?lèi)和唇^。著名的檄文《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩刑》更不必說(shuō)，與此文相近的文章還有《墳》中的《雜憶》文中指出：“有時(shí)也覺(jué)得寬恕是美德，但應(yīng)該也疑心，這話(huà)是怯漢所發(fā)明，因?yàn)樗麤](méi)有報(bào)復(fù)的勇氣；或者倒是卑怯的壞人所創(chuàng)造，因?yàn)樗O害于人而怕人來(lái)報(bào)復(fù)，便騙以寬恕的美名。”甚至在魯迅臨近生命終點(diǎn)之時(shí)，也還用嘲謔的語(yǔ)言告誡后輩：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬恕的人，萬(wàn)勿和他接近。”并明確表白自己對(duì)寬容之類(lèi)的勸告不屑一顧：“讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕。”（魯迅《死》）個(gè)性鮮明，直言不諱，動(dòng)人心魄，洗濯靈魂！面對(duì)流毒肆虐的社會(huì)，面對(duì)劣性重重的國(guó)人，他敢于站出來(lái)，也只有這樣的高分貝的沖擊，才能讓麻木的國(guó)人，受到些許震蕩，有機(jī)會(huì)清醒，沖出密不透風(fēng)的鐵屋子，還人間真正面目。這世界，該是活力四射；生活著的人，該是有活的生氣。這是他所希望的，愛(ài)國(guó)的魯迅，以他獨(dú)特的方式演繹著救國(guó)夢(mèng)，即使背負(fù)“刻毒殘酷的刀筆吏，陰險(xiǎn)無(wú)比、人格卑污無(wú)比的小人”，也在所不惜！勇于將個(gè)人榮譽(yù)置之度外，令人敬重的偉人?。ㄎ澹?恨與愛(ài)分明，詮釋愛(ài)國(guó)之心。我想，家道中落、父親病逝讓身為家中長(zhǎng)子的魯迅過(guò)早嘗盡人間冷暖，也練就一雙透視世間本質(zhì)的慧眼，憤世嫉俗之情也異常強(qiáng)烈。魯迅在《二十四孝圖》一文中有這么一段描述：“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。”在《藤野先生》一文中，魯迅又道：“于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為'正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖??！濒斞干踔良怃J地指出，中國(guó)百姓都是一群愚昧的看客，“群眾一尤其是中國(guó)人一永遠(yuǎn)是戲劇的看客”。（《娜拉走后怎樣》）作為一個(gè)有良知的覺(jué)醒的中國(guó)人，敏感的嗅覺(jué)，敏銳的思維，又使他在表露拳拳愛(ài)國(guó)之心時(shí)表現(xiàn)得異常倔強(qiáng)。在《魯迅自傳》中，魯迅自述從18歲到29歲的經(jīng)歷，其人生選擇經(jīng)歷了三次歷變，從剛開(kāi)始的實(shí)業(yè)救國(guó)（由水師學(xué)堂進(jìn)入礦路學(xué)堂）轉(zhuǎn)到醫(yī)學(xué)救國(guó)（進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校）再到文藝救國(guó)（那次電教片之后的短影片放映，中國(guó)人麻木地看殺人的鏡頭，幾乎在魯迅痛苦的心靈上形成了不解的情節(jié)，這也是他立志棄醫(yī)從文的契機(jī)，“認(rèn)為在中國(guó)醫(yī)好幾個(gè)人也沒(méi)用”）。一路走來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅總是自覺(jué)地把個(gè)人的追求與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。試問(wèn)，世間能有幾個(gè)像魯迅一樣，始終奔跑在救國(guó)救民道路上，從不知疲倦，從不茍且偷安，只為能探索一條適合救國(guó)救民的捷徑，即使要轉(zhuǎn)變千萬(wàn)種學(xué)業(yè)，改換千萬(wàn)種工作，遭受千萬(wàn)種迫害，也不能改變懷揣著的一顆拳拳愛(ài)國(guó)之心！還不惜變成一只螢火蟲(chóng)，“就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)出一點(diǎn)光，不必等候炬火”，“此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失”。（《隨想錄四十一》，《熱風(fēng)》）對(duì)于國(guó)家的未來(lái)從不缺失希望，甚至被希望所淹沒(méi)，也將默默隱退，無(wú)須功名利祿，只為表達(dá)一片赤誠(chéng)，可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)愛(ài)得多么倔強(qiáng)！這是怎樣高尚的靈魂?。└吆啊熬染群⒆印?，崇尚“進(jìn)化論”。在《從百草園到三味書(shū)屋》一文中，從對(duì)承擔(dān)儒學(xué)教育的私塾名字介紹起，魯迅便充滿(mǎn)了鄙視之意。自稱(chēng)“三味書(shū)屋”，卻毫無(wú)趣味可言，諷刺何其到位！至于私塾先生，據(jù)說(shuō)是本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人。當(dāng)“我”問(wèn)到東方朔認(rèn)識(shí)的一種“怪哉”蟲(chóng)時(shí)，卻引起老師的怒氣，答道：“不知道！”“我”意味深長(zhǎng)地補(bǔ)上一句：“我才知道學(xué)生是不應(yīng)該問(wèn)這些事的，只要讀書(shū)，因?yàn)樗菧Y博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說(shuō)。”他知道，在儒學(xué)教育的土壤上，學(xué)生被培育成一心只求讀所謂圣賢書(shū)的腐儒，滿(mǎn)口盡是“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”“知人齒缺曰狗竇大開(kāi)”“上九潛龍勿用”“厥上下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”，憐憫這些學(xué)子像被關(guān)進(jìn)窒息牢獄一般，滿(mǎn)口皆是艱深難懂、荒涎無(wú)稽的鬼言鬼語(yǔ)，而不求甚解，終成愚民！世上已有太多個(gè)孔乙己，太多個(gè)陳士誠(chéng)，無(wú)須再有人跳入火坑了！這是魯迅的隱痛。他清楚地意識(shí)到“童年的情形，便是將來(lái)的命運(yùn)”。于是，“救救孩子”成為當(dāng)務(wù)之急，魯迅認(rèn)為，“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗，閘門(mén)放他們到寬闊光明的地方去?！焙⒆邮俏磥?lái)之希望，能讓其得救，就是國(guó)之大幸，更是救國(guó)之良方。又遵循進(jìn)化論的觀點(diǎn)，青年時(shí)期的魯迅，在讀了嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》后，便把進(jìn)化論作為武器，向封建勢(shì)力展開(kāi)了英勇的戰(zhàn)斗。是進(jìn)化論使他猛烈抨擊吃人的封建制度和封建禮教，大聲“吶喊”；是進(jìn)化論使他堅(jiān)信將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年；是進(jìn)化論使他號(hào)召鼓勵(lì)青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。正因如此，魯迅在談話(huà)中說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候，它（指進(jìn)化論）使我相信進(jìn)步，相信未來(lái)，要求變革和戰(zhàn)斗?！绷私饬诉@種情況，我們便會(huì)理解先前他之所以心甘情愿為那個(gè)并不太熟悉的青年補(bǔ)靴子，就是因?yàn)樗嘈胚M(jìn)化論，相信“青年人必勝于老年人”；就是因?yàn)樗J(rèn)為只要為青年人辦事就是創(chuàng)造美好未來(lái)的實(shí)際行動(dòng)。毋庸置疑，魯迅的愛(ài)國(guó)既熾熱又富有見(jiàn)地，不得不讓人拍案叫絕！這是一個(gè)多么正直的靈魂，他無(wú)須絲毫的華麗，只有直面的人生；他無(wú)須任何的掩飾，只有正直的襟懷。這又是一個(gè)多么高尚的靈魂，他像漂浮于塵世間的一顆璀璨的明珠，照亮任何黑暗；他又像一面鐵面無(wú)私的鏡子，照清任何丑陋！他彰顯的愛(ài)國(guó)情懷，是一劑心靈雞湯！今生能讀您，是我的榮幸；能讀懂您，更是我的大幸。無(wú)論前進(jìn)的道路有多少風(fēng)風(fēng)雨雨，我定能勇往直前，只因心中有了您這盞永不滅的明燈，為我指引人生，甘愿為祖國(guó)付出赤子之情。作為一名教育工作者，我也定將其傳授給學(xué)生，讓國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大，不愧于魯迅先生，更不愧于作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)付的責(zé)任。四、探討?hù)斞笎?ài)國(guó)情懷的現(xiàn)