多元對話：比較文學(xué)概論期末考試20

多元對話：比較文學(xué)概論期末考試20多元對話：比較文學(xué)概論期末考試20多元對話：比較文學(xué)概論期末考試20V:1.0精細(xì)整理，僅供參考多元對話：比較文學(xué)概論期末考試20日期：20xx年X月《多元對話:比較文學(xué)概論》期末考試(20)一?單選題(題數(shù):50,共50.0分)1關(guān)于中國比較文學(xué)的發(fā)展,不正確的是()?A?既要面向世界,又要連貫古今B?要在世界語境中對中國古典作品做新的詮釋C?要使中國文學(xué)成為世界文學(xué)的重要組成部分D?我們要用自己的文化征服其他民族我的答案:D2關(guān)于《論<世說新語>和晉人的美》,不正確的是()?A?唐代體現(xiàn)了中國最早的文化靈魂上的解放B?人心的美丑,高貴與殘忍,在魏晉時(shí)期得到了極致的表現(xiàn)C?魏晉之美表現(xiàn)在人格上的自然主義和個(gè)性主義D?唐代在思想上已受到儒?佛?道三教的支配我的答案:A3杰姆遜對文學(xué)理論的看法,不包括()?A?后現(xiàn)代語境具有多元化特點(diǎn)B?新的理論是有使用價(jià)值的一種商品C?理論應(yīng)注意系統(tǒng)性與統(tǒng)一性D?提倡每一種研究都需要構(gòu)想出來一個(gè)與自己相關(guān)的理論我的答案:C4陶淵明的詩句“當(dāng)盡便須盡,無復(fù)獨(dú)多慮”,表現(xiàn)出()的情緒?A?喜悅B?曠達(dá)C?焦慮D?憂傷我的答案:B5在陳寅恪看來,李唐一族之所以興盛,最主要原因是()?A?賢臣眾多,政治開明B?發(fā)展生產(chǎn),興修水利C?引進(jìn)吸收外族文明D?對外擴(kuò)張,積累財(cái)富我的答案:C6關(guān)于梁實(shí)秋,描述錯(cuò)誤的是()?A?原名梁治華B?他是散文家,文學(xué)批評家,翻譯家C?代表作有《雅舍小品》《西方美學(xué)史》《槐園夢憶》D?曾留學(xué)哈佛大學(xué)我的答案:C7下列說法中錯(cuò)誤的是()?A?不管是中詩還是西詩,它們有一個(gè)共同原則就是要遵守一定的音律B?錢鐘書認(rèn)為中西打通最忌諱片面性和互相隔絕C?“詩有別趣,非關(guān)理也”出自《管錐篇》D?白瑞蒙的《祈禱與詩》發(fā)揮了詩人瓦勒利的序言我的答案:C8下列說法中不正確的是()?A?《長生殿》是洪昇的作品B?《梧桐雨》寫的是唐明皇和楊貴妃的故事C?布萊希特曾經(jīng)受到中國戲曲的影響D?《長生殿》的主人公是李香君我的答案:D9艾田伯提出應(yīng)從五個(gè)方面來發(fā)展比較詩學(xué),其中不包括()?A?比較文體學(xué)B?比較格律學(xué)C?文學(xué)結(jié)構(gòu)的分析D?文學(xué)背景的比較我的答案:D10《一門學(xué)科之死》的作者是()?A?巴斯奈特B?斯皮瓦克C?克萊齊奧D?安德拉德我的答案:B11《摩羅詩力說》中的“摩羅”,意思是()?(1.0分)0.0分A?天神B?魔鬼C?湖畔詩人D?浪漫派我的答案:D12關(guān)于宗白華,說法不正確的是()?A?他的處女作與哲學(xué)有關(guān)B?宗白華曾寫過《為什么要愛國》C?他青年時(shí)就有了貫通中西,重塑中國文化精神的追求D?他曾在23歲時(shí)遠(yuǎn)渡日本留學(xué)我的答案:D13中國首部《中國文學(xué)史》的作者是()?A?鄭振鐸B?魯迅C?王國維D?黃人我的答案:D14《老人與海》是()的作品?A?海明威B?勒維納斯C?巴斯奈特D?克萊齊奧我的答案:A15中國的比較文學(xué)始于()?A?詩歌革命B?小說翻譯C?留學(xué)生運(yùn)動(dòng)D?政府外交我的答案:B16梁實(shí)秋提出的比較文學(xué)的研究方法,不包括()?A?追溯文學(xué)作品傳播的歷史B?研究故事的來源C?研究作家受到的外來影響D?擱置文學(xué)史里有爭議的事件我的答案:D17下列不屬于二十一世紀(jì)比較文學(xué)學(xué)科背景的是()?A?多文化發(fā)展B?文化霸權(quán)主義興起C?文化原教旨主義逐漸消失D?哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變我的答案:C18在詩學(xué)發(fā)展的階段中,國別詩學(xué)之后出現(xiàn)了()?A?共同詩學(xué)B?第四種詩學(xué)C?第三種詩學(xué)D?原創(chuàng)詩學(xué)我的答案:A19宗白華認(rèn)為,晉人之美不包括()?A?酷愛精神自由B?唯美的人生態(tài)度C?以孝道為最重要的行事依據(jù)D?以赤子之心為道德基礎(chǔ)我的答案:C20在劉若愚看來,讀者在閱讀文學(xué)作品后得到教育進(jìn)而產(chǎn)生改造社會(huì)的欲望,這屬于()?A?表現(xiàn)論B?技巧論C?實(shí)用論D?審美論我的答案:C21從信息論的角度看創(chuàng)作,第一次編碼和第二次編碼分別受到()的影響?A?作者主觀認(rèn)識(shí)和能力?客觀表達(dá)能力B?作者客觀表達(dá)能力?主觀認(rèn)識(shí)和能力C?信息的完整程度?媒介手段的豐富程度D?作者主觀認(rèn)識(shí)和能力?媒介手段的豐富程度我的答案:A22在比較文學(xué)研究中,自我和他者關(guān)系中最重要的概念,不包括()?A?互補(bǔ)B?互證C?互識(shí)D?互抗我的答案:D23宗白華對中國比較文學(xué)的貢獻(xiàn),描述不正確的是()?A?他強(qiáng)調(diào)立足中國,返本開新B?宗白華學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)是建立新的中國文化體系C?他提出更新文化的重點(diǎn)是尋求解決一代人的心靈問題D?他強(qiáng)調(diào)從西方的理論出發(fā),再反過來追尋中國文化的精華我的答案:D24自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)正在出現(xiàn)一種整一化的趨勢,表現(xiàn)在重視()兩個(gè)方面?A?研究的綜合性和系統(tǒng)性B?研究的綜合性和總體性C?研究的獨(dú)立性和系統(tǒng)性D?研究的差異性和系統(tǒng)性我的答案:B25關(guān)于文學(xué)研究的基礎(chǔ),朱光潛的理解不包括()?A?根本不知是精神上的殘疾B?知得不正確是趣味低劣C?知得不周全是趣味狹窄D?“知”是“行”的前提我的答案:D26在清華國學(xué)院歷史發(fā)展中以章太炎為代表的階段,與乾嘉學(xué)派的最大不同是強(qiáng)調(diào)“經(jīng)史子集”中的()?A?經(jīng)B?史C?子D?集我的答案:C27對“故今之所貴所望,在有不和眾囂,獨(dú)具我見之士……”這段話,理解不正確的是()?A?魯迅認(rèn)為大眾往往多隨大流,無法看清楚世界B?魯迅認(rèn)為中國最需要的是有獨(dú)立思考能力的人C?魯迅認(rèn)為只有讓超人統(tǒng)治庸眾,才是出路D?魯迅認(rèn)為無論世人如何褒貶,有獨(dú)立見解的人都不會(huì)輕易改變自己的想法我的答案:C28下列哪部作品不是魯迅的著作()A?《野草》B?《華蓋集》C?《中國小說史略》D?《管錐篇》我的答案:D29下列不屬于“第二次啟蒙”的是()?A?超越人類中心主義B?遵循工具理性C?推崇文化互補(bǔ)意識(shí)D?拒絕抽象的自由觀我的答案:B30科學(xué)家普利高津的貢獻(xiàn)與()有關(guān)?A?帕累托效應(yīng)B?玄理論C?耗散結(jié)構(gòu)D?潘洛斯階梯我的答案:C31王國維曾寫了(),以康德的知識(shí)論來檢驗(yàn)中國關(guān)于性善性惡的討論?A?《屈子文學(xué)之精神》B?《論哲學(xué)家與美學(xué)家之天職》C?《論性》D?《原命》我的答案:C32關(guān)于《中國古代戲曲中的悲劇》,描述不正確的是()?A?是錢鐘書在中國發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文B?這篇論文是用英文寫作的C?文中將莎士比亞的戲劇與中國的戲劇進(jìn)行了比較D?文中提出,中國傳統(tǒng)戲劇中對道德的追問給西方戲劇以新的啟示我的答案:D33下列不屬于系統(tǒng)論內(nèi)容的是()?A?其基本觀點(diǎn)是整體功能大于各部分的總和B?任何事物都不是孤立的存在C?其研究對象是事物的具體內(nèi)容和特征D?系統(tǒng)論重視將事物的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)形式抽象出來我的答案:C34王國維曾翻譯了元良勇次郎的著作()?A?《哲學(xué)概論》B?《倫理學(xué)》C?《西洋倫理學(xué)史要》D?《西方哲學(xué)史要》我的答案:B35文學(xué)批評家瑞恰慈是()理論的創(chuàng)始人之一?A?接受美學(xué)B?新批評派C?陌生化D?現(xiàn)象學(xué)我的答案:B36按照羅伯特·史柯爾斯的分類,虛構(gòu)世界低于經(jīng)驗(yàn)世界的小說是()?A?浪漫小說B?諷刺小說C?科幻小說D?歷史小說我的答案:B37“道始于情,情生于性”出自()?A?《尚書》B?《論語》C?《郭店楚墓竹簡》D?《禮記正義》我的答案:C38關(guān)于軸心時(shí)代,下列說法錯(cuò)誤的是()?A?軸心時(shí)代是指在公元前500-700年之間,中國?印度?希臘產(chǎn)生了具有代表性的文化和人物B?“軸心時(shí)代”這一說法的提出者是雅斯貝爾斯C?“新軸心時(shí)代”要求回歸民族文化的源頭D?蘇格拉底認(rèn)為,人類一直是靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存的我的答案:D39下列哪位先生著有《中國文學(xué)研究》,并在書中對林紓做出高度評價(jià)()A?魯迅B?黃人C?鄭振鐸D?胡適我的答案:C40在佛教最初傳入中國時(shí),其吸收學(xué)習(xí)的方法是()?A?格物B?格義C?援釋入儒D?援釋入道我的答案:B41“熵”是一種主要與()有關(guān)的單位?A?體積B?質(zhì)量C?秩序D?空間我的答案:C42胡適曾在北大任職時(shí),因?yàn)榭戳酥旃鉂摰?)而邀請其到北大講學(xué)?A?《西方美學(xué)史》B?《悲劇心理學(xué)》C?《詩論》D?《談藝錄》我的答案:C43“肩住黑暗的閘門,放他們到寬闊光明的地方”出自()?A?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》B?《摩羅詩力說》C?《文化偏至論》D?《狂人日記》我的答案:A44比較詩學(xué)的兩種形態(tài)的差異取決于文學(xué)現(xiàn)象間有沒有()?A?相似性B?共同的規(guī)律C?直接關(guān)系和相互影響D?可比較性我的答案:C45關(guān)于國學(xué),下列描述錯(cuò)誤的是()?A?顧頡剛認(rèn)為,國學(xué)就是用科學(xué)的方法研究中國歷史B?林語堂認(rèn)為,科學(xué)的國學(xué)是我們治學(xué)的目標(biāo)C?國學(xué)主要指的是古代中國文化這一研究對象D?清華國學(xué)院的歷史發(fā)展包括四個(gè)階段我的答案:C46超現(xiàn)實(shí)主義的第二次宣言要求文學(xué)應(yīng)該追求()?(1.0分)0.0分A?邏輯B?道德C?超我D?本我我的答案:C47在《談藝錄》中,作者指出詩人魏爾倫的詩境類似于《滄浪詩話》中的()?A?“以才學(xué)為詩”B?“以議論為詩”C?“語中無語,名為活句”D?“不可湊泊”我的答案:D48王國維認(rèn)為,《紅樓夢》中有三個(gè)人物做到了拒絕生活的欲望,他們是()?(1.0分)0.0分A?賈寶玉?惜春?紫鵑B?賈寶玉?迎春?紫鵑C?賈寶玉?林黛玉?襲人D?賈寶玉?探春?林黛玉我的答案:C49法國大革命屬于()啟蒙?A?第一次B?第二次C?第三次D?第四次我的答案:A50五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期三個(gè)不同的學(xué)術(shù)流派包括()?A?民粹派?復(fù)古派?自由派B?激進(jìn)派?自由派?學(xué)衡派C?民粹派?自由派?甲寅派D?學(xué)衡派?甲寅派?民粹派我的答案:D二?判斷題(題數(shù):50,共50.0分)1艾布拉姆斯提出的文學(xué)的四要素包括宇宙?作家?作品?讀者?()我的答案:√2在清華國學(xué)院歷史發(fā)展的第二階段,以四大導(dǎo)師為代表,強(qiáng)調(diào)要利用東方的古語言學(xué)和比較語言學(xué)來研究中國文化?()我的答案:×3錢鐘書的文章《談趣味》,討論了中西文藝比較的問題?()我的答案:×4對于文化,費(fèi)孝通曾經(jīng)提出我們應(yīng)該了解我們自己的文化基因是什么?()我的答案:√5從不同的國家?不同的文化來敘述9·11事件,也是比較文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)有趣的課題?()我的答案:√6西方的比較文學(xué)學(xué)界,一直很重視對東方文學(xué)的研究,因此在跨文化問題上成果卓著?()我的答案:×7陳寅恪是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家?語言學(xué)家?古典文學(xué)家,著有《隋唐制度淵源略論稿》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等?()我的答案:×8“五經(jīng)”指的是《詩》《書》《禮》《易》《左傳》?()我的答案:×9王國維曾在《國學(xué)叢刊序》中提出,中國的問題不在于沒有學(xué)問,而是中學(xué)還是西學(xué)之爭?()我的答案:×10嚴(yán)復(fù)不是《國聞報(bào)》的創(chuàng)辦者之一?()我的答案:×11梁實(shí)秋認(rèn)為,對于山水畫,中國人重視山水中的人,而西方重視山水物體本身?()我的答案:×12國粹派與學(xué)衡派不同,對于國學(xué),前者強(qiáng)調(diào)保存,后者強(qiáng)調(diào)發(fā)展?()我的答案:√13白璧德提倡新人文主義,推崇盧梭的浪漫主義?()我的答案:×14劉若愚很早就提出,中國的詩歌往往是沒有主語和時(shí)態(tài)的?()我的答案:√15文學(xué)批評家們之所以采用不同的批評原理,是因?yàn)樗季S方式不同,而與研究資料無關(guān)?()我的答案:×16魯迅認(rèn)為,要發(fā)展古老中國,首在引入西方物質(zhì)文明的手段進(jìn)行國家建設(shè)?()我的答案:×17陳寅恪在傳播佛教思想時(shí)對密宗里有關(guān)性問題的忽視,與他的接受屏幕有關(guān)?()我的答案:√18比較文學(xué)的發(fā)展類似可逆的平衡態(tài),所以需要不斷自我更新?()我的答案:×19“和實(shí)生物,同則不繼”中的“繼”字,是繼承?傳遞的意思?()我的答案:×20朱光潛是現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家?文藝?yán)碚摷?著有《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》?()我的答案:√21后現(xiàn)代主義既鏟除了現(xiàn)代主義的各種壁壘,也為人類生存提供了建設(shè)性的藍(lán)圖?()我的答案:×22王國維閱讀了叔本華的著作后,相信宗教的力量可以拯救人類的痛苦?()我的答案:×23“拿叔本華的眼睛看世界,拿歌德的精神做人”,指的是即使在令人悲觀的世界里,也要奮發(fā)圖強(qiáng)地做人?()我的答案:√24在俄國文學(xué)批評家別林斯基看來,事物的普遍性與特殊性是完全不相容的?()我的答案:×25在《中國哲學(xué)史》中提出的“道教之真精神,新儒家之舊途徑”,是指既要吸收外來學(xué)說,也不能忘記民族的文化?()我的答案:√26在《紅樓夢評論》中,王國維認(rèn)為《紅樓夢》是偏向政治和國家的,《桃花扇》是偏向哲學(xué)和美學(xué)的?()我的答案:×27在哲學(xué)家勒維納斯看來,他者最不能被人理解的一面,是值得被重視的?()我的答案:√28熊和蟬,都曾是中國文化產(chǎn)生時(shí)就有的圖騰,原因是中華民族祖先崇尚穩(wěn)定與和平?()我的答案:×29系統(tǒng)論對文學(xué)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在為文學(xué)提供了符號(hào)學(xué)和進(jìn)化論的方法?()我的答案:×30朱光潛指出,西方的愛情詩善于“怨”,而中國的愛情詩善于“慕”?()我的答案:×31《中國評論周報(bào)》是民國時(shí)期由民粹派主辦的一份英文雜志?()我的答案:×32第三種詩學(xué)主要追求各國文學(xué)理論的普遍性和共通性,而忽視各民族文化的特殊性?()我的答案:×33李澤厚在《美學(xué)散步》的序中,認(rèn)為宗白華偏于西方科學(xué),而朱光潛更像一位中國古典詩人?()我的答案:×34研究比較文學(xué),往往離不開世界文學(xué)的方法論?()我的答案:×35戴維斯·安迪亞諾教授認(rèn)為,現(xiàn)在世界文學(xué)和比較文學(xué)都面臨轉(zhuǎn)型,其他學(xué)科也在逐漸借鑒比較文(1.0分)1.0分我的答案:√36魯迅在寫《朝花夕拾》時(shí),其要旨在于研究立意在反抗,指歸