歐洲文化的形成課件-統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修32

第4課歐洲文化的形成(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性(2)認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)第4課歐洲文化的形成(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解1一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化1.時(shí)空:古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化2（一）古希臘文化2.成就：（1）古希臘哲學(xué)：①起源：希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。（一）古希臘文化3②代表：“三大哲人”A.蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來。B.柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。C.亞里士多德：是一位“百科全書式的學(xué)者”對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。②代表：“三大哲人”4（2）古希臘文學(xué)①《荷馬史詩》：早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②戲?。罕瘎『拖矂∈沁@一時(shí)期戲劇的杰出代表。（3）古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：達(dá)到相當(dāng)高的水平。①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》。②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則。（2）古希臘文學(xué)5古希臘文學(xué)——英雄的贊歌油畫《誘拐海倫》上：木馬屠城左：奧德修斯與海妖塞壬“古希臘人的《圣經(jīng)》”古希臘文學(xué)——英雄的贊歌油畫《誘拐海倫》上：木馬屠城“古希臘6②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作基督教會控制著西歐社會的精神生活。二、耶穌或上帝存在形式不同：（二）古羅馬文化--繼承并發(fā)展了古希臘文化提示(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。843年，查理曼帝國一分為三，互不隸屬。（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。814年，查理曼去世后，帝國走向分裂。（4）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。（3）建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。基督教會控制著西歐社會的精神生活。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。右：悲劇《被縛的普羅米修斯》羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第4課歐洲文化的形成左：悲劇《俄狄浦斯王》中國的教堂一般還會寫有“基督教會”或“基督教堂”等字樣。(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性（3）古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：達(dá)到相當(dāng)高的水平。左：悲劇《俄狄浦斯王》右：悲劇《被縛的普羅米修斯》戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作左：悲劇7帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征?！嗲镉旯畔ＥD雕塑與建筑——和諧與美感《擲鐵餅者》《米洛斯的阿芙洛狄忒》《拉奧孔》帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那8（4）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！保?）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德陳述自己的寫作的9（1)古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。（2)比較民主的城邦制度為其提供了寬松的環(huán)境。（3)從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。（4)古希臘各城邦執(zhí)政者高度重視文化教育。（5)許多名流學(xué)者定居雅典，傳播學(xué)術(shù)和思想。古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就的原因（1)古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，10（二）古羅馬文化--繼承并發(fā)展了古希臘文化1.古羅馬的法律：⑴《十二銅表法》：公元前450年左右①地位：是古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。③評價(jià)A.雖然內(nèi)容以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。B.羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）古羅馬文化--繼承并發(fā)展了古希臘文化11《十二銅表法》是“一切公法和私法的淵源”?！帕_馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”?！帕_馬西塞羅羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)?！薄鞲袼埂妒~表法》是“一切公法和私法的淵源”?！帕_馬李維122.古羅馬的文學(xué)：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。3.古羅馬的史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。4.古羅馬的建筑：萬神殿、大競技場等5.古羅馬的歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。2.古羅馬的文學(xué)：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出13儒略歷,是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾蕦⒋嗽赂臑閻鹑龅拿帧叭迓浴?/p>

（July）。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。古羅馬歷法儒略歷,是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被14

東羅馬帝國（拜占庭帝國）羅馬帝國分裂395年

定都君士坦丁堡（1453年滅亡）西羅馬帝國定都羅馬(476年滅亡)東羅馬帝國（拜占庭帝國）羅馬帝國分裂定都君士坦丁堡（14515

公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。

814年，查理曼去世后，帝國走向分裂。843年，查理曼帝國一分為三，互不隸屬。成為以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形。公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查16二、中古西歐文化（一）形成背景：1.西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。2.496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。3.756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”并使教會介入世俗權(quán)力?！柏将I(xiàn)土”4.歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。二、中古西歐文化17（二）特征：1.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。2.基督教會控制著西歐社會的精神生活。（二）特征：18定都羅馬(476年滅亡)以拱門、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計(jì)來支撐和分擔(dān)穹隆重量①地位：是古羅馬第一部成文法。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。（1）395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”，；①起源：希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。騎士文學(xué)多借助于隱喻,傳達(dá)給人們積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學(xué)會伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個(gè)人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性?；浇涛幕d體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。古羅馬的文學(xué)：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”。俄羅斯教堂建筑從拜占庭建筑中汲取了圓頂技術(shù)并加入了個(gè)性化元素--獨(dú)特的洋蔥頭型多圓頂建筑風(fēng)格三、拜占庭、俄羅斯文化（1）深受拜占庭文化的影響。神學(xué)家的作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。（1)古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮?；浇涛幕d體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。天主教堂和新教堂則是尖頂，頂尖有十字架?；浇虝刂浦鳉W社會的精神生活。載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：1.基督教文化載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。2.神學(xué)家的作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。3.文學(xué)（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活?！練v史縱橫】定都羅馬(476年滅亡)（三）基督教和封建制度對中古西歐文化19（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：1.載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。2.神學(xué)家的作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義（經(jīng)院哲學(xué)），維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。3.文學(xué)（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活?！練v史縱橫】（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：20（三）中古西歐文化的評價(jià)中古西歐文化受到教會控制,少有科學(xué)成就,但它繼承了古希臘、古羅馬的知識，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。（三）中古西歐文化的評價(jià)21歷史拓展：閱讀教材第23頁的“歷史縱橫”,你知道以《羅蘭之歌》為代表的騎士文學(xué)有哪些特點(diǎn)嗎?提示(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。(2)“三個(gè)特性”:騎士文學(xué)具有三個(gè)特性。騎士文學(xué)多借助于隱喻,傳達(dá)給人們積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學(xué)會伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個(gè)人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性。歷史拓展：閱讀教材第23頁的“歷史縱橫”,你知道以《羅蘭之歌22歐洲文化的形成課件--統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3223三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化1.背景：（1）395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”，；1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。（2）拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化三、拜占庭、俄羅斯文化242.拜占庭文化的表現(xiàn)（1）法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。（2）保存了大量希臘古典書籍。（3）建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。2.拜占庭文化的表現(xiàn)25《羅馬民法大全》對羅馬法作出了怎樣的傳承貢獻(xiàn)嗎?提示《羅馬民法大全》由《查士丁尼法典》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼新律》四部分組成?！读_馬民法大全》保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果,對人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范,為調(diào)解復(fù)雜的社會矛盾提供了法律手段,成為維系拜占庭帝國統(tǒng)治的有效工具。它是世界史上內(nèi)容最豐富,體系最完善,對后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲?！读_馬民法大全》對羅馬法作出了怎樣的傳承貢獻(xiàn)嗎?26（二）俄羅斯文化1.特點(diǎn)（1）深受拜占庭文化的影響。（2）屬于基督教文化圈：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。2.表現(xiàn)：（1）史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。（2）東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯并在各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：①成為專制君主統(tǒng)治國家的工具；②影響了宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等（二）俄羅斯文化27俄羅斯教堂建筑從拜占庭建筑中汲取了圓頂技術(shù)并加入了個(gè)性化元素--獨(dú)特的洋蔥頭型多圓頂建筑風(fēng)格創(chuàng)造了巨型的圓頂，而且在室內(nèi)沒有用到柱子來支撐。以拱門、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計(jì)來支撐和分擔(dān)穹隆重量俄羅斯教堂建筑從拜占庭建筑中汲取了圓頂技術(shù)并加入了個(gè)性化元素28歐洲文化的形成課件--統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3229一、教堂樣式不同：東正教主要的建筑特征有圓頂?shù)奈蓓?，比如圣索菲亞大教堂，不過在土耳其人攻占了拜占庭后把他改成了清真寺。天主教堂和新教堂則是尖頂，頂尖有十字架。中國的教堂一般還會寫有“基督教會”或“基督教堂”等字樣。二、耶穌或上帝存在形式不同：東正教堂中耶穌或上帝的形象往往以畫像的形式存在而天主教則多為雕塑。三、教義不同：從教義上說，東正教主張圣靈只來自于圣父，不同意天主教關(guān)于圣靈既來自于圣父又來自于圣子之說。天主教一般規(guī)定一切神職人員不能結(jié)婚，而東正教準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚。四、祈禱方式不同：祈禱是畫十字的區(qū)別。天主教用整個(gè)手掌劃十字，而東正教在改革以前是用兩個(gè)手指劃十字，現(xiàn)在則是用拇指、食指、中指三個(gè)指頭劃十字。資料補(bǔ)充東正教與基督教區(qū)別一、教堂樣式不同：資料補(bǔ)充東正教與基督教區(qū)別30左：悲劇《俄狄浦斯王》羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。提示(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。定都羅馬(476年滅亡)基督教文化載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。定都君士坦丁堡（1453年滅亡）公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。定都君士坦丁堡（1453年滅亡）時(shí)空:古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。俄羅斯教堂建筑從拜占庭建筑中汲取了圓頂技術(shù)并加入了個(gè)性化元素--獨(dú)特的洋蔥頭型多圓頂建筑風(fēng)格（三）中古西歐文化的評價(jià)基督教會控制著西歐社會的精神生活。（1)古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。右：悲劇《被縛的普羅米修斯》二、耶穌或上帝存在形式不同：蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來。（2）東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯并在各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：【課堂小結(jié)】前5世紀(jì)476年1453年上古時(shí)期中古時(shí)期近代羅馬文化

希臘文化東歐拜占庭文化俄羅斯文化西歐基督教文化近代文化395年左：悲劇《俄狄浦斯王》【課堂小結(jié)】前5世紀(jì)476年1453年31第4課歐洲文化的形成(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性(2)認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)第4課歐洲文化的形成(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解32一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化1.時(shí)空:古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”,這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。一、古典希臘文化與羅馬文化（一）古希臘文化33（一）古希臘文化2.成就：（1）古希臘哲學(xué)：①起源：希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。（一）古希臘文化34②代表：“三大哲人”A.蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來。B.柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。C.亞里士多德：是一位“百科全書式的學(xué)者”對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。②代表：“三大哲人”35（2）古希臘文學(xué)①《荷馬史詩》：早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②戲?。罕瘎『拖矂∈沁@一時(shí)期戲劇的杰出代表。（3）古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：達(dá)到相當(dāng)高的水平。①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》。②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則。（2）古希臘文學(xué)36古希臘文學(xué)——英雄的贊歌油畫《誘拐海倫》上：木馬屠城左：奧德修斯與海妖塞壬“古希臘人的《圣經(jīng)》”古希臘文學(xué)——英雄的贊歌油畫《誘拐海倫》上：木馬屠城“古希臘37②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作基督教會控制著西歐社會的精神生活。二、耶穌或上帝存在形式不同：（二）古羅馬文化--繼承并發(fā)展了古希臘文化提示(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。843年，查理曼帝國一分為三，互不隸屬。（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。814年，查理曼去世后，帝國走向分裂。（4）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來。（3）建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展?；浇虝刂浦鳉W社會的精神生活。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。右：悲劇《被縛的普羅米修斯》羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第4課歐洲文化的形成左：悲劇《俄狄浦斯王》中國的教堂一般還會寫有“基督教會”或“基督教堂”等字樣。(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性（3）古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：達(dá)到相當(dāng)高的水平。左：悲劇《俄狄浦斯王》右：悲劇《被縛的普羅米修斯》戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作左：悲劇38帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。——余秋雨古希臘雕塑與建筑——和諧與美感《擲鐵餅者》《米洛斯的阿芙洛狄忒》《拉奧孔》帕特農(nóng)神廟重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那39（4）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作希羅多德陳述自己的寫作的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！保?）古希臘史學(xué)：是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德陳述自己的寫作的40（1)古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。（2)比較民主的城邦制度為其提供了寬松的環(huán)境。（3)從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。（4)古希臘各城邦執(zhí)政者高度重視文化教育。（5)許多名流學(xué)者定居雅典，傳播學(xué)術(shù)和思想。古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就的原因（1)古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，41（二）古羅馬文化--繼承并發(fā)展了古希臘文化1.古羅馬的法律：⑴《十二銅表法》：公元前450年左右①地位：是古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。③評價(jià)A.雖然內(nèi)容以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。B.羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（二）古羅馬文化--繼承并發(fā)展了古希臘文化42《十二銅表法》是“一切公法和私法的淵源”?！帕_馬李維它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”?！帕_馬西塞羅羅馬法是“簡單的商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的最完善的法”。也是“純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)。”——恩格斯《十二銅表法》是“一切公法和私法的淵源”。——古羅馬李維432.古羅馬的文學(xué)：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。3.古羅馬的史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。4.古羅馬的建筑：萬神殿、大競技場等5.古羅馬的歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。2.古羅馬的文學(xué)：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出44儒略歷,是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾?，故將此月改為愷撒的名字“儒略?/p>

（July）。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。古羅馬歷法儒略歷,是由羅馬共和國獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。一年被45

東羅馬帝國（拜占庭帝國）羅馬帝國分裂395年

定都君士坦丁堡（1453年滅亡）西羅馬帝國定都羅馬(476年滅亡)東羅馬帝國（拜占庭帝國）羅馬帝國分裂定都君士坦丁堡（14546

公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。

814年，查理曼去世后，帝國走向分裂。843年，查理曼帝國一分為三，互不隸屬。成為以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國家的雛形。公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查47二、中古西歐文化（一）形成背景：1.西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。2.496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。3.756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”并使教會介入世俗權(quán)力?！柏将I(xiàn)土”4.歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。二、中古西歐文化48（二）特征：1.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。2.基督教會控制著西歐社會的精神生活。（二）特征：49定都羅馬(476年滅亡)以拱門、扶壁、小圓頂?shù)仍O(shè)計(jì)來支撐和分擔(dān)穹隆重量①地位：是古羅馬第一部成文法。因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。（1）395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”，；①起源：希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。騎士文學(xué)多借助于隱喻,傳達(dá)給人們積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學(xué)會伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個(gè)人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性?；浇涛幕d體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。古羅馬的文學(xué)：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。它限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力”。俄羅斯教堂建筑從拜占庭建筑中汲取了圓頂技術(shù)并加入了個(gè)性化元素--獨(dú)特的洋蔥頭型多圓頂建筑風(fēng)格三、拜占庭、俄羅斯文化（1）深受拜占庭文化的影響。神學(xué)家的作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。公元800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱其為“羅馬人的皇帝”。（1)古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮?；浇涛幕d體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。天主教堂和新教堂則是尖頂，頂尖有十字架?；浇虝刂浦鳉W社會的精神生活。載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：1.基督教文化載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。2.神學(xué)家的作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義,維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。3.文學(xué)（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活?！練v史縱橫】定都羅馬(476年滅亡)（三）基督教和封建制度對中古西歐文化50（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：1.載體：闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。2.神學(xué)家的作用：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義（經(jīng)院哲學(xué)），維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。3.文學(xué)（1）圣經(jīng)文學(xué):《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了很多素材。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué):占有重要地位,反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會生活?！練v史縱橫】（三）基督教和封建制度對中古西歐文化的影響：51（三）中古西歐文化的評價(jià)中古西歐文化受到教會控制,少有科學(xué)成就,但它繼承了古希臘、古羅馬的知識，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。（三）中古西歐文化的評價(jià)52歷史拓展：閱讀教材第23頁的“歷史縱橫”,你知道以《羅蘭之歌》為代表的騎士文學(xué)有哪些特點(diǎn)嗎?提示(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。(2)“三個(gè)特性”:騎士文學(xué)具有三個(gè)特性。騎士文學(xué)多借助于隱喻,傳達(dá)給人們積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學(xué)會伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個(gè)人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性。歷史拓展：閱讀教材第23頁的“歷史縱橫”,你知道以《羅蘭之歌53歐洲文化的形成課件--統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修3254三、拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化1.背景：（1）395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”，；1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。（2）拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化三、拜占庭、俄羅斯文化552.拜占庭文化的表現(xiàn)（1）法律：拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。（2）保存了大量希臘古典書籍。（3）建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。2.拜占庭文化的表現(xiàn)56《羅馬民法大全》對羅馬法作出了怎樣的傳承貢獻(xiàn)嗎?提示《羅馬民法大全》由《查士丁尼法典》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼新律》四部分組成?！读_馬民法大全》保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果,對人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范,為調(diào)解復(fù)雜的社會矛盾提供了法律手段,成為維系拜占庭帝國統(tǒng)治的有效工具。它是世界史上內(nèi)容最豐富,體系最完善,對后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。《羅馬民法大全》對羅馬法作出了怎樣的傳承貢獻(xiàn)嗎?57（二）俄羅斯文化1.特點(diǎn)（1）深受拜占庭文化的影響。（2）屬于基督教文化圈：1