淺析小說(shuō)《喜福會(huì)》中西方文化的沖突與融合

淺析小說(shuō)?喜福會(huì)?中西方文化的沖突與交融淺析小說(shuō)?喜福會(huì)?中西方文化的沖突與交融小說(shuō)?喜福會(huì)?是美籍華裔作家譚恩美的代表作，其1989年一經(jīng)問(wèn)世就在美國(guó)文學(xué)界引起宏大反響。?喜福會(huì)?通過(guò)對(duì)四對(duì)受中西不同文化熏陶的母女的描寫(xiě)，表現(xiàn)出她們?cè)谏鐣?huì)交際、文化觀念、人生觀、價(jià)值觀、宗教信仰等方面的宏大差異。這種以中西文化沖突與交融為題材的小說(shuō)是華裔作家一直以來(lái)的關(guān)注點(diǎn)。他們大局部在美國(guó)出生成長(zhǎng)，從小受西方文化教育的影響，而他們的父母卻是深受中國(guó)傳統(tǒng)思想文化浸泡的一代人，這就造成了這些美籍華人的家庭成長(zhǎng)過(guò)程伴隨著兩代人中西文化的不斷碰撞。在社會(huì)上，這些美籍華人還常常經(jīng)受著白人主體社會(huì)的歧視和排擠，這使他們感到迷茫和無(wú)奈?；谶@些獨(dú)特的生活歷練和社會(huì)經(jīng)歷，他們對(duì)中西文化的矛盾和統(tǒng)一有了更深入的考慮和認(rèn)識(shí)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的寫(xiě)作風(fēng)格。譚恩美在?喜福會(huì)?中通過(guò)對(duì)母女兩代人之間文化沖突的描寫(xiě)，以及隨著母女觀念的轉(zhuǎn)變兩代人逐漸溝通和解，為我們探究出了中西文化沖突與交融的深層文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。1從跨文化視角對(duì)小說(shuō)?喜福會(huì)?中西文化的沖突進(jìn)展解讀這部小說(shuō)里的主人公是四對(duì)母女，其中四位母親形象都是命運(yùn)多舛的中國(guó)舊社會(huì)女性，她們通過(guò)自己的努力千辛萬(wàn)苦來(lái)到美國(guó)獲取一片生存空間。雖然四位母親命運(yùn)各不一樣，但她們身上都有一個(gè)共同點(diǎn)：她們身在美國(guó)，內(nèi)心還是根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)女性思想意識(shí)。她們?cè)诿绹?guó)成長(zhǎng)生活的女兒們雖然外表上看和母親非常相似，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理然而卻持有完全不同的價(jià)值觀念和思維方式。因此，由于中西方文化差異而產(chǎn)生的沖突和隔膜充滿在四對(duì)母女的相處之中。從跨文化的視角來(lái)看，四對(duì)母女間的沖突實(shí)際上就是各自所處的文化背景的矛盾和碰撞。1.1傳統(tǒng)儒家思想和美國(guó)民主自由家庭觀念之間的沖突儒家思想是根深蒂固在中國(guó)倫理道德體系里的核心思想意識(shí)。它指導(dǎo)中國(guó)人注重家庭觀念，子女要孝順尊敬父母，父母對(duì)子女有著絕對(duì)的權(quán)威，子女要服從家長(zhǎng)的意見(jiàn)以示尊重等。然而，美國(guó)卻崇尚自由獨(dú)立的家庭觀念，父母和孩子在家中的地位是平等獨(dú)立的，父母在孩子成年后就不再有撫養(yǎng)義務(wù)，而子女也不用背負(fù)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。因此，在?喜福會(huì)?中，作者為我們呈現(xiàn)了因母女所持家庭觀念不同而產(chǎn)生的矛盾。例如，小說(shuō)中的吳景美的母親讓女兒參加很多測(cè)試和訓(xùn)練，用自己辛苦賺來(lái)的錢(qián)為女兒請(qǐng)家庭鋼琴老師，企圖把自己的女兒打造成奇才。可是景美對(duì)母親的安排并不滿意，她堅(jiān)持認(rèn)為自己應(yīng)該有自主選擇權(quán)去按照自己的想法生活，母親無(wú)權(quán)過(guò)多干預(yù)。在一次母親強(qiáng)行要求景美練習(xí)鋼琴時(shí)，景美終于向母親表現(xiàn)出了自己的強(qiáng)烈不滿，對(duì)母親大吼道：這里不是中國(guó)，我不是你的奴隸，企圖通過(guò)這種對(duì)抗來(lái)擺脫母親的束縛。而母親站在自己的文化背景和立場(chǎng)下，也非常不能理解女兒的極端反響，對(duì)女兒說(shuō)：在我的家庭中，只允許聽(tīng)話的孩子在這里。以企圖完全掌控女兒的命運(yùn)。從這一事例中，我們可以看到景美母親作為深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化熏陶的傳統(tǒng)女性，她認(rèn)為父母對(duì)子女生活的控制和安排是理所當(dāng)然的，子女不應(yīng)有不滿和對(duì)抗。而景美從小受美國(guó)民主、獨(dú)立、自由思想意識(shí)深入影響，總是想要保衛(wèi)個(gè)人權(quán)利和自由，因此對(duì)母親的行為感到反感和不解。1.2美國(guó)社會(huì)中的主流文化與外來(lái)的中國(guó)邊緣文化之間的沖突中西文化一直處在不平衡的關(guān)系中，賽義德在?東方主義?這部著作中寫(xiě)到：在中西文化對(duì)立沖突的情況下，西方文化是理性和成熟的代表，而東方文化是感性和幼稚的，因此西方文化占據(jù)著主導(dǎo)地位，從邏輯思維和價(jià)值觀念上主宰著東方。這四對(duì)生活在美國(guó)的中國(guó)母女面臨著美國(guó)主流文化對(duì)他們的沖刷，在這樣的社會(huì)環(huán)境下中國(guó)傳統(tǒng)文化自然而然的退居到了邊緣位置，甚至?xí)r而受到美國(guó)主流文化的排擠和歧視。比方，小說(shuō)中提到中國(guó)母親總是和女兒說(shuō)中文，希望孩子能多學(xué)習(xí)一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而孩子們?cè)诿绹?guó)生活環(huán)境的影響下更喜歡講英語(yǔ)，因?yàn)檫@樣才能更好地融入美國(guó)朋友們的社交圈而不受到排擠，所以女兒們逐漸回絕承受中國(guó)文化，甚至嘲笑自己的語(yǔ)言和文化，這就造成了母女間越來(lái)越深的代溝和隔膜。1.3中國(guó)集體主義價(jià)值觀和美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀之間的沖突在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人們更注重集體力量和集體榮譽(yù)，而不計(jì)個(gè)人得失，認(rèn)為個(gè)人的成就不僅僅歸功于自身，更應(yīng)歸功于個(gè)人所屬的團(tuán)體。家庭也是集體的一種形式，因此家庭成員的功與過(guò)也是整個(gè)的家庭甚至家族榮耀與羞恥。這就促使家庭成員們對(duì)彼此的事務(wù)有著親密的干預(yù)與參與。而美國(guó)文化注重個(gè)人意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自身獨(dú)立和個(gè)人奮斗的重要性，認(rèn)為個(gè)人的成功與失敗都是自身才能的表達(dá)，和其所處家庭并無(wú)太大關(guān)聯(lián)。?喜福會(huì)?中關(guān)于威弗萊龔的故事描寫(xiě)就正是這一文化沖突的表達(dá)。威弗萊從小在國(guó)際象棋方面有著驚人的天賦，她的母親龔琳為此感到非常自豪和滿足。她將女兒的成功視為整個(gè)家族的榮耀，并竭力想將這種榮耀和自己親密地聯(lián)絡(luò)在一起。當(dāng)她拿著印有女兒獲獎(jiǎng)的雜志在大街上向路人宣揚(yáng)時(shí)，并特別強(qiáng)調(diào)那是自己的女兒。她的這種行為實(shí)際上就是將自己的集體主義價(jià)值觀強(qiáng)加在女兒的個(gè)人價(jià)值上。母親的這一行為必然會(huì)遭到從小受西方個(gè)人主義文化熏陶的女兒的反感，她不滿地對(duì)母親抗議道：hydidyushffthrughe？從女兒的文化視角看，下棋完全是一種個(gè)人行為，和母親及家人是沒(méi)有關(guān)系的，母親的夸耀和吹噓只能讓自己陷入不解和為難。1.4中國(guó)含蓄保守與西方張揚(yáng)個(gè)性的社交習(xí)慣之間的沖突在中國(guó)傳統(tǒng)文化中為人處事都講求謙虛、內(nèi)斂的行事風(fēng)格，絕不主動(dòng)夸耀或宣揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，在別人稱贊夸獎(jiǎng)時(shí)而要禮貌性地予以否認(rèn)，否那么會(huì)被認(rèn)為是缺少教養(yǎng)的表現(xiàn)。而美國(guó)正好相反，它鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)，自我的表現(xiàn)，崇尚個(gè)人的奮斗與成功，并對(duì)別人的夸贊欣然接納并給予感謝。在文中，女兒威弗萊帶男友在家中做客吃飯，她反復(fù)跟男友強(qiáng)調(diào)：Afterdinner，yuusttellherthatsheakesthebestfdthatyuevereat.威弗萊的母親果然如意料的一樣做了一桌豐富的飯菜來(lái)款待客人，并按照中國(guó)人的社交習(xí)慣對(duì)自己明明很滿意的菜肴成心謙虛地表示哎，這菜太淡了，讓人難以下咽。威弗萊和母親都很清楚這句話實(shí)際只是一句禮貌性的謙虛，并無(wú)實(shí)際含義。但是，威弗萊的男友作為一位地地道道的美國(guó)人并不能正確理解母親的用意，而說(shuō)道Yukn，justaddsesysaue.使得飯桌上的氣氛一下子陷入為難，而威弗萊男友還全然不明所以，因?yàn)樗耆荒芾斫庵袊?guó)人自貶式的謙虛。2從跨文化視角對(duì)小說(shuō)?喜福會(huì)?中西文化的交融進(jìn)展解讀小說(shuō)中四對(duì)母女的相處雖然充滿著中西方思想文化意識(shí)的沖突和碰撞，但這種矛盾不是一成不變的。在女兒們年幼時(shí)，對(duì)于母親的管教和束縛持有絕對(duì)的抵觸情緒，并奮力維護(hù)自己的自由和權(quán)利，以企圖擺脫母親對(duì)自己命運(yùn)的掌控。母親對(duì)于女兒的這種叛逆也感到非常絕望和痛心，認(rèn)為自己傾盡所有的愛(ài)與關(guān)心，換來(lái)的卻是女兒的對(duì)抗和不解。當(dāng)母女雙方都站在自己所處的文化體系下時(shí)，看到的都是彼此身上的文化弊玻在她們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的小沖突與小矛盾中，雙方均未真正認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的本質(zhì)所在。直到女兒在問(wèn)題激化時(shí)的強(qiáng)烈反駁后，母親終于認(rèn)識(shí)到自己所處的中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)社會(huì)的大環(huán)境下已處于邊緣地位;女兒從母親的控制和安排中也覺(jué)察自身文化的弊端。母女雙方最終進(jìn)展了徹底的溝通和和解，使以母親為代表的中國(guó)文化與以女兒為代表的美國(guó)文化從沖突走向了交融，促進(jìn)了中西方文化的深層交流。小說(shuō)?喜福會(huì)?中表現(xiàn)文化交融的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面。2.1母親開(kāi)場(chǎng)承受西方文化里的新事物書(shū)中的母親們開(kāi)場(chǎng)學(xué)習(xí)說(shuō)英文，并且從著裝上將之前的中式長(zhǎng)袍換成了襯衣褲子。她們也不再將自己隔離在中國(guó)朋友的小圈子里，而逐漸嘗試美國(guó)式的交友聚會(huì)。比方，文中一位母親起初不喜歡女兒的美國(guó)男友到后來(lái)承受女兒的男友;許安梅的兒子在不幸溺水后，她想到的是祈求西方的上帝而不是中國(guó)的菩薩。這些都是母親們思想意識(shí)上的漸漸轉(zhuǎn)變。2.2女兒內(nèi)心深藏的中國(guó)文化女兒們從表象上來(lái)看仿佛對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化充滿了不屑與排擠，實(shí)際上她們身上流淌的中華民族的血液，傳承著中國(guó)人謙虛、孝順的品質(zhì)。她們外表上對(duì)母親不滿和對(duì)抗，其實(shí)內(nèi)心對(duì)母親的充滿了敬畏。例如在吳景美的母親去世后，她才逐漸理解母親的過(guò)去，她嘗試著彈奏了曾經(jīng)讓母親在鄰居面前為難的?祈求的孩子?，驚訝地發(fā)現(xiàn)自己竟然還能記得琴譜，瞬間對(duì)母親當(dāng)年悉心的教誨充滿了感謝。露絲也從母親的故事里學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)和英勇，在自己失敗的