《葉圣陶小說的教育色彩及其對現(xiàn)代教育的啟示（論文）》100字

葉圣陶小說的教育色彩及其對現(xiàn)代教育的啟示TOC\o"1-3"\h\u1601引言 137921.葉圣陶小說中教育色彩出現(xiàn)的背景 138541.1近代兒童觀的變化 1261161.2民國學(xué)制的變革 1106891.3西方先進(jìn)教育理論的傳播 2219172.葉圣陶小說中具體的教育色彩 2148532.1葉圣陶的教育小說歸類 2115942.2《稻草人》中的教育色彩 3104172.3《倪煥之》中的教育色彩 3211933.葉圣陶小說中展現(xiàn)的教育光芒 4275943.1追求真實(shí) 4221103.2弘揚(yáng)善良 5172913.3追求審美 5195124.葉圣陶小說對現(xiàn)代教育的啟示 6319404.1關(guān)愛學(xué)生，誠意感化 666214.2重視學(xué)生興趣，適度激發(fā) 6192074.3強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，知行合一 68210結(jié)論 811477參考文獻(xiàn) 10引言葉圣陶一生從事文學(xué)和教育事業(yè)，作為一名教育家，從事教育70多年，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他的“培養(yǎng)以學(xué)生為中心”的教育思想和“教學(xué)是為了達(dá)到不必要的教學(xué)”的語文教學(xué)思想早已深入人心。它以小說的形式呈現(xiàn)，用來普及漢語知識，展示教學(xué)過程。目前對葉圣陶小說的研究很多，但都是從小說的背景、主人公思想的探索、文學(xué)藝術(shù)的手段等方面進(jìn)行的，缺乏對小說教育色彩的深入研究。本文探討了葉圣陶小說中的教育色彩，深入分析了教育色彩在葉圣陶小說中的表現(xiàn)及其意義，以彌補(bǔ)相關(guān)研究的不足，對現(xiàn)代教育具有啟示意義。1.葉圣陶小說中教育色彩出現(xiàn)的背景1.1近代兒童觀的變化葉圣陶教育小說的創(chuàng)作深受當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響。在中國漫長的封建社會中，儒家思想一直是正統(tǒng)的。明清時(shí)期，儒家思想由于過度發(fā)展而被扭曲為“三綱五常”，壓抑人性。傳統(tǒng)的教育盡一切可能縮短童年時(shí)間，讓孩子們盡快擺脫孩子氣，長大成人。五四新文化運(yùn)動(dòng)揭露了封建社會壓抑兒童人格的罪行，強(qiáng)調(diào)要尊重孩子的獨(dú)立人格和情感需求，要求把孩子當(dāng)孩子看待。魯迅在1919年10月的《我們現(xiàn)在怎么做父親》一書中說：“在那之后，覺醒的人首先要洗去東方古代思想的謬誤。對孩子來說，應(yīng)該增加義務(wù)觀念，但可以有效地減少權(quán)利觀念，為成為以孩子為本的道德做好準(zhǔn)備?！敝茏魅苏J(rèn)為，雖然孩子在生理和心理上與成年人有點(diǎn)不同，他們還是完全個(gè)體化的，有自己的內(nèi)外生活。以兒童為本的新兒童觀逐漸深入人心，樹立兒童本位的兒童觀，是兒童文學(xué)真正走近兒童的第一步。1.2民國學(xué)制的變革民國時(shí)期，我國的教育制度發(fā)生了巨大的變化，個(gè)人應(yīng)該享有自由和平等的機(jī)會，而不受政府、社會和家庭的約束。1912年，蔡元培修訂舊學(xué)制，頒布“壬子歸古學(xué)制”，廢除讀經(jīng)，豐富自然科學(xué)內(nèi)容，提出“軍事國民教育，功利教育、公民道德教育、世界觀教育、美育”給語文教育帶來了一股清新的風(fēng)。1922年，在北洋軍閥統(tǒng)治下，由留美學(xué)堂主持的國民教育頒布了“王戌學(xué)制”,“王戌學(xué)制”規(guī)定了小學(xué)、初中、高中三年的劃分方法。實(shí)際上，這是基于青少年身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)制遵循學(xué)生年齡特點(diǎn)，增強(qiáng)了學(xué)校制度的科學(xué)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要具有平民教育精神，教育領(lǐng)域的變化，對身處校園教學(xué)第一線的葉圣陶影響很大，促進(jìn)了其教育小說的變化。1.3西方先進(jìn)教育理論的傳播民國時(shí)期，西方先進(jìn)的教育理論大量傳入中國，其中影響最大的是杜威的實(shí)用主義教育理論，1915年，教育家杜威來到中國教書，“教育就是生命”、“社會就是學(xué)?！?、“以兒童為本”等教育觀點(diǎn)引起了人們的關(guān)注，“以兒童為本”的杜威具有深刻的教育理論內(nèi)涵。他不僅論述了兒童與教師的關(guān)系，而且提出了著名的“以兒童為本”的論點(diǎn)，對學(xué)校與社會、學(xué)習(xí)與行動(dòng)的關(guān)系也進(jìn)行了精辟的論述。在《開明國語教科書》的編輯要點(diǎn)和葉圣陶的教育論文中，我們可以看到杜威教育理論對葉圣陶教育觀的影響。2.葉圣陶小說中具體的教育色彩2.1葉圣陶的教育小說歸類葉圣陶一生創(chuàng)作了大量小說。按照教育活動(dòng)的范圍，他的教育小說可以分為三類：家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。家庭教育，以《阿菊》和《外婆的心》為代表的，涉及到家庭教育的方法，前者描述了阿菊上學(xué)第一天的經(jīng)歷和感受，成功地塑造了一個(gè)殘疾兒童的形象，原因是阿菊的父母忙于謀生，沒有對孩子進(jìn)行必要的啟蒙教育。后者描述了祖母壓抑了孫子的聰明才智和活潑的個(gè)性。閱讀這樣的作品，不難發(fā)現(xiàn)，葉圣陶在字里行間透露了自己的家庭教育思想，揭示了當(dāng)時(shí)社會的弊端，并試圖引導(dǎo)改正。學(xué)校教育，是葉圣陶教育小說的重要組成部分，其中《稻草人》是一部重要的短篇小說集，是一部具有濃厚兒童教育色彩的小說（以下將重點(diǎn)介紹），其他的以《一課》、《脆弱的心》《風(fēng)潮》、《小銅匠》和《校長》為代表。書寫了當(dāng)時(shí)教師貧窮卑鄙的“灰色”生活，塑造了一系列以教育為謀生手段的教師“灰色”形象。有教師長期受舊教育的毒害，不了解學(xué)生，也不考慮新的教學(xué)方法，比如《一課》中教地理的方先生、《風(fēng)潮》中的歷史教師;有丟掉了職業(yè)興趣,整天混日子的，如《脆弱的心》中的莫先生;還有品行不端，敗壞學(xué)校良好風(fēng)氣的，如《校長》中的陳先生。在葉圣陶的作品中，教師的“灰色”形象有效地揭示了學(xué)校教育的癥結(jié)所在。社會教育，以《搭班子》《城中》和《抗?fàn)帯窞榇?。《飯》中的吳先生和《抗?fàn)帯分械墓壬玫搅斯べY，但被上級扣了一半。其中一個(gè)站起來反抗，因?yàn)樗锨饭べY，丟了工作。這兩部小說既著眼于教育工資問題，又展現(xiàn)了五四前后教育領(lǐng)域腐敗政客無恥形象?！洞畎嘧印氛宫F(xiàn)了教育部門官員利用權(quán)力壓迫他人、謀取私利的一面：熱心教育的新校長澤魯為了辦好學(xué)校，計(jì)劃更換教學(xué)團(tuán)隊(duì)。他已經(jīng)拿到了自己最喜歡的候選人，但隨后他收到上級的“特別”推薦，安排親友?！冻侵小吠ㄟ^描寫進(jìn)步青年丁雨生，他被視為“特殊角色”，傳播“私生子思想”。他被反動(dòng)當(dāng)局列為一個(gè)兇猛的派別，在家鄉(xiāng)沒有庇護(hù)。小說的目的是展現(xiàn)當(dāng)時(shí)教育官員身份不明的黑白，甚至是僵化落后的社會思想。以上作品只展現(xiàn)了廣義社會現(xiàn)象中最具特色的部分，足以反映當(dāng)時(shí)社會教育的荒誕與失敗。2.2《稻草人》中的教育色彩《稻草人》是一部具有濃厚兒童教育色彩的小說。葉圣陶的兒童文學(xué)創(chuàng)作始于1921年，1922年葉圣陶先后創(chuàng)作了23部童話作品，被收入《稻草人》集。在《稻草人》中，葉圣陶堅(jiān)持“兒童本位”的教育理念。葉圣陶認(rèn)為，只有堅(jiān)持兒童本位，兒童才能樂于接受。他說：“如果孩子是標(biāo)準(zhǔn)，如果他們不需要，就不能強(qiáng)迫他們接受?！焙⒆酉矚g想象，所以他們可以閱讀文本中有趣的童話故事；孩子喜歡大聲朗讀，所以編輯可以寫出朗朗上口的童謠；孩子喜歡玩，所以他們可以在教科書中看到游戲的場景。《小白船》是《稻草人》中的第一個(gè)童話，這也是葉圣陶創(chuàng)作的第一首童謠，歌頌了孩子們純潔美麗的心靈。孩子們。是紅色的，健康的神經(jīng)系統(tǒng)。穿著干凈的衣服，非?？蓯鄣?。在河邊發(fā)現(xiàn)了一艘漂亮的白色小船關(guān)于白色的船是白色的博。船是給美女的孩子們。孩子們又漂亮又可愛，老人和胖子都配不上這艘船。這與五四以前的封建社會明顯不同，作者眼中，孩子是最可愛的人，對未來的希望，是美的代名詞。在《稻草人》創(chuàng)作中葉圣陶說：兒童是充滿感情的，必須有自己的特點(diǎn)。作家藝術(shù)家要感受自己的特點(diǎn)，提煉自己的藝術(shù)，讓自己的作品深入人心，葉圣陶非常清楚，孩子和大人有不同的特點(diǎn)。要?jiǎng)?chuàng)作兒童喜愛的文學(xué)作品，必須從兒童的角度出發(fā)。在《稻草人》的創(chuàng)作實(shí)踐中，他也在努力貫徹兒童本位的創(chuàng)作理念。他為孩子們勾勒出夢幻般的童話意境。童話里那些可以串在一起做項(xiàng)鏈的舞動(dòng)的花朵、歌唱的小鳥和星星，證明了作家努力親近孩子，努力用孩子的眼睛看世界。他認(rèn)真描寫了孩子們天真可愛的行為。在葉圣陶童話創(chuàng)作的早期，他以兒童文學(xué)的視角進(jìn)行童話創(chuàng)作，試圖貼近孩子們的內(nèi)心，希望從孩子的角度看世界。2.3《倪煥之》中的教育色彩倪煥之》被譽(yù)為葉圣陶代表作，它既是一部現(xiàn)代意義上的教育小說，也是主人公的教育經(jīng)歷和教育理念。在這部小說中，最突出的特點(diǎn)是教育的“改革”與“實(shí)踐”。倪煥之在作品中也反映了葉圣陶的教育制度。在這里，他的思想可以分為三個(gè)方面：學(xué)生觀、教師觀和教學(xué)觀。從倪煥之的思想中，可以看到葉圣陶的早期教育思想，也可以探索當(dāng)時(shí)教育界的思潮。就學(xué)生而言，首先應(yīng)該理解學(xué)生。蔣冰如說，要想了解孩子，就要研究根源。教育者只有把握好學(xué)生的“性”、“學(xué)”，才能更好地適應(yīng)孩子的發(fā)展。其次，在同事的影響下，倪煥志對學(xué)生進(jìn)行了“見習(xí)教育”，成功地教育了江華的錯(cuò)誤。老教師徐有福嘲笑說，這種影響只是老師“被學(xué)生當(dāng)傻瓜玩”。從反面看，徐友福的嘲諷反映了封建教師嚴(yán)厲“棍棒教育”的關(guān)鍵點(diǎn)。實(shí)施各種教育實(shí)踐，就是要讓學(xué)生成為活動(dòng)的參與者，活動(dòng)學(xué)習(xí)方式應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際生活應(yīng)用出發(fā)，打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的學(xué)習(xí)方式。就老師而言，蔣冰如在《倪煥之》中表達(dá)了教師作為教學(xué)環(huán)境創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，教育者要以不慕名利的態(tài)度對待自己的職業(yè)，要有教育理想，教育就是培養(yǎng)人。應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，需要教育理想來培養(yǎng)滿意的人。第二，教師只能為學(xué)生提供一個(gè)環(huán)境，讓孩子們自己去尋找和成長。教師只能提供一條路徑或另一條幫助，用開放源代碼教育取代傳統(tǒng)的灌輸教育，提高實(shí)踐指導(dǎo)水平，最后，新教師觀強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系平等我們要重視師生的平等人格和倫理關(guān)系，重視與學(xué)生的平等交流。在教學(xué)實(shí)踐上，《倪煥之》中作者指出，傳統(tǒng)教育過于強(qiáng)調(diào)書本?！苯膛c學(xué)無非是文字，但葉圣陶不同，孩子們來學(xué)校是為了生活，這種教學(xué)觀與“教育就是生命”思想密切相關(guān)，與陶行知的“教與行”思想相似，實(shí)驗(yàn)起步早于陶行知的小莊教改實(shí)驗(yàn)?？梢?，葉圣陶在接受西方教育思想之前就萌生了這種思想，體現(xiàn)了他的先見之明。在他的小說《倪煥之》中，我們可以看到大量的農(nóng)場和實(shí)驗(yàn)是葉圣陶教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)寫照。3.葉圣陶小說中展現(xiàn)的教育光芒3.1追求真實(shí)葉圣陶教育小說第一個(gè)特色是追求真實(shí)，首先是弘揚(yáng)天真，如《博徒之兒》:“見彼數(shù)十兒童,活潑潑,真氣彌滿，粉額紅腮,彌覺可愛。藉彼綠葉蔭蔽,為捉迷藏之戲;共讀童話或兒童雜志,每有會意,則忻然鼓掌,笑聲四徹。又如:《良心上之?dāng)硱鳌罚骸皩W(xué)校誠樂土哉。葆有天真,俾其“真氣彌滿”……是學(xué)校教育之理想追求。在葉圣陶的童話故事中，我們首先看到的是作者對純真的贊美。孩子。孩子們是純潔、活潑、善良、勇敢的，這是孩子們心目中的理想形象。作者。從葉圣陶的作品中，我們可以看到他對真善美的追求，對純粹自然的贊美。還有可愛的孩子。葉圣陶的小說真實(shí)客觀地呈現(xiàn)兒童的行為，關(guān)注兒童的日常生活，關(guān)注兒童的活動(dòng)過程，真實(shí)地記錄兒童的學(xué)習(xí)和生活，從而呈現(xiàn)兒童自然真實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，弘揚(yáng)兒童的純真、可愛、質(zhì)樸和自然。其次破除偽裝，呼吁真實(shí)，如《某教師》中所描述的，在學(xué)生面前，某老師首先謊稱放棄賭博和吸煙的重要性，但他卻沉迷于賭博和吸煙，隨后他偷偷提前離校，耽誤學(xué)生批改作業(yè)，再與社會人員賭博喝酒，唱淫穢歌曲，甚至半夜嫖娼。作者對他虛偽丑惡的言行作了尖刻而諷刺的描寫，如此辛辣諷刺的目的，就是要給人以警告，去掉偽裝，呼喚真理，去掉心中虛偽的面紗，教學(xué)中各種夸張，從小事做起，從實(shí)際出發(fā)，以身作則，找到真實(shí)的自我。3.2弘揚(yáng)善良葉圣陶的小說描寫了一大批真誠、感恩、樂于助人的人。燕子和梧桐子展現(xiàn)了孩子們對世界的愛。受苦的孩子受到傷害時(shí)也會受到傷害。在葉圣陶的童話里，孩子們是善良、熱心和富有同情心的化身。《燕子》故事講述了一只小燕子獨(dú)自飛走玩耍，卻被一個(gè)小女孩意外傷害，被一個(gè)小女孩救了出來。自然小女孩非常體貼小燕子，給她唱了一首歌。她在黑板上寫了“找人”的日記，幫助燕子找到了她的母親，如果不是小女孩愛她，小燕子的傷不會那么快好起來。展示人與人之間的互助?！洞葍骸访枋隽艘粋€(gè)慈悲善良的孩子。他是個(gè)好人，不能忍受其他。無論他出生在一個(gè)富裕的家庭，他知道他的家庭是富有的，因?yàn)樵S多人在戰(zhàn)爭中保衛(wèi)自己的國家，所以他才意識到，他應(yīng)該給窮人更多的錢做慈善，葉圣陶的小說里也有很多充滿愛心的人物，有很多歌頌孩子天真善良的童話故事，有如《良心上之?dāng)硱鳌分械纳賰褐g的友誼,有如《一貧一富》的同事之間的友誼。有研究者說，葉圣陶一生有很多朋友。他是一個(gè)真誠的心與朋友和諧相處，這使他成為一個(gè)偉大的社會活動(dòng)家。如果你仔細(xì)閱讀他的中國古典小說，你總能感受到他的大愛之心的跳動(dòng)。3.3追求審美在葉圣陶的小說中，有許多提高人們審美情操的詩意描寫，在語言表達(dá)上，作者用富有詩意的現(xiàn)代白話語言創(chuàng)造了一種優(yōu)美和諧的童話意境葉圣陶的早期童話特別注重對美好事物的選擇，以細(xì)膩的筆觸描繪出充滿溫暖與愛的美麗畫面?？粗缎“状飞系囊欢卧挘骸扒嗖萆蠏熘吨椋裣扇艘路系恼渲?，讓人眼花繚亂。小魚成群結(jié)隊(duì)地來來去去去，瘦得像繡花針，只有兩只大眼睛閃閃發(fā)光?！崩C花針是中國女性用來刺繡的工具，是一個(gè)具有中國古典特色的典型形象，為童話故事增添了不少“中國味”，給人以審美的想象，另一個(gè)例子是《芳兒的夢》：“月嫂牽著芳兒的手，一起輕輕飄浮……往下看，地上的一切都睡著了，蓋著一床無盡的銀色被子，看月亮姐姐，她淡藍(lán)色的連衣裙被風(fēng)吹起了。她真是個(gè)仙女。”我們似乎可以看到一個(gè)穿著飄逸衣服的仙女。月神似乎出自中國古典詩詞，她輕盈而夢幻，作者用神奇的筆和稚嫩的眼睛，帶領(lǐng)我們看到了一個(gè)精致美麗的童話夢境。童話故事中經(jīng)常出現(xiàn)具有中國特色的形象，創(chuàng)造出許多富有詩意的童話場景，對兒童的審美教育起著重要的作用。此外，葉圣陶還倡導(dǎo)建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，讓學(xué)生生活在優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境中，用環(huán)境育人。如《良心上之?dāng)硱鳌分小Ｔ悍N柳，作兩行”，柳枝叢生，翠綠可愛，樹在春天盛開，人在黃金時(shí)代，天空被賦予了絢麗的色彩?！痹谶@里教學(xué)環(huán)境優(yōu)美，學(xué)生生活無時(shí)無刻不在，其影響力是不可比擬的，一個(gè)美麗的校園環(huán)境對學(xué)習(xí)和生活都非常重要。它能使學(xué)生感到舒適和積極。通過美麗的校園風(fēng)光，讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中健康快樂地成長。4.葉圣陶小說對現(xiàn)代教育的啟示4.1關(guān)愛學(xué)生，誠意感化葉圣陶教育小說的主體是針對學(xué)生的，小說中有很多關(guān)于中小學(xué)教育的理論。葉圣陶認(rèn)為，要教育好孩子，首先要關(guān)心孩子，注重關(guān)愛，做到真摯感化。面對犯錯(cuò)誤的學(xué)生，我國傳統(tǒng)的教師大多會堅(jiān)持“堅(jiān)持出大師”的教育理念，學(xué)生常有皮肉之苦。葉圣陶非常反對這種“以力勸人”的教育方式。比如歷史教師在《風(fēng)潮》中就是一個(gè)典型的代表。在課堂上，一些學(xué)生對教科書表示懷疑，對老師的教學(xué)內(nèi)容表示懷疑。他很生氣，告訴校長他嚴(yán)厲地訓(xùn)誡了那個(gè)學(xué)生，并要求學(xué)生們承認(rèn)他們在課堂上不遵守規(guī)則，面對這樣專制的老師，學(xué)生們集體交白卷，引起一陣騷動(dòng)。在文學(xué)創(chuàng)作和教育實(shí)踐過程中，葉圣陶始終遵循“愛的教育”的理念，倡導(dǎo)“用理性說服人”，以平等的態(tài)度對待犯錯(cuò)的學(xué)生，用理性感動(dòng)他們，用情感理解他們，尊重和理解他們，真誠地影響著他們。4.2重視學(xué)生興趣，適度激發(fā)興趣對教育有很大的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：教師對教育有興趣，能在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)思考，形成新的教學(xué)方法，學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，多維提高，全面發(fā)展。他在《脆弱的心》一文中指出，教育的來源是學(xué)生教育的真正意義在于他們有不同的個(gè)性和才能進(jìn)來。認(rèn)為教師認(rèn)識到但他們也必須采取新的教學(xué)方法，適度激發(fā)學(xué)生的智力好奇心，促進(jìn)教學(xué)和教學(xué)的良性循環(huán)。教育還批判一群不擅長教學(xué)的老師，如《一課》中的方老師，直接采用“填鴨式”教學(xué)法，學(xué)生們一直沒有得到引導(dǎo)和激勵(lì)，即使沒有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和智力好奇心，坐著的學(xué)生的注意力也轉(zhuǎn)移到了教室的外面，他倡導(dǎo)激發(fā)學(xué)生興趣，吸收積極的美的誘因，利用情境對學(xué)生進(jìn)行微妙的、有說服力的教育。4.3強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，知行合一葉圣陶批判了過于注重教科書知識的傳統(tǒng)教學(xué)模式，我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“教師教，學(xué)生聽”。大多數(shù)學(xué)生只能進(jìn)入課本，但不能走出課本，不能走進(jìn)生活。阿菊，《阿菊》中的主角，在開學(xué)的第一天，既尷尬又膽小，經(jīng)過同學(xué)們的示范和老師的指導(dǎo)，阿菊還是無法順利開門，僅僅幾個(gè)簡單的動(dòng)作就成了她最難的作業(yè)。筆者認(rèn)為，阿菊能力低下的原因之一是“他沒有遇到”和“他沒有聽到”。從這些描述中我們可以看出，學(xué)生僅僅靠“聽”和“看”是達(dá)不到“學(xué)”的水平的，在《倪煥之》一書中，有很多關(guān)于學(xué)生和教師生活實(shí)踐的描寫，在這部小說中“做”所形成的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)，以此來助于鞏固所學(xué)知識。葉圣陶在教學(xué)過程中特別注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀察和親身體驗(yàn)，主張改變學(xué)生死讀、死讀的教育現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際中探索真理，追求真實(shí)有用的知識。教育者教給學(xué)生的應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)真理的工具，而不是“死知識本身”，我們可以實(shí)現(xiàn)知識與實(shí)踐的統(tǒng)一。結(jié)論終其一生，葉圣陶都在從事教育活動(dòng)，無論是教學(xué)實(shí)踐還是小說創(chuàng)作，在其小說中飽含大量的教育色彩，本文結(jié)合具體文本和史實(shí)，分析了葉圣陶小說中的教育色彩，探討了葉圣陶小說中教育