淺析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色

PAGE7淺析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色肖旭莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期劇壇的“巨人”。他的戲劇創(chuàng)作，不僅具有深刻的思想內(nèi)容，而且有著精湛的藝術(shù)技巧，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在世界戲劇發(fā)展史上占有極為重要的地位。馬克思十分贊賞莎士比亞的戲劇藝術(shù)，稱(chēng)他為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。馬克思和恩格斯在分析批評(píng)拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》時(shí)，曾告誡人們“不應(yīng)該為了觀點(diǎn)的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)主義的東西，為了席勒而忘掉莎土比亞”。那么，莎士比亞戲劇創(chuàng)作的奧秘何在為什么它具有永不衰退的藝術(shù)魅力這是與其鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)特色緊密相聯(lián)的。莎士比亞在類(lèi)型眾多的劇本包括喜劇，悲劇，歷史勵(lì)，傳奇劇中，塑造了數(shù)以千計(jì)的各式各樣的人物，豐富了戲劇藝術(shù)的人物畫(huà)廊。上自高貴的國(guó)王大臣，下至普通的平民百姓，性格各殊：面貌各異。即使是同一階層的人物，如莎氏所創(chuàng)造的帝王將相凱撒、理查三世、亨利四世、亨利五世、麥克佩斯、李耳王等，既有其作為統(tǒng)治者的共同特點(diǎn)，更有其不同的個(gè)性，可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)是雷同的、相似的。再以莎氏筆下的一系列鮮明生動(dòng)的女性形象而言，朱麗葉、鮑西婭、考狄莉亞、黛絲德蒙娜、奧菲利婭等，也決非用善良、真摯、熱情等詞語(yǔ)所能概括的。至于一些被公認(rèn)的突出的藝術(shù)典型，如漢姆萊特、奧瑟羅、夏洛克、福斯泰夫等，更是人各一面，呼之欲出。僅以《威尼斯商人》中的夏洛克為例，他不是單一的兇狠的吝嗇鬼，舊式的高利貸者，而是被作者賦予豐富的思想感情，復(fù)雜的性格特征。俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家普希金在把夏洛克同莫里哀創(chuàng)造的吝嗇鬼形象作分析比較時(shí)指出，“莫里哀筆下的吝嗇鬼只是吝嗇——如此而已；莎士比亞筆下的夏洛克則是吝嗇。機(jī)警、復(fù)仇心重、對(duì)女兒慈愛(ài)、機(jī)智等等”，特別是莎士比亞在剖析夏洛克瘋狂的貪財(cái)欲時(shí)，兼以飽蘸同情的筆觸刻畫(huà)他備受基督教徒凌辱而產(chǎn)生的復(fù)仇心。他的復(fù)雜的內(nèi)心世界，不僅是由于夏洛克同安東尼奧個(gè)人之間私仇的激化而引起的，而且涉及到了歐洲長(zhǎng)期以來(lái)就存在著的猶太人和基督教之間對(duì)立的矛盾，具有特定的社會(huì)原因?！扒楣?jié)的生動(dòng)性和豐富性”是莎劇又一鮮明的藝術(shù)特色。早在1859年，恩格斯就曾把“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”同“莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)與豐富”的完美融合，看作是未來(lái)戲劇發(fā)展的方向和道路。莎士比亞為了刻畫(huà)形形色色人物的性格，反映錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)畫(huà)面，增強(qiáng)濃郁的現(xiàn)實(shí)生活氣息，遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，打破了古希臘羅馬悲喜劇的嚴(yán)格界限，不受古典戲劇“三一律”的束縛，往往在劇本里特意設(shè)計(jì)和安排了兩個(gè)以上的故事情節(jié)《仲夏夜之夢(mèng)》中多至四條線索，或平行發(fā)展，或曲折交錯(cuò)，彼此對(duì)照，互相補(bǔ)充。悲劇《哈姆雷特》頭緒紛繁，矛盾復(fù)雜，僅以復(fù)仇的線索而言，就有三條：丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇而展開(kāi)的同封建王權(quán)的代麥克勞狄斯之間的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，小福丁布拉斯和雷歐提斯為泄私憤、報(bào)私仇分別所進(jìn)行的復(fù)仇盲舉。其中，以前者為主線，后者為副線，副線從屬于主線，推動(dòng)主要情節(jié)的發(fā)展。戲劇情節(jié)和人物性格是相輔相成的，是辯證的統(tǒng)一關(guān)系。不借事無(wú)以見(jiàn)人，不因人難以言事，兩者層層相印，絲絲入扣?！豆穭≈械暮蠖l線索，其發(fā)展的動(dòng)因均出于私欲，囿于個(gè)人和家庭利益的范圍之內(nèi)，而哈姆萊特的復(fù)仇，不單純是為了父王被殺的問(wèn)題，而是為了重整乾坤，與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，把為父復(fù)仇和改造社會(huì)相結(jié)合。因此，三條線索的對(duì)照、映襯，不僅使哈姆萊特的性格得到了最充分的顯現(xiàn)，而且更突出了他復(fù)仇的深刻的社會(huì)意義，反映了現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的多樣性和復(fù)雜性?！豆穭〉那楣?jié)線索，多而不亂，繁而不雜，主次分明，輕重得體，安排得巧妙自如，切合情理，極大地增強(qiáng)了戲劇的效果。個(gè)性鮮明的人物語(yǔ)言。莎劇的人物語(yǔ)言，生動(dòng)活潑，豐富多彩，聞其聲若見(jiàn)其人，完全符合人物的個(gè)性特點(diǎn)，做到了個(gè)性化和形象化的結(jié)合，哲理性和抒情性的交融。莎士比亞劇中的人物，都有一套符合各自性格特點(diǎn)的語(yǔ)言，而且隨著場(chǎng)合的更迭、際遇的變化，人物語(yǔ)言也有所發(fā)展變化。歌德在《莎士比亞命名日》中說(shuō)，觀眾通過(guò)人物的“言談后才知道人物內(nèi)心的演變，而所有的角色似乎都在一起約定，在這方面不讓我們有不清楚的、模糊的地方?！毕寞徔说恼Z(yǔ)宮，粗魯、庸俗，尖刻，常常用令人憎惡的事物打比方，而的亞婭的語(yǔ)言文雅、優(yōu)美、含蓄，與夏洛克恰成對(duì)照。哈姆雷特的語(yǔ)言，有時(shí)溫文爾雅，有時(shí)明白暢曉，有時(shí)妙語(yǔ)連珠，有時(shí)語(yǔ)無(wú)倫次，這一切均取決于他內(nèi)心矛盾的斗爭(zhēng)和思想性格的發(fā)展。特別是作者精心設(shè)計(jì)了許多精彩的內(nèi)心獨(dú)白，揭示他的精神世界，豐富和深化他的性格特征。如第三幕第一場(chǎng)中“生存還是毀滅”的這段著名獨(dú)白，它是閃耀著哲理之光的名詩(shī)，也是揭示哈姆雷特內(nèi)心奧秘的傳神點(diǎn)睛的妙筆。通過(guò)這段獨(dú)白，讀者可以進(jìn)一步了解他對(duì)人生意義的深刻思考，對(duì)復(fù)仇重任的痛苦探求，對(duì)思想矛盾的坦誠(chéng)剖示。正因?yàn)槿绱?，高爾基在《論劇本》的著名論文中，通過(guò)分析研究，得出了要用足夠有力和鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格，必須向莎士比亞學(xué)習(xí)語(yǔ)言的明確結(jié)論?！案Ｋ固┓蚴健钡谋尘?。文學(xué)作品要塑造血肉豐滿、個(gè)性鮮明的人物形象，就必須讓人物有自由活動(dòng)的天地，充分表現(xiàn)的舞臺(tái)，即我們通常所說(shuō)的廣闊的社會(huì)背景。莎劇中的人物，個(gè)個(gè)活動(dòng)在一定社會(huì)條件下的典型環(huán)境之中，人物借背景而生存和行動(dòng)，背景賴(lài)人物而洋溢著生氣和活力。恩格斯對(duì)莎劇的這一特點(diǎn)，進(jìn)行了高度的概括和總結(jié)，名之曰“福斯泰夫式”的背景。福斯泰夫是莎土比亞歷史劇《亨利四世》中的一個(gè)人物。他是封建社會(huì)解體時(shí)期的畸形產(chǎn)物，兼有破落騎士和冒險(xiǎn)家的雙重特點(diǎn)。他這一特殊的身份，既使他與封建統(tǒng)治集團(tuán)頻繁聯(lián)系，穿梭于王公貴族之間，又使他混跡于市井酒坊，同城鄉(xiāng)平民為伍，出入于社會(huì)下層的各個(gè)角落。莎土比亞以他的行跡和活動(dòng)為紐帶，將貴族和平民世界極為自然地聯(lián)系起來(lái)，真實(shí)地反映了十六世紀(jì)英國(guó)光怪陸離的社會(huì)關(guān)系和宏偉廣闊的時(shí)代畫(huà)面。對(duì)“福斯泰夫式”的背景的運(yùn)用，《哈姆雷特》達(dá)到了新的高度。就劇本的地點(diǎn)而言，從王宮、城堡到荒郊，墓地，以出場(chǎng)的人物而論，有國(guó)王、王子、大臣、士兵、水手、演員、掘墓人等，從反映的內(nèi)容來(lái)講，既有力地揭露了上層封建統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥的生活，又真實(shí)地反映了許多下層群眾的生活。特別是后者，他們通過(guò)各種方式嘆息人間的不平，以各種手段進(jìn)行抗?fàn)?，這里有夜間值班衛(wèi)土的森嚴(yán)戒備，預(yù)示著國(guó)內(nèi)將發(fā)生一場(chǎng)“非常的變故”，挪威土兵為了爭(zhēng)奪區(qū)區(qū)的“彈丸之地”正在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，流浪藝人被強(qiáng)迫趕出倫敦，閩南走北，受盡欺凌……一言以蔽之，他們都在不同程度上、用不同的方式參與了哈姆雷特反對(duì)黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)，這一廣闊的背景，不僅提供了臺(tái)前人物活動(dòng)的場(chǎng)所和范圍，而且有力地烘托了哈姆萊特的思想和性格，使他在同各種人物的交往和接觸中得到了最充分的表露、顯現(xiàn)，突出了他的斗爭(zhēng)具有特殊的社會(huì)內(nèi)容和鮮明的時(shí)代色彩。這是莎土比亞對(duì)當(dāng)時(shí)戲劇創(chuàng)作的重大突破，也是他戲劇創(chuàng)作的鮮明藝術(shù)特征。上述莎土比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色，是他長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持探索、勇于創(chuàng)新的結(jié)晶，更是他現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則具體運(yùn)用的產(chǎn)物。他認(rèn)為戲劇創(chuàng)作必須正視現(xiàn)實(shí)，面向人生，與時(shí)代保持密切的聯(lián)系。他在早期喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》中提出：“最好的戲劇也不過(guò)是人生的一個(gè)縮影?！焙髞?lái)又在悲劇《哈姆雷特》中借人物之口明確宣稱(chēng)：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看它自己演變發(fā)展的模型?！币虼耍耸兰o(jì)英國(guó)著名評(píng)論家把莎士比亞看作是“一位向他的讀者舉起風(fēng)俗習(xí)慣和生活真實(shí)鏡子的詩(shī)人”。明乎此，我們也就不難理解，莎土比亞的劇本所寫(xiě)的雖大部分是陳舊的題材，但一經(jīng)他改造制作，加工變革，推陳出新，就變成了帶有深刻的莎土比亞印記的作品，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)生活的光澤，展現(xiàn)了濃郁的時(shí)代的風(fēng)貌。正是在上述的前提和條件下，1859年馬克思在《致斐．拉薩爾》的信中，提出了“莎土比亞化”的重要的文藝創(chuàng)作原則。這是革命導(dǎo)師對(duì)莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的高度概括和科學(xué)總結(jié)，點(diǎn)明了莎士比亞戲劇藝術(shù)的精髓。它要求作家站在時(shí)代的高度，從