實(shí)戰(zhàn)演練：文學(xué)類文本（散文閱讀3）

PAGE30實(shí)戰(zhàn)演練：文學(xué)類文本（散文閱讀）散文閱讀一一、閱讀下面的文字，完成1～4題。三月關(guān)東黃文山關(guān)東三月，一個(gè)非常的季節(jié)。盡管冬天即將過去，但春天并未到來。這是季候中的一段耐人尋味的空白。看不到鮮花，也聽不到鳥啼，大自然顯得冷清而平淡。平淡得有些空蕩，甚至有些無奈。河面上依然結(jié)著冰，凝脂一般凍著一艘孑然無助的小船；樹丫上光禿禿的，沒有一點(diǎn)綠的動(dòng)靜。雖說冰雪的生命很短，但三月還是它們的世界。不僅背陰的山坡依然覆蓋著厚厚的積雪，就是路兩旁的堆雪，也在發(fā)著耀眼的白光。陽光照在它們身上，就像照在被褥上，它們只是報(bào)以安詳?shù)囊恍?，根本不相信自己?huì)在三月的陽光下融化。冬睡的山，此時(shí)大約醒來了吧。那是一場(chǎng)太過漫長(zhǎng)的濃睡，慵懶的陽光從它們身上拂過，反而讓它們睜不開眼睛，它們似醒非醒的樣子，就像稚童般憨態(tài)可掬。不過，脫去了繁盛的綠裝，山反而現(xiàn)出它們真實(shí)的面貌。它們裸露的筋骨肌肉，讓人想到關(guān)東漢子敦實(shí)的身軀;它們不用修飾的神態(tài)，也像關(guān)東漢子般爽朗。穿過了遼河平原一路向南，便有一列列大山迎面馳來，這是天山山脈南行的步伐，雄壯、威嚴(yán)。看這一重又一重的山脊在山邊勾勒出一幅天然的關(guān)山行路圖,總不禁讓人想到宋琬的一首《關(guān)山道中》:“拔地千盤深黑，插天一線青冥。行旅遠(yuǎn)從魚貫入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半紅山樹，如歌如哭泉聲。六月陰崖殘雪在，千騎宵征畫角清，丹青似李成。”在少數(shù)寫北地風(fēng)情的詩人中，宋琬最見功力。從車窗望去，山連綿起伏，層層疊疊。盡管時(shí)屆冬殘，山坡上卻看不到樹葉凋零的景象。映入眼簾的則是滿山遍野的柞樹，織成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。它們從來都是頂著滿頭黃葉，經(jīng)受著寒冬的考驗(yàn)，無論厲風(fēng)凍雨乃至嚴(yán)霜重雪，在新芽吐翠之前，決不肯輕易落下。那樹葉的顏色，不是華麗的金黃，也不是燦爛的紅艷，而是土地那樣厚重的赭黃，透著堅(jiān)忍和從容。于是，它們?cè)陉P(guān)東漫漫的長(zhǎng)冬里，堅(jiān)持著，等待著。等待也是一種美麗。孤零零地看一棵棵柞樹，實(shí)在不起眼。它既沒有挺拔偉岸的樹干，也沒有婆娑秀逸的枝葉，普通得就像一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的莊稼漢。但千萬棵柞樹相呼應(yīng)，相映襯，相扶持，隨山形起伏，如巨氈延展，形成了一片讓人徜徉不盡的風(fēng)景。在冬將闌而雪猶然之際，登鳳凰山則別有一番韻味。少了春花秋葉的點(diǎn)綴，山色則更顯古樸蒼然；聽不到鳴禽流水的聲響，山間倒更覺空曠清幽。一座座深藏在山間的寺廟都還披著厚厚的雪裝，瓦楞上是雪。只有紅漆的廊柱在這一片白色中閃耀著鮮艷的光澤，很有年頭的廟宇經(jīng)白雪這么一襯，竟格外精神起來。鋪在鳳凰山的這片雪足有半尺多厚。長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)冬季，說不清降了多少場(chǎng)雪。雪的品格真讓人崇敬。雪不獨(dú)個(gè)占著一方地盤，舊雪每每敞開胸懷，迎接天上降臨的新伙伴。于是新雪壓著舊雪，后來者總是居上，最下面的雪早凝成了冰，上面的則是粉嫩的新雪，也許來到世上不過幾天。這雪白得潔凈，白得讓人心疼。車停下了，人卻遲遲下不了車，因?yàn)閷?shí)在不忍心踩在這樣潔白的雪地上，一踩，那潔白便有了傷痕，有了疼痛，但因此也就有了活生生的氣息。鳳凰山在遼東諸山中以險(xiǎn)峭聞名。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看鳳凰山，那銳如劍戟的山峰，在天際畫出一道急劇起伏的影線，好像眾多的山峰在負(fù)氣爭(zhēng)高。而當(dāng)你走到一座座山峰面前，才感到鳳凰山的可貴和不易。諸多山峰攢插在十分有限的土地上，那山峰能不陡嗎由于山勢(shì)陡峭，表面的淺土被雨水沖刷殆盡，裸露出累累巖石。是板塊說也罷，火山說也罷，大凡山都是擠壓的結(jié)果?？梢哉f，沒有擠壓便沒有山峰，擠壓越甚，山形越險(xiǎn)峭。那布滿全山的懸崖峭壁，以及鑲嵌在巖縫間的廟宇和懸掛于絕壁上的鏈梯，似乎都寫著“堅(jiān)忍”二字。這便是鳳凰山給每一個(gè)登臨者最好的贈(zèng)予。1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的兩項(xiàng)是A．關(guān)東三月的山上雖然還殘留著大量的積雪，所有樹的枝丫上都是光禿禿的，沒有一點(diǎn)綠的動(dòng)靜，但處處都透露出生機(jī)和活力。B．作者在文中沒有過多地抒發(fā)自己的情感，而是把濃烈的贊美之情蘊(yùn)藏在看似不經(jīng)意的景物描寫中，給人的心靈以強(qiáng)烈的震撼。C．作者在描寫景物時(shí)，調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺、觸覺等各種感官，把景物描寫得十分生動(dòng)傳神。D．文章描寫景物十分細(xì)膩，在描寫時(shí)大量運(yùn)用了比喻、擬人、反問等修辭手法，既突出了景物特點(diǎn)，又使得文章語言更加優(yōu)美生動(dòng)。E．文章開篇點(diǎn)出了關(guān)東三月的特點(diǎn)，重點(diǎn)描寫了關(guān)東三月的景物，結(jié)尾又與文章開頭呼應(yīng)，使得文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。解析A項(xiàng)，“所有樹的枝丫上都是光禿禿的”錯(cuò)，因?yàn)橄挛闹性敿?xì)地寫到“柞樹的樹葉”。D項(xiàng)，“大量運(yùn)用比喻、擬人、反問”錯(cuò)，因?yàn)槿闹挥械箶?shù)第1自然段用了反問的修辭，且只有一次。答案AD2．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括宋琬《關(guān)山道中》所寫的關(guān)東山脈的特點(diǎn)。答：______________________________________答案這首詞寫出了雄渾、峭拔、冷峻的北地山景，其中的“拔地千盤深黑”寫出了關(guān)東山脈雄渾威嚴(yán)的特點(diǎn)，“插天一線青冥”寫出了關(guān)東山脈高聳峭拔的特點(diǎn)，“六月陰崖殘雪在”寫出了關(guān)東山脈冷峻的特點(diǎn)。3．關(guān)東三月的山和樹是本文主要的描寫對(duì)象，但作者在文中用了不少筆墨來寫“雪”，請(qǐng)說說作者這樣安排的用意。答：___________________________________________________答案主要有以下用意：①因?yàn)楸鶅龇e雪是三月關(guān)東的特有景致，寫雪能突出關(guān)東三月寒冷的特點(diǎn)；②是為了反襯出關(guān)東山脈和山上柞樹的堅(jiān)忍和從容的特點(diǎn)，從而更好地突出文章的主旨。4．關(guān)于本文的主旨，有人認(rèn)為是“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”，有人認(rèn)為是“表現(xiàn)等待也是一種美麗”，你認(rèn)為呢請(qǐng)就此問題進(jìn)行探究。答：________________________________________答案我認(rèn)為“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”和“表現(xiàn)等待也是一種美麗”兩種觀點(diǎn)都不夠全面。文章的主旨是：通過重點(diǎn)描寫關(guān)東三月獨(dú)具特色的景物，以及景物給人們帶來的心靈震撼，告訴人們，等待是一種美麗，且等待也需要堅(jiān)忍和從容。二、閱讀下面的文字，完成5～8題。唐朝的韭菜李漢榮“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！币磺Ф嗄昵?，那個(gè)雨夜里的春韭，被杜甫保鮮在一首詩里，至今仍散發(fā)著清香。詩為五言，句子精短，與韭菜精致的模樣很般配。我覺得，韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜。我讀過的唐詩，涉及寫蔬菜或韭菜的，幾乎都是五言，很少有七言或更長(zhǎng)的句式。這很可能是因?yàn)?，面?duì)這嬌小、精致的可愛植物，喚起了詩人們細(xì)膩、愛憐的情思，用五言這精致的樣式，表現(xiàn)這精美的植物，是很相宜的。這也似乎說明，在唐朝，韭菜，以及眾多蔬菜，都是天然、本來的長(zhǎng)相和品性。蔬菜嘛，就該是樸素本分的樣子，安靜單純的樣子，露水盈盈的樣子。這樣子，才叫蔬菜。假若杜甫老哥來到現(xiàn)代，來到我們的蔬菜地里，他一定十分驚訝：這是蔬菜嗎這不是一片雜木林嗎芹菜已瘋長(zhǎng)成灌木；萵苣正演化成芭蕉；蔥雖然暫時(shí)還沒變成蘆葦，但已有了蘆葦?shù)膫€(gè)頭；土豆已膨脹成杜甫喝湯用過的大土瓷碗；韭菜呢，五言詩的韭菜哪去了呢這又高又胖、模樣粗糙、神情張狂的另類灌木，是韭菜嗎一千多年沒見，出落成這樣子了杜甫老哥啊，你少見多怪了。一切都在變，菜地如何不變假如你走進(jìn)我們的文化菜地看看，你又如何不被驚呆別搖頭嘛，老哥。別的，你暫且別看，就看看那被你視為“文章千古事”的文章，就看看你一生鐘情、“語不驚人死不休”的詩吧。如今，一個(gè)寫手隨便就日產(chǎn)萬言，短篇不過夜，中篇不過周，長(zhǎng)篇不過月，一年制造十幾部長(zhǎng)篇，不難嘛，只需喝幾杯咖啡，吸幾口香煙，猛敲鍵盤，快速碼字，滾滾泡沫就席卷世界的沙灘；寫詩，稀松平常事，手起鍵響，鍵響詩成，一日千行，何難回車鍵頻頻按，詩，就像那工業(yè)廢水、生活污水滔滔滾滾源源不斷，注入我們古老的奄奄一息的江河荒灘。你語不驚人死不休，嘔心瀝血一生，才寫了一千來首，字?jǐn)?shù)不夠一個(gè)中篇，還不及寫手們一天的產(chǎn)量。杜老啊。你太低產(chǎn)了。這下，我得趕快告訴杜甫原委，不然老先生會(huì)被嚇傻的。就這么一個(gè)詩圣，被我們嚇傻了，我們對(duì)不起萬古千秋。是這樣的，杜甫老哥：你在蔬菜地里看見的那顛大的、張狂的、瘋長(zhǎng)的、妖艷的、粗壯的灌木形狀的蔬菜，都是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素催生出來的。你問：好吃嗎有營(yíng)養(yǎng)嗎我如實(shí)回答你：不好吃，營(yíng)養(yǎng)很少，毒性很大，垃圾食物而已。你在文化菜地其實(shí)那是文化工業(yè)流水線看見的那泡沫翻騰的泡沫文化，那廢水洶涌的廢詩，也是服用化肥、農(nóng)藥、增紅素、增綠素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素等等市場(chǎng)激素大批量瘋長(zhǎng)出來的。你問：好吃嗎有營(yíng)養(yǎng)嗎我如實(shí)回答你：不好吃，營(yíng)養(yǎng)很少，基本是廢物。垃圾食物而已。杜甫一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了。和杜甫一樣，唐朝的韭菜，包括那雨夜里的韭菜，沒見過的世面太多了，沒見過農(nóng)藥，沒見過化肥，沒見過增紅素、增綠素、增白素、增高素、拉長(zhǎng)素、膨脹素，只見過露水、月光、荷鋤的農(nóng)人，見過蜜蜂、蝴蝶、毛毛蟲，見過低飛的燕子和菜地上空款款飛過的黃鸝、喜鵲、斑鳩、白鷺。韭菜何其有幸，在那個(gè)溫暖的春夜，韭菜，用它質(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩。唐朝的土地上，生長(zhǎng)著清清爽爽的蔬菜，生長(zhǎng)著清清爽爽的詩。你且看那韭菜——樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。選自《散文選刊》，有刪改5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．“被杜甫保鮮在一首詩里”一句中，“保鮮”一詞形象生動(dòng)，說明了杜甫的詩歌流傳一千多年仍然具有旺盛的生命力。B．韭菜嬌小、精致，能喚起詩人細(xì)膩、愛憐的情感，而五言詩是精致的詩歌形式，用五言詩描寫精美的韭菜，是非常合適的。C．唐朝的韭菜是不幸的，因?yàn)樗刑嗟氖烂鏇]有見過；唐朝的韭菜又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗坝盟|(zhì)樸、醇正的清香，接待了詩人和他的詩”。D．杜甫之所以“一臉茫然，搖著頭，迷惑不解地走了”，是因?yàn)樗斫獠涣爽F(xiàn)在的人們創(chuàng)作速度為什么這么快。E．文章運(yùn)用了第一人稱和第二人稱，不同人稱的運(yùn)用既豐富了文章的敘事手段，有助于思想感情的表達(dá)，又使文章顯得親切。解析A項(xiàng)，這句話的說明對(duì)象是韭菜，而非杜甫的詩歌，故A錯(cuò)；C項(xiàng)，對(duì)唐朝的韭菜而言，有太多的世面沒有見過是一件幸運(yùn)的事，故C錯(cuò)；D項(xiàng)，原因是理解不了人們?yōu)槭裁匆a(chǎn)垃圾食品和創(chuàng)作垃圾文化，故D錯(cuò)。答案BE6．從文中看，作者為什么說“韭菜是自然的五言詩，五言詩是文化的韭菜”答：_________________________________答案在唐朝，韭菜是天然、本來的長(zhǎng)相和品性，樸素本分、安靜單純、露水盈盈，就像一首精致自然的五言詩。五言詩極為精致，就像沒有受到污染的韭菜。7．請(qǐng)指出下面句子中所用的修辭手法，并具體說明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。樸素安詳?shù)?，一根一根地，在露水和清風(fēng)里，認(rèn)真地排列著自己，把自己排列成詩。答：_______________________________________________答案修辭手法：擬人、比喻。表達(dá)效果：形象生動(dòng)地寫出唐朝的韭菜清清爽爽、自然本真的生長(zhǎng)狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)唐朝的韭菜的贊美之情。8．請(qǐng)結(jié)合全文，探討作者的寫作意圖。答：__________________________________________答案在文中，作者把唐朝的韭菜、杜甫對(duì)詩歌創(chuàng)作的態(tài)度和如今的韭菜、今人對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，抨擊了今人急功近利、輕浮急躁的心態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)回歸自然、回歸本真、回歸純樸的呼喚。散文閱讀二一、閱讀下面的文字，完成1～4題。光明在低頭的一瞬遲子建俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個(gè)民族歷史中各個(gè)階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌，在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒有給我留下太美好的印象，因?yàn)樗鼈兲畸愄没柿?。五彩壁龕中供奉的圣像無一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺得教堂的氛圍與宗教精神有點(diǎn)相悖。即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如安靜地在圣洗盆前排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人，在布道臺(tái)上神情凝重地清唱贊美詩的教士。但是這些感動(dòng)與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城——弗拉基米爾，城邊有一座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈·魯勃廖夫的壁畫作品。我看過關(guān)于這位畫師的傳記電影，所以相逢他的壁畫，有一種驚喜的感覺。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德烈·魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜?。同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直立，其莊嚴(yán)感一覽無余，是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡(jiǎn)約的線條來描繪人物。透過這些畫作，我看到了安德烈·魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來的一瞬，我被另一幅畫面所打動(dòng)了：有一位裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！她起碼有六十歲了，她掃燭油時(shí)腰是佝僂的，直身的時(shí)候腰仍然是佝僂的，足見她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長(zhǎng)袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著笤帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，面色白晳，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用笤帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時(shí)候是那么虔誠(chéng)，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧一一雖然說幾個(gè)世紀(jì)以來，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號(hào)。我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個(gè)，朝拜者卻有無數(shù)，所以祭壇上蠟炬無數(shù)。它們播撒光明的時(shí)候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚，最終凝結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤(rùn)澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的，既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。如果我是個(gè)畫家就好了，我會(huì)以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫的上部是安德烈·魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個(gè)掃燭油的老婦人。如果列賓在世就好了。這個(gè)善于描繪底層人苦難的偉大畫家，會(huì)把這個(gè)主題表達(dá)得深沉博大，畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。這樣一個(gè)掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠(yuǎn)不會(huì)像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的形象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會(huì)輕易消失的吧我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩，它們像星星一樣閃耀在結(jié)尾《最后的幻象》中：無比寬宏的天恩啊，由于你我才膽敢長(zhǎng)久仰望那永恒的光明，直到我的眼力在那上面耗盡！那個(gè)掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我從她身上，看到了另一種永恒的光明：光明的獲得不是在仰望的時(shí)刻，而是于低頭的一瞬！1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．文章開篇伊始，作者用生動(dòng)的語言贊美了俄羅斯各式人物雕像栩栩如生，具有非凡的藝術(shù)魅力;同時(shí)也委婉地批評(píng)了其膚淺和表面化，既豐富了文章內(nèi)容又巧妙地引出下文。B．莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的金銀裝飾太多，整個(gè)教堂裝飾格調(diào)太過絢麗，讓人有一種炫目的感覺。C．作者在描寫掃燭油的老婦人時(shí)采用了精雕細(xì)刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虜誠(chéng)的宗教情感。D．安德烈·魯勃廖夫無論描摹故鄉(xiāng)的風(fēng)景，還是描繪教堂壁畫中的基督都用單一的色彩和簡(jiǎn)約的線條來表現(xiàn)，這是他深沉樸素的藝術(shù)觀所決定的。E．作者認(rèn)為只有列賓才能把教堂中那一幕令人震撼的情景完美地再現(xiàn)出來，因?yàn)榱匈e的繪畫在主題的博大深沉和畫面情感的豐富多彩上都要比魯勃廖夫更為出色。解析B項(xiàng)，原因是“充滿了奢華之氣”，與宗教的樸素的精神相悖?！白屓擞幸环N炫目的感覺”理解過于表面膚淺。D項(xiàng)，見“同樣是畫基督，他的用色是單純的，赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫”一句，文中并未涉及其風(fēng)景畫的色彩和線條特點(diǎn)。而故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情只是滋養(yǎng)了他樸素深沉的情感和藝術(shù)觀。E項(xiàng)，因?yàn)榱匈e是一位“善于描繪底層人苦難”的偉大畫家。作者并未對(duì)兩位畫家的高下做出明確評(píng)判。答案AC2．你如何理解文中所說的“清涼與圣潔之氣”“排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人”和“神情凝重的唱贊美詩的教士”為什么會(huì)給予作者這種感受請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：___________________________________________答案“清涼與圣潔之氣”指的是一種樸素、寧靜、神圣、純潔的情感氛圍意思對(duì)即可?！芭胖L(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人”表現(xiàn)了這些人對(duì)宗教的虔誠(chéng)和敬畏，以及希望通過宗教凈化靈魂、禁欲向善的愿望?！吧袂槟氐某澝涝姷慕淌俊北憩F(xiàn)了教士對(duì)上帝和宗教的虔誠(chéng)，以及宗教賦予教士的莊嚴(yán)、神圣之感。3．本文突出的表現(xiàn)手法是什么請(qǐng)結(jié)合文本舉例并簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________答案襯托，鋪墊單純答“襯托”“鋪墊”“對(duì)比”也可。如：①以街頭人物雕像的虛浮表面和教堂裝飾的奢華襯托教堂的“清涼圣潔之氣”；②以等待正在施禮的人和唱贊美詩的教士外在的圣潔襯托掃燭油的老婦人深沉樸素的虔誠(chéng)。③以弗拉基米爾教堂壁畫的整體風(fēng)格為老婦人的出場(chǎng)作鋪墊。4．“光明在低頭的一瞬”在文中有哪些具體的含義你是否同意作者的觀點(diǎn)結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)作簡(jiǎn)要探究。答：_____________________________________________答案有兩重含義：一是指老婦人在低頭的勞作中真正感受到了上帝的仁愛、慈悲的關(guān)懷；二是指作者在老婦人低頭的勞作中看到了人性隱忍、虔誠(chéng)的光輝。意思對(duì)即可探究：同意。無論是對(duì)上帝還是對(duì)人生的理想，真正的追求不是表面的抬頭仰望或言語的表達(dá)，而是為了自己的信仰所付出的犧牲和采取的行動(dòng)。不同意。抬頭仰望也是一種表達(dá)追求的方式，同時(shí)，不斷的抬頭仰望也是對(duì)自己的一種鼓勵(lì)和鞭策。注：探究時(shí)還需結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)。二、閱讀下面的文字，完成5～8題。地泉之靈林子十月。一場(chǎng)秋雨。天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒；云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心，也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)，讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。來到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過來，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊(yùn)含諸多世間奧義。①她婉約，慢轉(zhuǎn)，不驕不躁，不瘟不火，不慍不喜，用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么性感而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到靈渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊！回首過往，靈渠曾引導(dǎo)過諸多千帆望盡的舟船，也曾有過千百度眾人追尋的風(fēng)光；它滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。②今天，它安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴。是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢(mèng)見一只千年白鶴，夢(mèng)見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵，是兩千年來直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。他連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩，每一字每一句都從土里冒出來，彌漫開來，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海陽河流來的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，并且讓運(yùn)河路線迂回，降低河床比降，平緩水勢(shì)，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜婉蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長(zhǎng)期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈。現(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空，萬里無云。很多時(shí)候，或許繞一下路，前方就一笑見天。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ)，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。選自《南方日?qǐng)?bào)》2011年11月30日，略有刪改5．下列表述最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．“十月。一場(chǎng)秋雨。”簡(jiǎn)潔明了而意味深長(zhǎng)地交代了時(shí)間，營(yíng)造了凄清惆悵的氛圍。B．靈渠從漓江水流淌過來，在綠草萋萋的水湄著陸，給人一種厚重飄逸的感覺。C．靈渠更像一只鶴，凝聚了兩千年來直沖云霄的膽識(shí)，鑄就了智慧和底氣的魂魄。D．當(dāng)海陽河流來大水時(shí)，通過靈渠把洪水排泄到湘江故道，保證運(yùn)河和行船的安全。E．靈渠的堅(jiān)固固然在于它無與倫比的設(shè)計(jì)和天衣無縫的施工，也與人們的精心保護(hù)有關(guān)。解析A項(xiàng)應(yīng)為“清靜神秘的氛圍”；B項(xiàng)，應(yīng)是漓江水從靈渠流淌過來；D項(xiàng)，從“海陽河流來的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江”來看，應(yīng)是排泄到湘江和漓江。答案CE6．本文主要寫興安靈渠，而第二自然段為什么卻用大量筆墨來寫雨后秋景和作者心情答：____________________________________________答案寫雨后秋景，突出興安明朗開闊的特點(diǎn)，自然引出下文對(duì)興安靈渠的觀賞和描寫；寫作者心情，強(qiáng)調(diào)作者心情的放松和欣喜，為后文飽覽靈渠的美景、回想靈渠的過往作鋪墊。7．本文語言很有特色，請(qǐng)結(jié)合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。答：_____________________________________________答案第①處：句式由短而長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單整齊，用“婉轉(zhuǎn)”“不驕不躁”等詞寫出靈渠的性情，用“引”寫出靈渠的飄逸特點(diǎn)，擬人手法賦予了靈渠鮮明的個(gè)性。第②處：運(yùn)用一個(gè)比喻兼用擬人的長(zhǎng)句，語言含蓄，且多用修飾語，用“安然”“從容淡泊”“悠然”等一連串的形容詞生動(dòng)形象地刻畫出靈渠從容、淡泊、安詳寬闊、坦蕩、從容、深邃的特點(diǎn)。8．請(qǐng)結(jié)合全文探究標(biāo)題“地泉之靈”的意蘊(yùn)和作用。答：____________________________________________答案意蘊(yùn)：①從歷史的角度看，靈渠承載地泉精靈，厚重而飄逸；②從建筑角度看，靈渠擁有無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思；③從功用的角度看，靈渠作為一條運(yùn)河，它引導(dǎo)舟船，滋養(yǎng)繁華，濟(jì)世濟(jì)人；④從現(xiàn)實(shí)的角度看，靈渠屹立兩千年不毀，體現(xiàn)了人與自然的和諧；⑤從啟示的角度看，靈渠昭示著我們要淘洗污濁，保持圣潔，讓心與心溝通。作用：①是全文的線索；②是全文的文眼。散文閱讀三一、閱讀下面的文字，完成1～4題。戈壁聽沙韓少功①六十年代末，一小群中學(xué)生曾想瞞著父母去新疆參加軍墾——其中便有我這個(gè)初中生。那次逃竄未遂的記憶被悠悠歲月洗刷模糊之后，直到去年，我才尋得一機(jī)會(huì)西出邊關(guān)。②據(jù)說我去得不是時(shí)候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄園已凋零，肅殺寒風(fēng)把夢(mèng)境中的繽紛五彩淘洗一盡，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，舉目茫茫，大地干凈。不管什么時(shí)候在車上醒來，疲乏地探頭遠(yuǎn)眺，看見的很可能仍是一片單調(diào)的灰黃，無邊無際又無聲無息，讓人覺得車子跑了幾天卻仍留在原地。③人們不喜歡沙。其實(shí)細(xì)想一下，葡萄和哈密瓜適宜在沙土里生長(zhǎng)，坎兒井這種特異的水利工程也是沙漠特產(chǎn)。因?yàn)槎嗌橙彼藗兿词挚裤~壺吝惜地澆淋，臟水也被銅盞承接留備它用，這才有了精湛的銅品工藝。因?yàn)閴m沙撲面，婦女們都習(xí)慣戴輕柔的頭巾和面紗——而且很可能基于同一原因，她們多有長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，這才給戈壁添上了神秘的嫵媚。沙的嚴(yán)酷，使人們更為勤勉和勇敢，于是市場(chǎng)上有了豐富的羊奶、羊皮以及寒光閃閃的英吉沙匕首。沙的單調(diào)，使人們向往熱烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺，那顯目的油綠色彩和新月圖案，也許是對(duì)黃沙烈日的補(bǔ)充；而充滿著對(duì)自然和命運(yùn)敬畏感的孤零零的祈禱呼號(hào)，也許更易于出現(xiàn)在風(fēng)暴里和荒涼的沙海之中吧。④我想，壯麗的西部文化是不是從我手中這一捧沙礫中流出來的⑤西部漢人不少，他們與西部各民族一道，真正開始了對(duì)沙的征服。據(jù)說當(dāng)年解放軍為投資軍墾，節(jié)省軍費(fèi)，每人每年少發(fā)一套軍服，而且軍服都沒有衣領(lǐng)和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚圍爐取暖。中央知道官兵太苦，曾給他們一人補(bǔ)發(fā)了幾百塊錢。但他們手里的光洋叮當(dāng)響，就是買不到什么東西。⑥一位醫(yī)院護(hù)士還向我說起她以前的一些知青伙伴。她們初入疆時(shí)，怕野獸，怕鬼，晚上不敢上廁所。于是她們只能緊閉著門，一個(gè)人哭起來，女伴們就陪著哭一夜。有位女子想媽媽，實(shí)在忍不住了，帶著一個(gè)提包獨(dú)身而去，結(jié)果迷路在大沙漠中。找到她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她雙腿已經(jīng)凍壞，只得將大哭大鬧的她送往醫(yī)院，鋸掉雙腿……⑦在烏魯木齊，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地尋找，想知道誰是當(dāng)年那位鋸去雙腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我來到這里，我會(huì)是這人海中的誰呢是那位蹲在墻角咬著羊肉串，不時(shí)用油光光的袖口抹嘴的大胡子嗎⑧戈壁灘收納了太多的血汗和眼淚，但這一切流入疏松沙土，很快就滲漏了，無影無蹤了。一捧捧沙粒，竟全是同樣的灰黃色，沒有任何痕跡。⑨遠(yuǎn)古時(shí)期的戈壁似乎是較為繁榮的，西域早就是中國(guó)版圖中重要的一部分，考古工作者還證明，這里存在過石器時(shí)代，而東亞很多民族與這石器有著奇妙的關(guān)系。一些土家族史學(xué)家認(rèn)為土家族為伏羲之后，源于甘肅，并以龍山縣彭何兩姓均自稱“隴西堂”為證。研究古代服裝的沈從文先生，認(rèn)為今天的苗裝，可能保留了西部原始民族的服飾特征。王國(guó)維的《讀史》詩則開篇就是：“回首西陲勢(shì)渺茫，東遷種族幾星霜何當(dāng)踏破雙芒鞋，卻向昆侖望故鄉(xiāng)?！庇终f：“自是當(dāng)年游牧地，有人曾號(hào)伏羲來?！雹馊绻@些古代民族曾一度被西部的山川所養(yǎng)育，那戈壁灘真是一個(gè)孕生中華民族的巨大子宮。上下幾千年，它輸送了一個(gè)又一個(gè)的種族遠(yuǎn)去，自己卻枯縮了，干癟了，只剩下一片靜靜的黃沙，還有幾聲似乎沙化了的鴉噪。?我靜靜地聽著屋外嗚嗚咽咽的風(fēng)沙聲。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的東亞億萬子孫而哭泣吧——戈壁灘如此干枯，以致沒有淚水，只有這嗚嗚咽咽的哭泣。?我突然想起，十六年前我鬼使神差地要遠(yuǎn)赴西域，一定是在睡夢(mèng)中聽到了這哭泣，有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往。?我離開新疆時(shí)沒有坐飛機(jī)，目的之一是想更多地看沙和聽沙?；疖嚮杌璩脸恋?fù)u晃著，因?yàn)槁坊嗌?，不宜高速。坐在?duì)面的是一位維族青年，他告訴我，政府正在考慮運(yùn)用日本專家在中東治理大沙漠的經(jīng)驗(yàn)，來綠化戈壁。當(dāng)然，這需要很多很多的錢。但我們會(huì)有錢的——他笑著說，抽了口莫合煙。?我點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，車頭長(zhǎng)嘯了一聲，拉著列車掠過張掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在從母腹中第二次誕生下來。1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．第④段用一個(gè)問句，獨(dú)立成段，強(qiáng)調(diào)了沙與壯麗的西部文化之間的密切關(guān)系。B．作者之所以用很多筆墨描述軍墾戰(zhàn)士和援疆知青，主要是因?yàn)橥晡磳?shí)現(xiàn)的軍墾夢(mèng)。C．文章追述戈壁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮燦爛的文化，是為了反襯肅殺、孤寂、單調(diào)的戈壁現(xiàn)狀。D．文末對(duì)維族青年的描述，展現(xiàn)了西部人治沙的信心，表達(dá)作者對(duì)西部人民精神的贊美。E．文章以“沙”為線索，圍繞著看沙、聽沙、治沙，展開對(duì)戈壁文化消亡的審視思考。解析B項(xiàng)，“用很多筆墨描述軍墾戰(zhàn)士和援疆知青”的原因并不是“童年未實(shí)現(xiàn)的軍墾夢(mèng)”；C項(xiàng)，“文章追述戈壁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮燦爛的文化”，是為了表現(xiàn)戈壁灘在中華民族歷史上的重要地位；E項(xiàng)，本文并不是“對(duì)戈壁文化消亡的審視思考”。答案AD2．文章第⑨段引用王國(guó)維的《讀史》詩有何作用答：________________________________________________答案①印證上文，從歷史角度說明東遷種族為西部山川所養(yǎng)育；②用情感強(qiáng)烈的詩句引出下文對(duì)西部山川孕育中華民族的感嘆和眷戀；③引用名人詩句，豐富內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和可信性。3．文章題目是“戈壁聽沙”，作者從沙中聽到了什么請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：______________________________________________答案①嚴(yán)酷的自然環(huán)境；②人們展現(xiàn)出的精神力量；③繁榮、悠久、壯麗的西部文化；④人們對(duì)未來的憧憬與展望。答出三點(diǎn)即可4．請(qǐng)解釋畫線句“有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往”的含意，并結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕母形?。答：______________________________________________答案句意理解：“母胎”是孩子的誕生地，正如西部文明是中華民族的源頭和根脈，“眷戀和向往”表達(dá)作者對(duì)本源文化的追尋和懷想，這正是作者文化尋根意識(shí)的體現(xiàn)。結(jié)合閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷談感悟時(shí)，可以從本文或其他作品中挖掘出人們對(duì)于曾給予中華民族營(yíng)養(yǎng)的某種文化追尋和懷想的深意。二、閱讀下面的文字，完成5～8題。年輕時(shí)應(yīng)該去遠(yuǎn)方肖復(fù)興①寒假的時(shí)候，兒子從美國(guó)發(fā)來一封E-mail，告訴我利用這個(gè)假期，他要開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越11個(gè)州的路線圖。剛剛出發(fā)的第三天，他在德克薩斯州的首府奧斯汀打來電話，興奮地對(duì)我說這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐·亨利博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時(shí)，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。②我羨慕他，也支持他，年輕時(shí)就應(yīng)該去遠(yuǎn)方漂泊。漂泊，會(huì)讓他見識(shí)到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑像水一樣蔓延得更寬更遠(yuǎn)。③我想起有一年初春的深夜，我獨(dú)自一人在西柏林火車站等候換乘的火車，寂靜的站臺(tái)上只有寥落的幾個(gè)候車的人，其中一個(gè)像是中國(guó)人，我走過去一問，果然是，他是來接人。我們閑談起來，知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說了這樣的一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時(shí)候，兜里只剩下了10美元。”就是懷揣著僅僅的10美元，他也敢于出來闖蕩，我猜想得到他為此所付出的代價(jià)，異國(guó)他鄉(xiāng)，舉目無親，餐風(fēng)宿露，漂泊是他的命運(yùn)，也成了他的性格。④我也想起我自己，比兒子還要小的年紀(jì)，驅(qū)車北上，跑到了北大荒。自然吃了不少的苦，北大荒的“大煙炮兒”一刮，就先給了我一個(gè)下馬威，天寒地凍，路遠(yuǎn)心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會(huì)飄落到哪里。但是，它讓我見識(shí)到了那么多的痛苦與殘酷的同時(shí)，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切不僅譜就了我當(dāng)初青春的譜線，也成了我今天難忘的回憶。⑤沒錯(cuò)，年輕時(shí)心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠(yuǎn)方想像得那樣好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代價(jià)的，品嘗人生的多一些滋味，也絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡的一種味道。但是，也只有年輕時(shí)才有可能去漂泊。漂泊，需要勇氣，也需要年輕的身體和想像力，便能收獲只有在年輕時(shí)才能夠擁有的收獲，和以后你年老時(shí)的回憶。人的一生，如果真的有什么事情叫作無愧無悔的話，在我看來，就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有飄泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。⑥一輩子總是待在舒適的溫室里，再是寶鼎香浮，錦衣玉食，也會(huì)弱不禁風(fēng)，消化不良的；一輩子總是離不開家的一步之遙，再是嚴(yán)父慈母、嬌妻美妾，也會(huì)目短光淺，膝軟面薄的。青春時(shí)節(jié)，更不應(yīng)該將自己的心錨一樣過早地沉入窄小而瑣碎的泥沼里，沉船一樣跌倒在溫柔之鄉(xiāng)，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬中和在甜蜜蜜的小巢中，釀造自己龍須面一樣細(xì)膩而細(xì)長(zhǎng)的日子，消耗著自己的生命，讓自己未老先衰變成一只蝸牛，只能夠在雨后的瞬間從沉重的軀殼里探出頭來，望一眼灰蒙蒙的天空，便以為天空只是那樣的大，那樣的臟兮兮。⑦青春，就應(yīng)該像是春天里的蒲公英，即使力氣單薄、個(gè)頭又小、還沒有能力長(zhǎng)出飛天的翅膀，藉著風(fēng)力也要吹向遠(yuǎn)方；哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖未開墾的處女地。這樣，你才會(huì)知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才會(huì)看見眼前不再只是一堵堵心的墻。你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車、夜晚時(shí)沒完沒了的電視劇和家里不斷升級(jí)的雞吵鵝叫、單位里波瀾不驚的明爭(zhēng)暗斗。⑧盡人皆知的意大利探險(xiǎn)家馬可·波羅，17歲就曾經(jīng)隨其父親和叔叔遠(yuǎn)行到小亞細(xì)亞，21歲獨(dú)自一人漂泊整個(gè)中國(guó)。美國(guó)著名