語(yǔ)文必修ⅴ蘇教版第三專(zhuān)題板塊三《論厄運(yùn)》同步導(dǎo)學(xué)課件

語(yǔ)文必修ⅴ蘇教版第三專(zhuān)題板塊三《論厄運(yùn)》同步導(dǎo)學(xué)課件晚晴□李商隱深居俯夾城①，春去夏猶清。天意憐幽草②，人間重晚晴。并添高閣迥③，微注④小窗明。越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕。【注】

①夾城：城門(mén)外的曲城。②幽草：生長(zhǎng)在幽暗處不被人注意的小草。③高閣迥：高閣，詩(shī)人居處的樓閣。迥，遠(yuǎn)。④微注：因是晚景斜暉，光線(xiàn)顯得微弱和柔和，故說(shuō)“微注”。晚晴【鑒賞提示】李商隱自開(kāi)成三年(838)入贅涇原節(jié)度使王茂元(被視為李黨)以后，便陷入黨爭(zhēng)的狹谷，一直遭到牛黨的忌恨與排擠。唐宣宗繼位，牛黨把持朝政，形勢(shì)對(duì)他更加不利。他只得離開(kāi)長(zhǎng)安，跟隨鄭亞到桂林當(dāng)幕僚。鄭亞對(duì)他比較信任，在幕中多少能感受到一些人情的溫暖；同時(shí)離開(kāi)長(zhǎng)安這個(gè)黨爭(zhēng)的漩渦，得以暫免時(shí)時(shí)遭受牛黨的白眼，精神上也是一種解放。正因?yàn)檫@樣，詩(shī)中才有幽草幸遇晚睛、越鳥(niǎo)喜歸巢干之感。首聯(lián)寫(xiě)初夏憑高覽眺所見(jiàn)的晚晴，頷聯(lián)寫(xiě)得渾融概括，深有托寓(托寓著詩(shī)人的身世之感)。頸聯(lián)轉(zhuǎn)而對(duì)晚晴作工致的描畫(huà)。末聯(lián)寫(xiě)飛鳥(niǎo)歸巢，體態(tài)輕捷，仍是登高覽眺所見(jiàn)。全詩(shī)寫(xiě)得自然渾成，不著痕跡?！捐b賞提示】李商隱自開(kāi)成三年(838)入贅涇原節(jié)度使王茂元語(yǔ)文必修ⅴ蘇教版第三專(zhuān)題板塊三《論厄運(yùn)》同步導(dǎo)學(xué)課件【答案】

(1)è

(2)wǎn

(3)àn

(4)jí

(5)fén

(6)lù【答案】(1)è(2)wǎn(3)àn(4)jí(【答案】

sǎn松散/sàn散布bèi手背/bēi背負(fù)cénɡ曾經(jīng)/zēnɡ姓曾qí奇聞/jī奇數(shù)nán難過(guò)/nàn遇難piāo漂流/piǎo漂洗/piào漂亮【答案】sǎn松散/sàn散布bèi手背/bēi背負(fù)c【答案】羨慕/幕府焚燒/梵文刺繡/剌戾理論/倫理羨慕/驀然顯赫/赦免身軀/鞠躬/躲藏/躺下【答案】羨慕/幕府焚燒/梵文刺繡/剌戾理論/倫理羨4．辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫(xiě)在句中橫線(xiàn)上。(1)厄運(yùn)·噩運(yùn)A．據(jù)當(dāng)?shù)夭刈迦罕娊榻B，只要觀(guān)看賽馬比賽，這一匹匹呼嘯而過(guò)的駿馬就能把自己一年的________晦氣全部帶走。B．這位英國(guó)體操隊(duì)的頭號(hào)人物近期運(yùn)氣欠佳，上個(gè)月她訓(xùn)練中腳踝剛剛受傷，可謂是________連連。(2)堅(jiān)忍·堅(jiān)韌A．一代又一代知名和不知名的選手以________不拔的意志寫(xiě)下奧運(yùn)史上一頁(yè)又一頁(yè)感人的篇章，這才是奧林匹克精神歷久彌新的緣由。4．辨析詞義，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填寫(xiě)在句中橫線(xiàn)上。B．這對(duì)馬匹和騎手來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，它能檢驗(yàn)騎手與馬的配合、信心、技巧、耐久力和________性，因而被稱(chēng)為與古代奧林匹克精神最接近的比賽項(xiàng)目。(3)顯示·顯現(xiàn)A．當(dāng)科馬內(nèi)奇的10分出現(xiàn)后，電子記分牌居然沒(méi)有________這樣分?jǐn)?shù)的數(shù)位——因?yàn)樵日J(rèn)為9.9分就夠了，組委會(huì)不得不臨時(shí)改裝了電子記分牌。B．政府主導(dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作，群眾參與，社會(huì)投資的綠化機(jī)制在這塊熱土上已________出無(wú)限生機(jī)。B．這對(duì)馬匹和騎手來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，它能檢驗(yàn)騎手與馬的(4)汲取·吸取A．國(guó)防教育教材作為校本課程走進(jìn)了課堂，使學(xué)員們________了豐富的國(guó)防知識(shí)。B．中國(guó)的年輕人也可以通過(guò)這次論壇，了解各個(gè)領(lǐng)域的“冠軍”們的思想成果，從他們的經(jīng)歷和閱歷中________營(yíng)養(yǎng)。(4)汲取·吸取【解析】

(1)“厄運(yùn)”指困苦的遭遇，不幸的命運(yùn)；“噩運(yùn)”指壞的運(yùn)氣，前者多指長(zhǎng)時(shí)間的，就一生而言；后者指某一時(shí)的。A.我們要勇敢地戰(zhàn)勝厄運(yùn)。B.今天真是噩運(yùn)當(dāng)頭，一出門(mén)就碰上了這件倒霉事。(2)二者都有堅(jiān)強(qiáng)之意?！皥?jiān)忍”指在艱難困苦的情況下堅(jiān)持而不動(dòng)搖；“堅(jiān)韌”指堅(jiān)固而有韌性。(3)“顯示”，明顯地表現(xiàn)，側(cè)重在明顯上?！帮@現(xiàn)”，呈現(xiàn)、呈露，只是客觀(guān)地出現(xiàn)。【解析】(1)“厄運(yùn)”指困苦的遭遇，不幸的命運(yùn)；“噩運(yùn)”指(4)“汲取”本義是從井里打水，現(xiàn)在引申為從源泉中取得有用的東西，多用于知識(shí)、詞語(yǔ)、力量等?！拔　保瑥?qiáng)調(diào)采納、取用，多用于經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成果、精華等，也用于具體事物?！敬鸢浮?/p>

(1)A.厄運(yùn)B．噩運(yùn)(2)A.堅(jiān)忍B．堅(jiān)韌(3)A.顯示B．顯現(xiàn)(4)A.汲取B．吸取(4)“汲取”本義是從井里打水，現(xiàn)在引申為從源泉中取得有用的5．文學(xué)常識(shí)填空。弗蘭西斯·培根(1561～1626)，________國(guó)________家和科學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想的鼻祖。他在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱(chēng)為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。馬克思稱(chēng)他是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他是第一個(gè)提出“____________”的人。代表作有《____________》《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》《學(xué)術(shù)的復(fù)興》《新工具》等。【答案】

英哲學(xué)知識(shí)就是力量培根論人生5．文學(xué)常識(shí)填空。6．名句名段填空。(1)好的運(yùn)氣令人羨慕，________________________。(2)真正的偉人，是像神那樣________________。(3)幸運(yùn)所需要的美德是__________，而厄運(yùn)所需要的美德是________。(4)最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是____________________________。(5)正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在__________被顯示的。6．名句名段填空?！敬鸢浮?/p>

(1)而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆(2)無(wú)所畏懼的凡人(3)節(jié)制堅(jiān)忍(4)以暗淡的花朵映襯于明麗的背景(5)厄運(yùn)中【答案】(1)而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆(2)無(wú)所畏懼的凡人語(yǔ)文必修ⅴ蘇教版第三專(zhuān)題板塊三《論厄運(yùn)》同步導(dǎo)學(xué)課件1．作者介紹。培根：哲學(xué)史上和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖?！庇?guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家和哲學(xué)家?！杜喔撊松肥撬膶W(xué)上的代表作，問(wèn)世400余年，幾乎被翻譯成人類(lèi)所有語(yǔ)言。文章見(jiàn)解深刻獨(dú)到，分析周密?chē)?yán)謹(jǐn)，文風(fēng)老辣銳利，體現(xiàn)了他“高度的閱歷，豐富的想象，有力的機(jī)智，透徹的智慧”，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)散文的傳統(tǒng)，影響極大。1．作者介紹。2．自讀《論厄運(yùn)》，找出能代表作者觀(guān)點(diǎn)的句子。明確：(1)超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。(2)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。(3)一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。(4)正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。2．自讀《論厄運(yùn)》，找出能代表作者觀(guān)點(diǎn)的句子。3．從“論厄運(yùn)”的角度用自己的話(huà)整理作者的觀(guān)點(diǎn)。明確：(1)戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡，令人驚嘆。(2)戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品質(zhì)。(3)厄運(yùn)不會(huì)把我們擊跨，反而能顯示出我們最美好的品格。3．從“論厄運(yùn)”的角度用自己的話(huà)整理作者的觀(guān)點(diǎn)。4．根據(jù)觀(guān)點(diǎn)句理清文章思路。明確：第一層：(開(kāi)頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”)，引用名言與神話(huà)指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無(wú)所畏懼的人才是“真正的偉人”。第二層：(“幸福所需要的美德”——“比對(duì)所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人”)，用《圣經(jīng)》、圣詩(shī)指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。第三層：(“一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱”——結(jié)尾)，用比喻與對(duì)比說(shuō)明厄運(yùn)中孕育著希望，更能顯示出我們最美好的品格。4．根據(jù)觀(guān)點(diǎn)句理清文章思路。5．理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景?！?/p>

明確：“刺繡”——人生、生活；“花朵”——美好的品質(zhì)；“背景”——苦難、厄運(yùn)。6．作者在本文中主要談?wù)摰氖顷P(guān)于“厄運(yùn)”的什么？

明確：厄運(yùn)的價(jià)值與意義。5．理解：“最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕一、閱讀下面的文字，完成1～3題。“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。確實(shí)如此。超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。塞涅卡又曾說(shuō)：“真正的偉人，是像神那樣無(wú)所畏懼的凡人。”這是一句宛如詩(shī)一樣美的妙語(yǔ)。古代詩(shī)人在他們的神話(huà)中曾描寫(xiě)過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里漂洋過(guò)海的。這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。一、閱讀下面的文字，完成1～3題。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。《圣經(jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福，而《新約》則啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。在圣詩(shī)中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫(huà)比對(duì)所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人。一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖像中去汲取啟示吧。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者1．畫(huà)線(xiàn)處說(shuō)“這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征”，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事象征的人生是怎樣的。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

人生就是要勇敢地面對(duì)生活，承受生活中的每一個(gè)起伏，戰(zhàn)勝生活中的每一個(gè)困難。1．畫(huà)線(xiàn)處說(shuō)“這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征”，聯(lián)系上下文，2．作者說(shuō)“從這圖像中去汲取啟示吧”。那么，從刺繡圖像中我們能得到怎樣的啟示？________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

人的一生，厄運(yùn)與希望相伴，用堅(jiān)韌戰(zhàn)勝厄運(yùn)，最終美好的品質(zhì)會(huì)在困苦中升華。2．作者說(shuō)“從這圖像中去汲取啟示吧”。那么，從刺繡圖像中我們3．在這段論述中，作者環(huán)環(huán)相扣進(jìn)行分析論證，請(qǐng)理出三個(gè)環(huán)節(jié)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

要戰(zhàn)勝厄運(yùn)——戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)韌——美好的品德在戰(zhàn)勝厄運(yùn)中凸現(xiàn)。3．在這段論述中，作者環(huán)環(huán)相扣進(jìn)行分析論證，請(qǐng)理出三個(gè)環(huán)節(jié)。二、閱讀下面兩篇文章，完成4～6題。甲古代詩(shī)人在他們的神話(huà)中曾描寫(xiě)過(guò)：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里漂洋過(guò)海的。這個(gè)故事其實(shí)正是對(duì)于人生的象征：因?yàn)槊恳粋€(gè)基督徒也正是駕著血肉之軀的輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。《圣經(jīng)》的《舊約》啟示給人們以幸福，而《新約》則啟示人們通過(guò)戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。在圣詩(shī)中，哀歌是與頌歌相伴的，而圣靈對(duì)約伯所受苦難的刻畫(huà)比對(duì)所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要更動(dòng)人。二、閱讀下面兩篇文章，完成4～6題。一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。從這圖像中去汲取啟示吧。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。

(節(jié)選自培根《論厄運(yùn)》)一切幸運(yùn)都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒(méi)有希望。最美的刺繡乙苦難以?xún)煞N形式將我們征服，一是驅(qū)使我們瘋狂或墮落，二是逼迫我們麻木甚至冷酷。苦難是人生的丁字路口，一頭指向超越，一頭通往墮落。墮落是低賤的實(shí)在，超越是高貴的虛妄。如果不能將個(gè)體靈魂的苦難提拔到生命存在的高度，那就真是白白吃苦一場(chǎng)了。生命有兩重苦難：人與人相互制造的人為苦難，本體存在的天然苦難。苦難是一所大學(xué)，既然拒絕不了，那就嘗試著和苦難結(jié)合吧。面對(duì)苦難，不要怨天尤人。長(zhǎng)年累月生活在赤道上，不見(jiàn)得就是幸福。面對(duì)戰(zhàn)無(wú)不勝的苦難，不能沒(méi)有些許阿Q精神。乙不經(jīng)歷黑夜，怎么望得見(jiàn)星星?？嚯y帶來(lái)眼淚，同時(shí)也帶來(lái)歡樂(lè)。幸福等于喜劇，苦難不等同悲劇。面對(duì)個(gè)體和人間的不盡苦難，我時(shí)而淚水長(zhǎng)流，時(shí)而痛哭失聲……苦難是冰水，是烈焰。不經(jīng)過(guò)冰水與烈焰的淬火，生命的質(zhì)地稀松。滾滾苦難之河，承載著生命一葉扁舟，緩緩流向那永恒歡樂(lè)的海洋。當(dāng)我隨手記錄下這些心聲，一曲苦難的歡樂(lè)頌，隱隱響自靈魂殿堂的深處，引誘我側(cè)耳傾聽(tīng)……我清楚地知道具體是誰(shuí)直接或間接地制造了我外在的苦難。自他們身上，我掉轉(zhuǎn)怨憤的矛頭，轉(zhuǎn)而指向整體人類(lèi)的罪性，包括我自己的。讓我從心里寬恕他們并不困難，但我無(wú)意矯情地表示我愛(ài)他們，那是我希望達(dá)到的理想境界，可惜至今路途還很遙遠(yuǎn)。不經(jīng)歷黑夜，怎么望得見(jiàn)星星?？嚯y帶來(lái)眼淚，同時(shí)也帶來(lái)歡樂(lè)。幸我需要感謝我的苦難制造者們，從苦難中我學(xué)習(xí)到多少平淡人生中學(xué)不到的東西。苦難如果可以被超越，苦難也就不成為苦難了。你登上了巔峰，雙腳仍然在山上。你超越了苦難，仍活在苦難之中。所以，不要說(shuō)超越苦難，而要說(shuō)和苦難共存，和這個(gè)丑媳婦相依為命，廝守終身。(節(jié)選自章凝《論苦難》)4．針對(duì)“苦難”或“厄運(yùn)”，兩位作者各指出了什么觀(guān)點(diǎn)？有什么共同之處？________________________________________________________________________我需要感謝我的苦難制造者們，從苦難中我學(xué)習(xí)到多少平淡人生中學(xué)【答案】①章凝認(rèn)為苦難帶來(lái)痛苦，同時(shí)也帶來(lái)歡樂(lè)；培根認(rèn)為厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)