苗族服裝簡介

苗族服裝簡介苗族服飾，苗語叫“嘔欠”。主要由童裝、便裝、盛裝組成，盛裝，苗語叫“嘔欠嘎給?！奔础吧滓路保皣I欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節(jié)慶時節(jié)婚時穿的盛裝鮮艷。如果說銀飾是苗族女性的代表標志，那么服飾則代表著苗家人獨特的藝術(shù)作品?！掇o海》里記載“苗繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入?！泵缱宕汤C、服飾正如著名藝術(shù)大師劉海粟稱贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由于歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊，可謂是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣的領(lǐng)邊、袖肘繡有紅、黃、藍、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據(jù)說這些花紋象征著苗族祖先所居之地：紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯紋代表田埂，花點代表谷穗。祿勸、武定、安寧一帶的大花苗愛披加花披肩，上繡三道方形圖案，與苗族古歌上“格蚩尤老練兵場廣花三道”的說法正相符，所以，傳說它象征古代的練兵場和令旗，披肩兩頭的花紋代表過去京城的城市和街道……這些服飾的來由，大多與上古九黎三苗與黃帝逐鹿中原，戰(zhàn)敗后從黃河流域退到長江，又退到云貴高原的歷史有關(guān)。因而，苗族的衣裝圖案并非每個能織會繡的男女都可以隨心所欲地織繡，什么地方飾什么圖案，什么圖案表示什么，什么身份年齡的人該飾什么圖案，都有嚴格的規(guī)定。苗族婦女大多佩戴手鐲、耳環(huán)，胸前有大項圈及銀鎖，有的在項圈與銀鎖上還垂下長短不同的銀質(zhì)珠穗，顯得華貴富麗。苗族在風俗習慣等方面因居住地區(qū)不同和支系不同而頗多歧異，特別是在婦女的服飾方面尤為突出。清朝時期對苗族女子不同服飾的記載頗多（一）解放前的苗族服飾苗族歷史上沒有自己的文字，所以用服飾記載歷史、傳承文化是可以理解的。在原始社會時期，生產(chǎn)力極其低下，我們祖先曾度過了赤身裸體的時代，那時“未有火化”，人們吃的是“草木之實”、“鳥獸之肉”，身上赤條條沒有什么可以遮掩的東西。正如《莊子》言，“古者民不知衣服”，夏天積存下柴草，冬天用來燒火取暖，叫做“知生之民”。由此推知其他民族亦然。后來，隨著社會的發(fā)展，人的意識也逐漸增強，為了獲得御寒、遮羞、裝飾的服飾意識，他們遂以最原始的天然材料如樹葉、草葉或獸皮等裹身，從而形成了最古老、最原始的服飾樣式和服飾意識。《禮記"禮運篇》：“昔者先王未有宮室，冬則居菅窟；未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。考古學家也認為，“最早的服裝是原始人把樹葉、草葉纏裹在身上，或用石器把獸皮稍加分割后披在身上或掩于下體?！薄兜釙肪砩戏Q我國古代苗族“楫木葉以為衣服”，此亦印證。而到神農(nóng)、伯余(黃帝臣子)、黃帝時期已被織造麻、絲布帛和垂衣裳的習俗所取代。(《禮記"禮運篇》)：“后圣有作……治其麻絲，以為布帛”；(《莊子"盜跖》)：“神農(nóng)之世……耕而食，織而衣”；(《淮南子"汜論》)：“伯余之初作衣也，纟炎麻索屨，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅，后世為之機杼勝復，以領(lǐng)其用，而民得以掩形御寒”；(《周易"系辭》)：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。又此可以想象，服飾的創(chuàng)造和演變是一個曲折而痛苦的過程。（二）解放后到90年代服飾此時期的服飾縱橫交錯，既有傳統(tǒng)的，又有改進的，類別繁多，交叉混雜，有關(guān)專家學者對此時期的服飾描述達六七種，筆者只選取比較典型的其中兩種。第一種描述見李廷貴教授等主編的《苗族歷史與文化》第217頁到218頁：畢節(jié)北部的燕子口一帶，穿繡花欄干的大襟短衣，外穿白麻布大領(lǐng)對襟長衫，無系也無扣，衣襟纏于腰間，衣背、兩肩都綴有桃花錦件，衣領(lǐng)也挑花紋，當?shù)貪h族稱“花褡褡”。其無袖無衿無扣，穿后敞胸。穿在里面的大襟衣，右邊的繡花欄干均外露。著多截百褶國長裙，上端約一半為青色，其余一半依次為白、黑、灰色，裙腳為白色。前束一張?zhí)艋ㄈ箛?，頭摻假發(fā)盤于頂上，發(fā)外以大綹紅毛線束緊，腳以白布裹緊，男人多穿漢裝。第二種描述見吳仕忠等編著的《中國苗族服飾圖志》第38頁：少女綰髻于頭頂，用紅頭繩挽頭一圈扎緊，包青布頭帕，帕尾上翹。上穿對襟無扣長衣，兩袖綴彩色布和刺繡圖案。外套挑花披肩綴有蠟畫，系蠟染絲繡長圍腰，圍腰邊緣繡有花紋圖案，數(shù)條重疊，露出圍腰花紋，系白麻布腰帶，包白色綁腿，便裝為右衽衣，襟邊。衣袖飾有挑花，刺繡花邊。男人漢服裝扮。（三）2000年后的服飾據(jù)筆者現(xiàn)場調(diào)查：婦女盤發(fā)于頭頂，無髻，外用挑花帶裹飾，外緣垂珠串及彩線流梳，腦后用鋁條花布珠串等做成的兩角像兔子耳朵向上翹起，后腦帽沿下縫上一塊青色刺繡花帕遮于后面，直達頸部。上衣低領(lǐng)右衽，是繡花欄干的大襟短衣，衣肩圍有一塊半圓形的繡片貽飾，周邊垂纓絡，衣袖，衣身均用挑花或刺繡裝飾，紋樣豐富多彩，有桃花形，棱形等。下裝為蠟染的白褶裙，裙長膝蓋頭，從裙頭到裙腳，依次交叉以蠟染，織錦裝飾，形成若干花包飾段。前系一與裙同長的挑花圍腰，兩端上各系有挑花飄帶，繞腰一周系于身后。飄帶末端以纓穗裝飾。綁腿一種是百麻布裹腿，一種是長方形挑花巾，纏裹時花紋外露，也有用挑花布做成裹腿樣式。內(nèi)裝海綿，套于腿上時，用按扣或拉鏈。腳穿現(xiàn)代皮鞋。服飾所用布料多為集市上最好的布料或上等絲織品。男裝以現(xiàn)代漢服為主，但為展現(xiàn)民族風采，弘揚民族文化，在節(jié)日、演出和結(jié)婚儀式上，近期推出男裝新款式。上衣是對襟大領(lǐng)，短小緊身。頸部有一圓形繡花圖案，從后圍到前胸綴于衣上，胸前有兩行平行對稱的刺繡圖案，接上端繡花圖案直達底端，胸部有拉鏈或按扣。兩衣袖也綴有花飾，顏色比女裝淺。腰帶約長五六尺，也是挑花刺繡，褲子用現(xiàn)代布料，褲襠寬大，褲腿挑花點綴苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書·南蠻傳》中就有五溪(五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名)苗族“好五色衣裳”的記載;唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標志。苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同，并且有地區(qū)差別，但都保持一種從古至今的傳統(tǒng)款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族百褶裙，圖案花紋色彩斑斕，多刺繡、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。服飾用料則以居住地出產(chǎn)的原料為主，多以棉、麻、毛等經(jīng)過家庭手工作坊精編細織而成。苗族男子的裝束則比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。我們所說的苗族服裝的款式多樣，主要是指苗族女性的節(jié)日盛裝或者叫禮服。苗族服裝按地域可分為五種型制：黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。黔東南苗族服飾：流傳于貴州黔東南苗族侗族自治州的16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順，廣西融水、三江等區(qū)域。上衣有大領(lǐng)對襟或右衽半身。百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿。發(fā)髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。黔中南苗族服飾：主要流行于貴陽、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸，云南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點是以黑、白、藍色線繡衣裙或蠟染。大領(lǐng)對襟開，百褶裙，包頭帕或頭巾，髻發(fā)。黔中南苗族服飾有5種款式。川黔滇苗族服飾：主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及云南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布，服飾色彩較淺，蠟染工藝普遍。服飾和發(fā)型多種多樣。湘西苗族服飾：主要在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣，服飾亦有8種。海南苗族服飾：由于海南苗族受當?shù)乩枳宸椀挠绊?，苗女穿右偏襟長及膝部的長衫，僅一扣，無領(lǐng)，蠟染短裙，以黑、紅色為主，花紋較少，束發(fā)，包一繡圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕，套上一條紅帶子垂在背后，顯出與其他地區(qū)的苗族服飾的非常不同。苗族沒有文字，她把服飾作為載體，因而苗族服裝不僅具有實用價值、很高的美感或觀賞價值、很深的文化內(nèi)涵，它還有很高的制作工藝水平。苗族的蠟染和刺繡藝術(shù)就代表了苗族服裝的制作藝術(shù)。苗族的蠟染工藝已有千年歷史，一般的苗族蠟染是先在整塊的布上繪制各種圖案，然后再進行染制。苗族刺繡技法多樣，圖案豐富。據(jù)統(tǒng)計，苗繡技法多達十二種，有平繡、挑花、鎖繡、堆花、貼布、打籽繡、釘線繡、辮繡、縐繡、錫繡、馬尾繡等;色調(diào)主要有兩種，一種是紅色調(diào)，一種是紫色調(diào)，底部基本上都是黑色;圖案也是極為豐富的，有各種花卉、稻谷、魚、鳥、龍、鳳，自然界里有的都能用來作為圖案繡在衣服上，還有很多刺繡圖案把傳說故事都用在里邊。苗族刺繡的使用主要是作為苗族服裝中頭巾、衣領(lǐng)、衽襟、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣擺、腰帶、圍腰、裙子、裙片、裹腿布巾、鞋子等部位的裝飾。苗族服飾的圖案，是穿在身上的一部民族史書：褶裙上的彩色線條，是一條條河流，一條條山路;背牌上的回環(huán)式方形紋，是曾經(jīng)擁有的城市，有街道、城墻、角樓;那披肩上的云紋、水紋、棱形紋，是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土;花帶上的“馬”字紋和水波紋，是苗族祖先遷徙時萬馬奔騰過江河的壯觀氣勢……

湘西型苗族服飾，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發(fā)椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。頭帕只有已婚的婦女才會包。苗族服飾技藝主要以家戶、村莊為范圍的代際傳承方式進行傳承。過去，苗族女性自七、八歲始，在祖母、母親、姐姐等年長者的引導、教授下，學習傳統(tǒng)服飾制作的紡織、制靛、染色、刺繡、織錦、裁縫等全套工藝，到十五、六歲，已基本掌握了這些技藝，并與鄰里姊妹結(jié)成群體，利用農(nóng)閑、夜晚會聚一起，互相切磋、學習，提高技藝。苗族傳統(tǒng)服飾制作技藝就是經(jīng)過一代又一代承襲發(fā)展而來的，沒有具體的職業(yè)傳承人或團體。當然，其中每一個村寨會涌現(xiàn)出不少的突出的技藝能手，如雷山西江千戶苗寨的宋鬧少，她七歲就開始跟母親學繡花，十七八歲就能飛針走線，尤擅長于縐繡，以八股花絲線不描不畫，憑手感和意識繡成龍鳳花鳥蟲魚、飛禽走獸，形象栩栩如生，風格獨具。她能通過線條的曲直、長短、粗細、疏密等巧妙組合，使花色構(gòu)成和諧、生動，體現(xiàn)特有的情趣和濃郁的生活氣息。許多國內(nèi)外專家看到她的繡品，都贊不絕口，稱為上品。雷山縣苗族服飾按結(jié)構(gòu)和風格來劃分主要有長裙、中裙、短裙、超短裙四種，即西江型、也蒙型、公統(tǒng)型、大塘型四種。四種類型服飾的形成與居住在雷山的四個不盡相同的苗族支系有關(guān)。

雖因支系不同，服飾有所區(qū)別，但都有便裝、盛裝之分。這四種服飾的便裝大體相似。男便裝上裝一般為左衽上衣和對襟上衣，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺的大腳長褲，制作簡便。女便裝上裝一般為右衽上裝和無領(lǐng)胸前交叉式上裝兩類。右衽上裝結(jié)構(gòu)與男上裝中的左衽上裝大體一致，唯方向相反。無領(lǐng)胸前交叉式上裝是傳統(tǒng)的苗族女裝，無紐扣，以布帶束腰。下裝皆為裙。有的婦女著右衽上裝時，圍繡花鳥圍腰，系銀質(zhì)圍腰練。雷山苗族服飾制作，主要包括紡織、靛染、裁縫、刺繡、織錦、制作銀飾、鑲綴飾物等工藝。

紡織：苗族人民用自己種植的棉花或從市面上買來棉花，用紡車紡成棉紗后，再用土織布機織成一尺來寬的布匹，作為苗族服飾的布料。

靛染：主要種植藍靛葉為原料，用木桶浸泡六至九天，然后加入適量的石灰水，經(jīng)過多次反復上下攪拌，待沉淀后的靛料成漿狀即可。靛染時將藍靛漿溶于染缸，并加上適量的燒酒，把自織的白布放入其中浸染十來次即成深藍布料。若要藍黑中帶紅,用紅刺根煮出紅水浸染一次。短裙苗制作的亮布，在浸染好的基礎上，涂上動物血，曬干，再涂上牛皮膠即可。雖當代各種花色布料服飾市場比比皆是，但作為一種民族民間傳統(tǒng)工藝的靛染至今仍在雷山苗寨傳承。在人們追求“返璞歸真，回歸自然”的今天，苗族傳統(tǒng)的植物纖維，植物染色制作衣服顯得特別有意義。

裁縫：根據(jù)所要縫制衣服的款式和規(guī)格，對布匹進行裁剪，用手工縫織成普通成衣。現(xiàn)在大多已經(jīng)使用縫紉機替代手工縫衣。

刺繡：雷山苗族民間刺繡，工藝精、種類多。藝術(shù)大家劉海粟評價苗族刺繡工藝是“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗”。雷山苗刺繡種類有：縐繡、辮