學(xué)前教育?？啤督逃耪摗?- 副本課件

教育概論齊魯師范學(xué)院教師教育學(xué)院第一章緒論一、教育與教育學(xué)的定義（一）教育：1、廣義的理解：泛指能夠增進(jìn)人們的知識、技能、身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。廣義的教育包括家庭教育、社會教育和學(xué)校教育。2、狹義的理解：主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求對受教育者的身心施加有目的、有計劃、有組織的影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。

二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義案例：（一）有助于樹立正確的教育思想，掌握教育規(guī)律，提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性；（二）有助于獲得豐富的教育理論知識，形成基本的教育理論素養(yǎng)，提高從事教育工作的水平和能力；（三）有助于推動學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。

三、怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)（一）堅持以馬克思主義思想為指導(dǎo)；（二）堅持理論與實際相結(jié)合；（三）堅持學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合；（四）注意教育學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系。復(fù)習(xí)題名詞解釋：1、廣義的教育2、狹義的教育（學(xué)校教育）3、教育學(xué)4、教育規(guī)律思考題:1．簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。2．學(xué)習(xí)教育學(xué)必須注意哪幾個方面？第二章教育的概念二、教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是人類所特有的有意識地傳遞社會經(jīng)驗和培養(yǎng)人的社會實踐活動。

1、教育作為人類有目的、有意識的培養(yǎng)人的活動，是人類特有的一種社會現(xiàn)象，它與動物的本能活動有著本質(zhì)的區(qū)別。2、教育是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會活動，這是教育區(qū)別于其同社會活動的本質(zhì)特性。（1）在活動的目的上，教育是以培養(yǎng)人、促進(jìn)人的身心發(fā)展為指向的；（2）在活動形式上，教育是以教與學(xué)為外在表現(xiàn)形態(tài)的；教育活動是建立在教育者和受教育者雙方共同活動基礎(chǔ)上的。（3）在活動內(nèi)容上，教育是以傳遞知識經(jīng)驗為載體的。二、受教育者在教育過程中以學(xué)為主要職責(zé)的人被稱為受教育者。

受教育者在教育過程中的地位和作用：首先，受教育者是教育的對象，相對于教育者而言在教育過程中處于被領(lǐng)導(dǎo)、被控制、被影響的地位；

其次，受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體，它不是消極被動地接受教育者的影響，而是積極主動地選擇影響，自主地成長和發(fā)展。三、教育內(nèi)容教育內(nèi)容是學(xué)?；谝欢ㄉ鐣纳a(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平，向?qū)W生傳授的知識和技能、灌輸?shù)乃枷牒陀^點、培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和。

教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。教育內(nèi)容在教育活動中的地位和作用：

首先，教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體，是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。

其次，教育內(nèi)容的選擇受教育目的和受教育者身心發(fā)展規(guī)律的制約。四、教育手段教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者時所借助的各種形式與條件的總和，包括物質(zhì)手段和精神手段兩大類。物質(zhì)手段主要是指進(jìn)行教育活動時所需要的一切物質(zhì)條件，包括教育活動的場所與設(shè)施、教育媒體和教育輔助手段等。精神手段包括教育方法、教育途徑等。教育手段在教育過程中的地位和作用：教育手段是教育活動得以進(jìn)行的必要條件，它直接影響著教育的質(zhì)量和效果?？傊?，教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四要素在教育活動中相互作用、相互聯(lián)系、相互影響。

在四者都具備的情況下，主體因素是教育活動成效大小的決定因素。在四個要素中，主要的關(guān)系是教育者和受教育者之間的關(guān)系。第三節(jié)

教育的產(chǎn)生和發(fā)展一、教育的起源（一）關(guān)于教育起源的不同觀點1、生物起源論生物起源論者認(rèn)為人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。生物起源論的代表人物有法國的利托爾諾、英國的沛西·能等。2、心理起源論心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。心理起源論的主要代表人物是美國教育家孟祿。

孟祿（二）原始社會的教育及其特點：1、原始社會的教育人類初始的教育活動是從“原始人群”的生產(chǎn)和生活開始的。2、原始社會教育的特點：第一，原始社會的教育沒有階級性。第二，原始社會的教育主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)的。第三，原始社會的教育是在社會生產(chǎn)和生活過程中進(jìn)行的。第四，原始社會的教育手段是極端原始的：口耳相傳、模仿。

二、學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展原始社會末期開始出現(xiàn)學(xué)校教育的萌芽：中國：黃帝至堯、舜、禹時期“成均，五帝之學(xué)?！薄懊讖[，有虞氏之庠也?！保ㄒ唬┕糯膶W(xué)校教育1．奴隸社會的學(xué)校教育1）中國夏朝已有名叫“庠”、“序、”“?！钡氖┙虣C(jī)構(gòu)，到了殷商和西周，又有“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學(xué)校的設(shè)立；教育內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)；學(xué)校教育的特點是“學(xué)在官府”。

2）歐洲出現(xiàn)了斯巴達(dá)和雅典兩種教育體系：斯巴達(dá)的奴隸主的子弟從7歲起到20歲要在國家教育場所（兵營）接受軍事體育訓(xùn)練，學(xué)習(xí)賽跑、跳躍、角力、騎馬、游泳、擲鐵餅、投標(biāo)槍、使用武器等，養(yǎng)成奴役奴隸的殘忍性格。雅典的奴隸主子弟從7歲到18歲可以到文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)，使其子弟既受到體操和軍事訓(xùn)練，又受到讀、寫、算、音樂、文學(xué)、政治和哲學(xué)方面的教育，從而具有從事商業(yè)和政治活動的能力。2）歐洲

教會學(xué)校和騎士教育；教會學(xué)校的教育內(nèi)容是三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂），合稱“七藝”，各個科目都貫穿著神學(xué)精神；騎士教育的內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。3、古代學(xué)校教育的特點：1）學(xué)校教育基本上是與生產(chǎn)勞動相脫離的；2）學(xué)校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明的階級性；3）學(xué)校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所；4）學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；5）教學(xué)方法機(jī)械，死記硬背、體罰現(xiàn)象盛行，教學(xué)的基本組織形式是個別教學(xué)；6）學(xué)校與社會生活相脫離。（二）現(xiàn)代的學(xué)校教育1．西方：學(xué)校教育的新發(fā)展

1）從法律上廢除了封建教育的等級制，擴(kuò)大了學(xué)校教育面，實行了廣泛的教育普及。世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國：普魯士邦于1717和1763年先后兩次頒布實施強(qiáng)迫教育的法令。英國于1870年頒布“初等教育法”。法國于1833年頒布基佐法案美國在1852年由馬薩諸塞州率先頒布強(qiáng)迫義務(wù)教育法令。

2．中國

新式教育自洋務(wù)運動時期開始。新中國成立以后，中國教育出現(xiàn)了許多新的特點：1）現(xiàn)代中國教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行；2）現(xiàn)代中國教育以人類最先進(jìn)的文明成果教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；3）現(xiàn)代中國教育正在創(chuàng)造條件更好地實現(xiàn)教育平等；4）現(xiàn)代中國教育消除了民族和種族歧視，國家尤其重視少數(shù)民族教育的發(fā)展；5）現(xiàn)代中國教育與宗教分離，不受宗教影響。3．當(dāng)代教育發(fā)展的共同特點

1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`；2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一；3）教育民主化向縱深發(fā)展；

4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；5）教育普及制度化，教育形式多樣化；6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育思潮；7）實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。復(fù)習(xí)題名詞解釋：1、教育者2、受教育者3、教育內(nèi)容4、教育手段5、生物起源論6、心理起源論7、勞動起源論思考題：1、試對教育的本質(zhì)屬性做出分析。2、教育的基本構(gòu)成要素包括哪幾個方面？試析它們在教育過程中的地位和作用。3、關(guān)于教育的起源主要有哪些不同的學(xué)說？4、試析學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。5、原始社會的教育主要有哪些特點？6、簡述古代社會學(xué)校教育的特點。7、簡述現(xiàn)代西方教育發(fā)展的特點。8、簡述當(dāng)代社會教育發(fā)展的共同特點。

第三章教育與社會發(fā)展社會是按一定的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的有序系統(tǒng)。其中人口系統(tǒng)、物質(zhì)生產(chǎn)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)和文化系統(tǒng)等構(gòu)成了人類社會活動和社會生活的最基本的領(lǐng)域。

第一節(jié)教育與人口的關(guān)系人口是指生活在一定社會、一定地區(qū)、具有一定數(shù)量、質(zhì)量與結(jié)構(gòu)的人的總體。一、人口數(shù)量與教育的關(guān)系人口數(shù)量主要指在一定生產(chǎn)方式下和一定區(qū)域內(nèi)人口的規(guī)模、分布和構(gòu)成。

（一）一定數(shù)量的人口是教育發(fā)展的前提條件。人口數(shù)量決定了教育事業(yè)的可能規(guī)模，人口的增長速度則決定了教育事業(yè)發(fā)展應(yīng)有的速度。但人口增長速度過快會對教育發(fā)展起延緩作用。（二）現(xiàn)代教育具有降低人口生育率的機(jī)能，因而使得教育在人口控制中起著獨特的作用。教育為什么能起到控制人口增長的作用呢？其一，國家教育事業(yè)的發(fā)展，必然與對勞動力的文化要求的提高相關(guān)。養(yǎng)育子女教育費用的增加，起到了控制生育率的作用。其二，受教育程度的提高，能改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的“多子多?！?、“人丁興旺”的生育觀和家庭觀。其三，受教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機(jī)會，提高了婦女的家庭地位和經(jīng)濟(jì)地位，使婦女在生育決策上擁有更多的自主權(quán)。啟示：提高人口的受教育水平尤其是保障女子的受教育權(quán)利，會對我國的人口控制起到重要作用。二、人口質(zhì)量與教育的關(guān)系人口質(zhì)量是一個表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念，包括人口的身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。（一）人口質(zhì)量對教育的影響1、人口的身體素質(zhì)是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、人口質(zhì)量制約著教育的質(zhì)量和效益。直接影響是指學(xué)校的師資水平和入學(xué)者已有的水平對教育質(zhì)量的總影響；間接影響是指年長一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對象的學(xué)校的教育質(zhì)量。（二）教育是提高人口素質(zhì)的重要手段1、教育通過對年輕一代的培養(yǎng)對人口質(zhì)量的提高起到關(guān)鍵作用。2、教育通過優(yōu)生、優(yōu)育知識的宣傳對人口質(zhì)量的提高起到重要作用。第一節(jié)

教育與生產(chǎn)力的關(guān)系生產(chǎn)力是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動中最活躍、最革命的因素。

一、生產(chǎn)力發(fā)展對教育發(fā)展的制約作用

（一）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度一個社會能夠給教育發(fā)展提供的物質(zhì)條件是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。（二）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化教育結(jié)構(gòu)指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育等在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致對勞動力的需求程度發(fā)生變化，進(jìn)而導(dǎo)致教育結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的變革。（三）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的不斷更新與進(jìn)步，必然影響到學(xué)校課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容的選擇。學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實驗儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平。

二、教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）教育能把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。

（二）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)和加速生產(chǎn)技術(shù)更新的重要手段教育可以在較短的時間內(nèi)使科學(xué)知識為更多的人所掌握。教育在加速生產(chǎn)技術(shù)更新方面的作用在高等學(xué)校中表現(xiàn)得尤為明顯。教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用反映出在一定意義上說，教育是具有生產(chǎn)性的，或者說教育是具有經(jīng)濟(jì)效益的。前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林首次對教育的經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行了定量專題研究。60年代美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨明確提出了“人力資本”理論人力資本是指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力，它是具有經(jīng)濟(jì)價值的一種資本。而教育是人力資本形成和提高的最重要的途徑，所以教育投資不僅僅是一種消費性投資，更是一種生產(chǎn)性投資，因為它能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代許多國家都把教育看作一種生產(chǎn)性事業(yè)，大力投資教育，以至于出現(xiàn)了“教育先行”的現(xiàn)象。第二節(jié)

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系一、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用

（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是判斷和確定教育性質(zhì)的最主要的標(biāo)志。（二）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)（三）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的和思想品德教育的內(nèi)容二、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（一）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（二）教育通過傳播思想、制造輿論來影響社會政治生活（三）教育可以促進(jìn)政治民主第三節(jié)教育與文化的關(guān)系廣義的文化，指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，也可以說是社會的物質(zhì)財富和精神財富的總稱。廣義的文化是相對于自然來說的。狹義的文化，指的是社會意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度。社會意識形態(tài)主要包括政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等。狹義的文化是相對于經(jīng)濟(jì)而言的。一、文化對教育的影響（一）一定的民族文化傳統(tǒng)對教育的影響。一定的民族文化傳統(tǒng)，特別是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，需要通過教育進(jìn)行傳遞和傳播，這樣就必然影響社會的教育觀念和對教育內(nèi)容的選擇。（二）文化的更新和融合對教育的影響文化是隨著社會實踐而不斷豐富和發(fā)展的。新出現(xiàn)的文化特質(zhì)必須通過教育來傳遞和深化，因此會導(dǎo)致教育內(nèi)容和方式等發(fā)生變化。文化也總是在不同文化的相互吸收、相互融合中不斷得到發(fā)展的。各種文化之間的相互吸收、融合對教育的影響是多方面的。二、教育對文化的影響

（一）教育能夠傳遞和保存文化只有教育才能把以物質(zhì)載體保存的文化直接轉(zhuǎn)移到人這一載體之上，并使新生一代從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個具有攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化的“文化人”。（二）教育能夠選擇和整理文化教育的文化選擇通常有兩個尺度：一是它要與教育目的相一致；二是它符合人的身心發(fā)展規(guī)律。經(jīng)過教育者選擇和整理的文化更易為學(xué)生接受，容易取得最佳的教育效果。

（三）教育能夠融合和創(chuàng)新文化教育是促進(jìn)文化的吸收和融合的最積極、最有效的手段。教育不僅能為文化的創(chuàng)新提供大量的具有創(chuàng)造力的人才，而且教育本身就是文化創(chuàng)新的重要力量。

第四節(jié)現(xiàn)代教育發(fā)展的幾個理論問題

一、終身教育二、教育先行三、全民教育復(fù)習(xí)題名詞解釋：1、教育結(jié)構(gòu)2、人力資本思考題：1、試析教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。2、試析教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。3、試析教育與文化的關(guān)系。

第四章教育與人的發(fā)展

第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

一、個體身心發(fā)展的概念個體的身心發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長、完善。心理的發(fā)展指個體有規(guī)律的心理變化，包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展是個自然而然的成熟和完善過程。性善論：孟子、蘇格拉底遺傳決定論：高爾頓成熟論：格塞爾（二）外鑠論

認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。性惡論：荀子環(huán)境決定論：華生教育萬能論：洛克（三）多因素相互作用論

認(rèn)為個體的發(fā)展是外部因素與個體內(nèi)在因素相互作用的結(jié)果。在實踐活動中，外部環(huán)境對個體發(fā)展的要求所引起的新的需要與個體已有發(fā)展水平之間的差距是個體發(fā)展的動力。

三、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個體身心發(fā)展的階段性年齡特征是指個體在發(fā)展的不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的特征。

兒童發(fā)展一般經(jīng)歷了如下階段：乳兒期（出生-1歲）、嬰兒期（1歲-3歲）、幼兒期（也稱學(xué)齡前期，3歲-6歲）、兒童期（也稱學(xué)齡初期，6、7歲-11、12歲）、少年期（也稱學(xué)齡中期，11、12歲-14、15歲）、青年初期（也稱學(xué)齡晚期，14、15歲-17、18歲）。（二）個體身心發(fā)展的順序性身心發(fā)展的順序性具有矢量的正向性、不可逆性，同時也是不可逾越的。（三）個體身心發(fā)展的不平衡性個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適應(yīng)于形成的時期。

（四）個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損或缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；生理機(jī)能和心理機(jī)能之間也存在互補(bǔ)性。（五）個體身心發(fā)展的個別差異性既有生理上遺傳天賦的差異，也有心理上后天形成的差異。

第二節(jié)影響人的發(fā)展的諸因素及其作用

一、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質(zhì)的概念

指個體從上代繼承下來的解剖生理上的特點，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。（二）遺傳在人的發(fā)展中的作用

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理基礎(chǔ)和前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。2、遺傳素質(zhì)發(fā)展的成熟過程制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。3、遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響作用。4、“遺傳決定論”的觀點是錯誤的。二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（一）環(huán)境的概念指圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。

（二）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用1、環(huán)境對人的發(fā)展具有重要影響，是個體發(fā)展的資源，為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括條件、機(jī)遇和對象。2、人接受環(huán)境的影響是積極主動的，而不是消極被動的。環(huán)境對人的發(fā)展的影響，最終取決于個體主觀能動性的發(fā)揮?！碍h(huán)境決定論”的觀點是錯誤的。三、教育在人的發(fā)展中的作用

學(xué)校教育對人的發(fā)展、特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，即主要的、導(dǎo)向性的作用。（一）學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的專門活動，影響著人的發(fā)展方向和進(jìn)程。（二）學(xué)校教育對人的發(fā)展的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。（三）學(xué)校教育由受過專門訓(xùn)練的教育者對處于成長過程中的受教育者給以教育和引導(dǎo)。四、活動在人的發(fā)展中的作用

個體的活動按其性質(zhì)可分為三個層次：生命活動；心理活動；社會實踐活動。個體通過活動尤其是社會實踐活動實現(xiàn)自身與環(huán)境之間的物質(zhì)和精神的交換，并在這個交換的過程中實現(xiàn)自己的發(fā)展。在這一過程中，個體的主觀能動性發(fā)揮著極其重要的作用。第三節(jié)教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的規(guī)律一、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的階段性，不凌節(jié)而施。對不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。二、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。三、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。四、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的不平衡性，抓住“關(guān)鍵期”及時施教。五、教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（整體性），全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。復(fù)習(xí)題名詞解釋：1、個體身心發(fā)展2、內(nèi)發(fā)論3、外鑠論4、年齡特征5、遺傳素質(zhì)6、環(huán)境思考題：1、簡述個體身心發(fā)展的概念。2、關(guān)于人的發(fā)展的動因主要有哪些不同的認(rèn)識？簡述各派的基本觀點。3、簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。4、影響人的身心發(fā)展的主要因素有哪些？試析它們在人的身心發(fā)展中的作用。5、為什么說“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”的觀點都是錯誤的？6、教育該如何適應(yīng)人的身心發(fā)展的一般規(guī)律？

第五章教育目的第一節(jié)教育目的理論概述一、教育目的的涵義教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。包含兩方面的內(nèi)容：一是通過教育期望培養(yǎng)具有何種社會功能的成員；二是通過教育期望在教育對象身上所要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的三個概念：教育方針：“是國家或政黨在一定歷史階段提出的教育工作的總方向，是教育工作基本政策的總概括?！保ㄖ袊蟀倏迫珪督逃肪恚┡囵B(yǎng)目標(biāo)：指的是各級各類學(xué)校對受教育者身心發(fā)展所提出的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求。三個概念中教育方針的外延最廣泛，它規(guī)定了教育的性質(zhì)，為教育的發(fā)展指明了方向；教育目的則規(guī)定了對受教育者的總的要求；培養(yǎng)目標(biāo)則是教育目的的具體化。二、教育目的的理論和實踐價值（一）確定了受教育者（教育對象）的發(fā)展方向。（二）對教育過程的指導(dǎo)作用。（三）對教育效果的檢測作用。三、制定教育目的的依據(jù)近代以來出現(xiàn)的兩種影響較大的理論：個人本位論：主要代表人物是盧梭，主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性的需要來確定；個人的價值高于社會的價值。社會本位論：主要代表人物是納托普、凱興斯坦納和涂爾干等人，主張教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的需要來確定。馬克思主義認(rèn)為，社會需要和個人的自身發(fā)展需要是辯證統(tǒng)一的。教育目的的制定既要受到社會需要的制約，也要受到人自身發(fā)展規(guī)律的制約。具體來說，制定教育目的的依據(jù)有：（一）社會的政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的政治性質(zhì)、培養(yǎng)人的政治方向。（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。（三）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律為教育目的的具體化提供了依據(jù)。第二節(jié)我國的社會主義教育目的一、我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展而言的，包括兩方面的含義：一是完整的人的所有的才能和品質(zhì)都能得到和諧的充分的發(fā)展；二是人的腦力勞動和體力勞動相結(jié)合。馬克思主義認(rèn)為：人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求。其基本觀點包括：1、個人的片面發(fā)展是社會分工的產(chǎn)物。2、機(jī)器大生產(chǎn)是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。3、共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以完全實現(xiàn)。二、我國社會主義教育目的的制定及其發(fā)展1957年，毛澤東（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》）：“我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，社會主義建設(shè)必須依靠教育。教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)各級各類人才，包括經(jīng)濟(jì)、科技和衛(wèi)生、黨政軍各方面的人才，也包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)各行各業(yè)的勞動者?！薄八羞@些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！?995年，《中華人民共和國教育法》：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！比?、我國社會主義教育目的的貫徹落實（一）我國社會主義教育目的的精神實質(zhì)1、教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這一基本點明確了我國教育的社會主義方向。2、教育要與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。這一基本點指明了教育目的的實現(xiàn)途徑。3、教育要培養(yǎng)“社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。這一基本點指明了通過教育所要培養(yǎng)的人的社會地位和社會價值。4、教育要使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展。這一基本點體現(xiàn)了教育目的中對受教育者身心素質(zhì)的要求。（二）落實我國教育目的必須正確處理的幾個關(guān)系1、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。2、德、智、體、美諸育之間的關(guān)系。1）各育均有相對的獨立性；2）現(xiàn)實的或真正的教育應(yīng)是一體的，是相互包容、相互滲透、相互作用的。3、全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。個體的全面發(fā)展是富有個體特征的發(fā)展。4、全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系。復(fù)習(xí)題名詞解釋：1、教育目的2、培養(yǎng)目標(biāo)3、社會本位論4、個人本位論5、人的全面發(fā)展思考題1、教育目的的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？2、確定教育目的的依據(jù)是什么？3、簡述馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論的基本觀點。4、簡述我國的教育目的。5、試析我國社會主義教育目的的精神實質(zhì)。第五章

學(xué)校教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度概述一、學(xué)校教育制度的概念學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制是國家通過立法作出規(guī)定而建立起來的。二、制定學(xué)制的依據(jù)（一）學(xué)制的建立受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的制約。（二）學(xué)制的建立受到社會政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，反映一個國家教育方針政策的要求。（三）學(xué)制的建立要依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律。（四）學(xué)制的建立還受到本國學(xué)制的沿革和民族文化傳統(tǒng)的影響。第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成和發(fā)展一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲。18世紀(jì)工業(yè)革命以后，由于生產(chǎn)發(fā)展需要更高素質(zhì)、多層次、多類型的人才，西方各國逐步建立起了系統(tǒng)的大、中、小三級學(xué)校教育制度。作為公共教育的現(xiàn)代幼兒教育機(jī)構(gòu)，最早出現(xiàn)于第一次工業(yè)技術(shù)革命后的18世紀(jì)下半葉。二戰(zhàn)后各發(fā)達(dá)國家的幼兒教育逐步走向普及。二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各國逐步形成了具有代表性的三種類型的學(xué)制：（一）雙軌制以英國的學(xué)制最為典型。學(xué)術(shù)性的一軌為特權(quán)階層子女所占有，包括大學(xué)、中學(xué)；生產(chǎn)性的一軌專為勞動人民的子弟所開設(shè)，包括小學(xué)及其后的職業(yè)學(xué)校。兩軌之間互不相通，互不銜接。（二）單軌制以美國的學(xué)制最為典型。學(xué)制結(jié)構(gòu)是從小學(xué)到大學(xué)、形式上任何兒童都可以入學(xué)。這種學(xué)制有利于教育的普及。（三）分支型學(xué)制以前蘇聯(lián)的學(xué)制最為典型。學(xué)制結(jié)構(gòu)是前段是單軌（小學(xué)、初中），后段是雙軌（高中以上），普通高中和職業(yè)技術(shù)學(xué)校分別設(shè)置。三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展（特點）（一）重視學(xué)前教育，注意早期智力開發(fā)許多國家把學(xué)前教育納入學(xué)制系統(tǒng)，并在法律上予以保證。（二）提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限（三）改革中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的趨勢。（四）高等教育結(jié)構(gòu)多層次化，類型多樣化（五）接受終身教育思想，發(fā)展繼續(xù)教育終身教育：指人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和。既包括縱向的一個人從嬰兒到老年期各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育，也包括橫向的從學(xué)校、家庭和社會各個不同領(lǐng)域受到的教育。第三節(jié)我國的學(xué)校教育制度一、我國現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成與發(fā)展我國現(xiàn)代學(xué)制的建立從清末開始。洋務(wù)運動時期仿照西方建立起第一批新式學(xué)堂。1904年，頒布《癸卯學(xué)制》。1912-1913年，民國政府頒布《壬子——癸丑學(xué)制》。1922年，頒布《壬戌學(xué)制》。二、社會主義新學(xué)制的建立與發(fā)展（一）新學(xué)制的建立：1951年10月，《關(guān)于學(xué)制改革的決定》：1、幼兒教育：由幼兒園實施，招收3-7歲的幼兒，使他們的身心在入小學(xué)之前獲得健全的發(fā)展。2、初等教育：包括兒童初等教育和青年、成人的初等教育。3、中等教育：包括中學(xué)、工農(nóng)速成中學(xué)、業(yè)余中學(xué)、師范學(xué)校和技術(shù)學(xué)校。4、高等教育：包括大學(xué)、專門學(xué)校和?？茖W(xué)校。5、各級政治學(xué)校和政治訓(xùn)練班。新學(xué)制的特點：1、繼承了我國單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級各類學(xué)?；ハ嚆暯樱ＷC了勞動人民子女受教育的權(quán)利。2、職業(yè)學(xué)校在學(xué)制中占有重要的地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針。3、把工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育納入學(xué)制系統(tǒng)，貫徹了教育面向工農(nóng)開門的方向，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校定義并使學(xué)校的功能有了較大的擴(kuò)展。4、加強(qiáng)了普通教育、職業(yè)教育和成人教育三類學(xué)校的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性。（二）學(xué)制的改革與發(fā)展1958年9月，《關(guān)于教育工作的指示》：為多快好省地發(fā)展教育事業(yè)，必須貫徹“兩條腿走路”的方針，采取“三結(jié)合六并舉”的原則，辦好三類學(xué)校。三結(jié)合：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。六并舉：國家辦學(xué)與廠礦、企業(yè)、農(nóng)業(yè)合作辦學(xué)并舉、普通教育與職業(yè)教育并舉、成人教育與兒童教育并舉、全日制學(xué)校與半工半讀、業(yè)余學(xué)校并舉、學(xué)校教育與自學(xué)并舉、免費教育與不免費教育并舉。三類學(xué)校：全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校、業(yè)余學(xué)校。1961年，中央提出“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針。1964年頒布《學(xué)制改革初步方案（征求意見稿）》。文革中，提出“教育要革命”、“學(xué)制要縮短”的口號，對我國學(xué)制和教育事業(yè)造成了嚴(yán)重破壞。當(dāng)前的學(xué)制：1、幼兒教育：2、初等教育：3、中等教育：4、高等教育：三、當(dāng)前我國教育制度改革的主要方面（一）發(fā)展成人教育（二）改革高等教育（三）加強(qiáng)中等職業(yè)技術(shù)教育（四）普及義務(wù)教育復(fù)習(xí)題名詞解釋1、學(xué)制2、雙軌制3、單軌制4、分支型學(xué)制5、終身教育思考題1、何謂學(xué)制？制定學(xué)制的主要依據(jù)是什么？2、現(xiàn)代學(xué)制主要有哪些類型？試加以評述。3、當(dāng)代學(xué)制的發(fā)展主要有哪些特點？4、簡述1951年新學(xué)制的特點。第六章教育學(xué)的形成和發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽階段17世紀(jì)以前伴隨著教育實踐的不斷發(fā)展和教育經(jīng)驗的日益增多，一些哲學(xué)家、思想家開始對教育實踐經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和概括，并在他們的政治、哲學(xué)等思想中對教育問題進(jìn)行論述和說明。

中國：孔子：《論語》：“有教無類”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“學(xué)而時習(xí)之”；“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等?！秾W(xué)記》：我國最早的自成體系的教育學(xué)著作。“教學(xué)相長”；“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”（啟發(fā)誘導(dǎo)）；“豫時孫摩”；“長善救失”等。孔子行教像西方：蘇格拉底：被譽為啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖。“產(chǎn)婆術(shù)”（蘇格拉底問答法）柏拉圖：代表作是《理想國》提出了一個比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定不同階級的人接受不同的教育。亞里士多德：最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，主張對兒童進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展的教育。昆體良：代表作是《雄辯術(shù)原理》（又譯為《論演說家的培養(yǎng)》）被譽為世界上第一本研究教學(xué)法的書，昆體良也因此被認(rèn)為是教育史上第一個教學(xué)理論家。

蘇格拉底

昆體良二、教育學(xué)的獨立形態(tài)階段始于17世紀(jì)。隨著教育思想、理論的日益豐富，一些學(xué)者開始嘗試將有關(guān)的理論系統(tǒng)化，教育學(xué)開始逐漸形成為一門獨立的學(xué)科。在這一時期，對教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科做出巨大貢獻(xiàn)的教育家有：1、英國哲學(xué)家培根：首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的學(xué)科提了出來，與其他學(xué)科并列。2、捷克教育家夸美紐斯：《大教學(xué)論》（1632年），被認(rèn)為是教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科的明顯標(biāo)志。3、英國哲學(xué)家洛克：《教育漫話》，“心靈白板說”；“健全之精神寓于健康之身體”。4、法國思想家盧梭：《愛彌兒》，主張教育要遵循兒童的自然本性。

培根夸美紐斯

洛克

盧梭5、德國教育家赫爾巴特：《普通教育學(xué)》，被西方認(rèn)為是世界上第一本系統(tǒng)科學(xué)的教育學(xué)著作，它為后來各國教育學(xué)體系的建立提供了理論范型。他在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了教學(xué)方法論，提出了教學(xué)的教育性原則。

赫爾巴特三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初以來1、美國1）杜威的《民主主義與教育》：針對傳統(tǒng)教育派的教師中心、課堂中心、教材中心，杜威提出了兒童中心、活動中心、做中學(xué)的教育主張。2）布魯納的《教育過程》：“教什么”？教“學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”；“何時教”？“早期學(xué)習(xí)”；“怎樣教”？“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。2、德國拉伊的《實驗教育學(xué)》：主張把自然科學(xué)的實驗方法和技術(shù)應(yīng)用于教育問題研究。實驗教育學(xué)派為教育學(xué)的科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)。

杜威

布魯納

3、前蘇聯(lián)1）凱洛夫的《教育學(xué)》：這是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)著作。對建國后我國的教育學(xué)影響深遠(yuǎn)。2）維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”：提出了“良好的教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面”的著名論斷。3）贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》：認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)是促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，提出了著名的五大教學(xué)原則：高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、高速度進(jìn)行教學(xué)的原則、理論知識起主導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使全體學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。

維果茨基4、中國1）蔡元培的“全面發(fā)展教育”思想：提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉的全面發(fā)展教育思想。2）陶行知的生活教育理論：“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。

蔡元培

陶行知四、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r（趨勢）1、教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展：教育學(xué)的研究基礎(chǔ)不僅僅局限在哲學(xué)、心理學(xué)上，而是擴(kuò)展至生理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等等一系列學(xué)科。2、教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大：包括三個層次，1）從宏觀上整體地把握教育的教育哲學(xué)問題，屬于教育觀問題；2）教育的基本理論問題；3）教育應(yīng)用領(lǐng)域的問題。3、教育學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換：教育學(xué)研究范式經(jīng)歷了“經(jīng)驗——描述”的階段，“哲學(xué)——思辨”階段，“科學(xué)——實證”階段，現(xiàn)已進(jìn)入“規(guī)范——綜合”階段。4、教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合：1）教育學(xué)科分化現(xiàn)象日益明顯：教育學(xué)的各分支學(xué)科日益發(fā)展；教育學(xué)內(nèi)部各子學(xué)科也相繼出現(xiàn)。2）尋求在概念、范疇、體系各方面對各種理論成果實現(xiàn)更高層次上的綜合：一種能使古今中外最精華的教育理論融為一體的高度綜合的教育學(xué)。5、教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切。6、教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益加強(qiáng)。復(fù)習(xí)題名詞解釋：五段教學(xué)法思考題1．試述教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程。2、簡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展趨勢。

按照柏拉圖的設(shè)想，在那個“理想”的國家里，存在著“神用不同的東西造出