被反動教會迫害的大科學(xué)家伽利略

5/5被反動教會迫害的大科學(xué)家伽利略三百多年的沉冤

——被反動教會迫害的大科學(xué)家伽利略

地球是靜止的，還是運(yùn)動的？這個(gè)問題曾在古希臘人中引起激烈的爭論。以托勒玫（C．Ptolemaeus，約90－168）為代表的地心說，認(rèn)為地球是靜止不動的宇宙中心。這種學(xué)說得到了教會的支持，在天文學(xué)中長期占統(tǒng)治地位，直到1543年，才被哥白尼（N．Copernicus，1473－1543）的日心說所動搖。但由于日心說與圣經(jīng)不符，一開始便受到教會的反對，被斥為異端邪說。1600年，天文學(xué)家布魯諾（G．Bruno，1548－1600）被教會活活燒死，罪名就是他擁護(hù)哥白尼，竟敢說地球不是宇宙的中心。下面將會看到，日心說與地心說之爭，也是著名科學(xué)家伽利略（G．Galiei，1564－1642）受迫害、被監(jiān)禁的主要原因。

新發(fā)現(xiàn)

科學(xué)是扼殺不了的。布魯諾遇難后不到十年，伽利略就發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，打開發(fā)通向近代天文學(xué)的大門。他把這精巧的儀器指向天空，觀測到許多人們用肉眼看不到的現(xiàn)象。例如，他發(fā)現(xiàn)了月球凹凸不平的表面，打破了“天體是理想球形”的觀點(diǎn)；發(fā)現(xiàn)了太陽上黑子的移動，從而推測太陽自轉(zhuǎn)；還發(fā)現(xiàn)了金星的變相和木星的四個(gè)衛(wèi)星。他興奮地意識到，這些新發(fā)現(xiàn)都是對日心說的有力支持。他把自己的想法，寫信告訴了德國天文學(xué)家開普勒（J．Kepler，1571－1630），得到開普勒的熱情支持。不過，為了能須利發(fā)表自己的觀點(diǎn)而不受教會的迫害，伽利略比布魯諾謹(jǐn)慎多了。他努力同宗教界建立聯(lián)系，結(jié)交了一些教會朋友。由于他的物理學(xué)和天文學(xué)上的許多重要發(fā)明，也一度贏得教會的尊重。

伽利略以為這樣做就不會有什么危險(xiǎn)了，開始在通信中毫不掩飾地支持哥白尼學(xué)說。他那新穎的觀點(diǎn)和生動的文筆，吸引著越來越多的人。但昔日與伽利略為友的教會人士，這時(shí)卻站到了他的對面，紛紛用圣經(jīng)來攻擊他。這些人不曾用望遠(yuǎn)鏡看一下天空，卻公然否認(rèn)伽利略看到的事實(shí)。而缺乏科學(xué)知識的

廣大群眾，大多相信太陽繞地球轉(zhuǎn)。面對這些，伽利略的內(nèi)心是矛盾的。他堅(jiān)信科學(xué)事實(shí)，又怕受到迫害。在給一位朋友的信中，他心情沉痛地說：“如今這些事（指天文發(fā)現(xiàn)）在我眼前，就像用手摸著一般的確實(shí)。但與其茍順?biāo)角閾碜o(hù)它們，而和上級長官作對，毋寧閉上我們的眼睛為妙”。但是，絢麗多姿的自然界強(qiáng)烈地吸引著他，追求真理的精神使他很快改變了這種“閉上眼睛”的態(tài)度，他又冒著風(fēng)險(xiǎn)前進(jìn)了。他的文章措詞委婉，卻是明確支持哥白尼學(xué)說的。這種行動激怒了教會，羅馬教廷決定對伽利略進(jìn)行制裁。

1616年的審訊

1616年2月19日，審查部的神學(xué)顧問們開始審查以下兩個(gè)命題：一、太陽固定于宇宙中心；二、地球有自轉(zhuǎn)和繞日分轉(zhuǎn)兩種運(yùn)動。24日，神學(xué)士開批判總會，所得結(jié)論是：這兩個(gè)命題都是“謬論”，“于理不通”，而且“和圣經(jīng)字義并教父學(xué)士等的注疏，多有抵觸，確屬異端之說”。判文下有11位神學(xué)士簽字。

2月25日，教皇保祿五世親自下令給柏拉彌諾主教：把伽利略召來，告訴他及早反省，并飭令他不得宣傳、擁護(hù)和討論比類問題，否則就科以監(jiān)禁。第二天，在森嚴(yán)的宗教裁判所審訊室中，伽利略被迫表示服從教會，并否認(rèn)了地球的運(yùn)動。3月5日，禁書部（即書籍審查部）便受教皇之命發(fā)表禁書令，把包括伽種略有關(guān)著作在內(nèi)的一切擁護(hù)地動說的書籍列入禁書名單，哥白尼的《天體運(yùn)行論》自然也在禁書之列。禁書部對伽利略的判詞是這樣寫的：“地動說既屬荒謬又和圣經(jīng)相悖，可能危害公眾信仰……不得以任何形式宣傳哥白尼學(xué)說”。

為什么教會反對“地動說”呢？有人說他們是在實(shí)行“愚民政策”。其實(shí)，那樣未免把他們的智慧提得過高了，因?yàn)樗麄冏约阂彩窍嘈盘柪@地球轉(zhuǎn)的。按照圣經(jīng)，人類是上帝創(chuàng)造的，人類居住的地球理應(yīng)是宇宙的中心。以圣經(jīng)為精神支柱的教會，怎能容許別人宣傳離經(jīng)叛道的學(xué)說呢？

由于伽利略表示“悔過”，又考慮到他在社會上的威望，教會便把他釋放了。教皇和主教們?yōu)樗麄兊摹皠倮保笱蟮靡?，似乎靠他們一聲令下，就停止了地球的轉(zhuǎn)動。

一部杰作

從宗教裁判所出來的伽利略，感到“萬念俱灰”。被愛放棄自己擁護(hù)的學(xué)說，這是多么痛苦的事！回到家鄉(xiāng)佛羅化薩以后，他只好在實(shí)驗(yàn)室里悄悄地做實(shí)驗(yàn)，而不敢把所發(fā)現(xiàn)的東西公之于眾，更不敢講地球的運(yùn)動了。但是，他在實(shí)驗(yàn)中一次次激動人心的成果，重新燃起了他希望之火；朋友們同仇敵愾的呼聲，鼓起了他宣傳科學(xué)的勇氣。1623年，他終于發(fā)表了一本總結(jié)自己實(shí)驗(yàn)成果的著作《實(shí)驗(yàn)集》。這本書一出版，便博得了不少好評。由于此書不涉及哥白尼學(xué)說，也避免了與圣經(jīng)抵觸的詞句，因此得到教會的認(rèn)可。伽利略暗自慶幸，次年親赴羅馬，不僅結(jié)交了一些教廷大員，還拜訪了新教皇伍爾邦八世。這位教皇，過去曾是伽利略的朋友，1629年還作過一首十九節(jié)的拉丁短詩，歌頌伽利略的天文發(fā)現(xiàn)。他初登教皇寶座，便接受了伽利略《實(shí)驗(yàn)集》的晉獻(xiàn)，贈給他錦標(biāo)一面和金、銀獎(jiǎng)?wù)赂饕幻怠?/p>

由于和教會人士的關(guān)系好轉(zhuǎn)，伽利略認(rèn)為可以比較大膽地進(jìn)行科學(xué)研究了。他回家以后，通過深入細(xì)致的研究，進(jìn)一步證明了哥白尼學(xué)說的正確。但是，他沒有忘記1616年的審訊，那時(shí)他曾宣布放棄哥白尼學(xué)說?，F(xiàn)在條件好些了，還要不要宣傳自己的正確觀點(diǎn)呢？怎樣才能避免教會的迫害呢？他經(jīng)過深思熟慮，決定采取一種巧妙的方法來宣傳哥白尼學(xué)說。他寫了一本《兩種世界體系的對話》，書中以三人對話的形式討論托勒玫的地心說與哥白尼的日心說哪個(gè)正確的問題。其中一人代表托勒玫，一個(gè)代表哥白尼，還有一個(gè)旁觀者，對前兩人的討論作出判斷，他實(shí)際是代表伽利略明顯支持哥白尼學(xué)說的，但從字面上看不出伽利略本人站在哪一邊。這本書花了3年時(shí)間，于1629年完成了初稿。1630年5月，伽利略帶著《對話》再赴羅馬，請求教會準(zhǔn)許付印。負(fù)責(zé)書籍審查的黎加爾地主教（Riccardi）看了伽利略的稿件，認(rèn)為他未顧及1616

年斷案，于是命他前后加些序跋，言明所謂哥白尼學(xué)說，僅系一種假設(shè)，所收集的一切反對托勒玫學(xué)說的證理，并非在于指出它的錯(cuò)誤，只不過是一種反詰性設(shè)通信班而己。伽利略照辦了，序言的開頭，他用一種維護(hù)教會的口氣寫道：“幾年前，為了排除當(dāng)代的危險(xiǎn)傾向，羅馬（教會）頒布了一道有益世道人心的敕令，及時(shí)地禁止了人們談?wù)摦呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的動說。有些人公然無恥聲稱，這道敕令的頒布并未經(jīng)過對問題的公平考察，而是出于知識不夠而引起的激情。還可以聽到一些埋怨說，對天文觀察完全外行的法官不應(yīng)當(dāng)以草率的禁令來束縛理性的思維”。實(shí)際上，他所指責(zé)的那些言論，正是他自己的正確觀點(diǎn)，但他卻裝著反對的樣子，接著寫道：“聽到這類吹毛求疵的傲慢言語時(shí)，我的熱情再也抑制不住了。由于我充分理解這一慎重的決定，我決心作為對這一莊嚴(yán)真理的一個(gè)見證人而公開出現(xiàn)在世界舞臺上”。這樣看來，他寫書的目的似乎是為了澄清事實(shí)真相，以維護(hù)教會的名譽(yù)。當(dāng)伍爾邦八世知道伽利略要印行新書時(shí)，便向他的秘書強(qiáng)包理主教（Ciampoli）探詢一切，秘書回答請他放心，說一切都在按法定程度進(jìn)行。教皇以為伽利略已“改過”，并未閱讀他的稿件就允許刊印了，而且還召見了他。

伽利略回到佛羅倫薩以后，經(jīng)過一些不大的波折，《對話》便于1632年刊行問世了。書中有佛羅倫薩審查員的許可證，還有黎加爾地主教的批文。這些不懂天文的主教們，并未察覺伽利略的真實(shí)意圖。

其實(shí)，《對話》決不是像序言所說的那樣。為了維護(hù)教會的，它實(shí)際上是和教會宣傳的地心說針鋒相對。書中列舉大量事實(shí)，論證哥白尼學(xué)說，應(yīng)付對方的各種設(shè)難。例如有人說，若金星繞日而行，就該有月球一樣的變相，但并沒人見到它的盈虧?。≠だ哉f，利用在文望遠(yuǎn)鏡，就可以清楚地見到金星的變相。他還以木星為例，繪圖解釋行星的逆行、順行和留，以此說明地球和其他行星都在繞日而行。另外，人們很難相信地球這么大的球會自己轉(zhuǎn)動，但通過書中列舉的太陽自轉(zhuǎn)的事實(shí)，讀者自然會想，既然龐大的太陽還能自轉(zhuǎn)，比之渺小異常的地球?yàn)槭裁床荒茏赞D(zhuǎn)呢？書中還利用木星的4個(gè)衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)來支

持哥白尼學(xué)說。他描述說：這些衛(wèi)星的形狀的改變?nèi)缤覀兛匆娫铝列螤畹母淖円粯樱虼?，月球也是地球的一顆衛(wèi)星。在繞日公轉(zhuǎn)的過程中，地球帶著月亮，就像木星帶著它的衛(wèi)星一樣。

《對話》一書不僅有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且形式活潑、語言生動，堪稱科學(xué)史上的一部杰作。它一出版就受到人們的熱烈歡迎，人們通過兩種宇宙觀的比較，更加信服哥白尼學(xué)說。這時(shí)，教會的神學(xué)家們把書拿來仔細(xì)察看，這才明白也伽利略的真實(shí)目的。他們極為冒火，后悔當(dāng)初不該準(zhǔn)許這本書出版。教皇伍爾邦八世認(rèn)為自己受了伽利略的欺騙，更是惱羞成怒，早把過去和伽利略間的友情忘得一干二凈了。正在這時(shí)，有人到教皇那里誣告伽利略通過書中的人物辛普利邱（Simplicio，代表托勒玫）侮辱教皇。這對盛怒的教皇來說，無疑是火上澆油。他和主教們一致認(rèn)為，伽利略在1616年受罰后，重新犯罪，必須嚴(yán)加懲處。

1633年的審訊

1632年8月，黎加爾地主教向印刷局發(fā)出緊急通知，停售伽利略的《對話》，同時(shí)把這部書送交神學(xué)會審查。審查結(jié)果是：伽利略雖用了一些含蓄而模棱的語言，但畢竟冒犯了1616年接受的命令，因?yàn)闀邪训貏诱f當(dāng)作事實(shí)而非假定，并多方證明它。不久，伽利略便接到傳令，要他在10月底以前到羅馬受審。年近七旬、體弱多病的伽利略請求在佛羅倫薩受審，但教皇堅(jiān)決不準(zhǔn)，11月19日再次發(fā)出傳令。這時(shí)，伽利略身體更差了，醫(yī)生如實(shí)寫了證明書：“伽利略生病在床。他可能到不了羅馬，就到另一個(gè)世界去了”。伽利略的一些朋友也到教皇那里求情，希望能開恩免除他的羅馬之行。但教皇竟不管伽利略的死活，命令道：若伽利略再不來羅馬，就“依被告提審不到的常規(guī)，拘捕前來！”意思是給他戴上刑具，押來羅馬。伽利略不得不在朋友的攙扶下上路，經(jīng)歷了千辛萬苦，于1633年初來到羅馬，并立即被宗教裁判所監(jiān)禁起來。

第一次開庭是在次年4月12日。審訊的問題主要有兩點(diǎn)：一、被告在《對話》中是否違背了禁書令，宣傳1616年所擯棄的學(xué)說這是不法的行為；二、

被告是否確信被禁學(xué)說仍以為真這是不法的思想。對第一條，伽種略這樣答復(fù)：我在無意中冒犯了托勒枚的證理，愿意校正人個(gè)的著作，放棄我所袒護(hù)的一切證理。但法官們卻不認(rèn)為他“無意”，他們異口同聲地?cái)喽ㄔ凇秾υ挕分校靼椎負(fù)碜o(hù)地動說，因此認(rèn)定他有不法行為。對第二條，伽利略說他從未信仰過哥白尼學(xué)說，只不過把它當(dāng)作一種假設(shè)。法官們不相信，卻又拿不到伽利略信仰地動說的證據(jù)，只好報(bào)告教皇。教皇于6月16日下令，可對伽利略進(jìn)行“嚴(yán)審”，即刑訊逼供，并說如果伽利略不招供，也可判罪，處以死刑或監(jiān)禁。

6月21日第二次開庭。法官們問道：“你是否信仰或信仰過地的轉(zhuǎn)動？”伽利略答道：“1616年前，我以為托勒玫和哥白尼兩學(xué)說有同等學(xué)術(shù)價(jià)值，自我接到禁令之后，就只把托勒玫學(xué)說看作不變的真理了”。很明顯，這都是他被迫說出來的違心的話，法官們當(dāng)然不信。為了讓伽利略招認(rèn)“信仰地動說”的“罪狀”，法官向伽利略喝道：“你的著作與供詞絕然不符。必須吐出真情，否則就要?jiǎng)有塘?！”但伽利略依然重?fù)著上面的話。法官無可奈何，看著他那滿頭白發(fā)和虛弱的身體，知道他禁不住拷打，大概一動刑就要見上帝，于是便把他押了下去。

第二天，伽利略繼續(xù)受審。教會由于拿不到充足的證據(jù)說明伽利略是“異端犯”，只好把他判為“異端嫌疑犯”。判詞是這樣的：“……根據(jù)我們的命令傳你到本法庭受審，你宣誓承認(rèn)該書（指《對話》）是由你編著和出版的。……我們審核并全面仔細(xì)斟酌你的案件，考慮你供認(rèn)和辯護(hù)的……對你作如下的最后判決：我們確定、判斷并宣布你，該伽利略，由于在上述過程中被證明的和你所確認(rèn)的情況，本法庭認(rèn)為有重大異端嫌疑，就是，你信仰并遵守錯(cuò)誤的和圣經(jīng)相矛盾的學(xué)說，說什么太陽是大地軌道的中心，不是由東往西運(yùn)行，大地在運(yùn)行而且不是世界的中心”。判詞接著說，在這種情況下，應(yīng)該判處伽利略火刑，“只有放棄上述錯(cuò)誤和邪說，在我們面前真心誠意地按照給你指定的公式拒絕、詛咒、痛恨錯(cuò)誤和邪說，我們才允許你免受此刑”。伽利略為了免于

被燒死，不得不當(dāng)眾誦讀了悔過書：“我以我雙手所按的圣福音書為誓，我擯棄并憎惡我過去的異端邪說，我懺悔并承認(rèn)，我的錯(cuò)誤是由于求名的野心和純?nèi)粺o知……我現(xiàn)在宣布并發(fā)誓說：地球并不環(huán)繞太陽而運(yùn)行……”

就這樣，伽利略以放棄哥白尼學(xué)說換取了宗教裁判所的“寬恕”，判詞最后宣布：用公開的命令禁止《對話》一書，把伽利略關(guān)入監(jiān)獄，并要他“在三年內(nèi)每周讀七個(gè)懺悔圣歌一次”。

晚年的遭遇

1633年的判決以后，伽利略永遠(yuǎn)失去了自由。不過，由于在審訊期間，社會上許多人對伽利略表示支持，甚至一些開明的教會人士也同情他，所以教皇不敢對他太苛刻了。伽利略沒有像一般犯人那樣，被投入監(jiān)獄。他先被監(jiān)禁在羅馬的一個(gè)主教署中，年底又被押到阿切特里（Arcetri，在佛羅倫薩附近）受軟禁。從此，不僅不許他出來活動，也不許任何人訪問他，更不許出版他的著作。所邁的伽利略，便在軟禁中度過了他非慘的晚年。

伽利略雖然被迫寫了“悔過書”，但這位老人的內(nèi)心是不屈服的。在被軟禁的日子里，他仍然發(fā)奮著書，寫了一本重要的物理學(xué)著作《運(yùn)行的法則》，秘密地托朋友帶到荷蘭出版。但遺憾的是，他沒有親眼見到這本書，因?yàn)樵?637年，他的雙眼便失明了。