詩詞研究：清代詩人的塞上紀(jì)行詩

清代詩人的塞上紀(jì)行詩在清代，隨著清王朝在西北的統(tǒng)治逐步加強(qiáng)，尤其是乾隆年間平定準(zhǔn)噶爾及大、小和卓之后，大量的詩人通過仕宦、從軍、出使、流放、漫游等方式進(jìn)入西北，行經(jīng)塞上。其中，有任職新疆的成書、左宗棠、王樹柟等，從軍入疆的畢沅、王曾翼、施補(bǔ)華、蕭雄等，還有出使新疆的錫縝、錫綸等，漫游西域的譚嗣同、宋伯魯?shù)?。其中流放新疆的詩人最多，有紀(jì)昀、曹麟開、洪亮吉、祁韻士、李鑾宣、林則徐、鄧廷楨、張蔭桓、裴景福等。耶律楚材《西游錄序》曾說：“古君子南逾大嶺，西出陽關(guān)，壯夫志士，不無銷黯?！逼铐嵤俊睹沙匦懈遄孕颉芬舱f：“歲乙丑，以事謫赴伊江……以余所見山川城堡之雄闊，風(fēng)土物產(chǎn)之瑰奇，云煙寒暑之變幻，一切可駭可愕之狀，有所觸于外，輒有所感于中。悱惻忠愛，腸回日久，無一不寄之于詩?！鼻宕餍性娙诉M(jìn)入河隴、新疆之后，“歷前人未歷之境”，讓他們?cè)娗椴l(fā)，創(chuàng)作出了許多思想新穎、意境迥異、風(fēng)格獨(dú)特的塞上紀(jì)行詩歌。這些詩歌或抒發(fā)報(bào)國豪情，或同情百姓疾苦，或贊美塞外河山，或歌詠西域風(fēng)情，大多情真意切，境界雄渾，悲壯蒼涼，是清代詩歌史乃至中國古典詩歌史上的不朽篇章。一、抒發(fā)報(bào)國豪情。清代許多西行詩人為了國家的統(tǒng)一和邊疆的安定而從軍遠(yuǎn)征，投身邊塞。他們?cè)谌竹R倥傯之際，往往用詩筆記述邊塞的奇麗風(fēng)光并抒發(fā)報(bào)國豪情。乾隆三十五年，著名詩人畢沅奉命隨總督出關(guān)，一路上寫了大量的塞上紀(jì)行詩，這些詩歌慷慨悲壯，奇峭雄杰，充滿愛國之情。其《夜渡河橋》云：“十年西徼記投戈，重譯鋒車絡(luò)繹過……縱是封侯屯骨相，壯懷此日未蹉跎?！痹娙藦能姵鋈f里赴疆，豪情滿懷，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的報(bào)國思想。乾隆年間，王曾翼也曾兩次跟隨陜甘總督?？蛋驳叫陆暡欤洹兑鞅迍俑濉分酗柡娙司S護(hù)國家統(tǒng)一和邊疆安定的愛國熱情。同治年間，施補(bǔ)華隨左宗棠入疆平亂，也寫了許多塞上紀(jì)行詩，抒發(fā)了詩人維護(hù)國家統(tǒng)一的堅(jiān)定信念。其《從軍詩》云：“儒冠不我戀，慷慨歌從軍……請(qǐng)纓遂夙志，出塞當(dāng)茲晨?！北憩F(xiàn)了作者慷慨從軍，立功邊塞的壯志豪情。其《古城子》《甘州》《喜官軍克復(fù)烏魯木齊各城》等詩熱情歌頌左宗棠率領(lǐng)清軍收復(fù)新疆等地的豐功偉績，也表現(xiàn)了對(duì)國家統(tǒng)一、邊疆安定的強(qiáng)烈渴望。晚清著名詩人林則徐流放新疆之時(shí)，也寫下了《赴戍登程》《程玉樵方伯餞余于蘭州藩廨之若己有園，次韻奉謝》等激昂慷慨的愛國詩篇，表現(xiàn)了詩人反對(duì)侵略、抨擊腐敗、報(bào)效國家的進(jìn)步思想。二、同情百姓疾苦。西部地區(qū)地瘠民貧，山川荒遠(yuǎn)，戰(zhàn)亂頻仍，天災(zāi)肆虐，百姓生活極為困苦，引起了許多西行詩人的同情。乾隆年間，畢沅有《霜災(zāi)行》《憂旱三首》專寫自然災(zāi)害帶給隴右百姓的巨大災(zāi)難。其《東行經(jīng)安會(huì)道中感時(shí)述事寄蘭省諸公十首》詩云：“已絕全生望，猶為半死人”“四年三遇旱，十室九關(guān)門”，寫天災(zāi)帶給甘肅百姓的滅頂之災(zāi)，沉痛感傷，令人不忍卒讀。清末時(shí)西北地區(qū)更是戰(zhàn)亂不斷，民生凋敝，而且鴉片盛行，百姓生活更加困苦不堪。同治年間，施補(bǔ)華行經(jīng)河隴之時(shí)，也看到當(dāng)?shù)匕傩盏谋瘧K境遇。其《憂旱》道：“天高不可呼，驕陽赤如血……春疫四野多，秋饑萬家必……麥根久枯死，得雨難再發(fā)。村村競逃荒，道路泣嗚咽?！痹娙藨n憤難當(dāng)，希望朝廷能夠任命清廉的官吏，改善老百姓的生活。光緒年間，譚嗣同隨父居住甘肅，留下了《六盤山轉(zhuǎn)餉謠》《罌粟米囊謠》等反映隴右百姓悲慘生活的詩篇。其《六盤山轉(zhuǎn)餉謠》寫轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉的老百姓衣衫襤褸，饑寒窘迫，引發(fā)了譚嗣同的強(qiáng)烈同情，詩中也抨擊了封建統(tǒng)治者對(duì)老百姓的殘酷剝削和壓迫。高旭《愿無盡廬詩話》評(píng)價(jià)此詩“筆大如椽，漢魏盛唐人中，亦所罕見”。其《罌粟米囊謠》不但深刻揭露了鴉片對(duì)甘肅百姓的毒害，也體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的禁毒思想。三、贊美塞外河山。劉勰《文心雕龍·物色》曾說：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府。”清代西行詩人到了西北邊塞之后，為西北壯麗的河山所激發(fā)，寫下了許多歌詠邊塞風(fēng)光的佳作。畢沅從軍出塞之時(shí)，行經(jīng)嘉峪關(guān)、黑水河、玉門關(guān)、火山、吐魯番等地，創(chuàng)作了許多雄奇蒼涼的邊塞紀(jì)行詩。如《火山行》云：“火山磅礴勢巀嵲，未至百里地已熱。赤亭口外無人行，浮焰飛熛時(shí)閃掣……”寫火山的炎熱與邊地風(fēng)光如在眼前，可與岑參的邊塞詩媲美。洪亮吉流放新疆之時(shí)，為塞外風(fēng)光所傾倒，留下了許多傳世名篇。其《出關(guān)作》寫道：“半生蹤跡未曾閑，五岳游完鬢乍斑。卻出長城萬余里，東西南北盡天山?！碑?dāng)他看到高峻秀拔的天山時(shí)，不禁神采飛揚(yáng)，縱情高歌：“地脈至此斷，天山已包天。日月何處棲，總掛青松巔……峰形積古誰得窺，上有鴻蒙萬年雪。天山之石綠如玉，雪與石光皆染綠……”全詩構(gòu)思奇特，跳躍跌宕，以瑰麗的詩筆描繪了天山雄偉奇特的自然景色。徐步云《新疆紀(jì)勝詩》三十六首、莊肇奎《出嘉峪關(guān)紀(jì)行二十首》、黃濬《塞外二十景》等詩則逐一歌詠塞外奇景，奇情壯采，引人入勝。林則徐《出嘉峪關(guān)感賦》更是氣魄宏大，格調(diào)雅健，感情激越，飽含了詩人對(duì)祖國山河的由衷熱愛。四、歌詠西域風(fēng)情。新疆地區(qū)地形復(fù)雜，自然生態(tài)多樣，民族眾多，宗教、民俗、藝術(shù)、物產(chǎn)等與內(nèi)地大為不同。清代許多西行詩人到了新疆之后，對(duì)西域豐富多彩的民俗文化和山川物產(chǎn)進(jìn)行了細(xì)致描繪，涌現(xiàn)出了大量反映西域風(fēng)情的竹枝詞和仿竹枝詞。著名的有紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》、王曾翼《回疆雜詠》、蕭雄《西疆雜述詩》、曹麟開《塞上竹枝詞》、祁韻士《西陲竹枝詞》、福慶《異域竹枝詞》、林則徐《回疆竹枝詞》等。王士禛《帶經(jīng)堂詩話》曾說：“竹枝泛詠風(fēng)土，瑣細(xì)詼諧皆可入?！鼻宕餍性娙说倪@些竹枝詞除了一部分描寫新疆的山川地理和政治宗教外，大多描寫豐富多彩的西域民俗風(fēng)情和山川物產(chǎn)，內(nèi)容豐富，清新流暢，在歷代竹枝詞中別具特色。如紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》其三十七云：“涼州會(huì)罷又甘州，簫鼓迎神日不休。只怪城東賽羅祖，累人五日不梳頭?！逼渌氖疲骸把U裊哀歌徹四鄰，冬冬畫鼓碎聲勻。雷桐那解西方病，只合椎羊夜賽神?！彪m然詩人對(duì)西域百姓的迷信不以為然，但也展現(xiàn)了烏魯木齊民俗文化之豐富多彩。蕭雄《西疆雜述詩》、林則徐《回疆竹枝詞》等對(duì)新疆地域文化的描寫也頗為真實(shí)，充滿著異域風(fēng)情。清初魏裔介《堵乾三詩草序》曾說：“文不游不能奇，詩不游亦不能奇。何者？人雖有思有懷，亦必以山水之氣突兀激蕩之，而后筆墨間具風(fēng)雨?duì)庯w、云霞倏變之態(tài)?！崩钅畲取冻倘幻髟娦颉访鞔_指出：“生乎東南者，不睹西北山川之雄偉，則蒼涼灝博之氣不出?！鼻宕餍性娙俗灾性M(jìn)入西北之后，深受西北壯麗山河和豐富多彩的文化的影響，他們的創(chuàng)作風(fēng)格都發(fā)生了深刻變化。畢沅出塞之后，“詩格至是一變”。張維屏《聽松廬詩話》道：“（洪亮吉）先生未達(dá)以前名山勝游詩，多奇警……至萬里荷戈，身歷奇險(xiǎn)，又復(fù)奇氣噴溢。信乎山川能助人也?！绷植驼J(rèn)為林則徐的塞外詩“風(fēng)格高壯，音調(diào)凄清，讀