333教育綜合考點(diǎn)匯編

333教育綜合考點(diǎn)匯編333教育綜合考點(diǎn)匯編333教育綜合考點(diǎn)匯編xxx公司333教育綜合考點(diǎn)匯編文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度333教育綜合考點(diǎn)匯編一、教育學(xué)原理部分教育學(xué)的對(duì)象和任務(wù)教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題；教育學(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐2、學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。3、教育：教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，有廣義和狹義之分。廣義一般指，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。而狹義的教育一般是指學(xué)校教育。教育的基本要素及作用教育的基本要素是教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。教育者是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想品德等方面起到教育影響作用的人，是教育活動(dòng)的額主導(dǎo)者；受教育者既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體；教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開(kāi)展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方法。從內(nèi)容上，主要就是教材，從方法上說(shuō)，就是教育手段。人的發(fā)展的特點(diǎn)未完成性和能動(dòng)性6、人的發(fā)展的規(guī)律性順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性、整體性影響人的發(fā)展的基本因素主要包括遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)人能動(dòng)性四個(gè)方面1）教育對(duì)人的發(fā)展有重大作用，是最主要的因素2）遺傳是人的發(fā)展的生理前提3）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件4）個(gè)人能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力遺傳在人的發(fā)展中的作用遺傳是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過(guò)程及年齡特征遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有重要的影響遺傳素質(zhì)具有可塑性環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件環(huán)境的給定性與主體的選擇性環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用教育對(duì)人的發(fā)展的重大作用教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大教育的社會(huì)制約性生產(chǎn)力對(duì)教育的制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約文化對(duì)教育的制約與影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制文化對(duì)教育的制約與影響文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容和水平文化模式制約教育環(huán)境與教育模式文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革教育的社會(huì)功能教育的社會(huì)變遷功能（教育的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)功能）教育的社會(huì)流動(dòng)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素教育的政治功能教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化教育通過(guò)早就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善教育通過(guò)提高全民文化素養(yǎng)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)教育還是形成社會(huì)輿論，影響政治時(shí)局的重要力量教育的文化功能教育對(duì)文化的傳遞教育對(duì)文化的選擇教育的對(duì)文化的發(fā)展教育的生態(tài)功能樹(shù)立建設(shè)生態(tài)文明的觀念普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)19、教育的社會(huì)的流動(dòng)功能：是指社會(huì)成員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的額社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。教育的社會(huì)獨(dú)立性教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過(guò)所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律及原理教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性21、教育目的：教育目的是把受教育者培養(yǎng)為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。22、教育目的的價(jià)值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需求對(duì)教育價(jià)值做出選擇所持的一種傾向。23、個(gè)人本位論：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性，本能的需要而確定，教育目的的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。24、社會(huì)本位論：教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。25、我國(guó)教育目的的基本精神1）培養(yǎng)勞動(dòng)者或社會(huì)主義建設(shè)人才2）堅(jiān)持全面發(fā)展3）培養(yǎng)獨(dú)立的個(gè)性上好一堂課的要求以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，全面貫徹教學(xué)原則，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法。明確教學(xué)目的保證教學(xué)的科學(xué)性和思想性調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性解決學(xué)生的疑難組織好教學(xué)活動(dòng)布置好課外作業(yè)普通中小學(xué)教育的組成部分及相互關(guān)系主要有體育、智育、德語(yǔ)、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等全面發(fā)展教育的五個(gè)部分都有各自的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于普通中小學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是缺一不可的，不能相互取代和分割。他們是相互聯(lián)系的，相互制約，相互滲透的，在實(shí)踐中，共同形成統(tǒng)一的教育過(guò)程。因此，要堅(jiān)持“五育并舉”，處理好他們的關(guān)系，使其互為條件，互相促進(jìn)，相輔相成，發(fā)揮教育的整體性。28、教育制度：是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。29、學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，指的是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。30、雙軌學(xué)制：歐洲現(xiàn)代教育雙軌學(xué)制，一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)；另一軌自下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)和職業(yè)學(xué)校。這兩軌之間互不相同，這就剝奪了在國(guó)民學(xué)校上學(xué)的勞動(dòng)人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革適度發(fā)展學(xué)前教育全面普及義務(wù)教育大力發(fā)展職業(yè)教育大力發(fā)展高等教育32、課程：課程是由一定的育人目標(biāo)，特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在33、課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)也稱(chēng)教學(xué)大綱，是在一定課程理論的指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案以綱要形式編制的關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容，教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開(kāi)放等方面的指導(dǎo)性文件。34、教學(xué)：教學(xué)是在一定的教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)的任務(wù)掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和技巧發(fā)展體力、智力、能力和創(chuàng)造才能培養(yǎng)正確的思想、價(jià)值觀、情感與態(tài)度促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展36、教學(xué)過(guò)程：教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程；教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段；教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系智力的發(fā)展與知識(shí)掌握二者相互依存，相互促進(jìn)生動(dòng)活潑地理解和創(chuàng)造性地運(yùn)動(dòng)知識(shí)才能有效地發(fā)展智力防止單純抓知識(shí)教學(xué)或只注重能力發(fā)展的片面性教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展身心的必要條件尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效地教學(xué)的一個(gè)主要因素防止忽視學(xué)生積極性和忽視教師主導(dǎo)作用的偏向列舉教學(xué)原則科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進(jìn)、鞏固性、發(fā)展性、因材施教科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀和世界觀教育。保證教學(xué)的科學(xué)性發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育要重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與探究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文關(guān)懷。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)步步深入注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主發(fā)展性原則發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容，方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)因材施教原則因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況，個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，獲得最佳發(fā)展。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展教學(xué)策略：教學(xué)策略是指為達(dá)到教學(xué)目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的謀劃。中小學(xué)常用的教學(xué)方法講授法、談話(huà)法、讀書(shū)指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法講授法講授法是教師通過(guò)言語(yǔ)系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、思想理念，并促進(jìn)他們的智能與品德發(fā)展的方法。講授內(nèi)容要有科學(xué)性，系統(tǒng)性，思想性，啟發(fā)性，趣味性講究講授的策略與方式講究語(yǔ)言藝術(shù)討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。討論的問(wèn)題要有吸引力要善于在討論中對(duì)學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)做好討論小結(jié)班級(jí)上課制的優(yōu)勢(shì)與局限班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與已有知識(shí)水平編成固定的班級(jí)，教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。班級(jí)授課制大大提高了教學(xué)效率，滿(mǎn)足了普及教育的需求，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)性。但不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教，難以保證每一個(gè)學(xué)生都能享有均等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。51、分組教學(xué)制：是指按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)列舉教學(xué)組織形式個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)制53、教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)工作質(zhì)量所作的測(cè)量，分析和評(píng)定。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則客觀性原則發(fā)展性原則指導(dǎo)性原則計(jì)劃性原則55、德育：德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。德育的過(guò)程德育過(guò)程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過(guò)程德育過(guò)程是提高學(xué)生自我教育能力的過(guò)程疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，以提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。講明道理，疏通思想因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘以表?yè)P(yáng)，激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育在集體中教育原則是指進(jìn)行德育有賴(lài)于學(xué)生的社會(huì)交往活動(dòng)，注意依靠學(xué)生整體，通過(guò)社會(huì)交往和集體活動(dòng)進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心，熱愛(ài)集體，為建設(shè)良好的集體而努力通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)人，通過(guò)學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體把教師的主導(dǎo)作用于集體的教育力量結(jié)合起來(lái)。教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的，有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保證學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，是學(xué)校，家庭和社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài)。列舉德育原則理論和生活相結(jié)合、疏導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合、因材施教、在集體中教育、教育影響一致性和連貫性德育途徑思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐課外活動(dòng)和校外活動(dòng)學(xué)校共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)心理咨詢(xún)班主任工作列舉德育方法說(shuō)服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎(jiǎng)懲陶冶陶冶是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。班集體的教育功能班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素班集體還特別能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力培養(yǎng)集體的方法確定集體的目標(biāo)健全組織，培養(yǎng)干部以形成集體核心有計(jì)劃的開(kāi)展集體活動(dòng)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)教師勞動(dòng)的特點(diǎn)教師勞動(dòng)的復(fù)雜性教師勞動(dòng)的師范性教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性教師勞動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性教師角色的沖突及解決社會(huì)楷模與普通人的角色沖突令人羨慕的職業(yè)與教師地位低下的現(xiàn)實(shí)沖突教育者與研究者的沖突教師角色與家庭角色的沖突解決是兩個(gè)方面的，客觀上，應(yīng)進(jìn)一步提高教師社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)待遇，主觀上，教師自身努力是關(guān)鍵因素。教師的素養(yǎng)高尚的師德寬厚的文化素養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的教育素養(yǎng)健康的心理素質(zhì)培養(yǎng)高尚的師德熱愛(ài)教育事業(yè)，富有獻(xiàn)身精神和人文精神熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作嚴(yán)于律己，為人師表教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)性發(fā)展非關(guān)注虛擬關(guān)注生存關(guān)注任務(wù)關(guān)注自我更新關(guān)注71、學(xué)校管理：學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)和制度，愛(ài)用一定的方法和手段，帶領(lǐng)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、財(cái)、物、時(shí)空和信息資源的最佳整體功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是指校長(zhǎng)受上級(jí)政府主管部門(mén)的委托，在黨支部和教代會(huì)的監(jiān)督下，對(duì)學(xué)校進(jìn)行全面領(lǐng)導(dǎo)和負(fù)責(zé)的制度學(xué)校管理的發(fā)展趨勢(shì)學(xué)校管理法治化學(xué)校管理人性化學(xué)校管理校本化學(xué)校管理信息化74、活動(dòng)課程：活動(dòng)課程與學(xué)科課程相對(duì)立，打破學(xué)科邏輯系統(tǒng)的界限，是以學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己組織的有目的的活動(dòng)系列而編制的課程。75、義務(wù)教育：義務(wù)教育又稱(chēng)強(qiáng)迫教育和免費(fèi)義烏教育，是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。中國(guó)教育史部分1、學(xué)在官府：這是西周教育制度的顯著特點(diǎn)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，互不分離的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，民間無(wú)學(xué)術(shù)，無(wú)學(xué)校教育。主要表現(xiàn)為：官師合一、政教合一。2、六藝：六藝是夏商周時(shí)期教育的主要內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中禮、樂(lè)是中心?？浊鸬慕逃龑?shí)踐與教育思想創(chuàng)辦私學(xué)與編訂六經(jīng)“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)展，要治理好一個(gè)國(guó)家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使他富足起來(lái)，還要加強(qiáng)教育?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)展，孔子認(rèn)為，在人的成長(zhǎng)中，教育起決定性作用?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”與教育對(duì)象，所謂有教無(wú)類(lèi)，意識(shí)是不分貴賤、貧賤和種族，人人都可以入學(xué)受教育?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)，教育就是培養(yǎng)治國(guó)安民的賢能之士。以“六藝”為教育內(nèi)容教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行結(jié)合，因材施教主要解決統(tǒng)一要求與個(gè)別差異的矛盾，要求準(zhǔn)確掌握學(xué)生特點(diǎn)；啟發(fā)誘導(dǎo)主要解決發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的矛盾；學(xué)思行結(jié)合，主要解決學(xué)習(xí)與思考，或掌握知識(shí)于發(fā)展思維的矛盾，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)學(xué)以致用。論道德教育，立志樂(lè)道、克己內(nèi)省、身體力行、改過(guò)遷善論教師，誨人不倦、對(duì)學(xué)生無(wú)私無(wú)隱、以身作則、教學(xué)相長(zhǎng)歷史影響，孔子的教育思想為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。4、稷下學(xué)宮：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)一所著名的學(xué)府，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的中心，對(duì)中國(guó)古代文教的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。比較性善論與性惡論在教育作用方面的觀點(diǎn)孟子認(rèn)為人性本善，因此，教育的作用在于把天賦的善端加以保持、培養(yǎng)，或把已經(jīng)喪失的善端找回來(lái)。荀子認(rèn)為人性本惡，教育作用在于化性起偽荀子的教師觀重視教師的地位和作用認(rèn)為教師的作用是與國(guó)家的命運(yùn)相連的對(duì)教師有多方面的要求《大學(xué)》：三綱領(lǐng)、八條目《大學(xué)》原是《禮記》的一篇，程朱之后，分離出來(lái)。提出了儒家對(duì)于大學(xué)教育的目的、任務(wù)和途徑的總結(jié)性論斷。三綱領(lǐng)即：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蹦考矗骸案裎?、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”《學(xué)記》《學(xué)記》原也是《禮記》的一篇，是中國(guó)教育史上和世界教育史上最早的，最完整的的專(zhuān)門(mén)論述教育、教育問(wèn)題的論著。學(xué)制與學(xué)年：大學(xué)教育年限分為2段，5級(jí)，9年，七年完成，謂之小成，九年完成，謂之大成。教育教學(xué)原則與方法：教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔（課堂學(xué)習(xí)與課外練習(xí)相互補(bǔ)充）、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失學(xué)校管理：十分重視入學(xué)教育，當(dāng)成教育管理的重要環(huán)節(jié)來(lái)抓。天子定期視察，重視學(xué)業(yè)訓(xùn)誡儀式。獨(dú)尊儒術(shù)文教政策設(shè)五經(jīng)博士建立博士弟子制以儒術(shù)以取士視學(xué)制度列舉漢代的教育機(jī)構(gòu)：太學(xué)、鴻都門(mén)學(xué)、郡國(guó)學(xué)鴻都門(mén)學(xué)：鴻都門(mén)學(xué)是東漢時(shí)期開(kāi)設(shè)的，也是世界上第一所文學(xué)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，開(kāi)啟了開(kāi)設(shè)專(zhuān)科學(xué)校的先河。董仲舒的三大文教政策罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)興太學(xué)以養(yǎng)士實(shí)行察舉選賢舉能科舉制度：科舉是我國(guó)歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制起源于隋代，興盛于唐代，并被此后歷代所沿用，直到1905年廢除，經(jīng)歷了約一千三百年?？婆e制度與學(xué)校的關(guān)系科舉制促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展①通過(guò)科舉可以取得功名，客觀上推動(dòng)了學(xué)校教育發(fā)展②科舉考試以儒家經(jīng)典為主，一改魏晉以來(lái)的清淡之氣，玄虛之風(fēng)，形成了良好風(fēng)氣③科舉考試門(mén)類(lèi)眾多，或多或少?zèng)_擊了社會(huì)上重文輕武、重經(jīng)輕算，重成人輕兒童的陳規(guī)?？婆e制也使學(xué)校教育屈從與科舉要求①內(nèi)容局限于儒家經(jīng)典，方法多為死記硬背，形成了形式主義教條主義學(xué)風(fēng)②“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”“吃得苦中苦，方為人上人”等功利性思想影響著一般知識(shí)分子的思想③科舉后期，錄取標(biāo)準(zhǔn)為主，社會(huì)和學(xué)校風(fēng)氣敗壞科舉制度的影響將選材與育才統(tǒng)一起來(lái)，將選撥人才的權(quán)利集中于中央，打開(kāi)了知識(shí)分子進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)的門(mén)徑，緩和了階級(jí)矛盾客觀上，選撥了一批有識(shí)之士有利于加強(qiáng)中央集權(quán)影響還波及朝鮮、日本等周邊國(guó)家，甚至對(duì)西方的選官制度也有影響忽略了學(xué)校教育，使學(xué)校教育淪為科舉的附庸科舉制度有很大的欺騙性科舉制束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)《顏氏家訓(xùn)》：由南北朝時(shí)期顏之推所著，是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的家庭教育著作，詳細(xì)論述了兒童家庭教育和士大夫教育，成為后來(lái)封建社會(huì)家庭教育的重要材料。韓愈的師道觀教師的地位與作用：教師的作用就是“傳道”，而傳道必先尊師。教師的基本任務(wù)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，即傳遞儒家傳統(tǒng)，傳授六藝之業(yè)，解決疑難教師的資格：不受年齡、地位、資格限制，誰(shuí)有道，誰(shuí)就是教師師生關(guān)系：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”蘇湖教法：又稱(chēng)分齋教學(xué)法，是北宋教育家胡瑗在蘇州和蘇州任教期間形成的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提倡經(jīng)世致用，創(chuàng)行“分齋教學(xué)”制度。書(shū)院教育的特點(diǎn)確立了書(shū)院教育制度，書(shū)院是一個(gè)集教學(xué)與研究為一體的機(jī)構(gòu)重視學(xué)術(shù)交流和辯論，書(shū)院成為地區(qū)學(xué)術(shù)中心書(shū)院講學(xué)可以自由聽(tīng)講，不受地域限制，師生關(guān)系密切教學(xué)上注重學(xué)生自我能力培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣詁經(jīng)精舍：清朝后期阮元?jiǎng)?chuàng)辦于杭州的書(shū)院，重品學(xué)輕功名，注重學(xué)生參與研究，對(duì)整理、研究、保存文化遺產(chǎn)和學(xué)術(shù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。朱熹的教育思想《四書(shū)章句集注》：繼承了二程思想，提出了理為最高范疇的哲學(xué)體系，逐步取代了《五經(jīng)》在教育中的獨(dú)尊地位教育目的、作用：“教化之行，挽中人而進(jìn)于君子之域”，教育作用就在于“存天理、滅人欲”，使人心服從道心，這個(gè)過(guò)程也就是明人倫的過(guò)程論大學(xué)與小學(xué)：將小學(xué)教育和大學(xué)教育視為兩個(gè)不同階段，但也是一個(gè)完整的過(guò)程。朱熹重視小學(xué)階段，認(rèn)為這一階段主要是“學(xué)其事”，而大學(xué)階段則在于“究其理”朱子讀書(shū)法：“窮理之要，必在讀書(shū)”①循序漸進(jìn)②熟讀精思③虛心涵泳（虛懷若谷，平心靜氣的體會(huì)，反復(fù)咀嚼，細(xì)細(xì)玩味）④切己體察⑤著緊用力⑥居敬持志（精神狀態(tài)高度集中）洋務(wù)教育的創(chuàng)立與發(fā)展19世紀(jì)60年代到90年代，洋務(wù)辦掀起了一場(chǎng)以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)動(dòng)。在教育方面，以追求西學(xué)為目標(biāo)，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為宗旨，也開(kāi)展了一場(chǎng)洋務(wù)教育運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容主要有：創(chuàng)辦洋務(wù)學(xué)堂，著名的有京師同文館和福建船政學(xué)堂①京師同文館：京師同文館是我國(guó)第一所洋務(wù)學(xué)堂，最早的官辦新式學(xué)校，將科學(xué)教育正式列入中國(guó)教育之中。它既有封建性又有殖民性，是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)教育的開(kāi)端。幼童留美與派遣留歐23、中體西用思想的歷史作用和局限中體西用：即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是張之洞提出的，洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。1）創(chuàng)立和發(fā)展了近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容2）增加了自然科學(xué)知識(shí)，發(fā)展了近代科學(xué)技術(shù)教育3）客觀上對(duì)封建制度的解體起到了了某些促進(jìn)作用4）這種簡(jiǎn)單的拼湊，并不涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化和政體的改造，具有嚴(yán)重的局限性，抑制了維新思想和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播和發(fā)展24、百日維新中的教育改革1）創(chuàng)辦京師大學(xué)堂：京師大學(xué)堂在辦學(xué)宗旨、課程設(shè)置和學(xué)生入學(xué)方面形成了一系列的規(guī)定，是我國(guó)學(xué)制史上的一個(gè)新起點(diǎn)。它所開(kāi)創(chuàng)的統(tǒng)轄各省的規(guī)制適應(yīng)了當(dāng)時(shí)教育發(fā)展的需要，在中國(guó)教育行政從傳統(tǒng)向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過(guò)程中發(fā)揮了過(guò)渡性作用。2）書(shū)院改辦學(xué)堂3）改革科舉制度蔡元培的教育實(shí)踐與教育思想“五育并舉”的教育方針：五育包括“軍國(guó)民教育（體育）、實(shí)利主義教育（智育）、公民道德教育（德育）、美育、世界觀教育。蔡元培的五育并舉的思想，是以公民道德教育為中心的德智體美諸育和諧發(fā)展的思想，是中國(guó)近代教育上的首創(chuàng)。改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐①改變校風(fēng)，明確教育宗旨②貫徹”思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則③提倡教授治校的管理模式④改革教學(xué)體制（擴(kuò)充文理、溝通文理、廢科設(shè)系等）教育獨(dú)立之思想①教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立②教育行政獨(dú)立③教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立④教育脫離宗教新文化運(yùn)動(dòng)影響下的教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)抨擊傳統(tǒng)教育促進(jìn)教育觀念變革平民教育運(yùn)動(dòng)工讀主義教育運(yùn)動(dòng)職業(yè)教育思潮勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)科學(xué)教育思潮國(guó)家主義教育思潮27、1922新學(xué)制：又稱(chēng)壬戌學(xué)制，1922年民國(guó)頒布《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，因其采用美國(guó)式中小學(xué)六三三分段法，又稱(chēng)“六三三學(xué)制”。新學(xué)制的頒布，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，標(biāo)志著中國(guó)近代以來(lái)的學(xué)制建設(shè)的基本完成。28、湖南自修大學(xué)：湖南自修大學(xué)是毛澤東與何叔衡、易禮容利用船山學(xué)社的社址和經(jīng)費(fèi)，為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的一所最早的干部學(xué)校。陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐1）思想：“生活教育”思想體系①生活即教育生活含有教育的意義實(shí)際生活是教育的中心生活決定教育，教育改造生活②社會(huì)即學(xué)校指社會(huì)為學(xué)校指學(xué)校含有社會(huì)的意味③教學(xué)做合一：是生活教育在教學(xué)方法上的具體化。視“教學(xué)做”為一體?！白觥笔呛诵?，主張?jiān)谧錾辖?，做上學(xué)。強(qiáng)調(diào)“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系上說(shuō)，做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系上說(shuō)，做便是學(xué)?！边€要求“以教人者教己，在勞力上勞心?！睂?shí)踐：曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、小生先生制①曉莊學(xué)校：是陶行知?jiǎng)?chuàng)辦并試驗(yàn)的一所鄉(xiāng)村試驗(yàn)學(xué)校。②山海工學(xué)團(tuán)③小先生制：是陶行知在生活教育實(shí)踐中倡導(dǎo)并推行的一種的教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會(huì)的教不會(huì)的方法。陳鶴琴的“活教育”思想體系教育目的：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人課程論：自然，社會(huì)都是活教材教學(xué)論：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步外國(guó)教育史部分試比較古代斯巴達(dá)和雅典的教育體制地理環(huán)境政治背景教育目的教育方法教育體制斯巴達(dá)適合農(nóng)業(yè)軍事寡頭獨(dú)裁戰(zhàn)士、軍事野蠻、鞭笞專(zhuān)制雅典適合工商業(yè)奴隸主民主公民、身心和諧溫和、民主民主2、智者派：是指公元前5世紀(jì)后期主要以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。他們的共同特征是：相對(duì)主義、個(gè)人主義、感覺(jué)主義和懷疑主義。3、蘇格拉底的教育思想：美德即知識(shí)、蘇格拉底方法1）美德即知識(shí)，是指知識(shí)包括一切的善，美德是一種關(guān)于善的知識(shí)。2）蘇格拉底方法：蘇格拉底方法又稱(chēng)“產(chǎn)婆術(shù)”，是蘇格拉底在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成的，以問(wèn)答、詰難、誘導(dǎo)為特征的談話(huà)式方法。由譏諷、助產(chǎn)、歸納和定義四個(gè)步驟組成。4、柏拉圖的教育思想：學(xué)園、學(xué)習(xí)即回憶、理想國(guó)1）學(xué)園，由柏拉圖與公元前387年創(chuàng)建，以培養(yǎng)政治人才為目標(biāo)，是歐洲歷史上第一所集高等教育與研究為一體的學(xué)校。2）學(xué)習(xí)即回憶，柏拉圖相信靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)，基于此提出學(xué)習(xí)即回憶3）理想國(guó)關(guān)于教育方面的論述主要是重視兒童早期教育和教育最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王5、亞里士多德的教育思想：呂克昂、靈魂論、自由教育1）呂克昂是亞里士多德于公元前335年在雅典所創(chuàng)辦的學(xué)校。是逍遙學(xué)派的活動(dòng)中心，也是古希臘羅馬科學(xué)發(fā)展的中心之一。2）靈魂論，人的靈魂分為三個(gè)部分，并且人的靈魂猶如一張白紙。3）自由教育，對(duì)自由公民實(shí)施非功利的教育，以獲得身心自由而和諧的發(fā)展6、騎士教育：騎士教育是一種特殊的家庭教育形式，主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能，以養(yǎng)成封建統(tǒng)計(jì)階級(jí)的保衛(wèi)者。7、城市學(xué)校：城市學(xué)校是是為新興市民階層子弟開(kāi)辦的，由城市當(dāng)局管理的，學(xué)習(xí)世俗知識(shí)的學(xué)校的總稱(chēng)。人文主義教育的特征、影響和貢獻(xiàn)特征：人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性影響和貢獻(xiàn)①教育內(nèi)容的變化：重新尊崇古希臘、羅馬的知識(shí)②教育職能的變化：從服從上帝到人文主義③教育價(jià)值的變化：重新確立人的地位④推進(jìn)了教育世俗化進(jìn)程⑤促進(jìn)了大學(xué)的改造和發(fā)展⑥教育理論不斷豐富馬丁路德的教育實(shí)踐與思想教育的宗旨是教育國(guó)有和教育為國(guó)服務(wù)1）國(guó)家應(yīng)重視教育，掌握教育權(quán)2）國(guó)家應(yīng)推行、普及義務(wù)教育3）國(guó)家應(yīng)重視各類(lèi)教育的發(fā)展4）重視學(xué)校教育和管理10、公學(xué)：公學(xué)是一種私立教學(xué)機(jī)構(gòu)，是為貴族、教士和資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，以培養(yǎng)一般公職人員為目標(biāo)的中等學(xué)校。由公眾集資，貴族和教會(huì)管理，教學(xué)內(nèi)容主要是人文學(xué)科和宗教。11、貝爾—蘭開(kāi)斯特制：即導(dǎo)生制，由貝爾和蘭開(kāi)斯特提出，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給導(dǎo)生，再由他們把剛學(xué)到的知識(shí)教給其他學(xué)生。12、初等教育法（福斯特法）：是英國(guó)政府在1870年頒布的關(guān)于推行普及義務(wù)教育的法案。它的頒布，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民初等教育制度正式形成。13、《1944教育法》：又稱(chēng)巴特勒法案，該法案的頒布，結(jié)束了戰(zhàn)前英國(guó)教育發(fā)展不平衡的狀態(tài)，形成了初等教育、中等教育、高等教育相互銜接的國(guó)民教育體系。14、實(shí)科中學(xué)：實(shí)科中學(xué)是德國(guó)18、19世紀(jì)為平民子弟開(kāi)設(shè)的一類(lèi)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容為自然科學(xué)和歷史知識(shí)。為社會(huì)培養(yǎng)了一批實(shí)用人才。賀拉斯·曼與公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)賀拉斯·曼領(lǐng)導(dǎo)下，美國(guó)公認(rèn)階級(jí)掀起了一次普及公立學(xué)校的運(yùn)動(dòng)即指依靠公共稅收維持，由公共教育機(jī)關(guān)管理，面向所有公眾的義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)。16、《莫雷爾法案》：該法案規(guī)定，按各州在國(guó)會(huì)中參議院和眾議院人數(shù)的多少分配給各州不同數(shù)量的國(guó)有土地，各州應(yīng)當(dāng)將這類(lèi)土地的出售或投資所得收入，在5年內(nèi)至少建立一所“講授與農(nóng)業(yè)和機(jī)械工業(yè)有關(guān)的知識(shí)”的學(xué)院。此后，美國(guó)州立農(nóng)工學(xué)院興起，促進(jìn)了美國(guó)高等教育的發(fā)展，形成了美國(guó)高等教育的社會(huì)服務(wù)特征?！秶?guó)防教育法》美國(guó)在1958年頒布的，以加強(qiáng)國(guó)防并鼓勵(lì)和援助教育方案的擴(kuò)充和改進(jìn)，以滿(mǎn)足國(guó)家的迫切需要的法案。加強(qiáng)自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、現(xiàn)代外語(yǔ)和其他重要學(xué)科的教學(xué)加強(qiáng)天才教育積極發(fā)展職業(yè)教育為低收入家庭提供援助18、20世紀(jì)60年代的美國(guó)中小學(xué)課程改革強(qiáng)調(diào)新三藝（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和英語(yǔ)）學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是教學(xué)的中心學(xué)校課程的編制采用螺旋式結(jié)構(gòu)提倡使用發(fā)現(xiàn)法夸美紐斯的教育思想論教育的目的和作用：教育是改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的手段，其次，教育在人的發(fā)展中有重要作用論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實(shí)施：①泛智，即把一切事物教給一切人，體現(xiàn)出夸美紐斯的普及教育、普及知識(shí)的精神。②泛智學(xué)校，在泛智教育的基礎(chǔ)上，將人的一生分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期（1—6）、兒童期（6—12）、少年期（12—18）、青年期（18—24），并主張按照這種年齡分歧設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。③夸美紐斯認(rèn)為國(guó)家應(yīng)重視教育，擁有管理教育的最高權(quán)力。因此，應(yīng)設(shè)置督學(xué)，對(duì)全國(guó)進(jìn)行監(jiān)督。洛克的教育思想”白板說(shuō)“與教育作用人的心靈如同一張白紙，理性和知識(shí)都是通過(guò)人的感官和經(jīng)驗(yàn)獲得的，因此，教育在人的形成過(guò)程中具有重要作用。紳士教育教育的目的在于培養(yǎng)身體強(qiáng)健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和才干的紳士，而家庭教育是培養(yǎng)紳士最最合適的途徑。自然教育理論盧梭的自然教育理論，其核心是“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)的才是良好有效的教育教育目標(biāo)：培養(yǎng)自然人教育方法原則：正確看待兒童；要給他們充分的自由；防范來(lái)自外界的不良影響自然教育分期①嬰兒期（0—2）：以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主②兒童期（2—12）以發(fā)展和鍛煉兒童的外部感覺(jué)為主③青年期（12—15）有助于增進(jìn)聰明才智的只是，通常是自然科學(xué)④青春期（15—20）：道德教育及宗教教育裴斯泰洛齊的教育思想論教育目的：首要功能是促進(jìn)人的發(fā)展，尤其是人的能力發(fā)展。論教育心理學(xué)化①教育要適應(yīng)兒童的心理發(fā)展②教育內(nèi)容心理學(xué)化，即使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)③教育原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化，教學(xué)要遵循自然的規(guī)律，要與自然活動(dòng)的規(guī)律相協(xié)調(diào)④教育者要適應(yīng)兒童的心理時(shí)機(jī)，盡力調(diào)動(dòng)兒童的自我能動(dòng)性和積極性論要素教育：基本思想是認(rèn)為初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)從最簡(jiǎn)單的要素（德育、智育、體育）開(kāi)始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展。初等學(xué)校各科教學(xué)法①語(yǔ)文（發(fā)音—單詞—語(yǔ)言）②測(cè)量教學(xué)法（直觀印象—測(cè)量—繪畫(huà)表現(xiàn)）③算術(shù)（直觀印象—加減乘除）教育與勞動(dòng)相結(jié)合赫爾巴特的教育思想教育思想理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和教育學(xué)道德教育理論：包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩方面，訓(xùn)育是要形成美德，兒童管理是要防止惡性課程理論①經(jīng)驗(yàn)、興趣與課程：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣一致②統(tǒng)覺(jué)與課程：相關(guān)與集中的課程設(shè)計(jì)原則③兒童發(fā)展與課程：文化紀(jì)元理論是兒童與課程維度設(shè)計(jì)選擇課程的基礎(chǔ)教學(xué)理論：教學(xué)形式階段論①明了——敘述②聯(lián)想——交流③系統(tǒng)——綜合④方法——應(yīng)用赫爾巴特教育思想的傳播①19世紀(jì)六七十年代，赫爾巴特教育思想在德國(guó)得到重視，并形成了赫爾巴特學(xué)派，成為一種影響深遠(yuǎn)的教育思想②19世紀(jì)90年代，赫爾巴特學(xué)派中心開(kāi)始轉(zhuǎn)向美國(guó)，并成為這一時(shí)期美國(guó)教育界的主導(dǎo)思想。③20世紀(jì)初，赫爾巴特的主知主義思想傳入中國(guó)，是最早在中國(guó)傳播的西方教育理論。尤其是在此基礎(chǔ)上形成的“五段教學(xué)法”，對(duì)中國(guó)教育實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛影響。24、恩物：是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套兒童使用的教學(xué)用品。25、新教育運(yùn)動(dòng)：是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動(dòng)。主要內(nèi)容是在教育目的、內(nèi)容、方法上建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校完全不同的新學(xué)校。26、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)：是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育革新思潮。主要在美國(guó)公立學(xué)校進(jìn)行改革，關(guān)注普通民眾教育，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，提倡“從做中學(xué)”。27、道爾頓制：美國(guó)教育家帕克赫斯特創(chuàng)立的一種個(gè)別教學(xué)制，廢除班級(jí)授課制，指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生各自學(xué)習(xí)不同的教材，以發(fā)展其個(gè)性。杜威的教育思想1）論教育的本質(zhì)和目的教育既經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重組是杜威教育思想的基礎(chǔ)與核心。他認(rèn)為教育即生長(zhǎng)，教育即生活。教育即社會(huì)，教育無(wú)目的。2）論課程與教材杜威批判了傳統(tǒng)教育對(duì)兒童的壓制，認(rèn)為課程和教材必須建立在社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，必須站在兒童立場(chǎng)上。提出了“從做中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”為中心的活動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)性的課程論思想，來(lái)取代傳統(tǒng)的書(shū)本式教材。3）論思維與教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中重視學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性使學(xué)生主動(dòng)地活動(dòng)，積極的思維。提出了“五步教學(xué)法”。即創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問(wèn)題的種種設(shè)想、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。4）論道德教育道德教育的主要任務(wù)是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，主張?jiān)谏鐣?huì)性的情景中進(jìn)行道德教育。要素主義形成于20世紀(jì)30年代的西方現(xiàn)代教育思潮把人類(lèi)文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心教學(xué)過(guò)程必須是一種訓(xùn)練智慧的過(guò)程學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專(zhuān)心強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位永恒主義形成于20世紀(jì)30年代的西方現(xiàn)代教育思潮教育的性質(zhì)永恒不變教育的目的就是理性的培養(yǎng)永恒的古典學(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占有中心地位提倡學(xué)習(xí)和鉆研古典名著31、結(jié)構(gòu)主義：結(jié)構(gòu)主義教育是20世紀(jì)中期在西方產(chǎn)生的一種以結(jié)構(gòu)主義為方法論和理論基礎(chǔ)，突出培養(yǎng)認(rèn)知能力和掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的重要性，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)和課程的教育思潮。終身主義教育思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的西方現(xiàn)代教育思潮終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，向人們提出了新的教育問(wèn)題和教育需求終身教育沒(méi)有固定的內(nèi)容和方法，終身教育的任務(wù)就是為了使人“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，以便更好地應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)終身教育是未來(lái)教育發(fā)展的戰(zhàn)略，對(duì)教育的整個(gè)未來(lái)是與建立并實(shí)施終生教育制度聯(lián)系在一起的；對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)有積極意義。歐洲現(xiàn)代教育思潮要素主義、永恒主義、結(jié)構(gòu)主義、終身主義、改造主義、新行為主義、現(xiàn)代人文主義贊科夫的教學(xué)理論以高難度進(jìn)行教育的原則以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則使班上學(xué)生得到一般發(fā)展的原則四、教育心理學(xué)部分1、心理發(fā)展：心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從胚胎期到出生，成熟，衰老直到死亡的整個(gè)生命過(guò)程中持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過(guò)程。主要包括認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展兩個(gè)方面。2、認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律1）認(rèn)知發(fā)展具有階段性2）每個(gè)階段具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定的年齡特征3）每個(gè)階段的出現(xiàn)，從低級(jí)到高級(jí)是有一定次序的4）前后兩個(gè)階段不是獨(dú)立的，而是有一定交叉的5）同一發(fā)展階段內(nèi)，各種認(rèn)知能力的發(fā)展是平衡的3、人格發(fā)展的一般規(guī)律1）連續(xù)性與階段性并存2）發(fā)展具有定向性與順序性3）發(fā)展具有不平衡性4）發(fā)展的共同性和個(gè)體差異性4、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是適應(yīng)，認(rèn)知發(fā)展的階段分為：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段5、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基提出的認(rèn)知發(fā)展教育理論，即教學(xué)要考慮到兒童已到達(dá)的水平并走在兒童發(fā)展的前面。兒童的現(xiàn)有水平與經(jīng)過(guò)他人幫助可以達(dá)到的較高的水平之間的差距，就是最近發(fā)展區(qū)6、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論1）信任對(duì)懷疑2）自主對(duì)羞怯3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感4）勤奮感對(duì)自卑感5）角色同一性對(duì)角色混亂6）友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)7）繁殖對(duì)停滯8）完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望7、科爾伯格的道德發(fā)展階段理論根據(jù)對(duì)兩難問(wèn)題的回答，分成三水平六階段前習(xí)俗水品（懲罰服從取向階段，相對(duì)功利取向階段）習(xí)俗水平（尋求認(rèn)可取向階段，遵守法規(guī)取向階段）后習(xí)俗水平（社會(huì)契約取向階段，普遍倫理取向階段）8、社會(huì)性發(fā)展：社會(huì)性發(fā)展是個(gè)體在同外界環(huán)境相互作用的過(guò)程中形成的，掌握社會(huì)規(guī)范，形成社會(huì)技能，學(xué)習(xí)社會(huì)角色，獲得社會(huì)需要的過(guò)程。9、認(rèn)知差異與教育1）教師必須幫助學(xué)生認(rèn)知自己的認(rèn)知方式2）教師要明確適應(yīng)認(rèn)知方式的兩類(lèi)教學(xué)策略3）教師要調(diào)整自己的教學(xué)風(fēng)格，提供多模式的教學(xué)10、人格差異與教育1）在集體中形成個(gè)性，在活動(dòng)中培育個(gè)性2）教師應(yīng)具備相應(yīng)的心理學(xué)知識(shí)3）了解學(xué)生氣質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性教育11、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化12、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：1）接受學(xué)習(xí)的是主要的形式2）學(xué)習(xí)過(guò)程是主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程3）學(xué)習(xí)內(nèi)容具有間接性4）學(xué)習(xí)的連續(xù)性5）學(xué)習(xí)目標(biāo)的全面性6）學(xué)習(xí)過(guò)程的互動(dòng)性13、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論及其教育應(yīng)用觀察學(xué)習(xí)理論，也叫社會(huì)學(xué)習(xí)理論，指?jìng)€(gè)體通過(guò)他人的表現(xiàn)及其強(qiáng)化結(jié)果獲得該行為反應(yīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。包括注意，保持，動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)過(guò)程。教育運(yùn)用有：運(yùn)用榜樣示范進(jìn)行新內(nèi)容學(xué)習(xí)教師行為的榜樣作用教師要注意為學(xué)生提供良好的榜樣，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)給學(xué)生提供再現(xiàn)榜樣行為的機(jī)會(huì)，對(duì)良好的行為給予表?yè)P(yáng)14、布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)1）認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程2）結(jié)構(gòu)教學(xué)觀：教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解”3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中，經(jīng)過(guò)自己探索尋找，從而獲得問(wèn)題答案的一種學(xué)習(xí)方式。15、奧蘇伯爾的有意義接受說(shuō)1）有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件：將符號(hào)所代表的的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)?shù)挠^念建立非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系2）認(rèn)知同化理論與先行組織策略：認(rèn)知同化理論的核心是，學(xué)生能否獲得新知識(shí)，取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)已有的相關(guān)觀念。因此，提出“先行組織策略”：先行組織者可以在學(xué)習(xí)已有知識(shí)與需要學(xué)習(xí)的新知識(shí)之間架設(shè)起一道橋梁，使學(xué)生能夠有效地同化，理解心學(xué)習(xí)的內(nèi)容。3）接受學(xué)習(xí)的界定及評(píng)價(jià)：接受學(xué)習(xí)是指在教室指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化的過(guò)程，是課堂教學(xué)的主要形式。16、人本主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)者有價(jià)值的是意義學(xué)習(xí)，具有如下要素學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人都參與學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的學(xué)習(xí)是滲透性的，使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至整個(gè)個(gè)性都發(fā)生變化學(xué)習(xí)是學(xué)生自我評(píng)價(jià)的學(xué)生中心的教學(xué)觀羅杰斯認(rèn)為人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能，教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛能，又稱(chēng)“非指導(dǎo)性教學(xué)”教學(xué)過(guò)程無(wú)固定結(jié)構(gòu)教學(xué)無(wú)固定內(nèi)容教師不做任何指導(dǎo)17、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)1）新知識(shí)觀：知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表達(dá)，只是一種解釋和假設(shè)。2）新學(xué)生觀：學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者3）新學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的主動(dòng)構(gòu)建，學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)，學(xué)習(xí)的情境性4）新教學(xué)觀：讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)學(xué)習(xí)18、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引發(fā)與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。可分為外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。19、影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素主觀學(xué)生的自我需要和目標(biāo)結(jié)構(gòu)成熟和年齡特點(diǎn)學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異學(xué)生的志向和價(jià)值觀學(xué)生的焦慮程度客觀家庭和環(huán)境教師的榜樣20、自我效能感理論班杜拉提出的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，是指人們對(duì)自己能夠能成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷21、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種行為的沖動(dòng)力量，并且特別重視用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明動(dòng)機(jī)的引起與作用。在學(xué)習(xí)中，采取各種外部手段如獎(jiǎng)懲、贊揚(yáng)、評(píng)分、競(jìng)賽等，可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。22、成敗歸因理論歸因理論從三個(gè)維度來(lái)探索個(gè)體行為歸因認(rèn)識(shí)的傾向及其規(guī)律。這三個(gè)維度是內(nèi)外因維度、穩(wěn)定性維度和可控性維度。而學(xué)生最終將自己的成敗歸因?yàn)槭裁匆蛩?，是受到多種變量影響的。23、自我價(jià)值理論從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的負(fù)面著眼，企圖探討有些學(xué)生為什么不肯努力學(xué)習(xí)的原因。自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在動(dòng)力。個(gè)人把成功看作是能力的展現(xiàn)，而不是努力的成果。24、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)1）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)教學(xué)2）根據(jù)作業(yè)難度，適當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平3）充分利用反饋信息，給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)4）妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲，維護(hù)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)5）合理設(shè)置課堂環(huán)境，妥善處理競(jìng)爭(zhēng)和合作6）適當(dāng)進(jìn)行歸因訓(xùn)練，促使學(xué)生繼續(xù)努力25、知識(shí)：知識(shí)是指人對(duì)事物屬性和聯(lián)系的能動(dòng)反映，是通過(guò)人與客觀事物的相互作用而形成的。可分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。26、記憶：記憶是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)知識(shí)的識(shí)記、保持、再現(xiàn)等方式，在頭腦中積累和保存經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。27、促進(jìn)知識(shí)運(yùn)用與遷移的措施1）整合學(xué)科內(nèi)容2）加強(qiáng)知識(shí)聯(lián)系3）強(qiáng)調(diào)概括總結(jié)4）重視學(xué)習(xí)策略5）培養(yǎng)遷移意識(shí)28、技能：技能是指?jìng)€(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的智力動(dòng)作方式和肢體動(dòng)作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。29、心智技能的形成過(guò)程：原型定向