湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》課后習(xí)題大全及參考答案

湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》課后習(xí)題大全及參考答案湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》課后習(xí)題大全及參考答案湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》課后習(xí)題大全及參考答案xxx公司湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》課后習(xí)題大全及參考答案文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度湖南省高校教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》課后習(xí)題大全及參考答案高等教育心理學(xué)課后習(xí)題及參考答案第一章認(rèn)識(shí)高等教育心理學(xué)1.什么是高等教育心理學(xué)？答：是研究在高等院校這個(gè)的定情鏡中的各種心理與行為問(wèn)題的學(xué)科。2.高等教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么？答：1.高等教育心理學(xué)是學(xué)校教育心理學(xué)的分支學(xué)科2.高等教育心理學(xué)的特色是“高”與“?！?.高等教育心理學(xué)的研究對(duì)象是處于青年中期的大學(xué)生4.高等教育心理學(xué)為實(shí)現(xiàn)高校的三大社會(huì)職能提供心理學(xué)依據(jù)3.高等教育心理學(xué)有哪些研究原則和方法答：1.高等教育心理學(xué)的研究原則：（1）客觀性原則（2）發(fā)展性原則（3）系統(tǒng)性原則（4）理論聯(lián)系實(shí)際的原則（5）教育性原則2.高等教育心理學(xué)的研究方法：（1）觀察法（2）實(shí)驗(yàn)法（3）調(diào)查法（4）個(gè)案法（5）測(cè)量法4.如何理解高等教育心理學(xué)與高等教育和心理學(xué)的關(guān)系答：心理學(xué)：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。高等教育：高等教育是培養(yǎng)專門人才的教育，他在整個(gè)教育體系中處于最高層次，包括專科教育、本科教育和研究生教育。高等教育心理學(xué)：高等教育心理學(xué)則是研究高等教育情境中學(xué)生的學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。它是學(xué)校教育心理學(xué)的重要分支。5.試述教育實(shí)踐中如何運(yùn)用高等教育心理學(xué)？答：1.從提高高校師資水平方面：青年教師必須對(duì)教師職業(yè)的心理基礎(chǔ)理論有充分的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)職業(yè)心理機(jī)能熟練的掌握和運(yùn)用，這樣才能盡快地完成從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，從而盡快成為一名合格的大學(xué)教師。2.從提高教育教學(xué)質(zhì)量方面：高等教育心理學(xué)有助于教師更加深入地了解學(xué)生，提高教育教學(xué)的針對(duì)性；并且學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)，能夠更深刻地理解有關(guān)教學(xué)措施的心理學(xué)依據(jù)，從而能更主動(dòng)而科學(xué)地駕馭教學(xué)方法和教育手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，從而全面地提高教學(xué)質(zhì)量。3.進(jìn)行教育教學(xué)改革方面：目前我國(guó)的非高等教育正面臨著一個(gè)深化改革。大膽創(chuàng)新的問(wèn)題。在培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等一系列重大問(wèn)題上，需要在改革中提高。而這些課題的討論和確定，都離不開(kāi)高等教育心理學(xué)的參與。此外，學(xué)習(xí)高等教育心理學(xué)有利于提高辯證唯物主義水平，提高大學(xué)教師自我教育的自覺(jué)性；有利于更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育工作，搞好教書育人，并把教書育人提高到更科學(xué)的高度；有利于教師總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)開(kāi)展教育科學(xué)研究。第二章高校學(xué)生身心發(fā)展的一般特征1.掌握人的心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)：感覺(jué)知覺(jué)心理認(rèn)知過(guò)程記憶過(guò)程想象思維人情緒情感過(guò)程喜哀樂(lè)愛(ài)憎懼的意志過(guò)程心動(dòng)機(jī)理心理動(dòng)力需要興趣個(gè)性世界觀能力心理特征氣質(zhì)性格2.大致把握大學(xué)生身心發(fā)展的一般特征答：1.高校學(xué)生生理發(fā)展的基本特點(diǎn)：大學(xué)生外于人體生長(zhǎng)發(fā)育的“第二生長(zhǎng)高峰期”后期，身體各器官的功能趨于完善和成熟，生理發(fā)育已全面接近或達(dá)到成年人的水平。（1）身體形態(tài)：由生長(zhǎng)發(fā)育期進(jìn)入生長(zhǎng)穩(wěn)定期，各項(xiàng)生長(zhǎng)指標(biāo)增長(zhǎng)緩慢。（2）身體機(jī)能：內(nèi)臟器官與機(jī)能趨于成熟，神經(jīng)系統(tǒng)的生理發(fā)育也已經(jīng)接近成人水平，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)仍處于生長(zhǎng)發(fā)育之中。（3）性成熟：大學(xué)生內(nèi)分泌腺的發(fā)育已達(dá)到穩(wěn)定和成熟，生殖系統(tǒng)也逐漸發(fā)育成熟并具備了生殖能力。2.大學(xué)生的心智日趨成熟，各種心理素質(zhì)不斷提高，具體表現(xiàn)在：大學(xué)生的注意力已基本上達(dá)到成人水平，整個(gè)記憶達(dá)到邏輯記憶發(fā)展的頂峰，抽象思維能力得到高度發(fā)展；大學(xué)生的情感內(nèi)容越來(lái)越豐富，并且不斷社會(huì)化，情感與理智之間的關(guān)系開(kāi)始趨于平衡，但還不夠穩(wěn)定和成熟，情感與理智之間搖擺不定是大學(xué)生情感發(fā)展的最基本特征；大學(xué)生的自我意識(shí)表現(xiàn)出高度的獨(dú)立自主性；大學(xué)生社會(huì)化水平明顯也提高。3.了解當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展的新特點(diǎn)（1）當(dāng)代大學(xué)生視野開(kāi)闊，對(duì)新生事物接受能力增強(qiáng)。他們對(duì)于不同國(guó)家、不同民族之間的文化差異表示出更多的寬容和理解，同時(shí)他們對(duì)于高科技產(chǎn)品也表現(xiàn)出濃厚的興趣。（2）具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和求知欲望，要求全面發(fā)展，不斷學(xué)習(xí);（3）具有很強(qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)，勤工儉學(xué)成為大學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)處理人際關(guān)系能力和社會(huì)適應(yīng)能力的最佳途徑。（4）具有較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。4.能根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展的基本特點(diǎn)，提出具體的措施促進(jìn)大學(xué)生的心理健康發(fā)展。（1）應(yīng)該改革傳統(tǒng)教育觀念，共同營(yíng)造有利于大學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，使大學(xué)生在寬松和諧、競(jìng)爭(zhēng)向上的學(xué)術(shù)氛圍中順理成長(zhǎng)；（2）注重提高自身素質(zhì)，掌握一定的心理健康知識(shí)，為更好地促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展創(chuàng)造條件；（3）結(jié)合各方面力量形成教育合力，普及心理健康知識(shí)，開(kāi)展心理咨詢；提倡全員參與、以學(xué)生為主體的自助與互助機(jī)制。（4）利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展心理教育，大力提倡網(wǎng)絡(luò)道德；（5）抓好新生入學(xué)教育和畢業(yè)生畢業(yè)教育兩大環(huán)節(jié)；（6）建立學(xué)生心理檔案。在具體的教育教學(xué)中，高校教師還要掌握大學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異，如氣質(zhì)、個(gè)性等，這樣才能更好地做到因材施教。另外，我們更需要研究當(dāng)代大學(xué)生心理的新現(xiàn)象、新特點(diǎn)，采取有效的方法和措施及時(shí)解決出現(xiàn)的新問(wèn)題，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。第三章高校學(xué)生學(xué)習(xí)心理概述1.什么是學(xué)習(xí)我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)是如何分類的

答：廣義的學(xué)習(xí)是指有機(jī)體由后天獲得經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的行為和行為傾向的變化。狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)。是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式，它是指學(xué)生在教室的指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)的掌握前人的知識(shí)技能，發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)個(gè)性和思想品德的過(guò)程。我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)習(xí)是依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容分類的。（1）知識(shí)的學(xué)習(xí)（2）技能的學(xué)習(xí)（3）行為規(guī)范的學(xué)習(xí)2.斯金納如何定義強(qiáng)化他認(rèn)為強(qiáng)化的方式有哪些答：強(qiáng)化--是使個(gè)體反應(yīng)的頻率增加的一切安排

強(qiáng)化的方式：（1）根據(jù)個(gè)體操作性反應(yīng)后強(qiáng)化物是否立即呈現(xiàn)進(jìn)行劃分：即時(shí)強(qiáng)化和延時(shí)強(qiáng)化：（即時(shí)強(qiáng)化優(yōu)于延時(shí)強(qiáng)化）（2）根據(jù)個(gè)體操作性反應(yīng)后是否每次都是呈現(xiàn)強(qiáng)化物來(lái)進(jìn)行劃分：連續(xù)強(qiáng)化和部分強(qiáng)化：（部分強(qiáng)化優(yōu)于連續(xù)強(qiáng)化）3.格式塔學(xué)派是如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的？答：該理論認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺(jué)，而不是聯(lián)結(jié)起來(lái)的表象的簡(jiǎn)單集合，他們重視知覺(jué)組織和解決問(wèn)題的過(guò)程以及創(chuàng)造性思維。（1）學(xué)習(xí)是對(duì)問(wèn)題情境的整體知覺(jué)和理解，是對(duì)完整結(jié)構(gòu)（完型）的組織，而不是形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)；（2）學(xué)習(xí)的過(guò)程在于頓悟而不是試誤。4.奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)是怎樣進(jìn)行分類的？答：奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度，將有意義學(xué)習(xí)分為：（1）代表性學(xué)習(xí):最低層次的學(xué)習(xí)（2）概念學(xué)習(xí)：概念的發(fā)現(xiàn)、概念的同化（3）命題學(xué)習(xí)：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。還有較高層次的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。5.人本主義是如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的1.強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心。2.關(guān)注學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮。3.尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)別差異。4.重視興趣、情感在學(xué)習(xí)中的價(jià)值。6.什么是觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)是怎樣實(shí)現(xiàn)的

答：觀察學(xué)習(xí)--通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是通過(guò)：（1）注意過(guò)程（2）保持過(guò)程（3）運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過(guò)程（4）動(dòng)機(jī)過(guò)程等過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。7.信息加工學(xué)習(xí)理論如何理解學(xué)習(xí)(略)答：信息加工學(xué)習(xí)理論把人的認(rèn)知系統(tǒng)看成是一個(gè)信息加工系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)對(duì)人的各種認(rèn)知過(guò)程的研究，并根據(jù)對(duì)各種認(rèn)知過(guò)程的心理學(xué)研究提出相應(yīng)的認(rèn)知模式和信息加工模式。認(rèn)為學(xué)習(xí)既有穿行處理的過(guò)程，又有并行處理的過(guò)程。8.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有什么獨(dú)特之處？答：1.知識(shí)觀：知識(shí)相對(duì)論。知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案。2.學(xué)習(xí)觀：意義的生成與建構(gòu)。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞知識(shí)，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不能由他人代替。3.學(xué)生觀：有準(zhǔn)備的頭腦（理解）。學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)教室的。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀被譽(yù)為當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命。9.加納認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程包括哪些階段？答：（1）動(dòng)機(jī)階段（2）領(lǐng)會(huì)階段（3）獲得階段（4）保持階段（5）回憶階段（6）概括階段（7）操作階段（8）反饋階段10.大學(xué)生的學(xué)習(xí)有何特點(diǎn)答：1.學(xué)習(xí)具有較高層次的職業(yè)定向2.學(xué)習(xí)具有更突出的主觀能動(dòng)性（1）有更多的自由支配的時(shí)間（2）學(xué)習(xí)的內(nèi)容有較大的選擇性3.學(xué)習(xí)途徑具有多樣性4.學(xué)習(xí)具有研究和探究的性質(zhì)第四章高校學(xué)生的知識(shí)與技能學(xué)習(xí)1.廣義知識(shí)的概念，什么是陳述性知識(shí)什么是程序性知識(shí)

答：廣義知識(shí)--對(duì)事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)為對(duì)事物的知覺(jué)、表象、概念、法則等心理形式。陳述性知識(shí)--也叫描述性知識(shí)，指需要個(gè)體有意識(shí)的回憶出來(lái)的知識(shí)。程序性知識(shí)--也叫操作性知識(shí)，指?jìng)€(gè)人缺乏有意識(shí)的提取線索，只能借助于某種具體作業(yè)形式來(lái)間接推測(cè)其存在的知識(shí)。2.什么是知識(shí)的表征陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)是怎樣表征的答：知識(shí)表征--是指知識(shí)在大腦中的儲(chǔ)存和組織方式。

陳述性知識(shí)以命題、命題網(wǎng)絡(luò)或圖式來(lái)表征程序性知識(shí)以產(chǎn)生式、產(chǎn)生式系統(tǒng)來(lái)表征的。3.舉例說(shuō)明命題、命題網(wǎng)絡(luò)和圖式。答：命題例子：“五星紅旗是中國(guó)的國(guó)旗”這個(gè)句子就是一個(gè)命題命題網(wǎng)絡(luò)例子：金絲雀是金絲雀嗎金絲雀是鳥(niǎo)嗎

金絲雀是動(dòng)物嗎圖示例子：去舞廳跳舞。4.比較陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段有何不同答：陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段：（1）新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，并與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，繼而出現(xiàn)新的意義的建構(gòu)。（2）新建構(gòu)的意義貯存于長(zhǎng)時(shí)記憶中，如果沒(méi)有復(fù)習(xí)或者進(jìn)行重新學(xué)習(xí)，這些意義會(huì)隨著時(shí)間的延長(zhǎng)而出現(xiàn)遺忘；（3）意義的提取和運(yùn)用。程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)階段：（1）同陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的第一階段。新信息進(jìn)入短時(shí)記憶，并與長(zhǎng)時(shí)記憶中被激活的相關(guān)知識(shí)建立聯(lián)系，繼而出現(xiàn)新的意義的建構(gòu)。（2）通過(guò)應(yīng)用規(guī)則的變式練習(xí)，使規(guī)則由陳述性形式向程序性形式轉(zhuǎn)化。（3）程序性知識(shí)的最高階段，規(guī)則完全支配人的行為，技能達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化。5.什么是同化？用同化理論解釋上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。答：同化—學(xué)習(xí)過(guò)程是新觀念進(jìn)入原有觀念團(tuán)內(nèi)，使原有觀念得到豐富和發(fā)展，從而為吸收新觀念做好準(zhǔn)備的統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，即原有觀念同化新觀念的過(guò)程。上位學(xué)習(xí)--當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成了幾個(gè)概念，現(xiàn)在要在這幾個(gè)原有概念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容程度更高的命題時(shí)，便產(chǎn)生上位學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)--如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包容性和概括性的水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種關(guān)系是一種類屬關(guān)系，即下位關(guān)系。這種新知識(shí)的學(xué)習(xí)即為下位學(xué)習(xí)。并列結(jié)合學(xué)習(xí)--當(dāng)新的命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有特殊觀念既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生總括關(guān)系時(shí)，它們?cè)谟幸饬x學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生聯(lián)合意義，這種學(xué)習(xí)稱為并列結(jié)合學(xué)習(xí)。6.策略性知識(shí)在知識(shí)學(xué)習(xí)中的地位如何？答：策略性知識(shí)也是一種程序性知識(shí)，不過(guò)，一般程序性知識(shí)所處理的對(duì)象是客觀事物，而策略性知識(shí)所處理的對(duì)象是個(gè)人自身的認(rèn)知活動(dòng)；前者是對(duì)外的，后者是對(duì)內(nèi)的。它體現(xiàn)著學(xué)習(xí)者處理內(nèi)部世界的能力，體現(xiàn)著個(gè)體自我控制與調(diào)節(jié)的能力。7.在學(xué)習(xí)中如何運(yùn)用組織策略和精細(xì)加工策略答：（一）組織策略：1.列提綱；2.利用圖形：（1）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖；（2）流程圖；（3）模式或模型圖；（4）網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖3.利用表格。（1）一覽表；（2）雙向表（二）精細(xì)加工策略1.做筆記；2.提問(wèn)；3.生成性學(xué)習(xí)；4.利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際。8.什么是運(yùn)動(dòng)技能它如何分類

答：（一）運(yùn)動(dòng)技能--人類一種習(xí)得的能力，人類有意識(shí)，有目的的利用身體動(dòng)作去完成一項(xiàng)任務(wù)的能力。以隨意運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)。（二）運(yùn)動(dòng)技能的分類（理解）1.連續(xù)—斷續(xù)2.精細(xì)---強(qiáng)壯3.內(nèi)反饋---外反饋4.簡(jiǎn)單---復(fù)雜9.運(yùn)動(dòng)技能是怎樣形成的？答：運(yùn)動(dòng)技能通過(guò)操作定向、操作模仿、操作整合、操作熟練四個(gè)階段形成。10.如何培養(yǎng)高校學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能答：（1）準(zhǔn)確地示范與講解（2）必要而適當(dāng)?shù)穆?lián)系（3）充分而有效的反饋。（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)第五章高校學(xué)生學(xué)習(xí)遷移1.舉例說(shuō)明什么叫遷移？答：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”就是強(qiáng)調(diào)遷調(diào)的作用?！奥勔恢⑴e一反三”，也可以從遷移的角度加以理解。2.什么是正遷移什么是負(fù)遷移

答：正遷移指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的積極影響；負(fù)遷移指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的消極影響。3.比較傳統(tǒng)遷移理論的異同答：沃爾夫--形式訓(xùn)練說(shuō)：認(rèn)為在各種不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在著一般性的思維技能，通過(guò)訓(xùn)練這種一般性思維技能是可以促進(jìn)其發(fā)生遷移的。遷移的發(fā)生是無(wú)條件、自動(dòng)的。桑代克--共同要素說(shuō)：認(rèn)為前后兩次的學(xué)習(xí)在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)上必須存在相同要素。如果學(xué)習(xí)內(nèi)容中元素間的一對(duì)一的對(duì)應(yīng)相同因素越多，遷移效果越大。相同因素越少，遷移效果越小。沒(méi)有相同因素則遷移不會(huì)發(fā)生。賈德--經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)：認(rèn)為桑代克所強(qiáng)調(diào)的共同因素并不是是遷移的充分條件，它只是遷移的必要條件。產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵卻是的學(xué)習(xí)者在兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理，即主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化?？晾眨ǜ袷剿睦韺W(xué)家）--關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)：遷移發(fā)生的關(guān)鍵并不在于掌握原理和經(jīng)驗(yàn)的概括化，而在于對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境中共同關(guān)系的“頓悟”。特別是對(duì)手段—目的之間關(guān)系的覺(jué)察，頓悟情境中的一切關(guān)系才是獲得遷移的根本。哈洛--學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)：學(xué)習(xí)定勢(shì)是先前習(xí)得的態(tài)度傾向?qū)鉀Q新問(wèn)題的影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。如果先行學(xué)習(xí)為后繼學(xué)習(xí)準(zhǔn)備了遷移的條件，或者使后繼學(xué)習(xí)處于準(zhǔn)備狀態(tài)，就有利于遷移。在先行學(xué)習(xí)中改進(jìn)學(xué)習(xí)的一般方法，也會(huì)在后繼學(xué)習(xí)中促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。魯賓斯坦--分析--概括說(shuō)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的遷移在于通過(guò)對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的綜合分析，概況出兩者之間本質(zhì)上相同和相似的條件。這種概況和分析就是遷移發(fā)生的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的遷移取決于其對(duì)兩種學(xué)習(xí)情境的分析程度。4.試闡述現(xiàn)代遷移理論研究的缺陷答：1.現(xiàn)有理論都有其適用的條件和范圍，它們都只能解釋某一特定范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移理論只適用與解釋陳述性知識(shí)的遷移，產(chǎn)生式遷移理論只適用與解釋程序性知識(shí)的遷移，而策略性知識(shí)的遷移也只有元認(rèn)知遷移理論可以給與合理解釋，所有理論都缺乏系統(tǒng)性和完整性。2.已有的遷移研究主要局限于只是學(xué)習(xí)，而忽略了態(tài)度學(xué)習(xí)。品德形成和動(dòng)作技能獲得過(guò)程中的遷移研究。3.對(duì)主題因素和情景因素及其相會(huì)作用以及非智力因素對(duì)遷移的影響研究也待進(jìn)一步深入。5.影響遷移的因素有哪些答：1.學(xué)習(xí)對(duì)象的共同要素2.已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平3.認(rèn)知技能與策略（1）分析概括的能力（2）元認(rèn)知策略4.定勢(shì)的作用6.論述如何利用遷移規(guī)律提高高校學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)的效率答：1.確立合理的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（為遷移而教）2.科學(xué)精選教學(xué)材料。時(shí)代性、遷移的價(jià)值3.合理組織教學(xué)內(nèi)容。結(jié)構(gòu)化原則、一體化原則、網(wǎng)絡(luò)化原則4.有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序。（1）知識(shí)的傳授要遵從一般到個(gè)別、抽象到具體的組織原則（2）要注意知識(shí)的縱向和橫向聯(lián)系5.教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)與遷移（1）培養(yǎng)學(xué)生的遷移意識(shí)（2）培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力：①在教師的指導(dǎo)下發(fā)展學(xué)生理解一般性原理的能力；②在多種情境中應(yīng)用知識(shí)，幫助學(xué)生累積遷移的經(jīng)驗(yàn)；③當(dāng)學(xué)生具有基本的理解一般性原理的能力，并具有豐富的遷移體驗(yàn)以后，教師就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、概況的能力；④培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力還應(yīng)該幫助學(xué)生形成良好的認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。7.試闡述遷移的結(jié)構(gòu)匹配理論關(guān)于遷移的基本觀點(diǎn)第六章問(wèn)題解決與創(chuàng)造力1.什么是問(wèn)題現(xiàn)代信息加工心理學(xué)是如何理解問(wèn)題的

答：?jiǎn)栴}--在心理學(xué)上是指那些不能直接用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)處理，而必須間接用已有知識(shí)處理的情境?，F(xiàn)代信息加工心理學(xué)認(rèn)為問(wèn)題由三要素構(gòu)成：(1)給定：?jiǎn)栴}的初始狀態(tài)（問(wèn)題條件的描述）(2)目標(biāo)：?jiǎn)栴}所要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)（3)障礙2.問(wèn)題是如何分類的？答：(1)按問(wèn)題解決的目的是否明確，分為：精確問(wèn)題與模糊問(wèn)題(2)按層次和水平，分為：呈現(xiàn)型問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)型問(wèn)題和創(chuàng)造型問(wèn)題(3)根據(jù)解決問(wèn)題過(guò)程是否受對(duì)手解題活動(dòng)影響，分為：對(duì)抗性問(wèn)題與非對(duì)抗性問(wèn)題(4)根據(jù)解決問(wèn)題者對(duì)所解決的問(wèn)題占有相關(guān)知識(shí)的多少，分為：語(yǔ)義豐富的問(wèn)題與語(yǔ)義貧乏的問(wèn)題3.什么是問(wèn)題解決問(wèn)題解決有哪些特點(diǎn)

答：?jiǎn)栴}解決：是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作，是問(wèn)題得以解決的過(guò)程。問(wèn)題解決的特點(diǎn)：（1）問(wèn)題情境性（2）目標(biāo)指向性（3）操作序列性（4）認(rèn)知操作性4.問(wèn)題解決過(guò)程有哪些主要觀點(diǎn)？答：（一）早期問(wèn)題解決模式的主要觀點(diǎn)：學(xué)派名稱代表人基本主張將問(wèn)題解決過(guò)程看做一種聯(lián)結(jié)過(guò)程，在此過(guò)程中，聯(lián)結(jié)桑代克適宜的聯(lián)系得以建立并通過(guò)強(qiáng)化而鞏固，問(wèn)題得以主義華生解決；反之，不適宜的聯(lián)系逐漸消退，問(wèn)題就無(wú)法解決。格式考夫卡認(rèn)為問(wèn)題解決事對(duì)情境的整體理解，是舊結(jié)構(gòu)的豁塔學(xué)苛勒然改組或新結(jié)構(gòu)的豁然形成，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決的“頓悟”派魏特默性質(zhì)。杜威（1）遭遇疑難或困惑；（2）確定疑難的關(guān)鍵之所在；五步杜威（3）提出問(wèn)題的種種假設(shè)；（4）對(duì)各種假設(shè)分析評(píng)模式鑒，選出最佳假設(shè)；（5）驗(yàn)證、證實(shí)、駁斥和改正假設(shè)。（二）現(xiàn)代問(wèn)題解決模式：1.奧蘇伯爾和魯賓遜的問(wèn)題解決模式：（1）呈現(xiàn)問(wèn)題情境命題（2）明確問(wèn)題與已知條件（3）填補(bǔ)空隙過(guò)程（解決問(wèn)題的核心）①提取背景命題；②運(yùn)用推理規(guī)則；③采用一定策略；④解答之后的檢驗(yàn)。2.吉爾福特智力結(jié)構(gòu)問(wèn)題解決模式:在記憶貯存的基礎(chǔ)上，來(lái)自環(huán)境和來(lái)自身體的信息注意過(guò)濾器后，利用記憶貯存對(duì)進(jìn)入頭腦的信息進(jìn)行認(rèn)知，即辨別其存在和認(rèn)識(shí)其性質(zhì)。然后找出問(wèn)題解決的辦法，即運(yùn)用求異和求同兩種思維形式。來(lái)自記憶貯存的許多信息在沿途中都在受到評(píng)價(jià)，因此，在獲得理想的問(wèn)題解決辦法之前，可能會(huì)有一系列循環(huán)往復(fù)。5.試分析與評(píng)價(jià)問(wèn)題的解決模式（略）6.影響問(wèn)題解決有哪些因素答：（1）有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；（2）習(xí)慣定時(shí)與功能固著。（3）問(wèn)題情境與表征方式（4）醞釀效應(yīng)（5）原型啟發(fā)（6）情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)：中等程度最有利于問(wèn)題的解決7.促進(jìn)問(wèn)題解決應(yīng)當(dāng)掌握哪些策略？答：（一）算法策略：是解題的一套規(guī)則，它精確地指明解題的步驟。這種策略可以保證問(wèn)題一定得到解決，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力，實(shí)際上行不通。（二）啟發(fā)策略：就是憑借個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取較少的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法。這種方法容易成功，但不能保證成功。是人們常用的問(wèn)題解決策略。1.手段--目的分析策略：從問(wèn)題的當(dāng)前狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差距出發(fā)，通過(guò)設(shè)置子目標(biāo)來(lái)逐步縮小起始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)之間的差距的策略。2.目標(biāo)遞歸策略：就是從問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序逐級(jí)向初始狀態(tài)遞歸的策略。8.如何界定創(chuàng)造力創(chuàng)造要經(jīng)歷那些過(guò)程

答：創(chuàng)造力：根據(jù)一定目的，運(yùn)用各種信息，生產(chǎn)出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值產(chǎn)品的能力。創(chuàng)造要經(jīng)歷的過(guò)程：準(zhǔn)備階段、孕育階段、明朗階段、證實(shí)階段。9.有哪些心理因素影響創(chuàng)造力？（一）知識(shí)：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)造提供原材料。一般來(lái)說(shuō)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造力呈正相關(guān)，但在某些條件下，創(chuàng)造力的發(fā)揮與人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又呈負(fù)相關(guān)。（二）智力：高智力是創(chuàng)造力的必要條件，高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商，但高智力不是創(chuàng)造力的充分條件。而高創(chuàng)造力卻是高智力的充分條件。（三）人格：創(chuàng)造性高的個(gè)體具有自信、自重與胸襟開(kāi)闊等人格特征。10.如何開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造力？答：（一）創(chuàng)設(shè)利于創(chuàng)造性發(fā)揮的環(huán)境：五條原則：（1）尊重與眾不同的疑問(wèn)（2）尊重與眾不同的觀點(diǎn)（3）向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的（4）給以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)（5）是評(píng)價(jià)與前因后果聯(lián)系起來(lái)。（二）激發(fā)問(wèn)題意識(shí)開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力（三）運(yùn)用創(chuàng)造思維規(guī)律開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力1.根據(jù)發(fā)散思維語(yǔ)句和思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)律2.根據(jù)自覺(jué)思維與分析思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律3.根據(jù)縱向思維與橫向思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律4.根據(jù)逆向思維與正向思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律5.根據(jù)潛意識(shí)思維和顯意識(shí)思維的協(xié)調(diào)互補(bǔ)規(guī)律（四）教學(xué)活動(dòng)具有創(chuàng)造性：應(yīng)從以下三方面入手1.要是教學(xué)活動(dòng)具有新穎性：①教學(xué)活動(dòng)的立意要新；②內(nèi)容新、方法新，組織實(shí)施的措施新；③課要常講常新，每講必新。2.要使教學(xué)活動(dòng)富于變化3.要盡可能超越“給定”信息。8.問(wèn)題解決過(guò)程有哪些主要觀點(diǎn)答：（一）早期問(wèn)題解決的主要觀點(diǎn)：學(xué)派代表人基本主張名稱聯(lián)結(jié)桑代克將問(wèn)題解決過(guò)程看做一種聯(lián)結(jié)過(guò)程，在此過(guò)程中，主義華生適宜的聯(lián)系得以建立并通過(guò)強(qiáng)化而鞏固，問(wèn)題得以解決；反之，不適宜的聯(lián)系逐漸消退，問(wèn)題就無(wú)法解決。格式考夫卡認(rèn)為問(wèn)題解決事對(duì)情境的整體理解，是舊結(jié)構(gòu)的豁塔學(xué)苛勒然改組或新結(jié)構(gòu)的豁然形成，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題解決的“頓悟”派魏特默性質(zhì)。杜威杜威（1）遭遇疑難或困惑；（2）確定疑難的關(guān)鍵之所在；五步（3）提出問(wèn)題的種種假設(shè)；（4）對(duì)各種假設(shè)分析評(píng)模式鑒，選出最佳假設(shè)；（5）驗(yàn)證、證實(shí)、駁斥和改正假設(shè)。（二）現(xiàn)代問(wèn)題解決模式：1.奧蘇伯爾和魯賓遜的問(wèn)題解決模式：圖6-4，P128（1）呈現(xiàn)問(wèn)題情境命題（2）明確問(wèn)題與已知條件（3）填補(bǔ)空隙過(guò)程（解決問(wèn)題的核心）①提取背景命題；②運(yùn)用推理規(guī)則；③采用一定策略；④解答之后的檢驗(yàn)。2.吉爾福特智力結(jié)構(gòu)問(wèn)題解決模式：圖6-5，P130在記憶貯存的基礎(chǔ)上，來(lái)自環(huán)境和來(lái)自身體的信息注意過(guò)濾器后，利用記憶貯存對(duì)進(jìn)入頭腦的信息進(jìn)行認(rèn)知，即辨別其存在和認(rèn)識(shí)其性質(zhì)。然后找出問(wèn)題解決的辦法，即運(yùn)用求異和求同兩種思維形式。來(lái)自記憶貯存的許多信息在沿途中都在受到評(píng)價(jià)，因此，在獲得理想的問(wèn)題解決辦法之前，可能會(huì)有一系列循環(huán)往復(fù)。特點(diǎn)：以智力結(jié)構(gòu)模型為基礎(chǔ)，結(jié)合信息加工過(guò)程，并且將問(wèn)題解決和創(chuàng)造性有機(jī)地聯(lián)在一起，使其成為一種有獨(dú)特價(jià)值的問(wèn)題解決模式。第七章高校學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1.什么是動(dòng)機(jī)什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)—引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)—就是推動(dòng)個(gè)體從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在過(guò)程或心理狀態(tài)。2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是如何分類的？從起源的角度可分為：生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)從對(duì)象的性質(zhì)可分為：物質(zhì)性動(dòng)機(jī)和精神性動(dòng)機(jī)從影響范圍和持續(xù)作用的時(shí)間可分為：近景性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)從對(duì)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的程度可分為：無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)和有意識(shí)動(dòng)機(jī)從動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中的地位與作用大小分為：主導(dǎo)性動(dòng)機(jī)和輔助性動(dòng)機(jī)。3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系怎樣？答：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果影響取決于兩個(gè)方面：1.取決于動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱。2.取決于個(gè)體行為的質(zhì)量—提高學(xué)習(xí)效果最關(guān)鍵的因素。4.成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物是誰(shuí)成就動(dòng)機(jī)理論的主要觀點(diǎn)是什么在教學(xué)中應(yīng)如何利用該理論激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)答：阿特金森提出成就動(dòng)機(jī)模型：成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度=F（動(dòng)機(jī)水平×期望×誘因）（2）個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩類：一類是力求成功的動(dòng)機(jī)一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)。（3）根據(jù)這兩類動(dòng)機(jī)在個(gè)體的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中所占的強(qiáng)度，可以將個(gè)體分為：力求成功者和避免失敗者。富有挑戰(zhàn)性的成功率在50%的任務(wù)是最能調(diào)動(dòng)力求成功者的積極性的，而那些根本不可能成功或者穩(wěn)操勝券的任務(wù)反而會(huì)降低他們的動(dòng)機(jī)水平。對(duì)于避免失敗者則相反，他們往往傾向于選擇大量非常容易或非常困難的任務(wù)。如果成功概率大約是50%時(shí)，他們會(huì)回避這項(xiàng)任務(wù)。因?yàn)檫x擇容易的任務(wù)可以確保成功，避免失?。欢x擇非常困難的任務(wù)即使失敗了也可以歸因于任務(wù)的難度，得到他人的理解和原諒，從而減少失敗性。5.強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論的主要觀點(diǎn)是什么在教學(xué)中應(yīng)如何利用該理論激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)

答：把人類行為的動(dòng)力歸結(jié)于強(qiáng)化，認(rèn)為人類的某種行為傾向之所以發(fā)生，完全取決于先前行為與刺激因強(qiáng)化而建立起的聯(lián)系。在教學(xué)中應(yīng)如何利用強(qiáng)化理論激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)：正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等外部手段。6.歸因理論的代表人物有哪些三維度六因素歸因理論的基本觀點(diǎn)是什么如何引導(dǎo)學(xué)生作出積極而正確的歸因答：1.主要代表人物：海德、羅特、韋納2.歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；可控歸因和不可控歸因。人們活動(dòng)成敗的原因歸結(jié)為六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣(機(jī)遇)好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境等。3.為了引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)發(fā)展應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成就進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練,避免學(xué)生出現(xiàn)習(xí)得性無(wú)助。使學(xué)生學(xué)會(huì)將成敗的原因歸結(jié)為內(nèi)在的可控因素——努力與否。只要讓學(xué)生相信努力會(huì)帶來(lái)成功，那么他們就會(huì)在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中堅(jiān)持不懈地努力，并極有可能導(dǎo)致最終的成功。7.自我效能感理論是誰(shuí)提出的其基本觀點(diǎn)是什么在教學(xué)中應(yīng)如何提高學(xué)生的自我效能感答：1.自我效能感理論是班杜拉提出的2.基本觀點(diǎn)是：認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)來(lái)源于自己對(duì)能否成功地進(jìn)行某種成就行為的主觀判斷。3.在教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面提高學(xué)生的自我效能感：(1)增強(qiáng)愉悅體驗(yàn)，豐富成功經(jīng)驗(yàn)，建立信心；(2)積極鼓勵(lì)和肯定，幫助學(xué)生正確歸因，增強(qiáng)恒心。8.在教學(xué)中如何有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)答：1.設(shè)置合理目標(biāo)2.有效利用反饋與評(píng)價(jià)3.增加學(xué)習(xí)任務(wù)的趣味性4.合理運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰5.利用競(jìng)爭(zhēng)與合作6.增強(qiáng)自我效能7.進(jìn)行歸因訓(xùn)練第八章高校學(xué)生自我意識(shí)與自我教育（略）第九章高校學(xué)生的群體心理與人際關(guān)系1.何為群體與一般人相比，群體有什么獨(dú)特的特征

答：群體：也稱團(tuán)體，是指人們?yōu)榱艘欢ü餐康?，以一定的方式結(jié)合到一起，彼此之間存在相互作用，心里上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。群體的特征：1.群體成員之間具有一定的共同目標(biāo)2.群體是組織化的人群3.成員間心理相容度比較高2.社會(huì)助長(zhǎng)是一種什么現(xiàn)象其產(chǎn)生的原因是什么

答：社會(huì)助長(zhǎng)是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人的意識(shí)，包括他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高的現(xiàn)象。產(chǎn)生原因：弗里德曼等人認(rèn)為，群體背景喚起了人們的競(jìng)爭(zhēng)和被評(píng)價(jià)意識(shí)，增加了人們行為的內(nèi)驅(qū)力，這就出現(xiàn)了社會(huì)助長(zhǎng)作用。3.心理學(xué)家們是如何解釋從眾現(xiàn)象的？答：心理學(xué)家分析從眾行為的原因，認(rèn)為從眾有兩個(gè)基本的因素：信息壓力和規(guī)范壓力。4.班集體對(duì)學(xué)生個(gè)體有什么作用？答：具有良好班風(fēng)的班集體，其積極因素多、進(jìn)步力量強(qiáng)，能給學(xué)生以多方面的正面教育和積極影響。既能防止班級(jí)內(nèi)部不健康小群體的形成，抵制不良風(fēng)氣、不良思想的侵蝕，減少和消除不良行為的產(chǎn)生；又能使好的思想和行為得到傳播、吸收和加強(qiáng)，保證學(xué)生有一個(gè)穩(wěn)定的、良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神和其他各種優(yōu)良道德品質(zhì)，鍛煉大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，完善大學(xué)生的個(gè)性，增進(jìn)大學(xué)生的心理健康。5.如何塑造具有高凝聚力的班集體答：1.創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境；2.創(chuàng)造同學(xué)相處的機(jī)會(huì)3.發(fā)揮學(xué)生干部骨干作用6.正式群體和非正式群體之間有怎樣的相互作用？答：非正式群體的存在對(duì)正式群體的影響，具體來(lái)講主要表現(xiàn)為積極和消極兩個(gè)方面：1.積極作用：能滿足大學(xué)生多方面的心理需要；增強(qiáng)信息的溝通。2.消極作用：阻礙正式群體工作的展開(kāi)；傳播小道消息。7.簡(jiǎn)述大學(xué)生人際關(guān)系的特點(diǎn)。答：1.平等性；2.感情色彩濃厚；3.賦予理想化。8.大學(xué)生人際交往應(yīng)遵循哪些原則？答：1.平等原則；2.尊重原則；3.真誠(chéng)原則；4.理解原則；5.社會(huì)交往原則9.大學(xué)生如何建立良好的人際關(guān)系？答：1.建立良好的第一印象；2.主動(dòng)交往；3.發(fā)現(xiàn)并贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)；4.合理對(duì)待批評(píng)10.維護(hù)良好的人際關(guān)系有哪些技巧？答：1.避免爭(zhēng)論；2.維護(hù)他人的自尊；3.勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤4.學(xué)會(huì)批評(píng)；5.加強(qiáng)交往，密切關(guān)系。第十章高校學(xué)生的品德心理1.什么是品德品德與道德有哪些區(qū)別和聯(lián)系

答：品德：是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。品德與道德是有密切聯(lián)系的：（一）品德的內(nèi)容來(lái)自道德，個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成部分，是社會(huì)道德在人身上的具體表現(xiàn)，離開(kāi)社會(huì)道德就不會(huì)有個(gè)人品德。（二）個(gè)體的品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶和家庭、學(xué)校道德教育的影響下，通過(guò)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的。（三）社會(huì)道德風(fēng)氣的發(fā)展、變化會(huì)在相當(dāng)程度上影響個(gè)人的品德面貌。個(gè)人的品德面貌對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也有一定的作用。品德與道德又是有區(qū)別的：（一）道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它依賴于整個(gè)社會(huì)的存在，卻不以某一個(gè)體的存亡為轉(zhuǎn)移。而品德則是個(gè)體現(xiàn)象，依賴于個(gè)體的生存而存在。（二）道德的內(nèi)容是整個(gè)社會(huì)的要求，特別是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它是一個(gè)完整的體系。品德的內(nèi)容往往只是道德規(guī)范的部分體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的局部反映。（三）道德是一定社會(huì)生活的產(chǎn)物，因此，它要隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并完全受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配。品德則是社會(huì)道德在個(gè)體頭腦中的反映，因此，它的形成與發(fā)展不僅受社會(huì)發(fā)展制約，而且也受生理、心理規(guī)律制約。（四）道德是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象、品德則是教育學(xué)、心理學(xué)研究的對(duì)象。2.品德的心理結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的？答：品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為有機(jī)構(gòu)成的，簡(jiǎn)稱為知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。其中道德認(rèn)識(shí)和道德行為是品德的核心，在品的結(jié)構(gòu)中具有支配地位和主導(dǎo)作用。3.評(píng)述皮亞杰品德發(fā)展階段理論。答：皮亞杰通過(guò)對(duì)偶故事進(jìn)行研究：思想主線是從他律到自律。1.將兒童的道德判斷區(qū)分為兩級(jí)水平：他律和自律。皮亞杰認(rèn)為兒童品德形成的過(guò)程具有從他律向自律的發(fā)展趨勢(shì)。2.判斷兒童品德是否成熟的標(biāo)志是以下兩個(gè)參照點(diǎn)的認(rèn)識(shí)水平。（1）尊重準(zhǔn)則是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)參照點(diǎn)，也是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)標(biāo)志。處于他律階段的兒童（6~10歲）把準(zhǔn)則看作是道德上的絕對(duì)的東西，他們具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向。在行為責(zé)任的道德判斷中，處于他律階段的兒童傾向于從行為后果，而不是從行為者的意向，去判斷行為的責(zé)任。在對(duì)犯過(guò)者的懲罰做判斷時(shí)，往往傾向于抵罪性懲罰。（2）社會(huì)公正感是判斷兒童品德是否成熟的第二個(gè)參照點(diǎn)，也是判斷兒童品德是否成熟的第一個(gè)標(biāo)志。10~12歲年長(zhǎng)兒童的道德判斷，就進(jìn)入了皮亞杰所說(shuō)的自律階段。達(dá)到該階段的兒童已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)則是共同約定的，是相對(duì)的，為了保障他人的需要，它是可以改變的。在行為責(zé)任的道德判斷中，處于自律水平的兒童更著眼于行為者的有意欺騙或違反準(zhǔn)則的意向上，而不是單純著眼于行為者的行為后果上。在對(duì)犯過(guò)者的懲罰做判斷時(shí)，往往傾向于報(bào)應(yīng)性懲罰。3.皮亞杰所說(shuō)的從他律到自律的發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則；（2）從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任；（3）從服從的公正到公平、公道的公正；（4）從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰。4.評(píng)述科爾伯格的三水平六階段品德發(fā)展理論。答：將兒童的道德判斷分為三種水平和六個(gè)階段：（一）前習(xí)俗水平1.懲罰與服從定向階段2.工具性的相對(duì)主義定向階段（二）習(xí)俗水平3.人際協(xié)調(diào)定向階段4.維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段（三）后習(xí)俗水平5.社會(huì)契約定向階段；6.普遍的道德良心或原則定向階段：統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，兒童在16歲左右，道德發(fā)展會(huì)出現(xiàn)一個(gè)雙重改變：即階段一和二的道德思維急速下降，而階段三和四的道德思維有相當(dāng)大的增長(zhǎng)。值得注意的是，從16歲到25歲，青年期道德發(fā)展只有微弱的改變。這表明，在青春后期和接近成年期，道德成熟水平是穩(wěn)定的。因?yàn)?，柯?tīng)柌裾J(rèn)為，0~9歲大致屬于前習(xí)俗水平，9~15歲屬于習(xí)俗水平，16歲以后逐步向后習(xí)俗水平發(fā)展，但達(dá)到的人數(shù)不會(huì)很多。柯?tīng)柌裾J(rèn)為，每個(gè)兒童的道德水平的發(fā)展與認(rèn)識(shí)能力、特別是邏輯思維的發(fā)展有關(guān)，同時(shí)與社會(huì)環(huán)境的刺激以及兒童與環(huán)境交往的情況有關(guān)。評(píng)價(jià)：柯?tīng)柌癜l(fā)展了皮亞杰的理論?？?tīng)柌癫粌H對(duì)皮亞杰的理論進(jìn)行了再證實(shí)的工作，而且發(fā)展了一種體系完整的道德發(fā)展階段理論，這無(wú)疑是品德心理研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，不僅如此，柯?tīng)柌衽c皮亞杰的不同之處還在于，柯?tīng)柌窀鼜?qiáng)調(diào)把研究應(yīng)用于教育。5.評(píng)述班杜拉等的社會(huì)學(xué)習(xí)理論答：班圖拉等的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)是：個(gè)體的大多數(shù)行為（包括道德行為）既可在社會(huì)交往中通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而獲得，也可以通過(guò)榜樣的觀察而改變。通過(guò)對(duì)榜樣的觀察來(lái)獲得的行為改變不同于學(xué)習(xí)者對(duì)刺激作出反映的直接學(xué)習(xí)，而是一種間接或替代的學(xué)習(xí)。班圖拉所說(shuō)的榜樣有兩種：1.真實(shí)的榜樣—即讓活生生的榜樣在觀察者面前作真實(shí)的行為操作。2.符號(hào)榜樣—即通過(guò)傳播媒介來(lái)呈現(xiàn)的榜樣。評(píng)價(jià)：社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)道德行為通過(guò)后天學(xué)習(xí)形成和改變，環(huán)境、教育、榜樣在兒童道德品質(zhì)和行為的形成、改變中起重要作用，他們強(qiáng)調(diào)教育上應(yīng)注意言行一致，注重榜樣的影響和獎(jiǎng)勵(lì)的辦法。他們重視實(shí)驗(yàn)研究，以實(shí)驗(yàn)研究的事實(shí)為依據(jù)是十分可取的，同時(shí)實(shí)驗(yàn)具有獨(dú)創(chuàng)性。6.評(píng)述埃里克遜新精神分析品德理論答：提出道德或人格發(fā)展八階段的理論。該理論的基本假設(shè)是：人的本性既不好也不壞，但有向任何方面發(fā)展的可能性。人格或品德的發(fā)展是一個(gè)有階段的過(guò)程，每一階段都必須完成一定的發(fā)展任務(wù)。每一任務(wù)又是受特定文化制約的。每一任務(wù)中包括一對(duì)矛盾。人格發(fā)展的八個(gè)階段是：1.學(xué)習(xí)信任的階段（0-18月）：信任對(duì)不信任的矛盾2.成為自主者的階段（18月-4歲）：自主感對(duì)羞恥感、懷疑感的矛盾3.發(fā)展主動(dòng)性階段（4-5歲）：主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚的矛盾4.變得勤奮階段（6-11歲）：勤奮感對(duì)自卑感的矛盾5.建立個(gè)人同一感階段（12-18歲）：同一性對(duì)同一性的混亂的矛盾6.承擔(dān)社會(huì)義務(wù)階段（18-30歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的矛盾7.顯示創(chuàng)造力感階段（中年期和壯年期）：創(chuàng)造力感對(duì)自我專注的矛盾8.達(dá)到完善階段（成熟到晚年）：完善對(duì)絕望、厭棄的矛盾如果一個(gè)個(gè)體在每一階段都能保持向積極品質(zhì)方面發(fā)展，就是順利完成了該階段的任務(wù)，從而形成健康、成熟的品格。反之，如果不能向積極品質(zhì)方面發(fā)展，就會(huì)產(chǎn)生心理——社會(huì)危機(jī)，出現(xiàn)情緒障礙，產(chǎn)生病態(tài)和不健全人格。評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：第一，埃里克遜的理論用近似階段的術(shù)語(yǔ)揭示心理、情緒、品德的發(fā)展，試圖找出各階段的主要矛盾，探索矛盾的產(chǎn)生、解決及其與社會(huì)化、教育的關(guān)聯(lián)，這比起經(jīng)典精神分析學(xué)家有明顯的進(jìn)步。第二，埃里克遜把人的道德品質(zhì)，作為人格整體的一部分來(lái)考察，這種整體觀值得我們重視，但是他的階段劃分和發(fā)展任務(wù)是否切合實(shí)際，還有待檢驗(yàn)。第三，埃里克遜的研究方法，如臨床觀察、個(gè)案調(diào)查及治療經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，對(duì)我們亦頗有啟發(fā)。缺點(diǎn)：埃里克遜的理論基本是基于弗洛伊德的理論，如強(qiáng)調(diào)本能。他把性、自我情緒說(shuō)成是人格發(fā)展的基力，或說(shuō)成是精神病的來(lái)源。這種忽視人的意識(shí)、高級(jí)智慧的人格發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)是反理智主義的。7.如何塑造學(xué)生良好行為答：一、道德認(rèn)識(shí)的形成與培養(yǎng)：道德認(rèn)識(shí)的形成，具體地說(shuō)，就是道德概念的掌握，道德評(píng)價(jià)能力的提高和道德信念的確立。（一）道德概念的掌握：教師不僅應(yīng)當(dāng)向?qū)W生提供必要的大量的典型的、能夠引起榜樣（示范）作用的具體道德知識(shí)，并且要結(jié)合變化的規(guī)律，突出道德現(xiàn)象中蘊(yùn)含的本質(zhì)特征，恰當(dāng)?shù)亟o道德現(xiàn)象下定義，從而使學(xué)生準(zhǔn)確把握道德概念的實(shí)質(zhì)。應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)傾向：1.注意克服“意義障礙”；2.防止錯(cuò)誤概念產(chǎn)生。（二）促進(jìn)道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展：1.從“他律”到“自律”2.從“效果”到“動(dòng)機(jī)”3.從“對(duì)人”到“對(duì)己”4.從“片面”到“全面”（三）道德信念的確立教師應(yīng)該采取多種方式幫助學(xué)生確立正確的道德觀念，樹(shù)立正確的道德理想，尤其是應(yīng)當(dāng)注意建立良好的班集體，形成健康向上的的集體輿論。二、道德情感的形成與培養(yǎng)：以理育情；以情育情；以境育情；以行育情。即“曉之以理，動(dòng)之以情，培之以境，導(dǎo)之以行”三、道德意志的形成與鍛煉：一般說(shuō)來(lái)，決心越大，信心越足，恒心也越大；反之亦然。在教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)按照意志的基本過(guò)程，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的道德意志。道德意志的培養(yǎng)方式有：1.提供鍛煉榜樣；2.排除情緒障礙。四、道德行為的訓(xùn)練與培養(yǎng)：（一）道德行為的訓(xùn)練：1.道德行為方式的掌握：年齡越小越有必要2.道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)：動(dòng)力定型（二）學(xué)校教育中主要采取4種形式培養(yǎng)學(xué)生的道德行為：（1）行為重復(fù)（創(chuàng)設(shè)良好條件讓良好行為經(jīng)常重復(fù)發(fā)生）。（2）行為模仿（提供良好行為榜樣以供模仿）。（3）有意練習(xí)（組織各種有益活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)培養(yǎng)行為習(xí)慣）。（4）與壞習(xí)慣作斗爭(zhēng)（教師及時(shí)糾正學(xué)生的不良習(xí)氣，對(duì)已經(jīng)形成的壞習(xí)慣及時(shí)克服）。8.學(xué)生不良品行是怎樣形成的應(yīng)采用那些方法加以矯正答：一、學(xué)生不良品行形成的原因：

（一）學(xué)生品行不良的客觀原因：1.來(lái)自家庭方面的原因：（1）家庭成因的溺愛(ài)、遷就；（2）家庭對(duì)子女要求過(guò)高、過(guò)嚴(yán)，又缺乏正確的教育方法；（3）家庭成員教育的不一致性；（4）家長(zhǎng)缺乏表率作用；（5）家庭結(jié)構(gòu)的劇變等。2.來(lái)自社會(huì)方面的原因：廣義的社會(huì)環(huán)境，指整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚；狹義的社會(huì)環(huán)境，指學(xué)校和家庭以外的學(xué)生的朋友、鄰居、社區(qū)以及影響個(gè)體的各種社會(huì)活動(dòng)。中國(guó)華民族有幾千年重視品德教育傳統(tǒng)，這些都為我國(guó)學(xué)校進(jìn)行思想品德教育提供了良好基礎(chǔ)，我國(guó)的社會(huì)主義制度為學(xué)生品德的健康成長(zhǎng)提供了有利條件。但是長(zhǎng)期的封建社會(huì)遺留下來(lái)的某些腐朽思想，現(xiàn)實(shí)生活中某些不正之風(fēng)對(duì)學(xué)生可能產(chǎn)生的侵蝕和影響也不能低估。3.來(lái)自學(xué)校方面的原因（主要原因）：學(xué)校是專門的教育場(chǎng)所，學(xué)生的品德主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)獲得的。但由于某些教育工作者存在某些錯(cuò)誤觀念或方法上的偏頗，也會(huì)在一定程度上間地造成或助長(zhǎng)學(xué)生的不良品行。此外，學(xué)校教育與家庭教育不一致，相互脫節(jié)，削弱了教育力量。（二）學(xué)生品行不良的主觀原因：1.不正確的道德認(rèn)識(shí)2.異常的情感表現(xiàn)3.明顯的意志薄弱4.不良習(xí)慣的支配5.某些性格缺陷6.某些需要未滿足。二、學(xué)生不良品行的矯正（一）學(xué)生不良品行矯正的心理依據(jù)：1.了解不良動(dòng)機(jī)2.糾正認(rèn)知障礙3.克服習(xí)慣惰性4.克服自卑心理5.抵制外界誘惑6.針對(duì)差異，因此施教（二）不良品行矯正的幾種常用方法：1.防范協(xié)約法2.表征性獎(jiǎng)勵(lì)法3.強(qiáng)化暫停法4.過(guò)錯(cuò)矯正法5.榜樣示范法第十一章高校學(xué)生心理健康教育1.什么是心理健康衡量個(gè)體心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有哪些

答：（一）心理健康：指?jìng)€(gè)體在各種環(huán)境中能保持一種良好的心理效能狀態(tài)，它主要包括：智力正常，情緒健康，意志健全，行為協(xié)調(diào)，人際關(guān)系適應(yīng)良好，反應(yīng)適度，心理特點(diǎn)符合年齡特征。（二）心理健康的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：1.智力正常，智商在80以上。2.了解自我，悅納自我。3.接受他人，善與人處4.有較強(qiáng)的情緒調(diào)節(jié)能力5.適應(yīng)社會(huì)生活6.熱愛(ài)生活，樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作7.人格完整和諧8.心理行為特點(diǎn)符合年齡特征2.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育有何意義？答：1.有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的心理，培養(yǎng)健全的人格2.有利于大學(xué)生進(jìn)行自我心理調(diào)適，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的正常進(jìn)行3.有利于開(kāi)發(fā)智力，促進(jìn)能力發(fā)展4.有利于養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，提高社會(huì)適應(yīng)能力5.有利于培養(yǎng)正常，健康、全面發(fā)展的新一代大學(xué)生3.大學(xué)生心理健康教育主要從哪些方面著手答：（一）學(xué)習(xí)輔導(dǎo)；對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)學(xué)習(xí)心理教育，教師要管教管學(xué)，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，特別注意與專業(yè)課相結(jié)合的學(xué)習(xí)心理教育，關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，幫助他們克服學(xué)習(xí)中的心理障礙。同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的渴望，幫助他們樹(shù)立“活到老、學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)他們從發(fā)展變化的事物中進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，使他們?cè)谖磥?lái)的生活中具有適應(yīng)環(huán)境和職業(yè)變化的能力。（二）生活輔導(dǎo)；1.使學(xué)生了解人的情緒及情緒變化特點(diǎn)，掌握調(diào)節(jié)情緒的方法，保持樂(lè)觀的情緒和良好的心境；2.使學(xué)生了解社會(huì)變化發(fā)展的重點(diǎn)及趨勢(shì)，腳踏實(shí)地，提高心理承受能力，以充分的心理準(zhǔn)備和較強(qiáng)的適應(yīng)能力去迎接急劇變化的時(shí)代；3.使學(xué)生了解人際交往及人際關(guān)系的基本知識(shí)與技能，學(xué)習(xí)與他人交往并保持良好的人際關(guān)系，處理好與同學(xué)、異性及教師各方面的關(guān)系;4.使大學(xué)生了解青年階段的心理特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，加強(qiáng)心理的自我修養(yǎng)和自我教育。（三）生涯輔導(dǎo)：