歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件

歸園田居其一(實(shí)用)歸園田居其一(實(shí)用)陶淵明早年：

“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”又名：潛字：元亮東晉著名詩人

“田園詩人”(開創(chuàng)田園詩)“隱逸詩人”(41歲辭官歸田)“靖節(jié)先生”(謚號)“五柳先生”(自號)陶淵明早年：

“大濟(jì)蒼生”又名：潛字：元亮“田不為五斗米折腰公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過上隱居躬耕田園的生活并寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。不為五斗米折腰

請同學(xué)們朗讀詩歌，注意字音和注意朗讀的節(jié)奏和感情。走進(jìn)文本歸園田居

（其一）請同學(xué)們朗讀詩歌，注意字音和注意朗讀的節(jié)奏和歸園田居·其一

陶淵明少無／適俗韻，性本／愛丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。

曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。

朗讀yìnàizhuōfán歸園田居·其一注意字音：

羈（jī）拙（zhuō）宅（zhái）蔭（yìn）曖(ài)墟（xū）樊（fán）歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。天性，本性田園生活塵世的羅網(wǎng)，這里指仕途籠中鳥池中魚水潭理解詩歌少無適俗韻，性本愛丘山。天性，本性田園生活塵世的羅網(wǎng)，這開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑守住愚拙，指不隨波逐流，固守節(jié)操模糊，昏暗輕柔而緩慢地飄升村落枝頭門庭世俗的雜事空室閑暇動詞，遮蔽開荒南野際，守拙歸園田。守住愚拙，指不隨波逐流，固守節(jié)操久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場生活①田園生活久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場生活①田園生活

《歸園田居》突出表現(xiàn)了詩人

________、_________的感情。整體感知詩請《歸園田居》突出表現(xiàn)了詩人

________、_____厭惡官場熱愛田園生活整體感知詩情

《歸園田居》突出表現(xiàn)了詩人________、_________的感情。厭惡官場熱愛田園生活整體感知詩情《歸園田居》突出歸園田居

思考:

這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?

題眼是哪個字?歸

歸園田居思考:這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?歸請用原文回答1、從何而歸？2、為何而歸？

3、歸向何處？4、歸去如何？

請用原文回答1、從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場生活塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？1、從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。官場生活塵網(wǎng)、樊籠比2、為何而歸？少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。2、為何而歸？少無適俗韻，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”用到了什么修辭手法？表達(dá)了詩人怎樣的心情？

答：（1）比喻和擬人。（2）詩人以“羈鳥”和“池魚”自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。表達(dá)了詩人對田園生活的眷戀與向往之情?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”用到了什么修辭手法？表達(dá)了詩人怎3、歸向何處？開荒南野際，守拙歸園田。3、歸向何處？開荒南野際，方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。久在樊籠里，復(fù)得返自然。4、歸去如何？方宅十余畝，草屋八九間。4、歸去如何？思考詩人寫了農(nóng)村中哪些景物？，描繪了什么樣圖畫？（運(yùn)用了什么技巧）方宅草屋

榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動有聲襯無聲一切景語皆情語（情景交融）白描動結(jié)合靜遠(yuǎn)近結(jié)合思考詩人寫了農(nóng)村中哪些景物？，描繪了什么樣圖畫？（運(yùn)用了什么歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件

思考：

歸去后最能表現(xiàn)詩人歸隱田園的心情的是哪一句？

久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考：歸去后最能表現(xiàn)詩人歸隱田園的心情的是哪一句？厭棄田園：方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴

官場：

塵網(wǎng)樊籠寧靜、優(yōu)美、和諧歸園田居戀歸黑暗厭棄田園：方宅草屋官場：寧靜、優(yōu)美、和諧歸園看看古代的那些隱士。遷移延伸看看古代的那些隱士。遷移延伸歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件

陶淵明許由嚴(yán)光古代的隱士

許由嚴(yán)光古代的隱士歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件究竟是什么樣的生活樂趣，使他們在清寂艱苦的日常生活里，始終保持著一顆不被人間榮華富貴所誘動的心？究竟是什么樣的覺悟與仁慈，使他們對世俗權(quán)力的保持了精神上的絕對優(yōu)勢，從而能夠在茅屋巖居間高昂著頭顱，度過自信而高貴的一生？究竟是什么樣的生活樂趣，使他們在清寂艱苦的日常生活里，始終保古代隱士的特質(zhì)

不事王侯，高尚其事――《周易隱者》士之高尚……有懷抱道德不偶于時而高潔自守者；有知足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求者；有清介自守，不屑于天下之事，獨(dú)潔其身者。古代隱士的特質(zhì)

隱士是中國文化史上的一個謎。對于現(xiàn)代人來說，古代隱士那遠(yuǎn)去的背影，恰恰是一抹永遠(yuǎn)也消褪不盡的殘霞。每當(dāng)我們在人生最彷徨的時候，他們的身影就會在天邊浮現(xiàn)出來——那緋紅的霞光雖遙不可及，但卻分明而清晰地昭示著另一種理想生活、一種遠(yuǎn)離塵囂的無言之美！

隱士是中國文化史上的一個謎。對于現(xiàn)代人來說，古代隱士那遠(yuǎn)去的正是由于這些上古高士們義無返顧的選擇，在中國文化的傳承系統(tǒng)之中，隱士傳統(tǒng)在與世俗王權(quán)的對峙之中，才取得了精神上的絕對優(yōu)勢，從而墊定了“士”這一文人階層的高蹈出場。這是一種以退為進(jìn)的行為方式。正因?yàn)橛辛颂諟Y明的歸隱，才使得中國的失意文人有了一塊心靈的棲息地。正是由于這些上古高士們義無返顧的選擇，在中國文化的傳承系統(tǒng)之在今天的時代里，我們還可能歸隱嗎？陶淵明的歸隱對今天的我們有什么現(xiàn)實(shí)意義？在沒有英雄的時代，要努力活成個人－－北島

在今天的時代里，我們還可能歸隱嗎？陶淵明的歸隱對今天的我們有修行對我生活本質(zhì)的改變是我看待事物的態(tài)度不同，如果以前，有一個東西我想得到，我肯定會努力爭取，但現(xiàn)在，患得患失的東西就少了，人會更豁達(dá)一點(diǎn)。對物質(zhì)不刻意追求，更注重精神生活?，F(xiàn)在，我所追求的東西，不因大部分人追求其他東西而受到影響。在茅棚里，吃飯睡覺曬太陽喝茶，那樣就挺幸福的。－－《空谷幽蘭》修行對我生活本質(zhì)的改變是我看待事物的態(tài)度不同，如果以前，有一古代采用隱居的方式堅(jiān)守心靈的寧靜，隨著社會的發(fā)展，人類工業(yè)文明的腳步無所不至，恐怕我們很難再找到一處方外之地，世外桃源供我們隱居了。我們要做的不是身隱，而是心隠。心靈的歸隱是在滾滾紅塵的執(zhí)著中放下貪念，是在無限放大的自我中做到無我，是在積極進(jìn)取中時刻懷有激流勇退的明智，是在幽暗昏惑中秉持一盞明燈，讓自己有路可走?？鬃咏o我們指出了一條入世有為之路，而莊子給我們指出了另一條出世無為之路；孔子給我們打開了一扇門，莊子則給我們開辟了一個后花園。古代采用隱居的方式堅(jiān)守心靈的寧靜，隨著社會的發(fā)展，人類工業(yè)文

個性的張揚(yáng)人格的高標(biāo)精神的清潔本性的獨(dú)立

它是現(xiàn)代濁世的清涼劑，是迷茫心靈的長明燈，是開在塵世間的一朵蓮花，是雖在紅塵中而不沾惹塵埃的赤子之心！個性的張揚(yáng)人格的高標(biāo)雨后池上劉攽(bān)

一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。

東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。試從"靜"與"動"的角度對這首詩進(jìn)行賞析。

檢測雨后池上檢測參考答案：一、二兩句以"水面平"、"明鏡"、"照檐楹"等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用"忽起"、"垂楊舞"及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的"萬點(diǎn)"聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動態(tài)之美。詩既寫出了靜態(tài)，又寫出了動態(tài)，以靜顯動，又以動襯靜，動靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

①先分析“動與靜”在詩句中分別寫什么②分析“動靜”關(guān)系：以靜襯動、以動襯靜、動靜結(jié)合。③闡明“動靜”的表達(dá)效果（或作用）。答題步驟簡言之：分動靜+點(diǎn)關(guān)系+說效果參考答案：一、二兩句以"水面平"、"明鏡"、"照檐楹"等寫出1、下面對這首詩的賞析有誤的一項(xiàng)是（）A．這首五言律詩，語言樸素，意境恬淡，體現(xiàn)了作者悠然的心境。B．頷聯(lián)描寫的是作者自己的躬耕生活，這種生活雖然辛苦，但卻充實(shí)愉快。C．帶月荷鋤、夕露沾衣的農(nóng)耕生活，實(shí)情實(shí)景，生動感人，表現(xiàn)了作者對理想生活的追求。D．作者沉溺于美好的田園生活中，樂于做一個隱士而忘卻一切的世俗的煩惱。詩的最后兩句表現(xiàn)了作者無欲無愿的心境。D檢測1、下面對這首詩的賞析有誤的一項(xiàng)是（）D檢測1.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：__________，________。2.《歸園田居》中表現(xiàn)作者早出晚歸，不辭勞苦的句子是：__________，_________。3《歸園田居》中透過“_________，__________”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時間。4《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：_________，_________。5.《歸園田居》中表現(xiàn)詩人摒棄塵俗，渴望返歸自然（無對偶）的詩句是：________，_______。開荒南野際

守拙歸園田久在樊籠里

復(fù)得返自然曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙戶庭無塵雜

虛室有余閑狗吠深巷中

雞鳴桑樹顛1.《歸園田居》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地6.對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》_________，__________7.《歸園田居》中“________，_________”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。8.《歸園田居》中“_________，_________”兩句，寫詩人作為一個官宦人家的子弟，作為一個熟讀儒家經(jīng)書的知識分子，為了供養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。羈鳥戀舊林

池魚思故淵少無適俗韻

性本愛丘山誤落塵網(wǎng)中

一去三十年6.對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件此課件下載可自行編輯修改，僅供參考！

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“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”又名：潛字：元亮東晉著名詩人

“田園詩人”(開創(chuàng)田園詩)“隱逸詩人”(41歲辭官歸田)“靖節(jié)先生”(謚號)“五柳先生”(自號)陶淵明早年：

“大濟(jì)蒼生”又名：潛字：元亮“田不為五斗米折腰公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過上隱居躬耕田園的生活并寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。不為五斗米折腰

請同學(xué)們朗讀詩歌，注意字音和注意朗讀的節(jié)奏和感情。走進(jìn)文本歸園田居

（其一）請同學(xué)們朗讀詩歌，注意字音和注意朗讀的節(jié)奏和歸園田居·其一

陶淵明少無／適俗韻，性本／愛丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。

曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。

朗讀yìnàizhuōfán歸園田居·其一注意字音：

羈（jī）拙（zhuō）宅（zhái）蔭（yìn）曖(ài)墟（xū）樊（fán）歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。天性，本性田園生活塵世的羅網(wǎng)，這里指仕途籠中鳥池中魚水潭理解詩歌少無適俗韻，性本愛丘山。天性，本性田園生活塵世的羅網(wǎng)，這開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑守住愚拙，指不隨波逐流，固守節(jié)操模糊，昏暗輕柔而緩慢地飄升村落枝頭門庭世俗的雜事空室閑暇動詞，遮蔽開荒南野際，守拙歸園田。守住愚拙，指不隨波逐流，固守節(jié)操久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場生活①田園生活久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場生活①田園生活

《歸園田居》突出表現(xiàn)了詩人

________、_________的感情。整體感知詩請《歸園田居》突出表現(xiàn)了詩人

________、_____厭惡官場熱愛田園生活整體感知詩情

《歸園田居》突出表現(xiàn)了詩人________、_________的感情。厭惡官場熱愛田園生活整體感知詩情《歸園田居》突出歸園田居

思考:

這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?

題眼是哪個字?歸

歸園田居思考:這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢?歸請用原文回答1、從何而歸？2、為何而歸？

3、歸向何處？4、歸去如何？

請用原文回答1、從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。久在樊籠里，復(fù)得返自然。官場生活塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？1、從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。官場生活塵網(wǎng)、樊籠比2、為何而歸？少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。2、為何而歸？少無適俗韻，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”用到了什么修辭手法？表達(dá)了詩人怎樣的心情？

答：（1）比喻和擬人。（2）詩人以“羈鳥”和“池魚”自比，自己就像關(guān)在籠子中的鳥一樣向往自由自在的田園，像養(yǎng)在池塘里的魚一樣渴望閑適恬淡的生活。表達(dá)了詩人對田園生活的眷戀與向往之情?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”用到了什么修辭手法？表達(dá)了詩人怎3、歸向何處？開荒南野際，守拙歸園田。3、歸向何處？開荒南野際，方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。久在樊籠里，復(fù)得返自然。4、歸去如何？方宅十余畝，草屋八九間。4、歸去如何？思考詩人寫了農(nóng)村中哪些景物？，描繪了什么樣圖畫？（運(yùn)用了什么技巧）方宅草屋

榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴近景遠(yuǎn)景靜動有聲襯無聲一切景語皆情語（情景交融）白描動結(jié)合靜遠(yuǎn)近結(jié)合思考詩人寫了農(nóng)村中哪些景物？，描繪了什么樣圖畫？（運(yùn)用了什么歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件

思考：

歸去后最能表現(xiàn)詩人歸隱田園的心情的是哪一句？

久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考：歸去后最能表現(xiàn)詩人歸隱田園的心情的是哪一句？厭棄田園：方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴

官場：

塵網(wǎng)樊籠寧靜、優(yōu)美、和諧歸園田居戀歸黑暗厭棄田園：方宅草屋官場：寧靜、優(yōu)美、和諧歸園看看古代的那些隱士。遷移延伸看看古代的那些隱士。遷移延伸歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件

陶淵明許由嚴(yán)光古代的隱士

許由嚴(yán)光古代的隱士歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件歸園田居其一(實(shí)用)備課講稿課件究竟是什么樣的生活樂趣，使他們在清寂艱苦的日常生活里，始終保持著一顆不被人間榮華富貴所誘動的心？究竟是什么樣的覺悟與仁慈，使他們對世俗權(quán)力的保持了精神上的絕對優(yōu)勢，從而能夠在茅屋巖居間高昂著頭顱，度過自信而高貴的一生？究竟是什么樣的生活樂趣，使他們在清寂艱苦的日常生活里，始終保古代隱士的特質(zhì)

不事王侯，高尚其事――《周易隱者》士之高尚……有懷抱道德不偶于時而高潔自守者；有知足之道，退而自保者；有量能度分，安于不求者；有清介自守，不屑于天下之事，獨(dú)潔其身者。古代隱士的特質(zhì)

隱士是中國文化史上的一個謎。對于現(xiàn)代人來說，古代隱士那遠(yuǎn)去的背影，恰恰是一抹永遠(yuǎn)也消褪不盡的殘霞。每當(dāng)我們在人生最彷徨的時候，他們的身影就會在天邊浮現(xiàn)出來——那緋紅的霞光雖遙不可及，但卻分明而清晰地昭示著另一種理想生活、一種遠(yuǎn)離塵囂的無言之美！

隱士是中國文化史上的一個謎。對于現(xiàn)代人來說，古代隱士那遠(yuǎn)去的正是由于這些上古高士們義無返顧的選擇，在中國文化的傳承系統(tǒng)之中，隱士傳統(tǒng)在與世俗王權(quán)的對峙之中，才取得了精神上的絕對優(yōu)勢，從而墊定了“士”這一文人階層的高蹈出場。這是一種以退為進(jìn)的行為方式。正因?yàn)橛辛颂諟Y明的歸隱，才使得中國的失意文人有了一塊心靈的棲息地。正是由于這些上古高士們義無返顧的選擇，在中國文化的傳承系統(tǒng)之在今天的時代里，我們還可能歸隱嗎？陶淵明的歸隱對今天的我們有什么現(xiàn)實(shí)意義？在沒有英雄的時代，要努力活成個人－－北島

在今天的時代里，我們還可能歸隱嗎？陶淵明的歸隱對今天的我們有修行對我生活本質(zhì)的改變是我看待事物的態(tài)度不同，如果以前，有一個東西我想得到，我肯定會努力爭取，但現(xiàn)在，患得患失的東西就少了，人會更豁達(dá)一點(diǎn)。對物質(zhì)不刻意追求，更注重精神生活?，F(xiàn)在，我所追求的東西，不因大部分人追求其他東西而受到影響。在茅棚里，吃飯睡覺曬太陽喝茶，那樣就挺幸福的。－－《空谷幽蘭》修行對我生活本質(zhì)的改變是我看待事物的態(tài)度不同，如果以前，有一古代采用隱居的方式堅(jiān)守心靈的寧靜，隨著社會的發(fā)展，人類工業(yè)文明的腳步無所不至，恐怕我們很難再找到一處方外之地，世外桃源供我們隱居了。我們要做的不是身隱，而是心隠。心靈的歸隱是在滾滾紅塵的執(zhí)著中放下貪念，是在無限放大的自我中做到無我，是在積極進(jìn)取中時刻懷有激流勇退的明智，是在幽暗昏惑中秉持一盞明燈，讓自己有路可走?？鬃咏o我們指出了一條入世有為之路，而莊子給我們指出了另一條出世無為之路；孔子給我們打開了一扇門，莊子則給我們開辟了一個后花園。古代采用隱居的方式堅(jiān)守心靈的寧靜，隨著社會的發(fā)展，人類工業(yè)文

個性的張揚(yáng)人格的高標(biāo)精神的清潔本性的獨(dú)立

它是現(xiàn)代濁世的清涼劑，是迷茫心靈的長明燈，是開在塵世間的一朵蓮花，是雖在紅塵中而不沾惹塵埃的赤子之心！個性的張揚(yáng)人格的高標(biāo)雨后池上劉攽(bān)

一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。

東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。試從"靜"與"動"的角度對這首詩進(jìn)行賞析。

檢測雨后池上檢測參考答案：一、二兩句以"水面平"、"明鏡"、"照檐楹"等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用"忽起"、"垂楊舞"及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的"萬點(diǎn)"聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動態(tài)之美。詩既寫出了靜態(tài)，又寫出了動態(tài)，以靜顯動，又以動襯靜，動靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

①先分析“動與靜”在詩句中分別寫什么②分析“動靜”關(guān)系：以靜襯動、以動襯靜、動靜結(jié)合。③闡明“動靜”的表達(dá)效果（或作用）。答題步驟簡言之：分動靜+點(diǎn)關(guān)系+