儒家思想發(fā)展歷程課件

田蚡衛(wèi)綰轅固生竇太后

牛牛文庫文檔分享田蚡衛(wèi)綰轅固生竇太后牛牛文庫文檔1點(diǎn)擊思維漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》漢高祖劉邦

牛牛文庫文檔分享點(diǎn)擊思維漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米2點(diǎn)擊思維（陸賈）：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且

湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也……向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”

——《史記·陸賈列傳》漢高祖劉邦

牛牛文庫文檔分享點(diǎn)擊思維（陸賈）：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且

3漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用？

“無為而治”適應(yīng)西漢初年統(tǒng)治的需要，使西漢社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。

漢初的“無為”為漢武帝時期的“有為”打下了堅實基礎(chǔ)。

牛牛文庫文檔分享漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用？“無為而治”適應(yīng)西漢初4西漢哲學(xué)家、思想家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢代著名的史學(xué)家劉向把他比之為姜太公和伊尹，認(rèn)為其功業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過管仲和晏嬰。

牛牛文庫文檔分享西漢哲學(xué)家、思想家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢代著名的史學(xué)家劉向把5授業(yè)圖點(diǎn)擊思維董仲舒是如何發(fā)展儒家學(xué)說的？

牛牛文庫文檔分享授業(yè)圖點(diǎn)擊思維董仲舒是如何發(fā)展儒家學(xué)說的？www.niuwk6天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。

“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”

──《春秋繁露·為人者天》

牛牛文庫文檔分享天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。www.n7天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當(dāng)義而出，如寒暑之必當(dāng)其時乃發(fā)也，使德之厚于刑也，如陽之多于陰也。

──《春秋繁露·陰陽義》

牛牛文庫文檔分享天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。8思考：如何評價漢代新

儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？分組討論

牛牛文庫文檔分享思考：如何評價漢代新

儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？分組討論ww9

1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲

舒提出了()

A.“春秋大一統(tǒng)”思想

B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”

D.“限民名田”“塞兼并之路”

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1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲

舒提出了()

A.“春秋大一統(tǒng)”思想

B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”

D.“限民名田”“塞兼并之路”

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2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()

①舉賢良對策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④

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2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()

①舉賢良對策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④

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3.秦始皇“焚書坑儒”的目的是：①崇法反儒②防止舊勢力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想控制(2000年津贛卷)

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

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3.秦始皇“焚書坑儒”的目的是：①崇法反儒②防止舊勢力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想控制(2000年津贛卷)

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

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4．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。”它反映

漢初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張

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4．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从?/p>

漢初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張

D.法家主張

牛牛文庫文檔分享4．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲175.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義

A.人定勝天

B.無為而治

C.君權(quán)神授

D.仁政思想

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A.人定勝天185.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義

A.人定勝天

B.無為而治

C.君權(quán)神授

D.仁政思想

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A.人定勝天196.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的

A.“己所不欲勿施于人”

B.民貴君輕

C.性善論

D.大一統(tǒng)

牛牛文庫文檔分享6.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的

A.“己所不欲勿施206.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的

A.“己所不欲勿施于人”

B.民貴君輕

C.性善論（ks5u）

D.大一統(tǒng)

牛牛文庫文檔分享6.漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的

A.“己所不欲勿施21

7.從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了

①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)的形成④儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③④

D.①②③

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①中央22

7.從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了

①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)的形成④儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③④

D.①②③

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①中央23田蚡衛(wèi)綰轅固生竇太后

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——《漢書·食貨志》漢高祖劉邦

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湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也……向使秦已并天下，行仁義，法先圣，陛下安得而有之？”

——《史記·陸賈列傳》漢高祖劉邦

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26漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用？

“無為而治”適應(yīng)西漢初年統(tǒng)治的需要，使西漢社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。

漢初的“無為”為漢武帝時期的“有為”打下了堅實基礎(chǔ)。

牛牛文庫文檔分享漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用？“無為而治”適應(yīng)西漢初27西漢哲學(xué)家、思想家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢代著名的史學(xué)家劉向把他比之為姜太公和伊尹，認(rèn)為其功業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過管仲和晏嬰。

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牛牛文庫文檔分享授業(yè)圖點(diǎn)擊思維董仲舒是如何發(fā)展儒家學(xué)說的？www.niuwk29天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。

“天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！?/p>

──《春秋繁露·為人者天》

牛牛文庫文檔分享天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。www.n30天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之，使喜怒必當(dāng)義而出，如寒暑之必當(dāng)其時乃發(fā)也，使德之厚于刑也，如陽之多于陰也。

──《春秋繁露·陰陽義》

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儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？分組討論

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儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))？分組討論ww32

1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲

舒提出了()

A.“春秋大一統(tǒng)”思想

B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”

D.“限民名田”“塞兼并之路”

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1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因為董仲

舒提出了()

A.“春秋大一統(tǒng)”思想

B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”

D.“限民名田”“塞兼并之路”

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2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()

①舉賢良對策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④

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2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()

①舉賢良對策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)

A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②③④

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3.秦始皇“焚書坑儒”的目的是：①崇法反儒②防止舊勢力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想控制(2000年津贛卷)

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

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3.秦始皇“焚書坑儒”的目的是：①崇法反儒②防止舊勢力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想控制(2000年津贛卷)

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

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4．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。”它反映

漢初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張

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4．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从?/p>

漢初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張

D.法家主張

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A.人定勝天

B.無為而治

C.君權(quán)神授

D.仁政思想

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A.人定勝天415.儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義

A.人定勝天