2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)思考：以文化人之“文”是什么？又該怎么“化”

2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)思考：以文化人之“文”是什么？又該怎么“化”？一、以文化人之“文”是什么？首先想到的自然是文字或文章或文學(xué)或文化或幾樣甚至是所有跟“文”搭邊的內(nèi)容的“混合”。這自然不是沒(méi)道理，但是，一旦“什么都可以是”時(shí)，往往會(huì)陷入“其實(shí)什么也不是”的嫌疑?！獡Q個(gè)角度看，它們都是“文”的載體，卻可能并非“以文化人”語(yǔ)境中即教育教學(xué)中的“文”。張老師的課呈現(xiàn)出較明顯的“以文化人”的“文”的內(nèi)容——語(yǔ)言文字運(yùn)用。即這個(gè)“文”在課堂上，恐怕應(yīng)理解為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不是“靜態(tài)”的文字等“載體”。1.體會(huì)：《屈原列傳》被動(dòng)句為什么這么多？張老師PPT出學(xué)生課前對(duì)被動(dòng)句的歸納，讓“作者”朗讀并說(shuō)明。圖片師：你有沒(méi)有覺(jué)得哪句不大像呢？生：……前面兩句不是……翻譯出來(lái)沒(méi)有被動(dòng)的意思。師：被動(dòng)句有怎樣的規(guī)律呢？眾生：一般有“見(jiàn)”“為”等詞作為標(biāo)志，翻譯出來(lái)有被動(dòng)的意思。師：這是被動(dòng)句的本質(zhì)嗎？眾生：不是。誰(shuí)被怎么樣？主語(yǔ)是后面動(dòng)詞發(fā)出的陳述內(nèi)容。師：你看，信而見(jiàn)疑，忠而被謗……主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞的受動(dòng)者。師：大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這幾句的主語(yǔ)，都是屈原呢？……為什么《屈原列傳》里有這么多的被動(dòng)句呢？小組討論一下。眾小組代表：被動(dòng)句主語(yǔ)是被陳述者，可見(jiàn)屈原是被動(dòng)的……用被動(dòng)句，更客觀真實(shí)，從第三者角度……——對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，對(duì)“被動(dòng)句”的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該已經(jīng)不是什么大不了的問(wèn)題了吧。2.感受：李凌勸說(shuō)蘇武的話語(yǔ)有怎樣的意味？師：我們以《蘇武傳》為例來(lái)看賓語(yǔ)前置……我們羅列下……這種句式的規(guī)律是什么？眾生：一般有“何”，疑問(wèn)代詞加介詞……都是否定句。把賓語(yǔ)放在“之”前面……PPT李陵、蘇武對(duì)話圖片師：大家同桌“對(duì)話”一下，李陵主講，大家讀一讀看。再讓兩們學(xué)生到講臺(tái)前，眾生朗讀敘述部分，一位學(xué)生模仿李陵語(yǔ)氣、態(tài)度讀文段中李陵的話，另一位“扮演”蘇武，作角色代入，感受李陵勸說(shuō)蘇武投降的話。生讀李陵話：……存亡不可知……且陛下春秋高……師問(wèn)“扮演”蘇武的那位學(xué)生：你的體會(huì)是什么？生：他想說(shuō)服我，用前置句使情感更強(qiáng)烈，更迫切地想說(shuō)服我。（師：你覺(jué)得他說(shuō)得有道理嗎？）有吧，從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)是有道理的，那邊已經(jīng)沒(méi)有親人，勸蘇武，用切身體會(huì)，且皇帝情緒無(wú)常，已經(jīng)滅族多家……也為蘇武的后面的拒絕加強(qiáng)了效果。讓學(xué)生齊讀李陵的話，要求突出前置句：……何以過(guò)陵？……子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？……師：從提賓句中，我們能夠感受到不一樣的強(qiáng)調(diào)的思想情感……3.運(yùn)用：在屈蘇二人墓志銘中加入特殊句式師：課前我們要求大家為他們兩位寫了墓志銘，現(xiàn)在我們看看能否把“句式”用進(jìn)去，讓表達(dá)效果好上加好，先小組內(nèi)推薦……某組生：?jiǎn)韬?，大夫一生為?guó)……（師：句式體現(xiàn)在哪里？）……何冤之有？……另組生：……出使匈奴……（師：句式體現(xiàn)在哪里？）……何以至此？……二、以文化人又該怎么“化”？我們都知道要充分利用語(yǔ)文課程“以文化人”的學(xué)科教育特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)。不過(guò)在實(shí)踐中，比較容易“大而化之”，常常失之粗疏、失之表面；或“化”得比較生硬、急躁，難能實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的“化”的應(yīng)有效果。張老師的課也能給我們一些啟發(fā)。1.細(xì)致化：用“watchtv”見(jiàn)微知著中西方差異張老師課堂導(dǎo)入時(shí)用PPT映出”Iwatchtv.””Iwatchedtv.””Iamwatchingtv.”——讓人喜歡的就是這種“大跨度”，給人感覺(jué)是有點(diǎn)“扯”，即它們與“文言句式梳理”何干？——“出人意表”是課堂設(shè)計(jì)巧妙的一個(gè)表征，這跟寫文章是一樣的道理。其關(guān)鍵在于你要“有備而來(lái)”，不是故作“意外語(yǔ)”。師生問(wèn)答，張老師明確后，我們似乎聽(tīng)明白了，張老師這堂課的課題是“文言句式梳理”，但他的用意似乎不在“句式特征”，而在——文化。師：這里有一個(gè)東西，西方人很重視，什么呢？眾生：時(shí)態(tài)……沒(méi)有時(shí)態(tài)就表達(dá)不了……師：……你不知其二，他們很重視時(shí)間……這是西方文化中特別強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容……然后“破題”：我們文言句式中也包含著類似的文化內(nèi)容。2.生活化：用臨海方言體會(huì)“提賓句”特殊意味師：從大家的學(xué)案看，賓語(yǔ)前置是最難的……但這種提賓句，在我們生活中也有，我們方言里中就有……用臨海話說(shuō)……誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)……張老師PPT映出幾句臨海話。圖片生：茶吃杯先、麻將搓搓、筷子拿來(lái)……師最后總結(jié)：把賓語(yǔ)內(nèi)容提前，前面三句表示希望、祈使，后面三句表達(dá)命令、要求意思。如果換作“正?！本涫?，這種意味恐怕就不明顯了?！獜穆?tīng)課效果看，這是課堂上特別輕松的部分。為什么輕松呢？對(duì)學(xué)生來(lái)講，至少有下面兩點(diǎn)。一是覺(jué)得意外。課堂上“意外”就像小說(shuō)中的情節(jié)意外一樣，能增加課堂藝術(shù)性。原來(lái)，“高大上”或者“古板嚴(yán)肅”的文言提賓句式，其實(shí)也不難理解嘛，其實(shí)也“平易近人”嘛。二是覺(jué)得親切。在語(yǔ)文課堂上講幾句熟知的方言，不是很有意思嗎？這恐怕還要?dú)w功于張老師“大跨度”的設(shè)計(jì)：英文能見(jiàn)文化，方言一樣能見(jiàn)文化；文言句式中的“文化”也顯而易見(jiàn)。——“語(yǔ)言中能見(jiàn)文化，運(yùn)用語(yǔ)言文字中能學(xué)文化”是也。3.生本化：給小組命名并用判斷句揭示“本質(zhì)”細(xì)致化也罷，生活化也好，其根本都是生本化。離開(kāi)了學(xué)生的生活實(shí)際、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，“化人”往往就會(huì)失之空洞。張老師PPT映出學(xué)生課前對(duì)判斷句的梳理。圖片讓學(xué)生“作者”先讀自己梳理出來(lái)的語(yǔ)句。師：它們?nèi)渴桥袛嗑鋯幔磕囊痪洳淮_定呢？生：第二句，為楚懷王左徒，好像不是……師：同學(xué)們說(shuō)說(shuō)判斷句有什么共同的特征呢？生：者，也……師：什么是什么，對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行判定……還有“乃”，吾乃常山趙子龍，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。師：那么，判斷句帶來(lái)的表達(dá)效果怎樣？屈原者，楚之同姓也。是肯定，更是強(qiáng)調(diào)……我們運(yùn)用下，每個(gè)小組都給自己小組命名。然后讓各組代表學(xué)生上臺(tái)在黑板上寫自己的學(xué)組名稱：學(xué)士、翰墨林、養(yǎng)生殿……然后讓學(xué)生先后用判斷句解釋命名原因。眾生：“陳道”組，陳述說(shuō)明，自己的觀點(diǎn)，要讓別人知道……“樵夫”組，如果天下安定，我們就大隱于市……“和合”（師插話：和合，好像是我們臺(tái)州的文化呢）……安詳，安寧……喻百事歡欣也……——上面這個(gè)內(nèi)容在張老師的課堂里是第一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，可能也有“開(kāi)宗明義”的意思吧：在運(yùn)用中不自覺(jué)地“化”自己。三、最后還有三點(diǎn)意思要講其一，照例要問(wèn)，這堂課學(xué)生收獲了什么“文化”呢？按張老師的結(jié)束語(yǔ)是：今天啊，我們通過(guò)幾種句式的梳理，我們看到了句式背后的中華民族的文化，文化就是一條大河，就像屈原、蘇武一樣，……我們從中看到屈原、蘇武兩位高大的歷史人物形象，體現(xiàn)了他們的精神、氣節(jié)。——即從句式的梳理、體悟中感受到屈原、蘇武兩位的精神、氣節(jié)。這應(yīng)該算是換一個(gè)角度感受文章思想內(nèi)容、中華文化傳統(tǒng)精神吧。但這堂課頗有啟發(fā)意義的可能還在于：以文化人的“文”指學(xué)生去“運(yùn)用語(yǔ)言文字”，而“化”盡量能小而化之、“生”而化之。其二，兩個(gè)小疑問(wèn)?！昂我灾链恕薄昂卧怪小敝阅軌蚣訌?qiáng)語(yǔ)氣，是因?yàn)橛昧恕疤豳e句式”嗎？或者只是因?yàn)橛昧艘蓡?wèn)句（反問(wèn)句）？——雖然，這里的“提賓句”同時(shí)也是疑問(wèn)句；如果不提賓的疑問(wèn)句，是否一樣能加強(qiáng)語(yǔ)氣呢？判斷句，對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行判定嗎？——或者，只是強(qiáng)調(diào)作者想要強(qiáng)調(diào)的？只是敘述（講故事）的需要？……其三，“以文化人”之“文”非理解為“運(yùn)用語(yǔ)言文字”不可嗎？就理解為“文字或文學(xué)或文章或文化等”，不行嗎？即“以文化人”之“文”就是靜態(tài)的內(nèi)容，而“化”理解為“在學(xué)習(xí)它們的過(guò)程中受到熏陶”？有必要如本文一樣“咬文嚼字”嗎？這樣是否有故作高深乃至就有錯(cuò)誤之嫌疑呢？——可能是有的。為了把如上意思說(shuō)得更清楚，且列表對(duì)比如下?！耙晕幕恕北疚牡姆潜疚牡囊馑紝?duì)比表文化“以文化人”合起來(lái)意思非本文的較常見(jiàn)“以文化人”意思文字或文學(xué)或文章或文化……或多樣的“文”在學(xué)習(xí)“文”過(guò)程中受到熏陶用“文字或文學(xué)或……”“教育、教化”學(xué)生本文理解的“以文化人”意思語(yǔ)言文字運(yùn)用在學(xué)習(xí)過(guò)程中自我教育、教化通過(guò)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”“教育、教化”學(xué)生可見(jiàn)，二者的區(qū)別一在于“文”，本文理解的意思突出了讓學(xué)生“運(yùn)用語(yǔ)言文字”，即這種“化”要在學(xué)生的學(xué)習(xí)中完成。非本文的意思，有內(nèi)容，有教育，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“手段”“路徑”（即“運(yùn)用語(yǔ)言文字