2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀與實(shí)踐：用好“做任務(wù)”創(chuàng)造“新課堂”

2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀與實(shí)踐：用好“做任務(wù)”，創(chuàng)造“新課堂”一、理念，關(guān)鍵在運(yùn)用即新課標(biāo)理念、新教材要求，到“用”的時(shí)候了。陳老師這堂課，我至少看到兩方面重要的“理念”運(yùn)用。1.能深刻理解“做任務(wù)”內(nèi)涵：用“結(jié)果”驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)老師上課開(kāi)始就直接問(wèn)學(xué)生“你對(duì)阿Q和翠翠到底是怎樣的感受？”，讓學(xué)生“開(kāi)火車(chē)講講”。眾生：阿Q太奴性了，太悲哀了，太無(wú)賴(lài)了，太蠢了，太自欺欺人了……眾生：翠翠太懦弱了，太純了，太善良了，太溫柔了，太天真了……然后陳老師追問(wèn)：你們?yōu)槭裁从羞@樣的結(jié)論呢？——然后要求學(xué)生“上臺(tái)”“表演”，然后要小組學(xué)生“導(dǎo)演”解釋“為什么這么演”，——于是必然涉及原文，“帶出”學(xué)生理解文本情況?！容^下常見(jiàn)的結(jié)合文本進(jìn)行“欣賞”，哪個(gè)效果更好？或說(shuō)二者的區(qū)別在哪里呢？前者學(xué)生有“感悟”“感觸”后，再讓學(xué)生講為什么，能促使學(xué)生“再讀”，容易登上高一層次理解；更重要的是，學(xué)生是帶著自己的“結(jié)論”去文本尋找“答案”。后者容易以教師或文本為標(biāo)準(zhǔn)、主體，學(xué)生圍著二者轉(zhuǎn)。用表格對(duì)照起來(lái)看，可能會(huì)更清晰一些。學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力學(xué)習(xí)效果可能的根本差別從“閱讀結(jié)論”“倒著”講更易“內(nèi)生”：學(xué)生為自己的結(jié)論去文本找論據(jù)（1）學(xué)習(xí)更可能走向開(kāi)放，即學(xué)生的感觸沒(méi)有被局限。（2）學(xué)生更容易“反思”：初讀時(shí)的結(jié)論，有道理嗎？（1）學(xué)生為自己結(jié)論負(fù)責(zé)，還是為老師問(wèn)題找答案。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性強(qiáng)、弱結(jié)合“文本內(nèi)容”講更像“外加”：學(xué)生回答老師的問(wèn)題（1）學(xué)生更可能被“導(dǎo)”，即思路容易被老師的問(wèn)題所局限。（2）學(xué)生更可能“聽(tīng)講”：揣摩“正確理解”，希望老師那里有答案更易“內(nèi)生”：學(xué)生為自己的結(jié)論去文本找論據(jù)（1）學(xué)習(xí)更可能走向開(kāi)放，即學(xué)生的感觸沒(méi)有被局限。（2）學(xué)生更容易“反思”：初讀時(shí)的結(jié)論，有道理嗎？（1）學(xué)生為自己結(jié)論負(fù)責(zé)，還是為老師問(wèn)題找答案。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性強(qiáng)、弱結(jié)合“文本內(nèi)容”講更像“外加”：學(xué)生回答老師的問(wèn)題（1）學(xué)生更可能被“導(dǎo)”，即思路容易被老師的問(wèn)題所局限。（2）學(xué)生更可能“聽(tīng)講”：揣摩“正確理解”，希望老師那里有答案這應(yīng)該就是“做任務(wù)”與“問(wèn)問(wèn)題”看起來(lái)差別細(xì)微實(shí)則頗不相同的原因?！熬駝倮ā薄凹冋妗钡任谋净緝?nèi)容，還需要“教”嗎？——不需要?！憧?，教材上相關(guān)文本后的“學(xué)習(xí)提示”幾乎已經(jīng)把這個(gè)內(nèi)容“和盤(pán)托出”，少抄幾句如下：《阿Q正傳》是魯迅的代表作……以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，用近乎漫畫(huà)的夸張手法，描寫(xiě)了一個(gè)無(wú)名無(wú)姓、無(wú)家無(wú)業(yè)的分期雇農(nóng)阿Q短暫的一生?！貏e是他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根源，也揭示了普遍的人性弱點(diǎn)，體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙思想?！鞍精神”……成為……代名詞……但這些內(nèi)容，需要涉及嗎？——需要，否則課堂學(xué)習(xí)會(huì)沒(méi)有基礎(chǔ)或會(huì)“脫離文本”。重要的是，讓學(xué)生怎么涉及?！敲?，就直接說(shuō)說(shuō)你們的理解吧。那么，我們的“閱讀教學(xué)”就從這里開(kāi)始吧！然后，努力在這個(gè)理解的基礎(chǔ)上，把內(nèi)容引向深刻，走向發(fā)現(xiàn)。2.“真實(shí)情境”在當(dāng)下、更在學(xué)生：把“我”拉進(jìn)來(lái)這是陳老師特別值得學(xué)習(xí)的一點(diǎn)——非常留心新課堂學(xué)習(xí)的兩個(gè)“生成”支點(diǎn)。一曰當(dāng)下時(shí)代。套用俗話(huà)就是“所有文學(xué)都是當(dāng)代文學(xué)”。——換個(gè)角度就叫“為當(dāng)下所用”“追問(wèn)當(dāng)下意義”。雖然閱讀時(shí)，真實(shí)的狀態(tài)都自覺(jué)不自覺(jué)地“以今律古”，但還需要理性思考、深入追問(wèn)。二曰學(xué)生個(gè)體。時(shí)時(shí)留心把學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)“拉”進(jìn)課堂，讓學(xué)生從自己的視角來(lái)看待、表達(dá)相關(guān)內(nèi)容。不求統(tǒng)一，但求多樣、生動(dòng)。這兩個(gè)支點(diǎn)能讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)多一些“現(xiàn)實(shí)意義”，多一些“學(xué)習(xí)意義”，——它們是課堂保持持續(xù)創(chuàng)新、勃勃生機(jī)的兩個(gè)“動(dòng)力源”。“說(shuō)不盡的阿Q”“《邊城》中的矛盾”二十、三十年前就是討論的話(huà)題，不是很老套嗎？但是，一旦有“當(dāng)下”加持，有“學(xué)生個(gè)體”代入，不就能產(chǎn)生更多的新意了嗎？在第三個(gè)課堂活動(dòng)即“思辨——突圍”中，學(xué)生講自己成長(zhǎng)中有關(guān)“突圍”的體驗(yàn)。生：小學(xué)五年級(jí)時(shí)非常幼稚，后來(lái)看到了王陽(yáng)明的書(shū)，也去了他的故居……致良知，知行合一……這是突圍的好辦法。（師：……你的人生將會(huì)比較通透……）生：我們和翠翠也差不多大小，那樣一個(gè)時(shí)期，確實(shí)比較迷惘，她只有一個(gè)爺爺，她缺少一個(gè)引導(dǎo)她走出困境的人，我們也就需要這么一個(gè)引領(lǐng)你的人……（師：你把這個(gè)“人”寫(xiě)成了“從”……）生：我對(duì)對(duì)這個(gè)世界很憤怒……世界上有許多愚蠢的、世故的行為，有許多非正義的不正確的不能令我滿(mǎn)意的人……但總有人告訴我，我們要委屈自己去滿(mǎn)足別人……但我總是告訴自己要去反抗，順從當(dāng)然比較容易，順從慣了，就會(huì)麻木。我時(shí)刻提醒自己去反抗不正確的，去堅(jiān)守自己……（師：人生路上，進(jìn)進(jìn)出出，很難……）——我們不能用成人的眼光來(lái)看這些或許“強(qiáng)說(shuō)愁”的相對(duì)稚嫩的見(jiàn)解。它們的“學(xué)習(xí)成果”意義在于學(xué)生都比較“真誠(chéng)”，能夠“從文本看到自己”：學(xué)生意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，并試圖走出“囚”，走向“人”。二、運(yùn)用，關(guān)鍵在創(chuàng)新或者說(shuō)，課堂能否“煥然一新”而成為新課改要求下的“新課堂”，根本在于我們能否真有所“創(chuàng)造”，而不在于貼一些“新標(biāo)簽”。1.內(nèi)容之新——“人與囚”這跟前些年比較流行的“文本研讀”一脈相通，——但要留心的是，教學(xué)范疇內(nèi)的“文本研讀”應(yīng)該落實(shí)到“教材研讀”上來(lái)?！艘徊秸f(shuō)，即使我們要對(duì)文本進(jìn)行“研讀”，也應(yīng)該是“教材中的文本”，而不應(yīng)該是獨(dú)立的“言語(yǔ)作品”。所謂“教材”從教師備課角度看，就是包含作品文本的“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”，即文本只是教材的一個(gè)用以學(xué)習(xí)的材料，用以完成學(xué)習(xí)任務(wù)的“憑借”。——“說(shuō)不盡的阿Q”，固然可以讓學(xué)生暢所欲言，“《邊城》的矛盾”也不是不可以寫(xiě)“發(fā)言提綱”。但陳老師顯然并不滿(mǎn)足于“按教材任務(wù)就班”——前者有可能會(huì)“散”“浮”，后者有可能會(huì)較呆板。她應(yīng)該有更有意義的想法：有沒(méi)有結(jié)合兩個(gè)經(jīng)典文本而能呼應(yīng)單元“導(dǎo)語(yǔ)”中所說(shuō)的——“加深對(duì)百年來(lái)中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展，特別是對(duì)人的心靈變化的認(rèn)識(shí)”“探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解百年來(lái)人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡”——相關(guān)主題、內(nèi)容呢？——這就是特別值得點(diǎn)贊的“基于教材”而又能根據(jù)具體學(xué)情“超越教材”的內(nèi)容創(chuàng)新。在我看來(lái)，從課堂內(nèi)容看來(lái)（我沒(méi)有跟陳老師交流過(guò)），陳老師“人與囚”主題的提煉之所以合理、有創(chuàng)意，就在于它能把兩個(gè)經(jīng)典文本中經(jīng)典人物形象的“心靈”特征統(tǒng)一起來(lái)：阿Q令人厭令人恨也令人憐，翠翠讓人喜歡也讓人同情；但他們居然都是“悲劇”，——即阿Q悲劇收?qǐng)龊美斫?，翠翠為什么也走向悲劇呢？——原因可能是那個(gè)時(shí)代、社會(huì)，把“人”框起來(lái)了！阿Q之愚昧麻木而應(yīng)該滅亡，是由于封閉；而翠翠之純真可愛(ài)卻以悲劇收?qǐng)觯彩怯捎诜忾]。他們都跟現(xiàn)代文明過(guò)于疏遠(yuǎn)而難免被時(shí)代拋棄?！@樣的“研讀”，沒(méi)有深厚的功底、充沛的創(chuàng)造力恐怕較難做到?！}外話(huà)，這樣的“新內(nèi)容”才有可能讓聽(tīng)課老師如我者激動(dòng)，才有可能讓學(xué)生覺(jué)得“有意思”?，F(xiàn)在我們經(jīng)常提及“思維發(fā)展與提升”，如果老師的認(rèn)知止于“教參”，難能高于學(xué)生，課堂上的“思維落差”就難能產(chǎn)生。那么，學(xué)生的思維發(fā)展空間又在哪里呢？我們不說(shuō)“以己昏昏，使人昭昭”，卻或可以說(shuō)，有一些閱讀教學(xué)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容比較遺憾地存在“以己平平，使人只能平平”的狀態(tài)。只有這樣，課堂上學(xué)生在“析因”時(shí)，才可能有“新內(nèi)容”，而不僅止于人云亦云地重復(fù)大家都知道的內(nèi)容，才有可能精彩起來(lái)：學(xué)生對(duì)阿Q悲劇的“析因”新意在：人與人之間的關(guān)系不良善……學(xué)生對(duì)翠翠悲劇的“析因”新意在：翠翠與儺送之間的“信息差”……2.形式之新——“演讀”什么是“演讀”？之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)，——那就創(chuàng)造它啊。陳老師讓學(xué)生小組討論，派出代表——兩位扮演人物、一位當(dāng)“導(dǎo)演”——上黑板前“表演”。兩學(xué)生上臺(tái)演阿Q被王胡打……“被兒子打了”。然后“導(dǎo)演”上臺(tái)講解為什么這么“演”。兩學(xué)生上臺(tái)演演翠翠與儺送“初見(jiàn)”，還“附加”黃狗的叫聲。然后“導(dǎo)演”上臺(tái)講解：……翠翠，當(dāng)時(shí)還要后退一小步，但話(huà)語(yǔ)上，并沒(méi)有表現(xiàn)出她的畏懼……可見(jiàn)翠翠……相比“結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)兩位的人物形象”，這種“活動(dòng)”“表演”因?yàn)橛行乱?，無(wú)疑會(huì)讓學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)的“驅(qū)動(dòng)”力量，進(jìn)而給學(xué)生更生動(dòng)、深刻的體驗(yàn)。即富有教學(xué)創(chuàng)造意識(shí)的老師，“不甘于上一般課”的老師，他們會(huì)時(shí)時(shí)地問(wèn)自己：這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，“配上”怎樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)更有利于“驅(qū)動(dòng)”學(xué)生自主地、積極地學(xué)習(xí)呢？最后順帶講一點(diǎn)感想——教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造是走向?qū)I(yè)必由之路。名師之為名師，理論修為高、基本功扎實(shí)固然重要