讀教育專著心得體會5篇

讀教育專著心得體會5篇在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家長對老師要求高，對學(xué)生的期望高。而學(xué)生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做老師?下面是由帶來的有關(guān)教育專著讀書心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

教育專著讀書心得1

最近我有幸地拜讀了陶行知先生的?陶行知教育名著?，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深入理解了中國的文化和社會現(xiàn)實(shí)的根底上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是合適中國國情的。他的理論和理論，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去〞的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。

在讀到?教學(xué)合一?這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)絡(luò)我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一〞的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，老師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)合適本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地施行教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。老師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話“老師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?〞

?學(xué)生的精神?中提到三點(diǎn)：

(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

(二)要改造社會必具有委婉的精神。

(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

我想說說我自己的感受。如今的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿〞，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正理論做題時(shí)，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目的，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來承受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?〞學(xué)生的答復(fù)：“不知道。〞他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí)，學(xué)生答復(fù)無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?〞“我不會做。〞“我不知道做哪道題?〞“我忘記交作業(yè)啦!〞“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我!〞諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?〞

回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你如今已經(jīng)是一名老師了，陶行知先生的?教育名著?中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

教育專著讀書心得2

翻開?教育有悟?，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的，里面描繪的，都是工作在教育一線的老師們所記錄的發(fā)生在老師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細(xì)得不能再瑣細(xì)的事件：學(xué)生考試作弊啦、新生點(diǎn)名啦、老師板書啦、課堂上表揚(yáng)啦……

故事中一幕幕場景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷?；蛟S你會覺得這樣的書記錄的事太平凡，但細(xì)想，教育，不就是老師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎?不就是日復(fù)一日的雞毛蒜皮嗎?

這本書分五個(gè)板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，老師不僅僅是教育者，也是受教育者，因?yàn)閷W(xué)生作為老師的教育對象，其一言一行莫不形成反響，使老師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對后進(jìn)生一些教育的機(jī)制，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進(jìn)生?！昂筮M(jìn)生〞不等于“后進(jìn)人〞，事實(shí)甚至相反，老師們只要把“生〞當(dāng)“人〞，就不會再有“后進(jìn)生〞了。因?yàn)榻逃钠孥E在于：老師之光，能使遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的心都披上絢麗……

書中所寫，沒有驚天動(dòng)地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊(yùn)含的考慮。內(nèi)容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的.文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引，所感動(dòng)，更引起了我深深的思索。

它猶如一面鏡子，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中存在的諸多缺乏：你派遣你的學(xué)生為你做私事了嗎?哪怕只是舉手之勞;你注意批評學(xué)生的方式了嗎?哪怕只是換個(gè)談話場所;你尊重學(xué)生的“雜念〞嗎?哪怕它有時(shí)會擾亂課堂;你能耐心傾聽學(xué)生的辯白嗎?哪怕他確實(shí)有錯(cuò)……

它又如一位指點(diǎn)迷津的導(dǎo)師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學(xué)習(xí)熱情;它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I(xiàn)而毫無怨言;它告訴我們愛得不恰當(dāng)也會造成傷害;它告訴我們什么是寬容的魅力……

感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的老師分享了他們的成功的經(jīng)歷與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師〞們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛溫暖學(xué)生，亮麗自己!

教育專著讀書心得3

?現(xiàn)代教育理論?

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，效勞于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。〞主要包含三個(gè)根本點(diǎn)：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

對于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:

一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活嚴(yán)密結(jié)合。

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一〞，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)〞、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子〞、“先生須一面教一面學(xué)〞。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)歷，自己將這個(gè)方法找出來，并且可以利用這種經(jīng)歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)歷，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。假如老師只會用“舊瓶裝新酒〞，那就看不到新穎的事物。老師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育〞，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育〞，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育〞，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離理論的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)老師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會考慮，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。

二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲

陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十清楚白。首先，教育教學(xué)方法是靈敏的，根據(jù)“教學(xué)做合一〞的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做〞的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。

陶行知極其重視理論，他由提出“行是知之始，知是行之成〞的口號而改“知行〞之名為“行知〞。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運(yùn)用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心〞和“勞力〞的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切創(chuàng)造之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。〞并由此得出學(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事互相影響。〞柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動(dòng)開展，人才會有多樣性，假如都是機(jī)械被動(dòng)地開展，那將來都是一個(gè)模子。〞提倡的是個(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾〞，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。〞號召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。〞在詳細(xì)教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。〞素質(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心安康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵抗

所謂“教學(xué)〞即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生〞首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存〞。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師假如只“教〞或只“教學(xué)〞，就把學(xué)生當(dāng)作“容器〞，被動(dòng)地承受知識，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立考慮。老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最正確結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅〞似的盲目亂撞，老師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對解決問題的'過程本身而言，能推而廣之，到達(dá)舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也可以發(fā)出去，以期到達(dá)解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的才能。才能有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全部精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可別離。〞又說“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，那么從事彌力，從事彌力那么成效愈著。〞興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能獲得較好的效果。

教育專著讀書心得4

今天，我讀了蘇霍姆林斯基?怎樣培養(yǎng)真正的人?。其中明白一條是老師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的才能，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的仁慈的人。

愛是教育的永久的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈〞的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育理論中，所奉行的不也是愛的惟一原那么嗎?

記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)仁慈的人。我要用我的仁慈感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)那么就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須容許他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛別人。關(guān)愛別人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心別人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相保護(hù)，互相幫助，互相進(jìn)步。學(xué)會幫助別人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的安康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著一樣的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人那么相反，他們的心中有別人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂別人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和祖先后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有仁慈。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永久的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧開展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!〞蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對老師的愛很敏感，并以好心還好心;而老師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，假設(shè)是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎?

教育專著讀書心得5

作為一名政治老師，由于其學(xué)科的特殊性，一昧的盲目付出并不能得到料想中的回報(bào)，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要。

魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個(gè)魅力;四字精華;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的根本教育思想。其中的“三個(gè)魅力〞讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我〞，正是這種解放才使魏書生有才能有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個(gè)師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價(jià)值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷考慮、學(xué)習(xí)與進(jìn)步，自強(qiáng)不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。

魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是表達(dá)在課堂上，而是表達(dá)在課前、課后和課外;不僅僅是表達(dá)在教書上，而是表達(dá)在育人上;不僅僅是表達(dá)在老師的如何教上，而是表達(dá)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表如今對學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測上。因此，縱觀魏書生的教學(xué)全過程，魏書生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。

魏書生教育思想的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的才能，即自學(xué)才能和自我教育才能，學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中，使學(xué)生會學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí)，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來，使之互相促進(jìn)，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著親密的關(guān)系，同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的老師那么視為樂園。魏書生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得是一種享受。

綜觀魏書生的教學(xué)，方法靈敏是他的特點(diǎn)。魏書生常說，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此，老師要精心設(shè)計(jì)傳授知識的程序，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)，老師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，老師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào)，在培養(yǎng)結(jié)實(shí)持久的學(xué)習(xí)愿望和獲得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的沖動(dòng)心情。魏書生教學(xué)，就是要通過各種教法找到興趣的源泉，他認(rèn)為，老師講課，寡淡無味，平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上，趣事，樂事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之，學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃重興趣，愛上了他并迷上了他。

新的事物，學(xué)生會有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂，學(xué)習(xí)興趣就會成倍增長。魏書生老師在?；蛲獾刂v課，課前總喜歡用氣功冥想的方法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度，方案，在一些方面使學(xué)生有法可依，有章可循，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透，但在詳細(xì)一堂課的安排上，詳細(xì)教法的運(yùn)用上，在一些小的技術(shù)，技巧問題上，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與老師感情越進(jìn)，對老師所講的理解的越深。

民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語言來表述就是兩個(gè)字--商量。魏書生在全國乃至香港、臺灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們許多老師出課是大不一樣的，我們往往要提早預(yù)習(xí)、認(rèn)識學(xué)生、提早試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案非常精彩的表演一次罷了。

魏書生