學(xué)習(xí)唯物辯證法的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)唯物辯證法的心得體會(huì)學(xué)習(xí)唯物辯證法的心得體會(huì)學(xué)習(xí)唯物辯證法的心得體會(huì)xxx公司學(xué)習(xí)唯物辯證法的心得體會(huì)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度學(xué)習(xí)唯物辯證法的心得體會(huì)大二第一學(xué)期我開(kāi)始學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，在這大半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，對(duì)于馬克思主義，我從沒(méi)興趣到有興趣，從不理解到漸漸理解，思想上發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，可以毫不夸張的說(shuō)，這次唯物辯證法的學(xué)習(xí)，對(duì)我是一次思想的升華，智慧的提升。我覺(jué)得學(xué)習(xí)唯物辯證法是在學(xué)習(xí)一種智慧，哲學(xué)的內(nèi)涵是非常深?yuàn)W和有趣的。唯物主義辯證法，即“馬克思主義辯證法”。唯物主義是指堅(jiān)持物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)第一，意識(shí)第二，這與唯心主義對(duì)立。辯證法是指運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論分析問(wèn)題，這與形而上學(xué)是對(duì)立的。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物辯證法科學(xué)的反映了關(guān)于宇宙自然、人類社會(huì)和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律與本質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。它認(rèn)為世界萬(wàn)事萬(wàn)物是永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)和普遍聯(lián)系的，而運(yùn)動(dòng)的法則主要是依據(jù)一切事物內(nèi)部的客觀存在的“一分為二”的矛盾性構(gòu)成的辯證運(yùn)動(dòng)法則，聯(lián)系的紐帶和方法主要是客觀存在的又對(duì)立又統(tǒng)一為核心的一系列辯證原理形成的結(jié)構(gòu)組成的紐帶。這個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)是唯物論，主導(dǎo)是辯證法。唯物論與辯證法互相制約、相輔相成、有機(jī)結(jié)合推動(dòng)著這個(gè)哲學(xué)本身永遠(yuǎn)與社會(huì)實(shí)踐亦步亦趨地一同進(jìn)步著。要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說(shuō)到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時(shí)，矛盾又是事物發(fā)展變化的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識(shí)到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法的主要范疇有原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式以及現(xiàn)象和本質(zhì)。這些范疇從不同的側(cè)面揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是對(duì)唯物辯證法基本規(guī)律的補(bǔ)充和具體體現(xiàn)。由于這些邏輯范疇是對(duì)世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)的反映，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界中，要正確理解因果關(guān)系，以把握事物規(guī)律性；在必然中把握偶然，利用偶然；從可能到現(xiàn)實(shí)，并立足現(xiàn)實(shí)，把握可能；堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；透過(guò)現(xiàn)象以揭示本質(zhì)。用馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式，在我們迷茫時(shí)就可以選擇一個(gè)正確的方向，，如果特別順利，我們就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少。對(duì)同樣一件事情，應(yīng)該既看到它的消極方面也要看到它的積極方面，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。唯物辯證法在我們的日常生活、學(xué)習(xí)和工作中會(huì)有相當(dāng)廣泛的應(yīng)用，如何運(yùn)用唯物辯證方法來(lái)處理生活以及學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題將變得十分重要，它博大精深，對(duì)我們有著深深的影響。如何能更好的運(yùn)用需要做到如下幾點(diǎn)：主觀要自覺(jué)地適應(yīng)客觀。現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往是逆此規(guī)則行事，不顧客觀實(shí)際情況，一廂情愿的思考、處理問(wèn)題，其結(jié)果是事與愿違，自尋煩惱，勞而無(wú)功，貽誤事業(yè)和自身；要善于抓主要矛盾。在實(shí)踐生活中，人們易犯的錯(cuò)誤是平均用力或不分輕重緩急，不分主次，頭發(fā)胡子一把抓，甚而見(jiàn)小不見(jiàn)大，抓了“芝麻”，丟了“西瓜”。其結(jié)果是事倍功半，收效甚微；強(qiáng)化內(nèi)外因相結(jié)合的理念。在學(xué)習(xí)，創(chuàng)業(yè)和生活實(shí)踐中，在充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)作用的同時(shí)，應(yīng)充分利用外部因素中一切有利的條件，使內(nèi)外因達(dá)到最佳結(jié)合狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)