熱門版《千年一嘆》讀后感范文三篇

第6頁共6頁熱門版《千年一嘆》范文三篇《千年一嘆》1閑暇之余，便有了找本書看的想法了，翻翻書櫥，余秋雨的《千年一嘆》忽的躍然眼前，本就喜歡閱讀些文史方面的資料或書籍，而這本《千年一嘆》也恰恰是述說著歐洲和西亞的一些史事，也就有了興趣，好吧，就是它了。《千年一嘆》是本散文集，主要是收錄余秋雨隨著鳳凰衛(wèi)視一行記者和主持人，遍訪希臘、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古國(guó)途中，或者是到了該國(guó)之后所見所感而編撰成的文集?？粗械奈恼?，感受著期間的文字，仿佛自己也隨著余秋雨的腳步，遨游著這些國(guó)家，他所感受到，所觸動(dòng)到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游訪的國(guó)家，都是有著悠久歷史的國(guó)度，文化不斷的積淀，交融、統(tǒng)一；而歷經(jīng)悠久滄桑歷史的國(guó)度，現(xiàn)如今又會(huì)是什么樣子呢，余秋雨抱著這樣的疑問踏上了尋訪之路，而我同樣帶著那么一絲好奇，在書中尋找著答案。文明是什么呢？人類思想的詳細(xì)表達(dá)？人類靈魂的寄托？抑或是人類努力著要在這時(shí)間、空間都無邊無際的宇宙中，留下自己的印記呢？會(huì)不會(huì)猶如孩童在沙灘邊堆起的那絢麗無比的沙城堡一樣呢？海浪一過，遍地虛無。在書中，余秋雨毫無掩飾的表露出對(duì)哪些歷史古國(guó)的絕望，希臘的平淡，埃及的變遷，兩河流域的衰敗，以及印度河流域文明的幾乎泯滅，還有就是那個(gè)地方無窮無盡的貧窮。余秋雨說，當(dāng)他看到在巴基斯坦的.路邊，數(shù)不清、看不盡的赤腳在乞討，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的慘狀。他無法釋懷，這里竟然就是和中國(guó)齊名的文明古國(guó)，這里就是玄奘歷盡千辛萬苦去取經(jīng)之地……文明、歲月用著殘忍的手段破滅著輝煌，縱容著凋零。而這一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一嘆?！肚暌粐@》2靜靜的夜里，一盞燈，一杯茶，最合適安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感，可以帶你去往遙遠(yuǎn)的過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》，是滿滿的蒼涼，沒有鮮明的色彩，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐懼地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里，希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過;跨越千年光陰，”法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明。余秋雨先生在書中展示了一個(gè)廣闊的天地,一個(gè)多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時(shí)空，觀看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比，我們一定會(huì)擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安閑，也就是哲人們向往的“詩意地居息”。”“把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么?要講文明之道.惟一的道就是自然。這就是說，中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命?！蔽蚁耄钜矐?yīng)是如此：簡(jiǎn)單、自然，而能快樂?！肚暌粐@》3本書大概講得是余秋雨等人探究除中國(guó)以外的幾大古國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的過程。從希臘開場(chǎng)，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國(guó)。知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河，卻一直保存下來的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。終究多么強(qiáng)悍的民族才能留下這一方凈土呢？不得不說，我確實(shí)自豪?？v觀中國(guó)歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災(zāi)、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又突然意識(shí)到，把這些載入史冊(cè)的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰說的了，說："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災(zāi)禍，文字卻是代代傳承，從不連續(xù)。這樣想，或答應(yīng)以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。行人從希臘開場(chǎng)走，到珠峰邊下完畢，途中“經(jīng)過世界上最危險(xiǎn)的地區(qū)”。我看這本書的時(shí)候感覺非常舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識(shí)短淺，其二是因?yàn)槲液芟矚g去理解。而他也繞開了一般旅行的欣賞形式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導(dǎo)游也說“都是沒人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因?yàn)榈貐^(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無奈變成了“一聲千年的長(zhǎng)嘆”。讓我印象最深的果然是“世界上最危險(xiǎn)的地方”，不枉他屢次強(qiáng)調(diào)來當(dāng)賣點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無數(shù)的文明，從千年前就開場(chǎng)爭(zhēng)斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，如今仍是紛爭(zhēng)不斷的地區(qū)。這看起來像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒有錯(cuò)，與之相對(duì)的是，每一方都錯(cuò)了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過一個(gè)國(guó)家的邊境線都顯得非常驚險(xiǎn)，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因?yàn)橐徊恍⌒?，就有可能被?dāng)作而被捕。這是鄰國(guó)之間的關(guān)系。國(guó)境線在地圖上是抽象的，在土地上那么由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國(guó)同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過于完美的直線一分為二，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)活生生的挖苦。而中東的國(guó)境線那么是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因?yàn)檫@些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被吞沒，卻仍讓人趨之假設(shè)鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因?yàn)槌志玫臓?zhēng)斗，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開場(chǎng)“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資，卻因?yàn)樨?cái)團(tuán)以及國(guó)際權(quán)力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國(guó)溫暖的客廳被提及。印象比擬深的一塊是在印度，作為文明古國(guó)之一有著濃重的信仰，恒河就是代表，無數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵的途徑?？雌饋響?yīng)該寄居神靈的圣河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧。可事實(shí)并非如此，因?yàn)橛《鹊慕?jīng)濟(jì)程度并不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無所依的時(shí)候，最能撫慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對(duì)他們而言是最好的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的