2020學(xué)年高一語文下學(xué)期開學(xué)摸底考試卷-基礎(chǔ)篇(部編人教版)

2019-2020學(xué)年下學(xué)期高一語文復(fù)課開學(xué)摸底考試卷(基礎(chǔ)篇)說明：本試卷分第I卷和第II卷兩部分。共150分，考試時間150分鐘。第I卷一、選擇題1．下列詞語的字形與加點字的讀音，全都正確的一組是A.坍塌tan檄文xi卷帙zhi子丑寅卯mouB.猝然cu歧韻qi芒硝xiao禮尚往來shangC.頹墻tui接恰qia戕害qiang一勞永逸yiD.荒蕪wd窒息zhi精粹cui一椽破屋yuan【答案】B【解析】本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音和正確書寫漢字的能力。此類題主要考查多音字、形聲字、形似字、生僻字的字音和字形。多音字要依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點，區(qū)分一般詞語與專用詞語的讀音、詞性辨別讀音等。漢字的字形，平時要善于積累，同時要結(jié)合詞義、詞性、漢字“六書”等相關(guān)知識及技巧進行辨析。題干要求選擇“下列詞語的字形與加點字的讀音，全都正確的一組”。A項，“子丑寅卯”中“卯”的應(yīng)讀(mao)C項，“接恰”中“恰”的應(yīng)寫作“洽”。D項，“一椽破屋”中“椽”的應(yīng)讀(chuan)o故選B。2．下列句子中填入橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検侨珖嗣穸家姓f話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之—。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會了解其___。對___在生活深處的文學(xué)寶藏的開掘，更需要平靜與堅守，以使其在不急不緩中默默地延續(xù)。各得其所精要隱沒B.各行其道精妙潛藏C.各行其道精要隱沒D.各得其所精妙潛藏【答案】D【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。做此類題要從三個方面綜合考慮分析即詞語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型本題要求選擇“下列句子中填入橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，宜采用排除法?！案餍衅涞馈?，指各自按照自己的軌跡行走或按認(rèn)為對的去做?！案鞯闷渌痹父魅硕嫉玫綕M足。后指每個人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧ＵZ境是說人人都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，也就是得到相應(yīng)的滿足，所以選“各得其所”，從而排除BC兩項?！熬北硎揪馇幸毝笠囊馑?。“精妙”指精致巧妙。語境是說在一種語言中沉浸得足夠久了，就能體會到其中的妙處，所以選“精妙”，從而排除A項。而“潛藏”指深深地隱藏；“隱沒”指隱蔽、消失，漸漸看不見。語境是說挖掘隱藏在生活深處的文學(xué)寶藏，所以選“潛藏”。故選D。3．下列加點的成語使用有誤的一項是廬山三面臨水，煙云彌漫，千巖萬壑，氣象萬千，終年游客絡(luò)繹不絕。在國慶閱兵大典中，透過屏幕，我們看到了那些為新中國出生入死的百歲老戰(zhàn)士，用多少泄美之詞來贊美他們都不為過??！“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是孔子的名言，孔子當(dāng)然不是無的放矢，“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”是好些聰明人也容易犯的毛病。尋古覓今，覽外思己，都有一條亙古不變的真理：將人民群眾工作放在國家工作首位才是國家長治久安、經(jīng)久不衰的秘訣?！敬鸢浮緽【解析】本題考查考生正確辨析和使用成語的能力。做好這類題需要注意：①正確理解成語的含義，掌握其常見用法；②注意成語潛在的感情色彩；③要注意成語的使用范圍和搭配對象；④弄清所用的成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。本題要求選擇“下列加點的成語使用有誤的一項”。B項，“溢美之詞”指表示過分吹噓的話語，含貶義。語境是說對為新中國出生入死的百歲老戰(zhàn)士的贊美用“溢美之詞”不符合語境，褒貶不當(dāng)。而且“溢美”與前面的“過多”有語義重復(fù)之嫌。故選B。4.把下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検钱?dāng)時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的。文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室一一其中各種精美的書刊閃著光，寬敞的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它比“公書林”更神氣：⑤②③①④B.③⑤①④②C.⑤③①④②D.②⑤③①④【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的語言表達連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才拍芰?。做題時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語（如：復(fù)指詞語，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時間、總括性的詞，前后呼應(yīng)的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原有語段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們在做題時根據(jù)選項還可以采用排除法，以及從整體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調(diào)后，最終確定。本題要求選擇“把下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?。這個題是一段介紹性的文字，內(nèi)容是圖書館。其實選文出自翻譯家王佐良的《上圖書館》一文。做題的關(guān)鍵是抓住中心句，那就是“它比‘公書林'更神氣”。后面的內(nèi)容就是將這座圖書館神奇的具體體現(xiàn)地方。這道題有一個突破口就是原句后面都有從原文那里來的標(biāo)點符號。仔細(xì)觀察第①至⑤，這五個句子，每個后面的標(biāo)點符號不同，這是破解此題的密碼。這是一段有機的文字，介紹圖書館的神氣之處。第⑤句是中心句，是整個段落的核心，后面的冒號，其領(lǐng)起下文的作用。再看第②句后面是句號，顯然這是整個語段的結(jié)束。再看待選項，以⑤開頭，而以②結(jié)尾的只有C項。仔細(xì)推理,⑤是中心句，圖書館總體特征“神氣”第③句從外觀的角度體現(xiàn)“神氣”該句“閱覽室”三個字后面有一個破折號，顯然下面的文字是解釋這間閱覽室的，第①“當(dāng)時新建的第三閱覽室”的文字正是呼應(yīng)這間“閱覽室”第④是大致介紹這間閱覽室里的擺設(shè)；最后一句話②“它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的”是講閱覽室給作者的震撼。5．下面關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項是“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《論語》六部經(jīng)書。《勸學(xué)》中“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”是對古代統(tǒng)治者和一般貴族的通稱?！兜翘┥接洝分小坝嘁郧∪拍晔?，自京師……”中的“乾隆”是指清高宗的謚號。郁達夫，現(xiàn)代著名小說家、散文家。1922年，他從日本回國，參與組織“創(chuàng)造社”他的主要作品有《春風(fēng)沉醉的晚上》《沉淪》等?！敬鸢浮緿【解析】此題考查文化常識的識記、理解能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。而對于外國作家作品，我們要知曉其內(nèi)容，掌握其國別；對于中國的作家作品，古代部分的重點記清楚他們的朝代、代表作、創(chuàng)作風(fēng)格等，現(xiàn)代作家主要是記住代表作或主要作品及其大概內(nèi)容。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。題干要求選擇“關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，正確的一項”。A項，應(yīng)該將《論語》替換為《春秋》，因為《論語》是四書之一而不屬“六藝”；B項，君子是在文中是指有學(xué)問有修養(yǎng)的人；C項，“乾隆”是清高宗的年號，而不是“謚號”故選D。6.下列句子中加點的字的解釋，有.誤.的一項是A.假輿馬者，非利足也假：借助、利用B.其聞道也固先乎吾聞：知道、懂得C.知不可乎驟得驟：一下子，很輕易地D.崖限當(dāng)?shù)勒呦蓿合拗啤敬鸢浮緿【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。學(xué)習(xí)文言文的根本途徑在于平時大量的誦讀和積累，從而形成良好的語感。常見的文言實詞的義項，平時要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思，也可以根據(jù)詞語的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進行分析。題干要求選擇“下列句子中加點的字的解釋，有誤的一項”。D項，“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝械摹跋蕖泵~活用做狀語，譯為“像門檻一樣”，而不是“限制”。故選D。7．下列句子中，句式類型與例句相．同．的一項是例句：蚓無爪牙之利句讀之不知，惑之不解B.不拘于時C客有吹洞簫者D.月出于東山之上【答案】C【解析】本題考查文言文特殊句式。要做好這道題，首先要熟悉文言文特殊句式：判斷句、被動句、省略句、賓語前置句、狀語后置句、定語后置句、主謂倒裝句、固定結(jié)構(gòu)。判斷文言特殊句式的關(guān)鍵是抓標(biāo)志。題干要求選擇“下列句子中，句式類型與例句相同的一項”。例句“蚓無爪牙之利”是定語后置句，正常語序“蚓無利之爪牙”，“利”的意思是鋒利的，作定語，修飾“爪牙”。C項，“客有吹洞簫者”也是定語后置句，正常語序是“有吹洞簫之客者”。A項，“句讀之不知，惑之不解”是賓語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”。B項，不拘于時是被動句，標(biāo)志是“于”D項，“月出于東山之上”是狀語后置句，正常語序是“月于東山之上出”。故選C。8.下列選項中關(guān)于文章內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析，不.正.確.的一項是同以“學(xué)習(xí)”為話題，荀子重在談學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性；韓愈則針對所處時代士大夫“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣強烈呼吁師道回歸。《勸學(xué)》和《師說》兩篇文章在論述觀點的過程中都使用了“對比論證”和“比喻論證”的方法。如《勸學(xué)》中的“騏驥與駑馬”，《師說》中的“圣人與眾人”。同是寫景抒情散文，《赤壁賦》與《登泰山記》在寫作的重點上并不相同。《赤壁賦》側(cè)重將“景、情、理”完美融合，《登泰山記》側(cè)重寫登山經(jīng)過和觀日出的情景。《赤壁賦》抒發(fā)了蘇軾被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對人生、對宇宙的感悟。雖有“人生無常”的消極情緒，但他并不沉淪于個人愁懷，以江水明月作比，表現(xiàn)出一種豁達灑脫的情懷。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，《師說》和《勸學(xué)》都用了對比論證，這點正確；但《師說》一文沒有運用“比喻論證”，《勸學(xué)》里才使用了比喻論證。故選B。第II卷（非選擇題）二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的材料，完成下面小題。作為“仁學(xué)”的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作“詩教”觀。一般認(rèn)為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩”（文藝）的社會教化作用與倫理實踐意義。從文藝的社會作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動蕩年代，出于實現(xiàn)社會理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會上的獨特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”《武》《韶》兩樂相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。'”“無邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社會教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。孔子“詩教”文藝觀在重“教”的同時并不忽視“詩”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會的一種途徑；另一方面，他又并非簡單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會效益。正是以上兩點，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對整個中國傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實現(xiàn)“詩教”的社會功用為目的，但又必須以尊重文藝獨特的審美規(guī)律為前提。我們可以從“教”與“詩”兩個層面洞悉其對重塑當(dāng)代中國文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩教”文藝觀的最突出特點就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格。基于對現(xiàn)實生活的反省和總結(jié)，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實踐品格和人文精神?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要歸功于孔子及儒家的文化自覺。其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養(yǎng)善”的“會通性”。“詩教”必須以尊重文藝自身的特殊性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力?？鬃邮种匾曃乃嚒安谎灾獭钡奶刭|(zhì)，在講文藝的社會作用時，始終把“興于詩”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來，中國文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人智慧的中國特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚所得。今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺和自豪的心魂。（選自王杰泓《詩與教》，《光明日報》2018年5月7日）9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）孔子對于《詩經(jīng)》的評論被稱為“詩教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機組成部分?！芭d觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。立足于現(xiàn)實生活，強調(diào)社會教化意義，這是孔子“詩教”文藝觀的最突出特點?！霸娧灾尽钡奈乃噦鹘y(tǒng)、自古以來的文藝?yán)碚?，都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物。【答案】C【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選正確的一項。A項，“孔子對于《詩經(jīng)》的評論被稱為‘詩教'觀”理解有誤，原文中說“作為‘仁學(xué)'的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作‘詩教'觀”，“詩教”觀是指孔子對《詩經(jīng)》評論中所包含的文藝觀。選項偷換概念。B項，錯把論據(jù)當(dāng)論點，根據(jù)原文第二段可知孔子文藝觀的鮮明特色是'在重'教'的同時并不忽視'詩'“興觀群怨”只是說明這個特色的例子。D項，“都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物”說法有誤，言過其實，并非“自古以來的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。C項，理解正確。故選C。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）文章首段通過引用孔子對《韶》《武》的評價，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點。文章通過舉例論證，闡述了“教”與“詩”的辯證關(guān)系，強調(diào)了二者的有機統(tǒng)一。文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場，論述了“詩教”觀對于重塑當(dāng)代文化的意義。文章以孔子“詩教”觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。【答案】D【解析】本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“孔子'詩教'觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。故選D。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時代背景及當(dāng)時的社會理想息息相關(guān)。從社會功用層面看，“詩教”的文藝觀強調(diào)“詩”的文藝審美，也是為了更好地“教”“詩教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會通性”體現(xiàn)了“詩”的層面。重塑當(dāng)代中國文化，須從社會教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩”?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選說法不正確的一項。D項，說法有誤，文章結(jié)尾雖然強調(diào)了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。故選D。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。等你在西湖等你在西湖，惠州那個天然幽雅、義薄云天的西湖?！皷|坡太糊涂，西湖復(fù)西湖”賴少其先生的這句話，總會在文人心底激起無邊的波瀾。當(dāng)初的調(diào)侃也好，嘆惋也罷，卻是對蘇東坡命運的經(jīng)典概括。中國古代的官員，有幾人像他那樣，揣了冷颼颼的任職文書，拖家?guī)Э?，在中國的幾十個州疲于奔命？有幾人像他那樣，閱盡宦海險惡，飽嘗溺水之危？所謂經(jīng)典概括，舍棄了大多的歲月烙印，只留下讓他傾情以注的兩個西湖。一個是杭州的西湖，綽約天下，儀態(tài)萬方，風(fēng)流熱烈。一個是惠州的西湖，湖山擁吻，景觀掩映，縈繞一湖的詩意，吟喃著的是清奇嫻淑的品格。九百四十年前，杭州通判蘇東坡攜友載酒，泛舟湖上。邂逅了美麗善良、冰雪聰慧的王朝云，從此他的身邊多了一個紅顏知己。二十年后，屢經(jīng)貶謫的東坡被貶惠州。兩位王夫人先后逝去，姬妾們隨著他在官場的跌跌不休與生活的茹苦無期，一個個悄悄離開了他。陪他一路顛簸來到惠州的，只剩一個王朝云了。進得蘇門二十年，朝云經(jīng)歷的是饑寒之苦，抄家之禍，囹圄之災(zāi)，喪子之痛。跟隨一個不合時宜的人除了相依為命，愛到地老天荒，別的任何欲望，都是癡人說夢，甚或是不潔之念了。一貶再貶，變化著的只是職位，心系民生、造福一方的為官之道，東坡至死不渝。一到惠州，東坡就振作抖擻起來。他先是驚艷于惠州的美景，高唱“嶺南萬戶皆春色”，繼之為惠州包容的文化及淳樸的民風(fēng)所感動。他慶幸因禍得福，這用以流放罪臣的蠻荒瘴癘之地，竟然是一個人間天堂。那種闊別已久、衣錦還鄉(xiāng)的皈依情愫油然而生。他竭力籌措資金，興修水利，遷造兵營，施藥濟人……不遺余力地改善當(dāng)?shù)孛裆?。“國家不幸詩家幸”清人的這句話，一直被后人引用。其實，詩家之幸，不過是出了一些“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩作。東坡貶惠州，卻是一個“詩家不幸謫地幸”的典范。“一自坡翁謫南海，天下不敢小惠州”東坡改善了惠州的民生，激活了惠州的文化積淀，使惠州成為一個具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。最值得惠州自信和驕傲的，還是西湖。為了西湖的筑堤建亭，他不惜捐了犀帶，也不惜花甲弱質(zhì)，親臨工地，日督夜巡。西湖修葺一新，他與民眾歡宴相賀，“三日飲不散，殺盡西村雞”。惠州的西湖也由東坡彼時的五湖六橋，再到之后的八景、十四景、十六景，日益生機勃勃，早已成為天下的美景。它天人合一的精神格局，古今互照的深刻意蘊，不僅僅滋養(yǎng)著惠州，也滋養(yǎng)著天下。長長的蘇堤，就是融匯天人穿越古今的天路。堤被兩排常綠的榕樹簇?fù)碇?，抬頭看得見樹冠上的醉醺醺的白云，這白云都是東坡當(dāng)年結(jié)交的酒徒，只要晴日就賴在那里。低頭可見水中無數(shù)的明眸，它們因王朝云舒袖而生，閃爍的秋波給行人講述當(dāng)年筑堤時的熱鬧場面。走過蘇堤，西山早已敬候。西山并不算髙大，卻是碧翠晶瑩，如嬰初洗，即便是朗朗晴日，也處處濕潤養(yǎng)目；不要說花卉草木了，就連石階磚墻也散發(fā)著沁人心脾的陳香。聳立在山頂?shù)木褪侵慕ㄓ谔拼你糁匏?。登臨頂層，西湖的美景盡收眼底。幾座島嶼把西湖巧妙地分割為五湖，五湖息息相通，又讓景致俏皮地陳列，一景剛剛隱約，又一景猝不及防忽焉撲面。古人有“茫茫水月漾湖天，人在蘇堤千頃邊多少管窺夸見月，可知月在此間圓”的詩句，來贊揚六橋和蘇堤之美。絕佳的景觀，必有刻骨銘心的傷懷之處，可稱之“景魂”西湖的“景魂”就在西山之東的孤山。三十四歲的朝云香消玉殞，始也西湖，終也西湖，孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作為家鄉(xiāng)，又因朝云長眠于此，東坡唯一的奢望就是終老惠州，與朝云同葬一處，長相廝守。然而，不合時宜者過于天真，他從不會韜光養(yǎng)晦，視韜光養(yǎng)晦為偽苦行僧偽君子的暗室小技。他的詩“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”（此為被貶惠州的詩作《縱筆》），引起政敵的忌恨，他們豈容東坡這般瀟灑快活？告密皇上，龍顏一怒，再貶海南島的儋州。這是僅次于死刑的懲罰。東坡最后一次拜謁朝云墓，沉默良久，說道：“垂老投荒，無復(fù)生還之望?！彼老÷牭侥怪谐频膽?yīng)答：“等你在西湖?！睎|坡的話果真應(yīng)驗，三年后病死歸途，而朝云的等待，已近千年。等你在西湖，在惠州人心中，朝云并沒有死，她是照耀西湖的明月；她是守護這方水土的女神。朝云墓前的香火，千年不熄！等你在西湖，只消在朝云墓前一站，那裊裊而上的，豈止是隔世的紫．丁．香．？?西湖的生命線是蘇堤，蘇堤是東坡臥身而成。走在蘇堤上，步步都感受到東坡有力的脈動。世人不必念叨什么人生苦短、白駒過隙，只要重情義、守善念地過好每一天，也就獲得了永恒。商人不必計較經(jīng)營的盈虧，可知那億萬的資產(chǎn)，換不來一寸蘇堤的美譽！身為官員的，不必埋怨風(fēng)云多變、職位起伏，只要以民為父母，把民本民生鐫刻在心，竭力做好每件事，你便是百姓心中的豐碑。讀書做學(xué)問的，不必囚囿書齋，蘇堤漫步，看看層層疊疊的湖面微瀾，你可知那不只是唐詩宋詞的平平仄仄，更有今人智慧的酬唱以及不懈奮進的前呼后擁。?等你在西湖，這是義薄云天的惠州人的一個美麗心緒，更是對天下人的呼喚。（取材于李貫通的同名散文，原文有刪改）11．下列對作品中相關(guān)知識的理解，不正確的一項是近體詩包括律詩和絕句，蘇軾的《縱筆》是七言絕句，而杜甫的《登高》，則屬于七言律詩。蘇東坡，被貶惠州期間，除了寫詩還創(chuàng)作了大量的詞，如《念奴嬌?赤壁懷古》《赤壁賦》丁香是美麗、高潔、愁怨的象征，本文中的“紫丁香”就有此意。犀帶，飾有犀角的腰帶。中國古代官員身份的象征，腰帶上的裝飾不同，其官階品位也不同?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對作品中涉及到的文化常識的理解和分析能力。文學(xué)常識重點是記憶，當(dāng)然更需要結(jié)合相應(yīng)的文本去分析和推敲，也就是需要理解能力，不單單是死記硬背。平時，要善于積累；考試時要善于甄別和篩選。題干要求選擇“對作品中相關(guān)知識的理解，不正確的一項”。B項，張冠李戴?！赌钆珛?赤壁懷古》《赤壁賦》”等緬懷古戰(zhàn)場赤壁的詩詞，都是蘇軾被貶謫黃州當(dāng)團練副使時所作，而不是被貶惠州所作。12．下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是杭州西湖與惠州西湖都讓蘇東坡為之傾情以注，而這傾情以注也恰好體現(xiàn)了他的為官之道。文中第⑦段畫波浪線的句子“堤被兩排常綠的榕樹簇?fù)碇灰缛占百囋谀抢铩边\用了擬人和比喻的修辭手法寫出了長提兩側(cè)榕樹環(huán)圍，樹冠上白云繚繞的美景，突出西湖天人合一的格局。同時也暗示出蘇東坡曠達豪邁的情懷。作者在文中對“國家不幸詩家幸”這種說法表達了不滿，更對其一直被后人引用提出了批評。文章題目“等你在西湖”中“你”這個詞不僅含義豐富，而且增強了文章的抒情性和親切感?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。做這種題，重點是熟讀文本，吃透作者的情感立場，梳理清楚文章的行文脈絡(luò)，掌握文本的大致內(nèi)容。然后結(jié)合選項從內(nèi)容和手法方面去分析和比較。題干要求選擇“下列對作品內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項”。C項，對本文作者的情感立場把握不準(zhǔn)確，錯在“表達了不滿，更對其一直被后人引用提出了批評”這個地方。其實，在原文第六自然段，作者這樣寫道“詩家之幸，不過是出了一些‘國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心'的詩作”，從這句話看出作者并沒有完全否定“國家不幸詩家幸”這種說法，所以對后人引用這句話提出批評的說法，于原文無據(jù)。作者只是為東坡貶惠州，是“詩家不幸謫地幸”的觀點張本罷了。故選C。文章第⑥段說“東坡貶惠州，卻是一個'詩家不幸謫地幸'的典范”請結(jié)合全文內(nèi)容，說說蘇東坡被貶惠州為什么是“謫地幸”？【答案】①蘇東坡通過興修水利、遷造兵營、施藥救人等改善了惠州的民生。②蘇東坡把西湖休憩一新，使之終成為天下美景；讓西湖獨特的文化意蘊滋養(yǎng)著惠州。③朝云墓成為惠州西湖的“景魂”朝云的神感染著惠州人。④蘇東坡的經(jīng)歷、情懷讓世人思考人生的價值和生命的意義。①王朝云對蘇東坡義薄云天。雖歷經(jīng)磨難，卻始終與蘇東坡相依為命，愛到地老天荒。②蘇東坡對惠州人義薄云天。雖然一貶再貶，卻心系民生，造?；葜?。③蘇東坡對王朝云義薄云天。面對朝云的等待，不忍離開，期望終老惠州。④惠州人的義薄云天。受到蘇東坡與王朝云的影響，惠州人在西湖等待著天下人。解析】本題考查篩選整合文章信息，把握重點語句豐富含義的能力。理解豐富文章關(guān)鍵語句的含義，要結(jié)合上下文去品味和把握。題干要求，結(jié)合全文內(nèi)容，說說蘇東坡被貶惠州為什么是“謫地幸”？因為蘇軾是一代大文豪，他被貶謫惠州，自然這里的山川風(fēng)物、鄉(xiāng)村民情是他歌詠的對象，因此這兒的一草一木都賦予了更多的人文氣息。其次，蘇軾是一個勤勉為政的清官，他打造惠州西湖的美景，可以說是造?；葜葑訉O萬代。而一代清官蘇軾與民同樂的事跡更是傳為惠州的佳話。總之，蘇堤也罷，西湖也罷，因為有了一個被貶謫到惠州的蘇軾，人文價值蹭蹭上升，這就是“謫地幸”。總之，結(jié)合文本，篩選概括“謫地幸”的語句即可。14.文章第①段說惠州的西湖是“義薄云天”的。結(jié)合全文內(nèi)容，說說惠州西湖的“義薄云天”體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮竣偻醭茖μK東坡義薄云天。雖歷經(jīng)磨難，卻始終與蘇東坡相依為命，愛到地老天荒。②蘇東坡對惠州人義薄云天雖然-貶再貶，卻心系民生，造?；葜?。③蘇東坡對王朝云義薄云天。面對朝云的等待不忍離開，期望終老惠州。④惠州人的義薄云天。受到蘇東坡與王朝云的影響，惠州人在西湖等待著天下人?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。題干要求，結(jié)合全文內(nèi)容，說說惠州西湖的“義薄云天”體現(xiàn)在哪些方面。此題可以從蘇東坡的人生經(jīng)歷中王朝云與蘇東坡的相互照應(yīng)、相互影響方面進行分析。具體而言可從“陪他一路顛簸來到惠州的，只剩一個王朝云了。進得蘇門二十年，朝云經(jīng)歷的是饑寒之苦，抄家之禍，囹圄之災(zāi)，喪子之痛。跟隨一個不合時宜的人，除了相依為命，愛到地老天荒，別的任何欲望，都是癡人說夢，甚或是不潔之念了”，等語句可概括出王朝云對蘇東坡的不離不棄，義薄云天。從“一貶再貶，變化著的只是職位，心系民生、造福一方的為官之道，東坡至死不渝”“他竭力籌措資金，興修水利，遷造兵營，施藥濟人……不遺余力地改善當(dāng)?shù)孛裆碧K軾造福惠州黎民百姓的角度，看出他的義薄云天?？傊?，挖掘出“義薄云天”的內(nèi)涵，那就是大仁大愛，無私奉獻，然后結(jié)合文本，篩選提煉即可。15．上學(xué)期，同學(xué)們閱讀了《鄉(xiāng)土中國》這部書，下面就分享一下你的讀書收獲吧。下列文字與“親密社群”所呈現(xiàn)的語言特點最不相符的一項是自言本是京城女，家在蛤蟆陵下住執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山憑誰問廉頗老矣，尚能飯否【答案】A【解析】本題考查對作品語言特點的分析和把握能力。一個作家的語言風(fēng)格是區(qū)別于另一個作家作品的重要標(biāo)志。語言風(fēng)格的形成與作家的個性、氣質(zhì)，文化修養(yǎng)，人生閱歷息息相關(guān)。而作品的語言特點，受制于作家的語言風(fēng)格，被描述的對象，以及作家所選取的文章體裁等因素，有靈活性，富于變化。首先搞懂“親密社群”的語言特點。語言只能在一個社群所有相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈復(fù)雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也愈趨于簡單化。換句話說，在一個社群中所用的共同語言外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生的特殊語言“行話”。特殊語言不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，是用聲音來做象征的那一部分。在親密社群中可用來做象征體系的原料比較多，表情動作等，因為在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達意。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。題干要求選擇“下列文字與‘親密社群'所呈現(xiàn)的語言特點最不相符的一項”。B項，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”是戀人之間的眼淚傳情，符合“親密社群”的語言特點。C項，“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”中“名山、白鹿”是學(xué)道修仙的行話，屬于“親密社群”的語言特點。D項，“憑誰問廉頗老矣，尚能飯否”，此處用“廉頗”的典故，是昔日戰(zhàn)功赫赫被重用，而今賦閑被冷落的代名詞。有落魄者惺惺相惜的“親密社群”的語言特點。（2）下列詩句與選段中提到的風(fēng)俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵最為貼合的一項是《鄉(xiāng)土中國》中，作者記述了這樣一個風(fēng)俗：“我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！贝饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐?孟郊）大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。（漢?劉邦）登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。（宋?王安石）月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（唐?李白）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對文章重要概念的理解和運用。文章重要概念能揭示事物的本質(zhì)屬性，抓住文章中重要概念，能比較容易地理解文章內(nèi)容。題干要求選擇“下列詩句與選段中提到的風(fēng)俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵最為貼合的一項”。首先讀懂文本《鄉(xiāng)土中國》中，作者所記述了的一個風(fēng)俗：“我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！盇項，反映的只是濃濃的母愛。B項，反映的是志得意滿，衣錦還鄉(xiāng)。C項，反映的思鄉(xiāng)情愫，是游子的共性，不是一方一俗。D項，“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”中“故鄉(xiāng)水”三個字帶有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗特點。我們時常說，“一方水土，養(yǎng)一方人”這就是風(fēng)俗。故選D。（3）在《文字下鄉(xiāng)》中，費老說鄉(xiāng)土社會是不需要文字的，一方面空間上不需要，因為總是可以面對面；另一方面是時間上不需要，因為在鄉(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會有文化但不需要文字，因為他們沒有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同費老的這種觀點嗎？說說你的理由?！敬鸢浮浚凼纠?］贊同。費孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會大體上是沒有“文字”的社會。文化的傳承可以以口口相傳、言傳身教的方式代代延續(xù)。在這一層上，有語言而無文字。所以文字之于定型的鄉(xiāng)土社會是沒有必要的?！臼纠?】不贊同。鄉(xiāng)土社會盡管世代相傳，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)是由代代相傳并非文字而記錄的，但也正是因為這樣，產(chǎn)生了很多文化的消亡；除此之外，費老的《鄉(xiāng)土中國》是以上世紀(jì)40年代的社會為背景創(chuàng)作的，已經(jīng)不適于飛速發(fā)展的當(dāng)代社會?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章主旨，對個別問題進行創(chuàng)意解讀的能力。做這種題的關(guān)鍵是熟讀文本，吃透文章的主旨觀點，然后根據(jù)自己的理解，聯(lián)系實際作答。題干要求回答是否贊同費老在《文字下鄉(xiāng)》中的觀點。其實費孝通老先生的觀點是鄉(xiāng)土社會不需要文字，有語言，有聲音符號傳情達意就可以了。如果回答贊同他的觀點，那么重點是表達：一，他說這句話的立場是基于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會；二，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會可以采用口耳相傳、言傳身教的方式。如果否定他的觀點，主要立足點：時代在發(fā)展，文字相較于聲音等親密語言，有更多更大的優(yōu)越性等等?？傊茸x懂費孝通的觀點，然后找準(zhǔn)自己的立場，言之成理即可。三、閱讀下面文言文選段，完成下面小題。武昌九曲亭記

蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陵陁①蔓延，澗谷深密，中有浮圖精含，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適．西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必急，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席．眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成，而西山之勝．始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰②裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。［注］①陁(tu6)山岡。②褰(qian)裳：提起衣服。16．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.子瞻遷于齊安遷：搬遷然將適西山適：到不足以席眾客席：坐而西山之勝始具勝：美景【答案】A【解析】本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。本題要求選擇“下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項”。A項，“子瞻遷于齊安”的“遷”是左遷，即“被貶謫”，而不是“搬遷”。故選A。17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是文章開始敘述蘇軾遷于齊安，好游武昌諸山，看似與九曲亭無關(guān)，實則介紹九曲亭周邊的獨特環(huán)境，同時寫蘇軾黃州三年“不知其久”的原因，為后面的議論作鋪墊。第二段敘寫擴建九曲亭的過程，突出蘇軾之“最樂”第三段宕開一層，以往事印證蘇軾“適意忘反”的性情，以點綴之筆走出“蓋天下之樂無窮，而以適意為悅”的主旨。本文語言明凈，條理清晰，融寫景、敘事、抒情、議論為一爐，情景相融，渾然一體。全文圍繞著“樂”字展開，曠達超然，耐人尋味，字里行間流露出相知相慰的手足深情。文章表面寫自己與兄長游樂山水的灑脫快樂，實際是記錄他們共同的坎坷人生，以樂景寫哀情，抒發(fā)憤怒感傷的情緒?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項”。D項，對文章情感的理解有誤，錯在“以樂景寫哀情，抒發(fā)憤怒感傷的情緒”這個地方，其實全文既表達了蘇轍對兄長的安慰勸勉之意，又稱贊了兄長面對坎坷仕途，曠達樂觀的襟懷。故選D。18.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。盈虛者如彼，而卒莫消長也。惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉?！敬鸢浮?1)時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。(2)只要心中不覺得斷愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是信（準(zhǔn)確）、達（通暢）、雅（有文采）。掌握翻譯的方法：留（對古今意義相同的詞保留不譯）；換（用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞）；補（補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分）；刪（把無實在意義的文言虛詞刪去）；調(diào)（把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣的句式）。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“盈”，譯為“滿，圓”；“虛”，譯為“虧，缺”；“如”，像；“卒”，終究，最終；“消長”，增減。第（2）句采分點：“惟”，只有；“無愧于中”，狀語后置句，其中“中”，是內(nèi)心的意思?！啊薄肮谩?，姑且；“寓”，寄寓寄托。參考譯文：子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺的事情吧?！庇谑谴蠹乙黄鹬匦蘖艘蛔峦ぷ?。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。四、詩歌鑒賞19．閱讀下面一首唐詩，回答后面問題。賦得暮雨送李曹書應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲。（注釋）賦得，分題賦，分到的什么題目，稱為“賦得”。這里分得的題目是“暮雨”，故稱“賦得暮雨”。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.這是一首雨中送別友人遠(yuǎn)行的詩，全詩緊扣暮雨，描寫暮雨中的景象，手法妙絕，讀后如見一幅薄暮煙雨送客圖。B?首聯(lián)“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時”，起句點“雨”，次句點“暮”，直切詩題中的“暮雨”二字。“暮鐘時”，即傍晚時分。C?第三聯(lián)對“深”和“遠(yuǎn)”的描繪，渲染了一種微雨中迷濛之景。D?前三聯(lián)營造氛圍，后一聯(lián)抒發(fā)送別之情，全詩句句含蓄而內(nèi)斂?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”。D項，對情感的抒情方式把握不準(zhǔn)。最后一聯(lián)“相送情無限，沾襟比散絲”抒情方式是直截了當(dāng)，直抒胸臆的，而不是“含蓄的”。故選D。（2）結(jié)合全詩，請從情與景的關(guān)系上，為頷聯(lián)寫一段鑒賞文字（80左右）【答案】這兩句詩描繪了眼前實景：船帆被細(xì)雨打濕而變重，鳥翅因沾雨而無法快飛；同時又借此景，表達了深沉含蓄的離愁別緒。沉重的船帆暗喻著送行者心情的沉重，羽濕而行遲的飛鳥，是遠(yuǎn)去行人猶豫的寫照?！窘馕觥勘绢}考查詩歌表達技巧，品鑒語言藝術(shù)魅力的能力。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩句具體分析效果和營造的意境的特點和傳達的感情。題干要求“結(jié)合全詩，請從情與景的關(guān)系上，為頷聯(lián)寫一段鑒賞文字”。做題流程：先翻譯一下“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲”這一聯(lián)的意思：雨絲繁密船帆顯得沉重，天色錯暗鳥兒飛得遲緩。這兩句是寫景句，可以從景與情的角度分析。詩人借景抒情，通過那冥冥暮色，霏霏煙雨，渲染和表達出自己沉重的心境，“帆”的形象寄托作者的遙念，而“羽濕行遲”的去鳥，也是遠(yuǎn)去行人的比喻寫照。詩人除了借景抒情，還通過疊字“漠漠”“冥冥”，將“帆”和“煙雨”等景物形象，刻畫得更加形象進一步渲染出內(nèi)心濃濃的離愁別緒。五、情景默寫20．寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，作者用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是，（2）寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）（3）《師說》中指出教師作用的句子是。⑷在《荀子?勸學(xué)》中“”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（5）故木受繩則直，則知明而行無過矣。（《荀子?勸學(xué)》）【答案】舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦渺滄海之一粟師者,所以傳道受業(yè)解惑也吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎已【解析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽壑”“潛蛟”“嫠婦”；“滄海”（不要把“滄”寫成“蒼”）“粟”（是小米，下面是“米”，而不是“木”）；“受業(yè)”“解惑”；“須臾”；“礪”（本義就是磨刀石，所以偏旁是“石”）以及“博”“參省”等字在語境中的意思和字形的正確書寫。六、寫作21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，兩種看似對立的言論再次吸引了人們的注意力:一是一份新聞期刊刊發(fā)文章《社會墮落，從貶低文科始》，作者從個人化的視角和經(jīng)歷出發(fā)，為貶低文科的社會風(fēng)氣感到痛心疾首。二是南方一座城