《禮記》二則《雖有佳肴》《大道之行也》-部編版八年級(jí)下冊(cè)期末語(yǔ)文復(fù)習(xí)試題

《禮記二則》一、句子默寫（ 2）雖有嘉肴，弗食， 。（《雖有佳肴》）（5）知不足， ；知困， ?！峨m有佳肴》（1）是故學(xué)然后知不足， 。（《禮記》《雖有佳肴》）（2）是故謀閉而不興， ，故外戶而不閉。（《禮記》《大道之行也》）《雖有佳肴》中，指出學(xué)和教的作用的句子是：“ ， 。”（2）大道之行也，天下為公， ， 。（《大道之行也》）（11） ，（12） ，故外戶而不閉。是謂大同?！洞蟮乐幸病发诖蟮乐幸?，天下為公。 ， 。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使 ， 。幼有所長(zhǎng)。④《雖有佳肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”， 說明實(shí)踐出真知的道理的句子是； ， ， ； ， ，②學(xué)無止境?！峨m有佳肴》里說：“，教然后知困”；《論語(yǔ)》里說：“溫故而知新，可以為師矣”，都強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性。不知其旨也然后能自反也，然后能自強(qiáng)也。盜竊亂賊而不作是故學(xué)然后知不足教然后知困選賢與能 講信修睦是故謀閉而不興 盜竊亂賊而不作②選賢與能 講信修睦 老有所終 壯有所用雖有佳肴 弗食不知其旨也雖有至道 弗學(xué)不知其善也三、對(duì)比閱讀閱讀。（甲）雖有佳肴（乙）善學(xué)者，師逸而功倍 ①，又從而庸之 ②。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木 ③，先其易者，后其節(jié)目 ④，及其久也，相說 ⑤以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容 ⑥，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（選自《禮記?學(xué)記》）（注釋）①逸：安閑，這里指費(fèi)力小。功：效果。②庸：功勞。③攻：治，指加工處理木材。④節(jié)：樹的枝干交接處。目：紋理不順處。⑤說：同“悅”。⑥從容：同“舂容”，即撞鐘。10．解釋。（ 1）不知其旨 也 （2）雖有至道．．（3）學(xué)學(xué)半 （4）及其久也．．11．與甲文“其此之謂乎”中的“之”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）A.叩之以小者則小鳴B.何陋之有C.漁人甚異之 D.大道之行也12．翻譯。（ 1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）善問者如攻堅(jiān)木 ，先其易者，后其節(jié)目。13．甲乙兩文分別闡述了什么道理？【來源】福建省龍巖市五縣（市、區(qū) ）2017-2018學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題【答案】10．（1）味美；（2）即使；（ 3）同“敩”，教導(dǎo)；（ 4）（等）到。11．B12．（1）因此只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道自己有不理解的地方。（2）會(huì)提問的人，象木工砍堅(jiān)硬的木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣。13．甲文：闡述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。 乙文：闡述了善問和善學(xué)都能增進(jìn)學(xué)問的道理?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。注意：雖，即使；學(xué)，同“敩”，教導(dǎo)；及，等到。2．本題考查文言虛詞“之”的用法。題干中“其此之謂乎”的“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。A.叩之以小者則小鳴 之：代詞，代指鐘；何陋之有之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯；漁人甚異之 之：指示代詞，此；大道之行也 之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。故選 B。3．本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）是故，因此；困，困惑；（2）善，善于；攻，治，指加工處理木材；節(jié)，樹的枝干交接處；目，紋理不順處。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。甲文用“雖有佳肴，弗食，不知其旨也”引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，這是用生活中事例進(jìn)行類比，論述教和學(xué)的關(guān)系，最后得出結(jié)論“教學(xué)相長(zhǎng)也”，告訴我們教和學(xué)是互相促進(jìn)的。乙文中闡釋了進(jìn)學(xué)之道，“善學(xué)者，師逸而功倍”——要善于學(xué)習(xí)；“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解”——要善于提問，還要“善待問者”，即在擁有好的老師的前提下，要善問并善學(xué)，才能取得好成績(jī)。據(jù)此分析作答即可。（乙）：善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對(duì)對(duì)節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問題就愉快地解決了。不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完。不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問的方法。閱讀。（甲）雖有嘉肴（乙）人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？(節(jié)選自顧炎武《與友人書》) 14．標(biāo)停頓，每句一處。( 1)是故學(xué)然后知不足 (2)不如丘之好學(xué)也15．以下四組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞意思相同的一組是( )A.是故學(xué)然后知不足/則是面墻之士B.知不足，然后能自反./寒暑易節(jié)，始一反.焉C.雖有佳肴/雖有子羔、原先之賢D.人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退/送杜少府之任蜀州16．解釋。(1)弗學(xué)，不知其善 ．也 (2)知困，然后能自強(qiáng)．也(3)其．此之謂乎 (4)今人可不勉．乎17．翻譯。(1)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。(2)獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成。18．(甲)(乙)兩段文字所說的道理，都和什么有關(guān)？有什么不同？【來源】河南省鄭州一中汝州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2017-2018學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題【答案】14．(1)是故/學(xué)然后知不足 (2)不如 /丘之好學(xué)也C(1)好處，優(yōu)點(diǎn)(2)勉勵(lì)(3)大概(4)勤勉，努力(1)所以說：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。(2)如果沒有學(xué)伴，見解就會(huì)片面淺顯，難以學(xué)成。18．學(xué)習(xí)甲文：教和學(xué)互相促進(jìn)，教是學(xué)的一半。乙文：做學(xué)問不進(jìn)步就會(huì)退步(或要認(rèn)真鉆研獨(dú)立思考；要開闊眼界，出門學(xué)習(xí))【解析】1．本題考查文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。(1)“是故”是表示結(jié)果的固定詞語(yǔ)，所以斷為：是故/學(xué)然后知不足；( 2)“丘之好學(xué)也”是一個(gè)主謂句，故斷為：不如 /丘之好學(xué)也。2．本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義?！笆恰狈謩e解釋為：這/判斷詞；“反”分別解釋為：反省/通“返”，返回；“雖”都解釋為：即使；“之”分別解釋為：放在主謂之間/至故選 C。3．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。善，古今異義，古義為好處，今義為善良；強(qiáng)，古今異義，古義為勉勵(lì)，今義為堅(jiān)強(qiáng)；其，一詞多義，有代詞、大概等用法，這里是指大概；勉，本義即為勤勉，努力。4．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“故”，所以；“長(zhǎng)”，增長(zhǎng)?！坝选保锇?．本題考查的是對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力的。第一問：在理解兩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上來談自己的感悟啟發(fā)即可，要做到言之有。都與學(xué)習(xí)有關(guān)。甲文側(cè)重于“教學(xué)相長(zhǎng)”。乙文側(cè)重于“開闊眼界”“要認(rèn)真鉆研獨(dú)立思考”等方面回答。乙：人做學(xué)問，如果不是天天進(jìn)步，那就是在天天退步。如果沒有學(xué)伴，見解就會(huì)片面淺顯，難以學(xué)成。在一個(gè)環(huán)境里待久了，會(huì)染上某些習(xí)氣而自己沒有察覺。如果不幸處于窮鄉(xiāng)僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學(xué)問并詳細(xì)考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學(xué)問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學(xué)問的十分之五六。如果又不出門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對(duì)學(xué)問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對(duì)國(guó)家還是沒有用處的?？鬃诱f：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！边B孔子這樣的圣人，也仍須努力地學(xué)習(xí)，人們難道不該以此勉勵(lì)自己?jiǎn)幔块喿x。（甲）雖有嘉肴（乙）君子學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？19.解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.不知其什也 味美B.學(xué)了半 教導(dǎo)C.而當(dāng)不達(dá)于事 有時(shí)D.其美決焉 怎么20．下列句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A.其此之謂乎 子之不知魚之樂B.雖有佳肴 故雖有名馬C.好學(xué)而不勤問 相輔而行者也D.非問無以廣識(shí). 識(shí)其大矣21．關(guān)于這兩篇文章的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文論述了教與學(xué)的關(guān)系，提出了教學(xué)相長(zhǎng)的觀點(diǎn)。乙文論述了學(xué)與問的關(guān)系，提出了問與學(xué)相輔而行的觀點(diǎn)。B.甲乙兩文都運(yùn)用了道理論證的方法。C.甲文“其此之謂乎”停頓為“其此/之謂乎”。乙文“君子學(xué)必好問”停頓為“君子/學(xué)必好問”。22．翻譯。（ 1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)?！緛碓础可綎|省濟(jì)寧市嘉祥縣 2018-2019學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題【答案】BAC22．（1）所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（ 2）不學(xué)習(xí)就不能提出疑問，不提出疑問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。比較閱讀（甲）北冥有魚（乙）雖有佳肴⑵其視下也，亦若是則已矣。.解釋。⑴《齊諧》者，志怪者也。

⑵其視下也，亦若是則已矣。⑶知困，然后能自強(qiáng)也。.翻譯。⑴野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也⑵故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。A.怒而飛，其翼若垂天之云。B.鵬之徙于南冥也A.怒而飛，其翼若垂天之云。B.鵬之徙于南冥也C.弗食，不知其旨也。D.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。26.下面表述不正確的一項(xiàng)是（A.甲文節(jié)選自《莊子?逍遙游》，拎扶搖而上者九萬里《諧》之言曰弗學(xué)，不知其善也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也）《莊子》善于運(yùn)用寓胃故事說理，想象雄奇瑰麗，風(fēng)格汪洋恣肆。B.乙文出自《禮記正義》，《禮記》是儒家經(jīng)典著作，文中多格言警句，觀點(diǎn)鮮明，富有氣勢(shì)。C.甲文塑造的“鵬”這一形象，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成語(yǔ)“大鵬展翅”和李清照詞句“九萬里風(fēng)鵬正舉”都源于此。D.有人說：儒家尚正氣，追求正義大道；道家尚清氣，推崇清靜無為。兩選文正是這種說法的代表。27.甲文借助想象，抒發(fā)對(duì)精神自由的渴望；乙文通過比喻，表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)生活的期望。請(qǐng)結(jié)合具體詞句，分別賞析兩文的“想象”和“比喻”之妙。比較閱讀（甲）雖有嘉肴（乙）大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。如草木之始萌芽,舒暢之則條達(dá)①，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已 。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越②，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟鋭t生意蕭索日就枯槁矣。是.蓋先王立教之微意③也。（選自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，中國(guó)畫報(bào)出版社，有刪減。）（注釋）①條達(dá)：枝條繁茂。②發(fā)越：發(fā)育。③微意：深意。28.解釋。（1）不知其旨也（2）學(xué)學(xué)半??（3）則其進(jìn)自不能已（4）是蓋先王立教之微意也??.用“/”給句子劃分朗讀節(jié)奏（劃兩處）。若冰霜?jiǎng)兟鋭t生意蕭索日就枯槁矣。.翻譯。（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（2）大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。31.這兩篇短文都運(yùn)用了類比的方法探討了教與學(xué)的問題。 甲文從學(xué)習(xí)者的角度，將“—”和“:進(jìn)行類比，論述了“（前三空用原文內(nèi)容回答）的中心論點(diǎn)；而乙文從教育者的角度，將兒童成長(zhǎng)類比彳^草木生長(zhǎng)，論述了（用自己的語(yǔ)言概括）的教育觀點(diǎn)?！敬鸢浮? 味美同“敦”，教導(dǎo)停止這.若冰霜?jiǎng)兟?則生意蕭索/日就枯槁矣。16．（1）因此學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（ 2）一般說來，兒童的性情是喜愛嬉戲玩耍，卻害怕約束的。17．嘉肴至道教學(xué)相長(zhǎng)也 教育要遵循兒童的天性 /成長(zhǎng)規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中，旨：甘美。學(xué)，通“敩”（xiao），教導(dǎo)的意思。15．本題考查句子停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語(yǔ)感直接作答。這句話的意思是“如果遇到冰霜的侵襲，花葉零落，那么它們就會(huì)生機(jī)蕭條，日漸枯萎了?！睋?jù)此可斷句為：若冰霜?jiǎng)兟?/則生意蕭索/日就枯槁矣。16．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：是故：所以。困：不通，理解不了。情：性情。憚：害怕。17．本題考查對(duì)文章內(nèi)容主旨的分析。甲文在論述時(shí)，先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。思路清晰，文勢(shì)流暢，層層遞進(jìn)，文氣貫通，給人一氣呵成之感。而乙文從教育者的角度，將兒童成長(zhǎng)類比作草木生長(zhǎng)，論述了“教育要遵循兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)”的教育觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】譯文【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學(xué)，就不知道它的好處。因此學(xué)習(xí)后就知道不足，教導(dǎo)人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉勵(lì)。所以說教與學(xué)是相互促進(jìn)的?！秲睹飞险f：“教導(dǎo)別人占自己學(xué)習(xí)的一半?！闭f的就是這個(gè)道理啊?！疽摇恳话阏f來，兒童的性情是喜愛嬉戲玩耍卻害怕約束，就像草木開始發(fā)芽時(shí)，如果讓它舒展暢快地生長(zhǎng)，就能枝條繁茂；如果摧殘阻礙它，就會(huì)衰敗枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著興趣，受到鼓舞，內(nèi)心愉悅，那么他們的進(jìn)步自然就不能停止。就好比春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)花木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，它們自然能一天天地生長(zhǎng)。如果遇到冰霜的侵襲，花葉零落，那么它們就會(huì)生機(jī)蕭條，日漸枯萎了。這是古代先王設(shè)立教育的深意所在。閱讀：（甲）雖有嘉肴（乙）《大道之行也》.解釋。⑴然后能自強(qiáng)也（） ⑵不知其旨也（）⑶選賢與．能（ ） ⑷不獨(dú)親．其親（ ）.譯。⑴故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。⑵矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。34．下列對(duì)文章理解不正確的的一項(xiàng)是（ ）A.甲文認(rèn)為即使有很好的道理，我們不去學(xué)習(xí)也是不知道它的益處的。B．乙文認(rèn)為大同社會(huì)人人都能得到關(guān)愛。C．甲文主要討論了教與學(xué)的關(guān)系，二者之中教是最重要的。D.乙文認(rèn)為需要“選賢與能”來治理國(guó)家，為大家服務(wù)。35．結(jié)合乙文和銜接材料，你認(rèn)為“大同社會(huì)”就是我們今天提倡的和諧社會(huì)嗎？銜接材料：和諧社會(huì)，就是構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所以社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！敬鸢浮?8.勉勵(lì)味美同“舉”，推舉以……為親19．（1）所以說:教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。（ 2）使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。C從乙文來看，大同社會(huì)的基本特征是 （1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛； （2）人人都能安居樂業(yè)；（3）貨盡其用，人盡其力。從鏈接材料看：和諧社會(huì)應(yīng)該包括人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧。（ 4）而乙文中的“大同社會(huì)”明顯沒有提到人與自然的和諧，所以兩者是不一樣的。【解析】【分析】18．試題分析：考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“強(qiáng)”：勉勵(lì)。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。19．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“長(zhǎng)”“矜”“孤”“獨(dú)”等字詞的翻譯?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)也”判斷句的翻譯。點(diǎn)睛：文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。20.試題分析：C項(xiàng)“二者之中教是最重要的”對(duì)文章理解不正確。文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。并不是說“教是最重要的”。都很重要。21．試題分析：比較閱讀。首先要讀懂乙文關(guān)于大同社會(huì)的具體內(nèi)容，然后和所給材料進(jìn)行比較。乙文中的“大同社會(huì)”沒有提到人與自然的和諧；而鏈接材料的和諧社會(huì)包括人與自然之間的和諧。這一點(diǎn)是不同的。其它幾點(diǎn)類似。讀懂乙文的內(nèi)容是作答的前提條件。（二）譯文：施行政治上的最高思想的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、有才能的人選出來，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有盜竊、造反和害人的事情發(fā)生，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會(huì)。閱讀。 （《大道之行也》）衛(wèi)鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號(hào)曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強(qiáng)服之耳。 《商鞅治秦》36．解釋。 （1）故人不獨(dú)親．其親（）（2）盜竊亂賊而不作 ．（ ）（3）期年．．之后（） （4）然刻深寡．恩（）37．翻譯。 （1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子商君治秦，法令至行，公平無私。38．商鞅治秦，道不拾遺，民不妄取，是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大同的社會(huì)理想？為什么？【來源】廣東省深圳龍崗區(qū)龍城初級(jí)中學(xué)2019-2020學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試題【答案】親：以……為親作：發(fā)生、發(fā)作。期年：一年。寡：少（1）所以人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，也不單單撫育自己的兒女。（2）商君（商鞅）治理秦國(guó)，法令一到就要執(zhí)行，而且公平無私。3．雖然商鞅治秦做到了道不拾遺、民不妄取，但是其原因是因?yàn)榍貒?guó)兵力強(qiáng)盛，商鞅賞罰分明，但是他為人刻薄缺少仁慈，而大同社會(huì)是一個(gè)賢能執(zhí)政、誠(chéng)信和諧、人人無私、天下為公的社會(huì)。所以，商鞅并沒有實(shí)現(xiàn)大同的社會(huì)理想?！窘馕觥俊痉治觥?．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題古今異義詞，如，期年：一年。詞類活用詞，親：動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。2．翻譯句子要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。句中重點(diǎn)詞有：親：動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。子：名詞作意動(dòng)用法，以……為子，撫養(yǎng)。至行：一到就要執(zhí)行。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。這要聯(lián)系文章的內(nèi)容來考慮這個(gè)問題，原因從這些角度考慮：秦國(guó)的國(guó)力；商鞅執(zhí)行制度的嚴(yán)明；商鞅本人的性格缺陷。大同社會(huì)，不是有序就達(dá)到了，而是百姓對(duì)秩序的真心擁戴，心服口服。秦國(guó)民眾“道不拾遺，民不妄取”是因?yàn)槲窇智貒?guó)法令的嚴(yán)酷，官吏執(zhí)法的嚴(yán)苛，秦國(guó)兵力強(qiáng)盛，而不是因?yàn)樾姆?。所以，商鞅并沒有實(shí)現(xiàn)大同的社會(huì)理想【點(diǎn)睛】乙文，衛(wèi)鞅從魏國(guó)流亡到秦國(guó)，秦孝公拜他為相，并把商地分封給他，號(hào)稱商君。商君治理秦國(guó)，法令一到就要履行，而且公平忘我。處罰不躲避有權(quán)勢(shì)的人；照功行賞，不左袒自己的心腹。太子犯了法，把他的老師刺面割鼻。一年以后，沒有人拾取他人丟在路上的東西，也無人敢謀取非分的財(cái)物。這樣，秦國(guó)兵力強(qiáng)盛，諸侯都懼怕它了。但是商鞅為人刻薄少善良，只是用強(qiáng)力的辦法來壓服人罷了。比較閱讀《大道之行也》和《桃花源記》節(jié)選［乙］林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。.解釋有誤是（ ）A.選賢與能（通“舉”，選拔）B.男有分，女有歸（職分，指職業(yè)、職守）C.盜竊亂賊而不作（小偷）D.貨惡其棄于地也（厭惡）.理解不正確的（ ）A.《大道之行也》的主旨是闡明儒家理想中的“大同社會(huì)”的基本特征。B.“天下為公”是說所有的社會(huì)成員都要有公心，為人民多做好事。C.《桃花源記》選段寫了漁人進(jìn)入桃花源，看到源內(nèi)優(yōu)美的環(huán)境，源中人快樂、幸福、安定的生活，并體會(huì)到他們的心情。D.“男女衣著，悉如外人”不太合乎實(shí)際。桃花源人是秦朝時(shí)進(jìn)入此“絕境”的，是與外人“間隔”的。從秦到晉太元年間有五百多年，桃