河南省南陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！河南省南陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題一、選擇題（每小題1.5分，40小題，共60分）1．某學(xué)者所寫(xiě)的歷史論文中先后呈現(xiàn)如下材料：“芒芒禹跡，畫(huà)為九州”（《左傳·襄公四年》）；“夏有亂政，而作《禹刑》”（《左傳·昭公六年》）；“鯀作城郭”（《世本·作》）。據(jù)此判斷，這位學(xué)者所引材料最有可能是為了說(shuō)明A．階級(jí)的產(chǎn)生 B．世襲制的確立 C．王的出現(xiàn) D．早期國(guó)家的誕生2．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。”中國(guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是A．男尊女卑思想嚴(yán)重 B．專制王權(quán)強(qiáng)大C．家族宗法觀念濃厚 D．個(gè)人觀念淡漠3．從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請(qǐng)求，而是托祖先轉(zhuǎn)達(dá)。據(jù)此我們可以判定商代A．祖先的地位高于神B．國(guó)家大事完全通過(guò)占卜來(lái)決定C．王權(quán)具有神秘色彩D．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成4．周公東征后，再次分封異姓親戚之國(guó)，封國(guó)大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國(guó)錯(cuò)雜在一起，其主要目的是A．強(qiáng)化中央集權(quán) B．加強(qiáng)西周統(tǒng)治 C．促進(jìn)民族交融 D．維護(hù)同姓諸侯5．秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清。“分王子弟，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長(zhǎng)期存在說(shuō)明A．分封制有利于政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)C．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ) D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇6．“文化”一詞源于拉丁語(yǔ)cu/tura和co/ere，本意為耕作、栽培、養(yǎng)育等，在印歐語(yǔ)系kwe/字根，則有翻動(dòng)一塊土地、運(yùn)轉(zhuǎn)與耕種之意。”據(jù)此判斷，中國(guó)的文化源頭應(yīng)始于A．一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)代 B．文獻(xiàn)與考古中考證出的夏朝C．進(jìn)入青銅時(shí)代的商朝 D．封邦建國(guó)體制建立后的西周7．《孟子·萬(wàn)章》中說(shuō)：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也……天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。”由此可得出西周A．以血緣關(guān)系為紐帶來(lái)鞏固統(tǒng)治B．形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度C．周王室建立了從中央到地方的一整套集權(quán)機(jī)制D．導(dǎo)致了諸侯爭(zhēng)霸的局面8．《左傳·昭公七年》記載，西周時(shí)期“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。這一材料說(shuō)明西周社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是A．等級(jí)關(guān)系明確而嚴(yán)格B．嫡長(zhǎng)子擁有繼承特權(quán)C．壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)D．血緣與政治關(guān)系結(jié)合9．在商代早期的甲骨卜辭中，“帝”的卜辭較多，其含義往往指“天神”。到商朝末期，“宗”類卜辭的增加，“帝”逐漸消失，“帝”成為先王的祭稱。這反映了A．宗教祭祀儀式簡(jiǎn)化B．宗法嫡庶關(guān)系確立C．人的主體意識(shí)增強(qiáng)D．天人合一理論成型10．法國(guó)史學(xué)家謝和耐教授認(rèn)為：周朝建立后，“商朝自己的世系卻未曾中斷過(guò)，它繼續(xù)存在于河南西部的宋國(guó)，安陽(yáng)王權(quán)的古老傳統(tǒng)在那里保持下來(lái)了?！睂?duì)此理解不正確的是A．商朝的世系沒(méi)有中斷，是因?yàn)樯掏醯淖訉O重建宋國(guó)B．商朝時(shí)期的首都在河南安陽(yáng)C．周給商王的子孫以封邑，封地就是當(dāng)時(shí)的宋國(guó)D．周不但分封了同姓家庭，也分封了一些異姓世家11．先秦統(tǒng)治者不僅建立了國(guó)家政務(wù)機(jī)關(guān)，還建立了宮廷事務(wù)官屬。宮廷事務(wù)官屬多由國(guó)君的親信貴族擔(dān)任，位列君側(cè)，權(quán)傾內(nèi)外，如商朝的冢宰、西周的內(nèi)宰、東周的太宰、郎中令等，對(duì)政務(wù)決策具有很大影響。這種體制A．體現(xiàn)出家國(guó)一體化的特點(diǎn) B．?dāng)U大了王朝的統(tǒng)治區(qū)域C．適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治需要 D．受到儒家治國(guó)思想影響12．下表反映出春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代主題是學(xué)派主張儒家以德治國(guó)：有德行的君主能治理好天下道家以道治國(guó)：遵從規(guī)律，無(wú)為而無(wú)不為墨家以愛(ài)治國(guó)：互愛(ài)互助選賢任能爭(zhēng)取和平法家以法治國(guó)：制定法律、制裁民眾不法行為穩(wěn)定社會(huì)A．重建政治秩序 B．變革政治制度 C．發(fā)揚(yáng)民本思想 D．構(gòu)建官僚政治13．秦國(guó)商鞅實(shí)行軍功授爵制度，其中規(guī)定：有爵位之人可以具有升官、抵罪和免除徭役的資格，如無(wú)爵位“雖丞相子亦在戍邊之調(diào)”。該制度A．確立了新的等級(jí)秩序 B．受到貴族政治的影響C．提高了平民參政的熱情 D．表明宗法制根深蒂固14．戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各諸侯國(guó)大都把選賢任能、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、建立官僚制度及普遍推行以郡統(tǒng)縣的行政管理系統(tǒng)作為變法改制的主要內(nèi)容，還創(chuàng)立監(jiān)察制度，頒行法律，進(jìn)行戶口登記等。這主要反映了A．重視農(nóng)戰(zhàn)以富國(guó)強(qiáng)兵的必要性 B．建立中央集權(quán)制國(guó)家的趨勢(shì)C．秦滅六國(guó)并完成統(tǒng)一的必然性 D．法家在國(guó)家治理方面的優(yōu)勢(shì)15．從西周“普天之下，莫非王土”到戰(zhàn)國(guó)商鞅“廢井田，開(kāi)阡陌”直接反映了A．分封制的瓦解 B．封建王權(quán)的強(qiáng)化 C．土地所有制的變化 D．上層建筑的變化16．先秦有“非我族類，其心必異”的說(shuō)法，《左傳·襄公十四年》載曰，蠻夷戎狄“飲食衣服，不與華同”，后來(lái)的《史記·秦本紀(jì)》也指出，華夏“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)法度為政”而“戎夷無(wú)此”。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)華夏與蠻夷的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)本質(zhì)上是A．血緣關(guān)系與宗法觀念 B．衣食風(fēng)尚與禮樂(lè)法度C．民族心理與風(fēng)土民情 D．文化選擇與文明進(jìn)步17．韓非子曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)實(shí)行的“斬一首者爵一級(jí)，欲為官者為五十石之官”的商鞅之法提出批評(píng)：現(xiàn)在如果推行這樣的法令，讓殺敵斬首有功的軍士做醫(yī)師和匠人，那么疾病一定不能解除，屋舍一定不能建成。據(jù)此可知，韓非子主張A．維護(hù)世卿世祿制度 B．量才而用的任官理念C．建立君主專制制度 D．民生問(wèn)題是執(zhí)政之本18．春秋時(shí)期齊桓公為爭(zhēng)奪霸權(quán)提出“尊王攘夷”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”，取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。這說(shuō)明A．現(xiàn)實(shí)需要影響政策制定 B．社會(huì)變革推動(dòng)文化統(tǒng)一C．民族交融改變主流思想 D．諸侯爭(zhēng)霸緩和民族矛盾19．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家著述各異。墨子主張國(guó)家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)。孟子強(qiáng)調(diào)讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間。商鞅主張“廢井田，開(kāi)阡陌”。對(duì)于以上三位學(xué)者主張，以下說(shuō)法正確的是A．三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng)上B．三者立論相同，都維護(hù)了農(nóng)民階級(jí)的利益C．三者立論互異，但都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)D．三者立論互異，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為考慮點(diǎn)20．“商鞅變法的主要手段就是從三個(gè)方面來(lái)弱民，通過(guò)弱民使國(guó)家崛起。這三個(gè)方面分別是愚民、辱民和窮民?！迸c之對(duì)應(yīng)的措施依次是A．焚毀詩(shī)書(shū)什伍連坐重農(nóng)抑商 B．什伍連坐焚毀詩(shī)書(shū)重農(nóng)抑商C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功一什伍連坐土地私有 D．取信于民移風(fēng)易俗土地私有21．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)的國(guó)君紛紛信奉法家思想，推行變法，如齊、魏、韓等。其初衷是A．緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)B．富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位C．壓制其他派別，實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一D．順應(yīng)歷史潮流，適應(yīng)社會(huì)制度變革要求22．易中天在《帝國(guó)的終結(jié)》中說(shuō)：“秦，雖死猶存，它死得悲壯。”從政治上看，秦“雖死猶存”主要是指A．統(tǒng)一度量衡、貨幣B．開(kāi)創(chuàng)皇帝制度C．建立三公九卿制D．建立統(tǒng)一的國(guó)家和專制主義中央集權(quán)制23．國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是A．都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B．都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治C．都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D．前者是貴族政治，后者是官僚政治24．中國(guó)自古設(shè)官而治，從“國(guó)中之卿大夫皆公族也，皆世官也”到“政逮于大夫”“陪官執(zhí)國(guó)命”“布衣為卿相”的歷史演進(jìn)，體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種變化趨勢(shì)。這一趨勢(shì)是A．官員選拔利于國(guó)家管理 B．貴族政治讓位官僚政治C．官制由人治向法治轉(zhuǎn)型 D．君主專制取代貴族政治25．我國(guó)幅員遼闊，是一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家。各民族都有自己的語(yǔ)言，但各民族之間的文化交流從未間斷，形成了中華民族優(yōu)秀的文化。這得益于A．秦朝疆域遼闊 B．秦朝統(tǒng)一貨幣C．秦朝統(tǒng)一文字 D．秦朝統(tǒng)一度量衡26．秦始皇在中央機(jī)構(gòu)中設(shè)置太尉一職，但今天留下來(lái)的古籍中沒(méi)有記載秦始皇曾經(jīng)任命過(guò)哪位人物擔(dān)任過(guò)此職，最可能的原因是A．太尉輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)，皇帝認(rèn)為其權(quán)力重大，不輕易任命B．秦始皇自己直接控制軍隊(duì)，使權(quán)力更加集中C．缺乏可以擔(dān)此重任的優(yōu)秀人才D．秦朝短命而亡，未來(lái)得及任命27.秦兼并六國(guó)后的疆域到達(dá)長(zhǎng)江流域以南的地帶。秦國(guó)能滅掉東方六國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)的主要原因是A.法家思想奠定了統(tǒng)一的理論基礎(chǔ) B.秦國(guó)是七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家C.秦國(guó)軍事力量強(qiáng)大,進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng) D.廣大人民飽受戰(zhàn)亂之苦,渴望統(tǒng)一28.據(jù)分析統(tǒng)計(jì),《孟子》一書(shū)中關(guān)于水利的談話有11次,都涉及黃河洪水泛濫殃及鄰國(guó)。從當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看,解決的根本之道在于A.各國(guó)減少戰(zhàn)爭(zhēng),專力治黃B.各國(guó)加強(qiáng)協(xié)調(diào),統(tǒng)一治黃C.統(tǒng)一中原,由中央治理D.各自為政,加強(qiáng)治理29.導(dǎo)游介紹古城西安民俗時(shí)說(shuō):古代本地男子都自稱為朕,后來(lái)秦始皇下令不許民間男子用此稱呼,只有他自己才可以自稱為朕。這個(gè)稱謂的變化從本質(zhì)上反映了A.專制皇權(quán)的不容逾越B.封建等級(jí)制度的森嚴(yán)C.中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)D.皇帝安全是國(guó)家的政治大事30.《史記·秦始皇本紀(jì)》記載,秦始皇在泰山封禪大典后的刻辭中寫(xiě)道:“貴殿分明,男女禮順,慎遵職事”,強(qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé),以后他又在多處題辭,提倡子孝父慈,強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教。由此說(shuō)明秦始皇A.把儒家思想作為治國(guó)的指導(dǎo)思想B.并沒(méi)有完全廢除儒家的治國(guó)思想C.旨在傳播儒家貴賤尊卑等級(jí)思想D.以恪守宗法倫理道德為最高理想31.一位西方學(xué)者評(píng)論秦始皇：“建立了絕對(duì)的專制制度，這一制度以個(gè)人親信為基礎(chǔ)，而不考慮世系和教育。”從文明發(fā)展的角度看，這一轉(zhuǎn)變的積極意義主要在于促使中國(guó)古代政治A．從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B．從井田制向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變C．從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變D．從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變32．漢初，丞相有專用功臣列侯及其子弟的傳統(tǒng)。漢武帝時(shí)，開(kāi)始起用沒(méi)有政治背景的一般士人為相，拜相后始封侯；武帝后期，丞相動(dòng)輒因故免職、下獄。這一變化主要反映了A．皇帝集權(quán)下政務(wù)機(jī)關(guān)權(quán)力弱化B．獨(dú)尊儒術(shù)使儒學(xué)地位得到提高C．功臣列侯的勢(shì)力開(kāi)始遭到削弱D．中央集權(quán)制度得到了有效加強(qiáng)33．東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“蕭何入秦，收拾文書(shū)（國(guó)家檔案文獻(xiàn)），漢所以能制九州者，文書(shū)之力也?！逼湟庠谡f(shuō)明，西漢成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，是因?yàn)闈h初A．實(shí)行了崇尚儒家的政策 B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書(shū)功能 D．官吏熟知秦朝典章制度34．西漢初，“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”。針對(duì)上述經(jīng)濟(jì)狀況，漢初采取了怎樣的統(tǒng)治思想A．墨家學(xué)說(shuō)B．法家學(xué)說(shuō)C．道家學(xué)說(shuō)D．儒家學(xué)說(shuō)35．漢代的三公九卿設(shè)在宮外，這些官員覲見(jiàn)皇帝的朝儀十分繁瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，逐漸形成中朝。據(jù)此可知，設(shè)置中朝有利于A．制約丞相權(quán)力B．提高行政效率C．加強(qiáng)中央集權(quán)D．監(jiān)察三公九卿36．武帝初即位，大臣懲吳、楚七國(guó)行事，議者多冤晁錯(cuò)之策，認(rèn)為“諸侯連城數(shù)十，泰強(qiáng)”，并向武帝“數(shù)奏其過(guò)惡”，要求對(duì)他們“稍侵奪”。武帝接受主父偃的建議，立即批準(zhǔn)。據(jù)此可知，漢武帝意在A．鞏固郡國(guó)并行制 B．調(diào)整中央行政體制C．鞏固皇族之間的關(guān)系 D．削弱諸侯王的勢(shì)力37．漢武帝規(guī)定，“敢私鑄鐵器，煮鹽者，釱左趾，沒(méi)入其器物”。后世的歷朝歷代，也大都心照不宣地沿用了這一做法。這主要體現(xiàn)了A．歷代將漢武帝作為治國(guó)榜樣B．漢代經(jīng)濟(jì)制度為后代所推崇C．富商大賈與小農(nóng)之間的矛盾D．政府對(duì)國(guó)計(jì)民生行業(yè)的控制38．自兩漢以來(lái)，對(duì)孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最終在漢代公羊?qū)W中成為后世立法的神。促成這些變化的主要原因是A．仁政觀念深入人心 B．儒家思想的神學(xué)化C．儒家思想的官學(xué)化 D．經(jīng)學(xué)之士積極推動(dòng)39．漢武帝接受董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。對(duì)此理解正確的是A．諸子思想不再是統(tǒng)治思想 B．四書(shū)五經(jīng)成為規(guī)定教材C．適應(yīng)了大一統(tǒng)集權(quán)的需要 D．儒家學(xué)說(shuō)變成官方哲學(xué)40．德克·卜德在《中國(guó)物品西傳考》中有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“世界受蔡侯的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大?！辈虃惖摹岸骰荨敝饕w現(xiàn)在A．發(fā)明了最早的書(shū)寫(xiě)用紙 B．完成了其畢生的心愿C．推動(dòng)紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料 D．完成了造紙術(shù)的西傳第II卷（非選擇題）二、材料分析題（共40分）41.閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一：秦孝公任商鞅。鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅，復(fù)三代無(wú)知(使其)務(wù)本于內(nèi)，而使秦人應(yīng)敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵?！锻ǖ洹な池洝凡牧隙糊R之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士?！盾髯印ぷh兵》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅為什么要“誘”三晉之人，三晉之人為什么會(huì)受商鞅之“誘”，結(jié)果如何？(6分)（2）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料二說(shuō)法的原因。(4分)42．閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）材料(始皇二十六年)秦初并天下……丞相(王)綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填(音‘鎮(zhèn)’)之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！……”請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料指出，王綰、李斯對(duì)地方管理體制的主張各是什么？各自的理由是什么？(8分)（2）秦始皇最終采納了誰(shuí)的主張？通過(guò)對(duì)比兩者的不同，分析為什么秦始皇采納這一主張？(8分)43．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想?！秴问洗呵?不二》篇宣稱：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！薄吧⒁粍t治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二（李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施）“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑?！詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄浴稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌氛?qǐng)回答：三則材料反映了思想界怎樣的發(fā)展的趨勢(shì)？原因何在？（6分）從材料可知，為順應(yīng)這一趨勢(shì)，統(tǒng)治者先后采取了哪些措施？如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這些措施？（8分）參考答案一、選擇題1．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“芒芒禹跡，畫(huà)為九州”、“夏有亂政，而作《禹刑》”、“鯀作城郭”體現(xiàn)的是國(guó)家疆域、國(guó)家機(jī)器和城市的出現(xiàn)，這些是早期國(guó)家誕生的標(biāo)志，故D正確；階級(jí)產(chǎn)生的兩個(gè)基本前提，一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是私有制的形成，不符合材料信息，故A錯(cuò)誤；材料和王位世襲沒(méi)有關(guān)系，故B錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)出王的出現(xiàn)，故C錯(cuò)誤。2．C【詳解】中國(guó)人的姓氏和血脈、家族相聯(lián)在一起，因此中國(guó)人將姓置于個(gè)人名字之前，反映出家族宗法觀念濃厚，故C正確；AB材料體現(xiàn)不出來(lái)，材料只是說(shuō)的中國(guó)人的姓和名的組合與西方不同，排除；個(gè)人觀念說(shuō)法明顯與材料相反，排除D。3．D【詳解】依據(jù)材料可知，商王求豐年和降雨的“卜辭”不是向最高神—“帝”請(qǐng)求，而是“托祖先轉(zhuǎn)達(dá)”，說(shuō)明祖先在人們心目中的位置重要，反映了崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成。因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知，“帝”是商王心中的最高神，祖先地位并未高于神；B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是血緣宗法觀念，不是占卜決策國(guó)家大事，也不是王權(quán)的神秘色彩。4．B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，周公東征，平定了“三監(jiān)”及武庚叛亂。之后，周公進(jìn)行了第二次大規(guī)模的分封，這次分封與武王的分封不一樣，這次分封被稱作封藩建衛(wèi)，以藩屏周，就是在武王分封的基礎(chǔ)上，再次分封異姓親戚之國(guó)，封國(guó)大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。它們廣泛分布在中原地區(qū)內(nèi)，與眾多的舊國(guó)錯(cuò)雜在一起，其主要目的是加強(qiáng)對(duì)西周統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；強(qiáng)化中央集權(quán)必須削弱地方勢(shì)力，而分封制下地方諸侯國(guó)有很大的自治權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制有利于民族交融，但這不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周公再次分封異姓親戚之國(guó)，所以周公分封的主要目的不是為了維護(hù)同姓諸侯，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．B【詳解】根據(jù)材料“廢封建，立郡縣”“是歷代分封子弟的主要理由”等信息結(jié)合所學(xué)可知，分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸瓦解，但封建時(shí)代的最高統(tǒng)治者之所以長(zhǎng)期實(shí)行血緣分封，主要是因?yàn)榉址馔踝遄拥荏w現(xiàn)皇權(quán)的獨(dú)尊，即分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，分封制下諸侯權(quán)力和獨(dú)立性較大，不利于政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知，郡縣制是中央集權(quán)的基礎(chǔ)，而不是血緣分封，C項(xiàng)錯(cuò)誤；周代的主要制度是分封制與宗法制，而封建時(shí)代的中央集權(quán)制否定分封制，而不是受到歷代政權(quán)推崇，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．A【詳解】中國(guó)最早出現(xiàn)耕作栽培養(yǎng)育是在新石器時(shí)代，中國(guó)文化的源頭應(yīng)始于新石器時(shí)代，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)都在A項(xiàng)時(shí)間之后，故排除。7．B【解析】從材料反映的貴族分為公侯伯子男五等，以及各自所控制土地的規(guī)模來(lái)看，西周時(shí)期形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度。故答案為B項(xiàng)。材料沒(méi)有反映血緣關(guān)系對(duì)鞏固統(tǒng)治的作用，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期還未能建立起集權(quán)體制，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料不能反映，排除。8．A【解析】西周的時(shí)候，實(shí)行分封制，將王室、功臣、先代貴族分封到各地做諸侯；諸侯在封地內(nèi)在進(jìn)行分封，稱之為卿；卿在封地內(nèi)在分封，稱之為士；士以下不在分封。這樣層層分封，形成等級(jí)分明的體系。分析選項(xiàng)，A項(xiàng)符合題意，故應(yīng)選A。9．C【詳解】“宗”代表著祖先，它的數(shù)量增多表明對(duì)祖先更為重視，“帝”成為先王的祭稱說(shuō)明對(duì)人的重視程度更大，因此本題選C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有涉及到祭祀儀式的問(wèn)題；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有與嫡庶尊卑的問(wèn)題；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)天人合一醫(yī)德內(nèi)容。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝屬于西周時(shí)期的封國(guó)，A選項(xiàng)重建的說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意；商朝的首都在河南安陽(yáng)，B選項(xiàng)排除；宋國(guó)屬于先代貴族的封地，C選項(xiàng)排除；分封制下的對(duì)象分為王族、功臣和先代貴族，D選項(xiàng)排除。11．A【詳解】本題考查先秦政治。據(jù)材料信息可知，先秦統(tǒng)治者在建立國(guó)家政務(wù)機(jī)關(guān)的同時(shí)，還建立了負(fù)責(zé)宮廷事務(wù)的官屬，而宮廷事務(wù)主要是王族事務(wù)，這體現(xiàn)出家國(guó)一體化的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料涉及的是宮廷事務(wù)，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的“君主專制”是在秦朝建立，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題意不符，可排除。12．A【詳解】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，構(gòu)建何種政治秩序是當(dāng)時(shí)各學(xué)派探討的主題。各學(xué)派提出不同主張都是為了“治”，即治理好天下，構(gòu)建穩(wěn)定的政治局面，故選A；儒家不提倡變革，B錯(cuò)誤；法家不強(qiáng)調(diào)民本，C錯(cuò)誤；官僚政治重要的特征是官員的任命和選拔不再依據(jù)血緣，與題干無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。13．B【詳解】秦國(guó)商鞅實(shí)行軍功授爵制度，按軍功授予爵位，可見(jiàn)該制度仍然受到貴族政治的影響，故選B；A材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料反映的是實(shí)行軍功授爵制度，與平民參政問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除C；實(shí)行軍功授爵，削弱了宗法血緣關(guān)系，排除D。14.B【詳解】根據(jù)題意可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)變法改制的主要內(nèi)容涉及選拔人才、國(guó)家治理的各方各面，特別是郡縣制，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，有利于中央集權(quán)，這些措施從根本上反映了建立單一的中央集權(quán)國(guó)家的趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，因此從材料無(wú)法得出“重視農(nóng)戰(zhàn)”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)秦滅六國(guó)并完成統(tǒng)一的必然性，排除C項(xiàng)；法家在國(guó)家治理方面的優(yōu)勢(shì)是材料的部分相關(guān)信息，不是材料的主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可知“普天之下，莫非王土”是指土地歸國(guó)家所有的井田制;商鞅“廢井田，開(kāi)阡陌”是廢除井田制度，肯定土地私有制。因此材料直接反映的是生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域中土地所有制人國(guó)家所有向私有制的轉(zhuǎn)變。C項(xiàng)正確；分封制，是中國(guó)古代國(guó)王或皇帝分封諸侯的制度，題干“廢井田，開(kāi)阡陌”說(shuō)的是土地制度，不是政治制度，排除A項(xiàng)；“普天之下，莫非王土”是指土地歸國(guó)家所有的井田制，商鞅“廢井田，開(kāi)阡陌”是廢除井田制度，直接反映的是土地制度的變化，且這一時(shí)期是奴隸制度向封建制度的過(guò)渡，不能體現(xiàn)封建王權(quán)的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和，包括階級(jí)關(guān)系(基礎(chǔ)關(guān)系)、維護(hù)這種關(guān)系的國(guó)家機(jī)器、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)政治法律制度、組織和設(shè)施等，題目說(shuō)的是土地制度，屬于生產(chǎn)關(guān)系的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.D【詳解】根據(jù)題意可知，先秦、秦漢時(shí)期關(guān)于區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)涉及血緣宗族、飲食衣服、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)法度等的差異，反映的實(shí)質(zhì)是文化選擇與文明進(jìn)步，邊地的蠻夷戎狄對(duì)華夏的認(rèn)同也主要是在學(xué)習(xí)與接受華夏先進(jìn)文化的歷史過(guò)程中逐漸融入的，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)皆是華夏認(rèn)同的表現(xiàn)之一，排除ABC項(xiàng)。故選D。17.B【詳解】材料中“讓殺敵斬首有功的軍士做醫(yī)師和匠人，那么疾病一定不能解除，屋舍一定不能建成”說(shuō)明不同職業(yè)應(yīng)該具備相應(yīng)的職業(yè)技能，選官應(yīng)該量才而用，B項(xiàng)正確；世卿世祿制度即按照血緣關(guān)系世世代代世襲官吏，材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；君主專制指皇帝獨(dú)攬全國(guó)大權(quán)，材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)執(zhí)政之本，而是反映的任用官吏的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，材料反映了齊桓公出于爭(zhēng)霸需要，提出“尊王攘夷”；趙武靈王出于軍事需要，推行“胡服騎射”，據(jù)此可知，材料說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)需要影響政策制定，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)變革推動(dòng)文化統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；民族交融改變主流思想表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸緩和民族矛盾表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。19.C【詳解】從材料可得出，墨家主張節(jié)約，孟子主張不誤農(nóng)時(shí)，商鞅主張“廢井田，開(kāi)阡陌”，他們思想主張雖然有所不同，但都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，都有利于小農(nóng)的發(fā)展，C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；墨家維護(hù)的是小生產(chǎn)者的利益，法家維護(hù)的是新興地主階級(jí)，排除AB項(xiàng)。20.A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，焚毀詩(shī)書(shū)是思想文化專制，屬于愚民政策；什伍連坐加強(qiáng)對(duì)地方的控制，屬于辱民政策；重農(nóng)抑商限制商業(yè)發(fā)展，屬于窮民政策。結(jié)合上述分析可知A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。21.B【詳解】根據(jù)題干信息及所學(xué)可知，法家主張以法治國(guó)，追求功利；踐行法家思想，有助于實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中處于有利地位，避免在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗或成為別國(guó)兼并的對(duì)象，這是各諸侯國(guó)國(guó)君推行變法的出發(fā)點(diǎn)，B項(xiàng)正確；法家思想突出以法治國(guó)，嚴(yán)刑峻法，可見(jiàn)緩和社會(huì)矛盾不屬于“初衷”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵等政治、軍事的目標(biāo)是各國(guó)尊奉法家的“初衷”，而不在于統(tǒng)一思想和順應(yīng)歷史潮流等，排除CD項(xiàng)。22．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度奠定了我國(guó)兩千多年的政治制度格局，因此“雖死猶存”，D正確；ABC均屬于D的組成部分，排除。23．D【詳解】根據(jù)材料“前一段落為秦以前的封建政治”，先秦時(shí)期的“封建政治”指的是分封制，分封制下官吏世襲，屬于貴族政治，而材料“后一段落為秦以后之郡縣政治”指的是郡縣制，郡縣制下的官吏由皇帝任命，屬于官僚政治，所以D正確；分封制下的諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，不會(huì)起到加強(qiáng)中央集權(quán)的作用，所以A錯(cuò)誤；分封制維護(hù)的是奴隸制度，所以B錯(cuò)誤；“秦以后之郡縣政治”并非以血緣為紐帶，所以C錯(cuò)誤。

24．B【詳解】從“世官”到“布衣為卿相”，反映出貴族政治逐步瓦解，官僚政治的逐步確立，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)官員選拔，排除A；材料與法治無(wú)關(guān)，排除C；材料與君主專制沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。25.C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，公元前221年秦國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家，推行了鞏固統(tǒng)一的措施，如統(tǒng)一文字等。因此，我國(guó)形成中華民族優(yōu)秀文化得益于秦朝統(tǒng)一文字，故C項(xiàng)正確。26.B【解析】輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)的是丞相，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題干現(xiàn)象無(wú)必然的因果聯(lián)系；從強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)的角度看，B項(xiàng)符合題目要求。27.B【解析】秦國(guó)通過(guò)商鞅變法,成為七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家,所以在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利,故選B項(xiàng)。28.C【解析】黃河流域涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要諸侯國(guó),各國(guó)分裂割據(jù)不利于防洪,建立統(tǒng)一的國(guó)家由中央統(tǒng)一治理才是根本之道,減少戰(zhàn)爭(zhēng)、協(xié)調(diào)治黃都不是根本之道,故C項(xiàng)正確29.A【解析】“朕”由原先民間男子的稱呼,變?yōu)榍厥蓟蕦Ｓ玫姆Q呼,不許百姓使用,體現(xiàn)了皇帝的權(quán)威性,其地位不可逾越,故選A項(xiàng)。30.B【解析】秦朝的治國(guó)指導(dǎo)思想是法家思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“強(qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)”“強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教”體現(xiàn)了秦始皇用儒家倫理思想治國(guó),說(shuō)明他并沒(méi)有完全廢除儒家的治國(guó)思想,故B項(xiàng)正確;材料“強(qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)”“強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教”體現(xiàn)了秦始皇推崇儒家貴賤尊卑等級(jí)思想,但這不是他的目的,他的目的是通過(guò)宣傳儒家尊卑等級(jí)觀念,維護(hù)君主專制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“強(qiáng)調(diào)禮、等級(jí)和恪守等級(jí)下的各自職責(zé)”“強(qiáng)調(diào)男女各修其業(yè)等家庭禮教”體現(xiàn)了秦始皇推崇儒家貴賤尊卑等級(jí)思想,但這并不是他的最高理想追求,故D項(xiàng)錯(cuò)誤31.A【解析】B項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)角度，排除；材料中“不考慮世系”體現(xiàn)了此制度改變的是血緣政治，故選A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)不符合材料的要求。32．A【詳解】根據(jù)材料“開(kāi)始起用沒(méi)有政治背景的一般士人為相，拜相后始封侯；武帝后期，丞相動(dòng)輒因故免職、下獄”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期，形成中朝外朝制度，中朝多決策，丞相代表的外朝日益成為純粹的政務(wù)機(jī)關(guān)，其權(quán)力受到削弱，丞相受制于皇帝的程度大大加強(qiáng)，故本題答案選A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)始”，排除；材料旨在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)專制主義，中央集權(quán)概念與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。33．B【詳解】試題分析：重視秦朝的文書(shū)，實(shí)際上繼承了秦朝的基本政治制度，漢承秦制。漢初實(shí)行的黃老學(xué)說(shuō)，道家思想。充分發(fā)揮文書(shū)功能，只是表面現(xiàn)象。材料并沒(méi)有體現(xiàn)熟知秦朝的典章制度。B正確。34.C【解析】“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”主要是說(shuō)西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝，此時(shí)統(tǒng)治者尊奉黃老無(wú)為的道家思想。故C項(xiàng)正確。35.B【解析】根據(jù)材料可知，三公九卿“覲見(jiàn)皇帝的朝儀十分繁瑣，向皇帝提供信息比較緩慢”，于是漢武帝設(shè)置中朝，這有利于提高行政效率，故選B項(xiàng)；中朝的建立有利于制約丞相權(quán)力，但材料中沒(méi)有涉及，排除A項(xiàng)；中朝的建立有利于加強(qiáng)君