論《傅雷家書》中的教子之道

--在中國(guó)，有兩本家書最為暢銷。一是《曾國(guó)藩家書》，一是《傅雷家書》。前者被許多逐鹿商場(chǎng)、 官場(chǎng)者奉為經(jīng)典， 成為案頭必備書； 后者卻是很多人的床頭必備書，這是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)父親的拳拳愛子之心。讀《傅雷家書》是在讀一個(gè)人，一個(gè)嚴(yán)肅的父親，人格上的父親，他就站在你的面前，苦心孤詣，時(shí)時(shí)提醒你，讓你在做人和生活方面，不敢有半分懈怠?！陡道准視纷?1981年問(wèn)世以來(lái)，發(fā)行量累計(jì)已超過(guò) 110萬(wàn)冊(cè)，上世紀(jì)80年代更是風(fēng)靡大學(xué)校園。 一部家書，為什么能夠吸引如此多的讀者？不僅因?yàn)樗棠阍鯓幼鋈耍?也不僅因?yàn)闀杏兄鴿鉂獾挠H情， 更因?yàn)樗哿酥袊?guó)知識(shí)分子的精神。下面是傅雷教育傅聰時(shí)所注重的幾點(diǎn)一、生活細(xì)節(jié)1、西洋禮儀。圍巾個(gè)大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾；飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己的腿上或膝蓋上。刀叉尤其不要掉在盤下， 叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模怀雠_(tái)行禮或謝幕， 面部表情要溫和。2、會(huì)生活。會(huì)生活不是指發(fā)財(cái)、剝削人或是吝刻，做守財(cái)奴，而是指生活有條理，收支相抵而略有剩余。3、理財(cái)。把用掉的每一分錢記在賬簿上，每天晚上或者第二天的早晨，核查出與用剩的余款， 與收支不符又想不起的列為忘記項(xiàng)目。 每個(gè)月底把全部用途加起來(lái)，跟預(yù)算比較并分析每一項(xiàng)不同的支出 :衣、食、住、書籍費(fèi)、應(yīng)酬費(fèi)、零用錢等。每年年終，把全部收支相加后，再提出新的預(yù)算。二、人際交往----1、用行動(dòng)表現(xiàn)對(duì)朋友的感激關(guān)心 :“只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能證明你的心跡”。待朋友如此馬虎。生性并非薄情之人，在行動(dòng)上做的跟薄情一樣，是冤枉的，犯不著的。2、懂得感恩。你記住一句話，青年人容易給人一個(gè)“忘恩負(fù)義”的印象。其實(shí)他是眼鏡望著前面，饑渴一般的忙著吸收新的東西，并不一定是“忘恩負(fù)義”；但懂得這心理的人很少；你千萬(wàn)不要讓人誤會(huì)。3、真誠(chéng)。真誠(chéng)的表達(dá)自己的看法，一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人；即使人家一時(shí)不了解，日后仍會(huì)了解的。4、輕許諾。事前未經(jīng)考慮，千萬(wàn)不要輕率允諾任何事，不論是約會(huì)或是茶會(huì)，否則很容易會(huì)為踐諾而煩惱。三、讀書求學(xué)1、讀《 世說(shuō)新語(yǔ)》，日本人幾百年來(lái)都把它當(dāng)做枕中秘寶； 《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)，青年們讀的太少，肚子里要不是先有上百首詩(shī)，幾十首詞，讀此書也就無(wú)用。2、《古詩(shī)源選》、《唐五代宋詞選》、《元明散曲選》前面都有序文，寫的不壞；你可仔細(xì)看，各寫日子溫溫。3、冷靜、客觀、謙虛。你對(duì)音樂(lè)的理解，十之八九是憑你的審美直覺(jué)；雖則靠了你的天賦與民族傳統(tǒng)， 這直覺(jué)大半是準(zhǔn)確的， 但究竟那是西洋的東西， 除了直覺(jué)之外，仍需要理論方面的，邏輯方面的，史的發(fā)展方面的知識(shí)來(lái)充實(shí)；即使是你的直覺(jué)，也還要哪些學(xué)士來(lái)加以證實(shí)， 自己才能放心。 所以便是以口味二輪覺(jué)得格格不入的說(shuō)法，也得采取保留態(tài)度，治一切學(xué)問(wèn)都要有這個(gè)態(tài)度。4、“毛選”中的《實(shí)踐論》及《矛盾論》，可多看看，這是一切理論的根底。----5、提供修養(yǎng)：《戀愛與犧牲》《人生的五大問(wèn)題》《兩個(gè)新嫁娘的回憶》《奧諾麗娜》《藝術(shù)哲學(xué)》四、感情處理1、冷靜處理自己的感情，學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二。愛情的苦汁早嘗，壯年中年時(shí)代可以比較冷靜。 辛酸的眼淚是培養(yǎng)心靈的酒漿， 不經(jīng)歷尖銳痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。2、克制感情。無(wú)論如何，以前途為重，以健康為重。在外好好利用時(shí)間，不但要利用時(shí)間工作，也要利用時(shí)間休息。3、終身伴侶。對(duì)終身伴侶的要求，正如對(duì)人生一切的要求一樣不能太苛，事情總有正反兩面：追你太迫切的，你覺(jué)得負(fù)擔(dān)重；追的不緊了，又覺(jué)得不夠熱烈。溫柔的人有時(shí)會(huì)顯得懦弱， 剛強(qiáng)了又近乎專制。 幻想多了未免不切實(shí)際， 能干的管家太太又覺(jué)得俗氣。 只有長(zhǎng)處沒(méi)有短處的人在哪兒呢？世界上究竟有沒(méi)有十全十美的人或者事物呢？最主要的還是本質(zhì)的善良， 天性的溫厚， 開闊的胸襟。 有了這三樣，其他的都可以慢慢培養(yǎng)； 而且有了這三樣， 將來(lái)即使遇到大大小小的風(fēng)波也不致變成悲劇。 做藝術(shù)家的妻子比做任何人的妻子都難； 你要不預(yù)先明白這一點(diǎn)，即使你知道 “責(zé)任太嚴(yán)， 責(zé)己太寬”，也不容易學(xué)會(huì)明哲、體貼、 容忍。眼前雙方先學(xué)習(xí)相互的尊重、諒解、寬容。對(duì)方把你作為她整個(gè)的世界固然很危險(xiǎn)， 但也很寶貴！ 你既發(fā)覺(jué)， 一定會(huì)慢慢點(diǎn)醒她；最好旁敲側(cè)擊而勿正面提出， 還要使他感到那是為了維護(hù)她的人格獨(dú)立擴(kuò)大她的世界觀。無(wú)論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上、學(xué)問(wèn)上、藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我， 才有快活的可能， 才覺(jué)得活的有意義。 未經(jīng)世事的少女往往會(huì)有----一個(gè)荒誕的夢(mèng)想， 以為戀愛時(shí)期的感情的高潮也能在婚后維持下去， 這是違反自然規(guī)律的妄想。古語(yǔ)說(shuō)，“君子之交淡如水”；又有一句話“夫婦相敬如賓”?？梢娭挥衅届o、含蓄、溫和的感情方能持久；另外一句的意義是說(shuō)，夫婦到后來(lái)完全是一種知己朋友的關(guān)系， 也即我們的終身伴侶。 未婚之前雙方都能深切體會(huì)到這一點(diǎn)，就為將來(lái)打定了最可靠的基礎(chǔ)，免除了多少不必要的誤會(huì)和痛苦。世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng)， 最有效額教育莫如以身作則； 自己做不到的事千萬(wàn)勿要要求別人；自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先該自己的。4、對(duì)兩人前途的信念。若存了“將來(lái)將就如何，不得而知”的心，對(duì)方早晚體會(huì)得到，那就動(dòng)了根本， 一切不好辦了。 往往會(huì)無(wú)事變小事， 小事變大事；反之，信念堅(jiān)定，就會(huì)大事化小，小事化了。再過(guò)一二十年，你們回顧三十歲前后的生活，想起兩人之間的無(wú)數(shù)小爭(zhēng)執(zhí)， 定會(huì)啞然失笑。 你不是說(shuō)你已經(jīng)會(huì)把事情推遠(yuǎn)么？這便是一個(gè)實(shí)例， 預(yù)先體會(huì)十年二十年后的感情， 往往能夠使人把眼前的艱苦看淡。五、個(gè)人修養(yǎng)1、接受別人建議，謙虛。只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管出于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。2、保持心理衛(wèi)生。多想想人生問(wèn)題，宇宙問(wèn)題，八個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì)減少患得患失之心，結(jié)果反而舒泰，工作反而順利。3、堅(jiān)強(qiáng)。只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心！只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的打擊。4、謹(jǐn)慎決定。用“民主表決”的方法，自己對(duì)事情作總結(jié)，到那時(shí)再做決定。----5、合理安排時(shí)間。和顏悅色、一腔熱愛的友情也會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間。日常生活科學(xué)化、計(jì)劃化、紀(jì)律化！6、一個(gè)人太容易滿足固然不行，太不知足而引起許多不現(xiàn)實(shí)的幻想也不是健全的額。7、心地善良，正直，胸襟寬，能及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，不固執(zhí)己見。8、自我批評(píng)精神與正確對(duì)待煩惱。煩惱是永久免不了的，就等于矛盾是永遠(yuǎn)消滅不了的一樣。 但是不能因?yàn)檠矍暗膴W頓消滅了將來(lái)照樣有新矛盾， 就此不把眼前的矛盾消滅。挖了根，至少可以消滅眼前的煩惱。將來(lái)心煩惱來(lái)的時(shí)候，再去消滅新煩惱。挖一次根，至少可以減少煩惱的嚴(yán)重性，減少它危害身心的可能；不挖跟，老師有些思想的、意識(shí)的、感情的渣滓積在心里，久而久之，成為一個(gè)沉重的包袱，慢慢使你心理不健全，頭腦不冷靜，胸襟不開朗，創(chuàng)造更多的心煩惱因素。9、偉大的藝術(shù)與藝術(shù)家。藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三部的感情深入。 藝術(shù)家最需要的除理智意外， 還有一個(gè)“愛”字，有一顆赤子之心； 偉大的藝術(shù)家必須兼有獨(dú)特的個(gè)性和普遍的人間性； 藝術(shù)家應(yīng)真誠(chéng)。真誠(chéng)是藝術(shù)的第一把鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠(chéng)的不懂比不真誠(chéng)的的懂，還叫人好受些。最可厭的莫如自以為是，自作解人。有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心， 才肯丟開自己去了解別人， 也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛。、堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意說(shuō)話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、聲調(diào)。要做到越有理由，態(tài)度玥緩和，聲音越柔和。堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭(zhēng)，也是教育工作，----需要好的方法、方式、手段，還有耐心。萬(wàn)萬(wàn)不能動(dòng)火，令人誤會(huì)。這些修養(yǎng)很不容易。忠言逆耳，但必須出以一百二十分柔和的態(tài)度，對(duì)方才能接受。、身外之名。身外之名，只是為社會(huì)上一般人所追求、驚嘆，對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大都沒(méi)有相干?？鬃诱f(shuō)的“富貴于我如浮云”，現(xiàn)代的“名”也屬于精神上“富貴”之列。、改造自己。盡管人生那么無(wú)情，我們本人還是應(yīng)當(dāng)把自己盡量改好，少給人一些痛苦，多給人一些快樂(lè)。、不隨便受環(huán)境的影響。自己先要鍛煉的堅(jiān)強(qiáng)，才不會(huì)被環(huán)境中的消極因素往下拖，才有剩余的精力對(duì)朋友們喊“加油加油”！不隨便受環(huán)境的影響！別人家的垃圾，何必多看？更不必多煩心。 作客應(yīng)當(dāng)多注意主人家美的地方； 你該像一只久饑的蜜蜂，盡量吮吸鮮花的甘露，釀成你自己的佳蜜。、注意說(shuō)話的態(tài)度。注意以后說(shuō)話，千萬(wàn)不要太主觀，千萬(wàn)不要有說(shuō)服人的態(tài)度，這是最犯忌的，因?yàn)榫褪悄阏f(shuō)的對(duì)，但是給人的印象只覺(jué)得你驕傲自大，目中無(wú)人，好像天下只有你看得清、看得準(zhǔn)，理由都是你的。還有一個(gè)大毛病，就是好辯，不論大小，都要辯，這也是犯忌的。、藝術(shù)與生活。藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。生活中物質(zhì)的一面不見得比精神的一面次要乏味，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家而言，尤其如此?？偨Y(jié)在生活細(xì)節(jié)方面，傅雷先生對(duì)于傅聰?shù)囊笫菢O嚴(yán)格的。他在1954年8月日的信中寫到對(duì)于傅聰習(xí)慣的改進(jìn)建議，例如“手插在上衣兜里比插在褲兜里更無(wú)禮貌”，“雙手不拿刀叉時(shí)要平放在桌面上”等。這封信的結(jié)尾，傅雷先生又叮囑道： “但望你不要嫌我繁瑣，而要想到一切都是使你更完滿、更受人歡----喜！”在譯林版的序中，樓適夷先生回憶傅雷對(duì)于孩子幼時(shí)的施教： “比方每天同桌進(jìn)餐，他就注意孩子坐得是否端正， 手肘靠在桌邊的姿勢(shì)， 是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲。”傅雷先生在教育孩子時(shí)，是從各方面去向他提出自己的建議，事無(wú)巨細(xì)，只為了讓傅聰成為一個(gè)更優(yōu)秀的人，以后的人生道路更平坦。傅雷對(duì)于孩子的思想精神也極其注重，他曾多次在信中叮囑傅聰。1955年12月9日的信中，傅雷寫道：“唯有把過(guò)去的思想包袱一起齊扔掉了才能得到真正的精神上的和平恬靜， 才能真正心胸開朗的繼續(xù)前進(jìn)。 ”一個(gè)人只有擁有清澈明朗的內(nèi)心，才能讓自己的一舉一動(dòng)都更自然，才能遵循自己的內(nèi)心去生活。傅雷先生也曾說(shuō)過(guò)： “心情不穩(wěn)定， 就懶得動(dòng)筆。 ”足以見得， 他在教育孩子時(shí)，總是能發(fā)現(xiàn)孩子所處的狀態(tài)， 并且針對(duì)這些教育孩子。 傅雷先生的話既具有針對(duì)性，卻也具有普遍性。對(duì)于我們而言，的確，只有把握好心態(tài)，有正確的思想，才能成長(zhǎng)得更好。在面對(duì)生活中的種種境況時(shí)，傅雷先生也會(huì)有所感悟，對(duì)于孩子進(jìn)行教育。在一信中，傅雷先生在參與過(guò)中共中央全國(guó)宣傳會(huì)議， 聽取毛主席的報(bào)告后， 給傅聰寫道： “自己先要鍛煉的堅(jiān)強(qiáng)，才不會(huì)被環(huán)境中的消極因素往下拖，才有剩余的精力對(duì)好朋友們喊 '加油加油’?！笔堑?，人當(dāng)自強(qiáng)為先，只有自身強(qiáng)大以后，才能夠做自己想做的事。 傅雷先生對(duì)于傅聰?shù)慕逃菢O全面的， 并不著眼于生活，也從國(guó)家的層面、社會(huì)的層面給了他一些啟發(fā)。在傅聰遇到感情方面的困惑時(shí)，傅雷先生給了他極重要的觀念。傅雷認(rèn)為最重要的，還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。他并不看重兒媳的家境、學(xué)歷等外在條件，只要天性是好的， 其他都可以逐漸培養(yǎng)。 對(duì)于夫妻的相處之道，----傅雷曾多次叮囑傅聰和兒媳彌拉，一定要互相尊重、寬容、理解，這正是感情持久的要素。無(wú)論孩子的人生在哪個(gè)階段，傅雷先生都會(huì)對(duì)他進(jìn)行殷殷教誨，只擔(dān)心自己給他的太少，只想讓他少走些彎路，這一生平安喜樂(lè)。如傅雷先生所說(shuō)的那樣：“爸爸不為兒子煩心， 為誰(shuí)煩心？爸爸不幫助孩