西方倫理學和中國儒家思想倫理之間的矛盾

西方倫理學和中國儒家思想倫理之間的矛盾西方倫理學和中國儒家思想倫理之間的矛盾西方倫理學和中國儒家思想倫理是東西方最重要的兩個倫理學體系。西方倫理學和中國儒家思想倫理都有悠久的歷史，在數(shù)千年的開展過程不斷演化，形成了各自不同的核心價值觀和倫理觀。這些不同表如今中西方的家庭關系、朋友關系、師生關系、個人與集體關系等等方面。倫理學屬于哲學的一個范疇，是一門關于道德的科學。又稱道德學、道德哲學。在西方，倫理學這一概念源出希臘文，本意是本質、人格，也與風俗、習慣的意思相聯(lián)絡。道德現(xiàn)象是倫理學的主要研究對象，中西方的倫理學在道德現(xiàn)象的研究上存在很大的差異。這些差異表如今中西方生活中的各個方面。本文就以倫理學為切入點淺析西方倫理學和中國儒家思想倫理之間的矛盾。中西方倫理學的核心西方倫理學起源于古代希臘，在西歐和北美演變和開展的各種學說、道德觀點和理論體系的總稱。西方倫理學在不同的時期具有不同的特點。西方古代倫理學強調個人利益、個人價值、理性。中世紀重視強調上帝意志、仁愛、禁欲和神學他律；文藝復興和啟蒙運動之后，重新返回對個人價值的準求，追求個人自由。西方倫理學開展到現(xiàn)代其核心是對個人主義的一種推崇。中西方倫理學的矛盾表現(xiàn)家庭關系。西方倫理的家庭關系強調家庭成員的平等，自由。父母不會過多的干預子女的個人生活，特別是個人的隱私。而儒家的思想倫理那么截然不同，儒家倫理強調長有尊卑。父子、母子、子女之間都有嚴格的道德標準。在西方家庭子女通常直呼父母和長輩的姓名，這在儒家文化中是不可思議，是對長輩的一種嚴重不尊重。?弟子規(guī)?中說父母教，須敬聽，父母責，須順承。否那么便是反了，大逆不道。而在西方倫理中卻沒有這么嚴格的規(guī)定，家庭事務通常由成員集體商議，子女并不一定要絕對的服從父母。在教育子女的方法上，儒家思想影響下的中國家庭，父母可以嚴厲教訓子女甚至是體罰。在電影刮痧中爺爺打了孫子的屁股，爸爸說打你是為了你好，這正是儒家倫理思想的一種特有表現(xiàn)，所謂打是親，罵是愛，棒下出孝子。這種思想對于受西方倫理影響的西方人來說是難以理解的，打罵怎么可能是一種愛的表達呢。朋友關系。中西方在朋友關系上都認同互相幫助的價值觀，但是仍然有很多區(qū)別。中國倫理對朋友的要求有時候甚至超過了法律。儒家倫理中必須對朋友絕對的忠誠，即使朋友的要求過分，對于中國人而言，往往都難以回絕。電影刮痧中，主人公希望自己的美國朋友在法庭上作偽證替自己說話，而朋友確沒有。這在主人公看來是一種出賣自己的行為，認為既然是朋友就應該去維護自己的利益。而作為深受西方倫理影響的美國朋友看來，法律精神更為重要，朋友關系并不意味著可以踩踏法律。師生關系。西方社會的師生關系更為開放和平等，在課堂上學生可以隨時提問，甚至將腳放在課桌上都被允許，課堂氣氛非常自由。儒家倫理影響下的師生關系確截然相反，儒家倫理歷來強調天地君親師，一日為師終生為父的思想，把教師的地位推崇到很高的高度，教師和學生之間具有嚴格的尊卑關系。西方的課堂師生之間互動頻繁，教師擅長啟發(fā)學生自學。而深受儒家思想的課堂，教師高高的站在講臺之上去給學生灌輸知識。這種表現(xiàn)跟儒家歷來對教師賦予是傳書、授道、解惑的職責是分不開的。而西方在自由精神的影響下歷來強調個人價值的發(fā)揮和實現(xiàn)。個人與集體的關系。西方倫理強調個人主義，個人主義是西方文明的核心價值，個人主義是西方文明在歷史的沉淀積攢的一種文化。在這種思想的影響下西方社會更加推崇個人價值的實現(xiàn)，因此西方人更加重視民主與法制，人們擅長通過法律途徑去維護自己的利益。而儒家思想卻不同，儒家思想更加強調集體主義。集體主義是儒家倫理的核心。儒家思想認為我們每一個人都附屬于一個集體，國家、民族、宗室、家庭。我們人都應該自覺去維護集體的利益，甚至不惜犧牲自己的合理利益。這種舍己利他的精神一直被儒家思想倫理所推崇。在這種思想的支配下，儒家思想倫理歷來強調個人父母、宗長、統(tǒng)治者的無條件服從。因為這些人被看做是家庭、宗族和國家利益的代表。矛盾產生的原因文化總是由經濟和社會社會制度所決定的。西方倫理思想發(fā)源于歐洲的古希臘，歐洲由于獨特的自然和地理條件。在歷史上歷來強調重商主義，很早就進入了商品經濟社會。在這種經濟和社會形式的影響下自然培養(yǎng)出了西方倫理強調個人主義、推崇個人價值實現(xiàn)的西方倫理觀。而儒家思想倫理發(fā)源于春秋戰(zhàn)國，中國社會進入封建社會。同時在儒