初一歷史的課堂教學(xué)教案

初一歷史的課堂教學(xué)教案

初一歷史的課堂教學(xué)教案1

科舉制的創(chuàng)立

【教學(xué)目標(biāo)】

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解科舉制度在隋唐時(shí)期產(chǎn)生和完善的主要情況，了解它給隋唐社會(huì)帶來(lái)的影響。

通過(guò)討論隋朝創(chuàng)立科舉制度的原因、按考試成績(jī)選拔人才帶來(lái)的變化、科舉制度的影響等問(wèn)題，培育學(xué)生從具體歷史事實(shí)引出結(jié)論的能力。

通過(guò)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制度的出現(xiàn)是中國(guó)古代選官制度的歷史進(jìn)步，是隋唐繁榮的因素之一，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)展的需要。從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)制度創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的組成部分。

【教材分析】

隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)政治制度大進(jìn)展的時(shí)期，此時(shí)開(kāi)創(chuàng)并完善的科舉制度，是我國(guó)封建社會(huì)中央政權(quán)選拔各級(jí)官吏的一項(xiàng)基本制度，影響至為深遠(yuǎn);有的學(xué)者從“文化”的廣義角度看待科舉制度，認(rèn)為科舉制度是中華文化中“最顯凸的創(chuàng)發(fā)”。本課按序介紹了五位隋唐帝王在科舉制度形成和完善過(guò)程中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。第一個(gè)子目介紹科舉制度在隋朝產(chǎn)生的背景和創(chuàng)立的過(guò)程及作用，第二個(gè)子目介紹科舉制度在唐朝逐漸完善的過(guò)程，第三個(gè)子目介紹科舉制度對(duì)中國(guó)以及世界的影響。

【教學(xué)過(guò)程】

從當(dāng)前的考試導(dǎo)入(側(cè)重于考試的功能)

那么科舉制究竟是怎樣一回事，這是我們這節(jié)課的內(nèi)容。

一、魏晉時(shí)期的九品中正制

了解科舉制創(chuàng)立的背景：魏晉時(shí)期的九品中正制。

州郡中正負(fù)責(zé)察訪與之同籍的士人，了解其家世源流，整理其德才表現(xiàn)材料，并據(jù)此做出簡(jiǎn)短的總評(píng)語(yǔ)。“家世”也稱(chēng)“品”，本人才德謂之“狀”，中正官注明士人“品狀”后評(píng)定其等第。等第分為九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

讓學(xué)生探討魏晉時(shí)期九品中正制的弊病。

(1)官員大多只能從高門(mén)權(quán)貴中選拔，許多有真才實(shí)學(xué)的人不能為朝廷和國(guó)家出力。

(2)官員的選拔權(quán)力集中在地方權(quán)貴手中，不利于中央集權(quán)。

怎樣解決這些弊病呢?利用考試選拔官員。

二、科舉制的誕生與完善(學(xué)生列表歸納)

人物貢獻(xiàn)

隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法選拔官員誕生階段

隋煬帝正式設(shè)置進(jìn)士科，科舉制正式誕生

唐太宗擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模，增加考試的人數(shù)完善階段

武則天增設(shè)殿試、武舉

唐玄宗豐富考試的內(nèi)容：詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。

①隋文帝：隋文帝為了集中選士大權(quán)，采納考試的辦法，以分科舉人取代了魏晉以來(lái)九品官人的制度。開(kāi)皇三年(公元583年)正月，詔舉賢良。開(kāi)皇十八年(公元598年)七月設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)兩科。

②隋煬帝：隋煬帝大業(yè)三年(公元607年)定十科舉人，包括孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱(chēng)、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、臂力驍壯等，其中文才秀美科，當(dāng)即進(jìn)士科。放寬了錄取標(biāo)準(zhǔn)，把錄取和任用權(quán)完全集中在中央，這便是我國(guó)歷科舉制度創(chuàng)立的開(kāi)始。

進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記?王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。

提問(wèn)：九品中正制與科舉考試的區(qū)別是什么?

九品中正制主要憑士子的名望和門(mén)弟。開(kāi)科考試錄取標(biāo)準(zhǔn)是士子的考試的成績(jī)，注重的是考生的才學(xué)和能力。

③唐太宗：唐太宗時(shí)重視人才的培育和選拔。唐太宗時(shí)擴(kuò)充了國(guó)學(xué)的規(guī)模，還增加了考試的人數(shù)。例如，進(jìn)士科考試，每年應(yīng)試的人少則八、九百人，多則一二千人，而其中能及第的不過(guò)十余人以至三十人左右，錄取比例不過(guò)百分之一二。由于就舉的人多，而錄取的名額少，50歲能考中進(jìn)士的人，還算是很年輕的了，仍被看作“少進(jìn)士”，終身不第的人居多數(shù)?！疤诨实壅骈L(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”。正因如此，進(jìn)士及弟是一種很高的榮譽(yù)，人稱(chēng)“登龍門(mén)”。一旦考中就飛黃騰達(dá)，所謂“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”。

④武則天：增加了考試科目。殿試：武則天在宮殿親自面試考生。武舉：考察武功和騎射。

⑤唐玄宗：詩(shī)賦成為主面的考試內(nèi)容。

三、科舉制的影響

科舉考試比以前的九品中正制有哪些進(jìn)步?聯(lián)系現(xiàn)在的考試制度，談?wù)勀銓?duì)科舉制的看法。(可以通過(guò)下面的問(wèn)題提示學(xué)生思考)

①某單位招聘職員，有一百人要參加，而只能錄取十個(gè)人，如果你是考官，你會(huì)考試哪些因素，進(jìn)行哪些測(cè)試?——科舉考試也是貫徹“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平行競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則。讓有真才實(shí)學(xué)的人可以進(jìn)入各級(jí)政府任職。

②如果沒(méi)有考試，你會(huì)不會(huì)仔細(xì)讀書(shū)?——科舉制把“讀書(shū)-科舉-做官”連為一體，所以要做官就得讀書(shū)，科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的進(jìn)展。

③如果你準(zhǔn)備參加科舉考試，得知唐玄宗規(guī)定詩(shī)賦作為今年考試的內(nèi)容，你會(huì)怎么做?——科舉制十分重視讀書(shū)人的基本功，特別是書(shū)法和文采。讀書(shū)人為了能取得好成績(jī)，就得在這方面下功夫，所以科舉制促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)(特別是書(shū)法和文學(xué))的進(jìn)展。

總結(jié)：

1、改善了用人制度，使有才識(shí)的讀書(shū)人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職。

2、促進(jìn)了教育事業(yè)的進(jìn)展。

3、促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)展。

出示兩組材料：

英國(guó)大百科全書(shū)中說(shuō)：我們所知道的最早的考試制度，是中國(guó)所采納的選舉制度，及其定期舉行的考試。

偉大的民主革命家孫中山說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度，原來(lái)是從我們中國(guó)學(xué)過(guò)去的。

討論：這里的考試制度指的是什么?從這兩則材料能反映出什么問(wèn)題?

作業(yè)：課后作業(yè)

初一歷史的課堂教學(xué)教案2

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

能力和方法：培育從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培育崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。

難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

【課前準(zhǔn)備】

課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入新課

1.學(xué)生讀引言。

2.老師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化?？纯茨切┝鱾骶眠h(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?

二、新課講授

(一)二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

中國(guó)人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?

講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)

整理出華夏族的來(lái)歷：

從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，黃帝、炎帝被稱(chēng)為中華民族的“人文始祖”。

(二)禪讓的傳說(shuō)

1.簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。

2.讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。

(三)治水的傳說(shuō)

1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。

2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。

3.處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。

(四)情感升華

學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?(生答，老師簡(jiǎn)評(píng))，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。

(五)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題

初一歷史的課堂教學(xué)教案3

輝煌的隋唐文化

【教學(xué)目標(biāo)】

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生了解趙州橋、雕板印刷術(shù)的發(fā)明、唐詩(shī)和杰出詩(shī)人李白、杜甫、白居易;唐代書(shū)法和書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)、畫(huà)家閻立本和吳道子、藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟、唐朝樂(lè)舞。

通過(guò)與其他其他類(lèi)型橋梁進(jìn)行對(duì)比,分析趙州橋在設(shè)計(jì)上的巧妙之處,培育學(xué)生對(duì)比分析的能力。

隋唐時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)獲得高度進(jìn)展，尤其是詩(shī)歌、書(shū)法以及石窟藝術(shù)進(jìn)入了我國(guó)的黃金時(shí)代，在我國(guó)及世界文學(xué)藝術(shù)均占有重要地位以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感;通過(guò)對(duì)李白、杜甫、白居易等人在文學(xué)藝術(shù)方面所取得的卓越成就的感知，使學(xué)生體會(huì)到，他們之所以能取得卓越的成就，一是來(lái)自于他們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、對(duì)民間疾苦的關(guān)懷。

【教材分析】

唐詩(shī)和杰出詩(shī)人李白、杜甫、白居易是本課的重點(diǎn);本課的難點(diǎn)是李白、杜甫、白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)。

課時(shí)：2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古代中國(guó)有輝煌的文明和燦爛的文化，在世界上享有崇高的聲望。隋唐時(shí)期，是古代中國(guó)歷史進(jìn)展的黃金時(shí)代，不僅政治、經(jīng)濟(jì)上達(dá)到鼎盛時(shí)期，文化上也取得了輝煌的成就。

下面我們先來(lái)看看隋唐在建筑業(yè)取得的成就。

一、興盛的建筑業(yè)

出示《趙州橋圖》，學(xué)生回答橋的名稱(chēng)、設(shè)計(jì)者、修建的時(shí)間。

1、隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋

趙州橋原名安濟(jì)橋，位于今天河北趙縣的洨(xiao)河上，是隋朝杰出工匠李春設(shè)計(jì)和主持建造的。

(出示圓拱橋和多孔橋圖)

學(xué)生對(duì)比三幅圖，講講趙州橋在設(shè)計(jì)上有什么巧妙之處?

①修橋的目的是為了方便交通，多孔橋不利于船只通行。趙州橋采納平拱橋的形式，既方便船只通行，又方便車(chē)馬、行人在橋上行走。

②趙州橋大拱兩端各有兩個(gè)小拱，既節(jié)約了石料，減輕了橋自身重量對(duì)橋基的壓力，遇到洪水，小拱還可起泄洪的作用，這樣就減弱激流對(duì)橋身的沖擊。

二、雕版印刷術(shù)的發(fā)明

我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

由學(xué)生來(lái)描述雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。(通過(guò)圖片說(shuō)明)

在隋唐時(shí)期，一些流通較大的書(shū)籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。

(出示《金剛經(jīng)》圖片)

這本在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。

《金剛經(jīng)》的卷首是一幅如來(lái)向他的弟子傳教的圖畫(huà)，畫(huà)面精美、清晰。從這幅圖可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)已經(jīng)很成熟了。在《金剛經(jīng)》末頁(yè)，標(biāo)有確切的日期“咸通九年四月十五日”，也就是公元868年5月11日?！督饎偨?jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，并且標(biāo)有確切日期的雕刻印刷品。

雕版印刷術(shù)的發(fā)明，大大提高了工作效率，當(dāng)時(shí)熟練的工匠，一天可印兩千張。這對(duì)我國(guó)文化事業(yè)的進(jìn)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、光耀千古的詩(shī)壇

唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。其中大家最熟悉的有哪些詩(shī)人?

介紹唐詩(shī)的三個(gè)代表性人物。

1、李白

簡(jiǎn)介李白并概括詩(shī)歌的特點(diǎn)：(可由學(xué)生介紹)李白，字太白。少年時(shí)喜好文學(xué)，熟讀百家書(shū)籍。青年時(shí)代游歷祖國(guó)名山大川，寫(xiě)下許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。四十歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長(zhǎng)安，作為文學(xué)侍從，參加政府文件的起草工作。后因政治黑暗，李白憤而離開(kāi)朝廷，繼續(xù)游歷各地，過(guò)著自由自在的生活。李白一生愛(ài)酒，許多優(yōu)秀的詩(shī)篇都是李白在酒席上寫(xiě)成的，所以有李白“斗酒詩(shī)百篇”。李白存詩(shī)九百多首，他的詩(shī)有的歌唱祖國(guó)山川的壯麗，有的抒寫(xiě)目睹國(guó)家浩劫的痛苦和恢復(fù)河山的壯志，有的表達(dá)他對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)懷和同情。

從學(xué)生列舉的李白的詩(shī)歌中，總結(jié)李白詩(shī)歌的特點(diǎn)：豪邁奔放，想象豐富。

2、杜甫

簡(jiǎn)介杜甫并概括詩(shī)歌的特點(diǎn)：杜甫，字子美。7歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，15歲時(shí)他的詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士的重視。20歲時(shí)，杜甫進(jìn)行了10年的游歷生活，擴(kuò)展了視野，豐富了見(jiàn)識(shí)。公元736年，杜甫到長(zhǎng)安參加科舉考試，當(dāng)時(shí)李林甫當(dāng)權(quán)，政治腐敗，杜甫不幸落榜。安史之亂時(shí)，杜甫全家走在難民的行列里，飽嘗戰(zhàn)亂之苦。杜甫存詩(shī)1400多首，他的詩(shī)記載了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民生活的困苦。反映了唐朝由強(qiáng)盛走向衰落的歷史時(shí)代，被人們稱(chēng)為“詩(shī)史”。

從學(xué)生列舉的杜甫的詩(shī)歌中，總結(jié)杜甫詩(shī)歌的特點(diǎn)：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3、白居易

簡(jiǎn)介白居易并概括詩(shī)歌的特點(diǎn)：字樂(lè)天，五六開(kāi)始作詩(shī)，他刻苦讀書(shū)，以致口舌生瘡。白居易年輕時(shí)，家里貧困，又逢戰(zhàn)亂，他長(zhǎng)期流浪，對(duì)人民的疾苦有較深的了解，他的詩(shī)，通俗易懂。據(jù)說(shuō)他寫(xiě)詩(shī)，經(jīng)常先念給老婆婆聽(tīng)，修改到老婆婆聽(tīng)懂為止。

從學(xué)生列舉的白居易的詩(shī)歌中，總結(jié)白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)：通俗時(shí)易懂,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、燦爛奪目的書(shū)法和繪畫(huà)(略講)

1、書(shū)法

隋唐時(shí)期，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了高峰。

回憶“書(shū)圣”——王羲之。

列舉這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些大書(shū)法家及其代表作。

顔體顔真卿《多寶塔碑》

柳體柳宗元《玄秘塔碑》

通過(guò)《唐代書(shū)法》的錄像讓學(xué)生了解唐代書(shū)法取得的成就。

四、繪畫(huà)(略講)

隋唐時(shí)期，繪畫(huà)大放光彩。其中對(duì)后世影響畫(huà)家有哪兩位，他們的代表作是什么?

閻立本《步輦圖》

畫(huà)圣吳道子《送子天王圖》

吳道子的畫(huà)，神情生動(dòng)，衣帶飄飄若飛，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”，由于吳道子在繪畫(huà)上成就，被譽(yù)為“畫(huà)圣”。

通過(guò)《唐代繪畫(huà)》的錄像讓學(xué)生了解唐代繪畫(huà)取得的成就。

五、世界藝術(shù)寶庫(kù)莫高窟

石窟藝術(shù)在隋唐時(shí)期有了很大進(jìn)展。代表性的是敦煌莫高窟，這是世界上的藝術(shù)寶庫(kù)之一。

通過(guò)觀看《莫高窟》的錄像和相關(guān)的圖片了解莫高窟在藝術(shù)上取得的成就。

六、盛大歡騰的樂(lè)舞

介紹《霓裳羽衣曲》

總結(jié)：

六、盛大歡騰的樂(lè)舞

的歌舞大曲有歌頌唐太宗的《秦王破陣樂(lè)》、唐太宗參加編創(chuàng)的《霓裳羽衣曲》。

總結(jié)(略)

作業(yè)：課后作業(yè)

初一歷史的課堂教學(xué)教案4

兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路

[知識(shí)與能力]

掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間;認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要性。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培育;

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[重點(diǎn)]兩漢經(jīng)營(yíng)西域

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是制造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過(guò)程]

一、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容

二、導(dǎo)入新課：今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路

三、講授新課：

(1)張騫出使西域：

1、西漢時(shí)期，人們把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今新疆地區(qū)和更西的地方，稱(chēng)為西域。

2、公元前138年，公元前119年漢武帝派張騫出使西域。

3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。

(2)絲綢之路：從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。

(3)班超經(jīng)營(yíng)西域：

1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。

2、班超派甘英出使大秦;

3、166年，大秦的使臣來(lái)到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。

四、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃

五、作業(yè)

初一歷史的課堂教學(xué)教案5

中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】以元謀人、北京人等早期人類(lèi)為例，了解中國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)的文化遺存。

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時(shí)代和地點(diǎn);知道北京人的體質(zhì)特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。

能力與方法：通過(guò)識(shí)圖培育觀察能力;通過(guò)想象原始人生活情景，培育再造想象能力;通過(guò)比較北京人、猿類(lèi)、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解中華文明悠長(zhǎng)的源頭，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人進(jìn)化中的作用，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn):是北京人;難點(diǎn):元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。

【教學(xué)步驟】

老師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

一、導(dǎo)入新課

書(shū)上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊(duì)員，來(lái)考察一下我國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察《我國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)活動(dòng)地區(qū)圖》，設(shè)計(jì)考察的線路(按一定的時(shí)間順序)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的參加愛(ài)好

學(xué)生閱讀課

樂(lè)觀參加設(shè)計(jì)考察線路，初步知道先后順序。

二、元謀人

要求學(xué)生看書(shū)，找出“為什么叫元謀人?(同時(shí)解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來(lái)歷)”“生活的年代與地域?”

考察:“作為科學(xué)工，你怎么知道他