試析“信陽(yáng)詩(shī)人方陣”一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象

試析“信陽(yáng)詩(shī)人方陣〞:一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象論文關(guān)鍵詞:楚聲豫韻淮上文化鄉(xiāng)情意識(shí)現(xiàn)實(shí)意識(shí)人性意識(shí)論文摘要:經(jīng)濟(jì)浪潮和世俗世界觀的沖擊，為什么沒(méi)有影響到信陽(yáng)詩(shī)歌的開(kāi)展?關(guān)于信陽(yáng)詩(shī)人方陣的形成，作者追溯了歷史文化、地域文化和現(xiàn)實(shí)精神三方面的原因，并從鄉(xiāng)情意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)、人性意識(shí)中找到了信陽(yáng)詩(shī)歌開(kāi)展的必然性。河南省信陽(yáng)市從20世紀(jì)80年代初到2001年這20年間，涌現(xiàn)了一批又一批詩(shī)人，并形成了一個(gè)非?；顫姷脑?shī)歌創(chuàng)作群體，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品，在全省和全國(guó)都產(chǎn)生了一定影響。前不久.士生土長(zhǎng)于信陽(yáng)的12位詩(shī)人精心奉獻(xiàn)的12部詩(shī)集，襄陀欠集體亮相。一個(gè)地級(jí)市一次出版12部詩(shī)歌集。這在河南乃至全國(guó)都是絕無(wú)僅有的。一大批詩(shī)人如繁星一樣在大別山區(qū)熠熠生輝。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì):經(jīng)常在省以上詩(shī)刊發(fā)表作品的信陽(yáng)詩(shī)人有200多位，發(fā)表詩(shī)歌數(shù)萬(wàn)首。近些年，平均每年就有六七部詩(shī)集問(wèn)世。其詩(shī)歌作品除在全國(guó)屢屢獲獎(jiǎng)外，在河南省較有影響的所有詩(shī)歌競(jìng)賽活動(dòng)中.都有信陽(yáng)的詩(shī)人獲獎(jiǎng)。與此同時(shí)，除了從信陽(yáng)這片土地上寫(xiě)出去、闖出去和如今仍在外工作的詩(shī)人外。信陽(yáng)市還有無(wú)數(shù)喜歡詩(shī)歌，關(guān)心詩(shī)歌的人們。在近20年紛紛攘攘的中國(guó)詩(shī)壇上，在起起落落的經(jīng)濟(jì)大潮中，信陽(yáng)詩(shī)人高揚(yáng)主旋律、同譜奮進(jìn)曲，走出了一條安康開(kāi)展之路和執(zhí)著的寫(xiě)作之路。終于確立了自己的特色和地位。為揭開(kāi)信陽(yáng)詩(shī)人集體亮相表象下蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，我們采訪、咨詢了信陽(yáng)市文聯(lián)、作協(xié)以及省內(nèi)外很多知名詩(shī)人和詩(shī)歌評(píng)論家，在他們中間正在達(dá)成一種共識(shí)，那就是信陽(yáng)正在形成一個(gè)“詩(shī)人方陣〞，信陽(yáng)詩(shī)歌已經(jīng)成為一個(gè)值得認(rèn)真討論的“文學(xué)現(xiàn)象，。然而，任何一種文學(xué)現(xiàn)象形成和產(chǎn)生的背后，必然有其存在和開(kāi)展的合理性。讓我們還是從四個(gè)方面試解“信陽(yáng)詩(shī)人方陣〞現(xiàn)象的成因。一、神奇的大地.信陽(yáng)詩(shī)歌的沃土信陽(yáng)位于河南南部的大別山麓。地處淮河中上游，東連安徽，南接湖北，扼控江淮，屏蔽中原，素有豫鄂皖“金三角〞之稱。大自然像一個(gè)精妙絕倫的美容師，把這片方圓平方公里的土地打扮得妖燒多姿。大別山秀峰萬(wàn)座，疊嶂千層;淮河水清波奔流，舟船穿梭;避暑勝地雞公山吞云吐霧，青分楚豫，氣壓禽衡;水上樂(lè)園南灣湖碧水激湘，波平浪細(xì)，沉天浮云;全國(guó)“十大名茶〞之一的信陽(yáng)毛尖就出產(chǎn)在這里。山韻、水韻、綠韻、茶韻、詩(shī)韻相映生輝。此情此境，你不能不歌、不能不詩(shī)。信陽(yáng)，還是我國(guó)東西南北的經(jīng)絡(luò)、兵家必爭(zhēng)之地、經(jīng)濟(jì)流通的釋站、文化的交匯區(qū)域，因此形成了既具有北國(guó)粗暴豪放、又具有江南婉約細(xì)膩的特殊的淮上文化。在信陽(yáng)，我們察視仰韶期、屈家?guī)X期和龍山期文化遺址，會(huì)為人們“果隋贏蛤，不待賈而足，地效饒食，無(wú)饑懂之患史記·貨殖列傳〞的生活而欣慰。那個(gè)時(shí)期，似乎就孕育了信陽(yáng)人的能歌善舞。歷經(jīng)楚并淮上諸侯，楚并人秦，秦滅于漢，北方文明漸漸撒播在南蠻，而信陽(yáng)處于淮河流域，對(duì)于楚辭漢賦的吸納具有得天獨(dú)厚的條件。又經(jīng)三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)、唐末農(nóng)民起義、大宋抗金等代代的硝煙，淮河作為軍事要地，不管是北方之軍還是南方之旅，必會(huì)在信陽(yáng)屯居抗敵，為南北經(jīng)濟(jì)文化的交流創(chuàng)造了客觀的條件。生活在這里的人們，是有感于戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難?還是有感于生活的艱辛或幸福?攀山的喊出山歌，浮水者唱出淮河民謠。太陽(yáng)哎西沉(來(lái))紅(哎)形彤哎，麻雀(那個(gè))單鉆(來(lái))(咳)刺蓬籠哎!畫(huà)眉叫喚天不早，田雞子打鼓哎要收工哎，掌柜的假裝耳朵聾哎(?薄秧歌?)就是這些千百年傳唱的民間小調(diào)，孕育了信陽(yáng)的五句山歌，孕育了信陽(yáng)的一代代詩(shī)人。在信陽(yáng)，先后產(chǎn)生了無(wú)數(shù)文學(xué)藝術(shù)巨匠，可以說(shuō)“江山代有才人出〞。漢有鄧艾，晉有王珊,唐有王建，宋有司馬光，元有馬祖常，明有何景明，清有蔣湘南等，特別是到了近當(dāng)代，出現(xiàn)了一大批具有國(guó)際影響的文化名人，像尚俄.翟永坤、蔣光慈、白樺、葉楠、楊纖如、趙清閣、王昌定等。也正是因了這些無(wú)比豐厚的文化積淀，加上大別山的草木山水，信陽(yáng)詩(shī)歌才有了取之不盡的詩(shī)源。二、陳有才，信陽(yáng)詩(shī)歌方陣的先鋒翻開(kāi)一部中國(guó)文學(xué)史，一個(gè)地區(qū)形成一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，一個(gè)作家隊(duì)伍，是屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象，如“竹林七賢〞“楊州八怪’“桐城派〞等等。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，“未名社’“南陽(yáng)作家群〞“河北三駕馬車〞“寧夏三棵樹(shù)〞等都出名遐邇，在全國(guó)引起過(guò)轟動(dòng)。而信陽(yáng)詩(shī)人方陣的形成，也必將引起全國(guó)詩(shī)歌界的關(guān)注。熟悉和理解信陽(yáng)詩(shī)歌的人都知道，信陽(yáng)有一個(gè)詩(shī)歌舵手，那就是陳有才先生。在暗啞的年代他歌唱苦難，在甜蜜的歲月他歌唱光明，淮河水奔騰的時(shí)候他寫(xiě)?水妖?，映山紅爛漫的時(shí)候他歌唱?將軍石?，稻香彌漫的時(shí)候他歌唱?鄉(xiāng)情?。幾十年來(lái)，他的歌聲從來(lái)沒(méi)有暗啞過(guò)。1942年出生于河南省固始縣的陳有才，是我國(guó)鄉(xiāng)土詩(shī)的代表詩(shī)人之一，文革前，曾與管用和、劉不朽、習(xí)久蘭并稱為我國(guó)五句山歌的“四大歌王〞。他以一首?我唱山歌黨定音?一舉成名，從此堅(jiān)待詩(shī)歌創(chuàng)作40多年而不輳?中國(guó)民歌?把陳有才列人由著名歌手轉(zhuǎn)人純文學(xué)創(chuàng)作并加人中國(guó)作協(xié)的典型人物之一。由此可見(jiàn)，陳有才是唱著五句山歌步人詩(shī)壇的。他1965年出席了全國(guó)“青創(chuàng)會(huì)，，.受到周總理，朱德委員長(zhǎng)的接見(jiàn)。1979年又出席了全國(guó)第四次文代會(huì)。經(jīng)受過(guò)文藝春天的激蕩，陳有才創(chuàng)作文藝作品14部，其中詩(shī)集8部，但他從未停歇，時(shí)因有佳作出現(xiàn)而手之舞之足之蹈之，皆被傳為佳話。統(tǒng)觀全國(guó)詩(shī)人，無(wú)論名字響亮與否，如此筆耕不輜堅(jiān)持終生寫(xiě)作的有幾人呢。尤其在當(dāng)前，詩(shī)歌走人低谷，而他仍無(wú)怨無(wú)悔執(zhí)著創(chuàng)作。特別是他在1998年因車禍導(dǎo)致大腿骨折之后，躺在病床上創(chuàng)作了3本詩(shī)集.并搏得評(píng)論家和詩(shī)友們的好評(píng)。陸鍵說(shuō)他躺在病床上的100天，等于別人走了20年。有評(píng)論家謂之文學(xué)界的“陳有才現(xiàn)象〞，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)即將為他舉辦作品研討會(huì)?？梢哉f(shuō)從信陽(yáng)走出來(lái)的詩(shī)人。大都受過(guò)陳有才的影響。有的受他詩(shī)歌的影響，有的受別人格的影響。一些已經(jīng)分開(kāi)信陽(yáng)的詩(shī)人，像楊曉明、劉高貴等，提起陳有才，那種師生加詩(shī)歌的親情溢于言表。如今仍在信陽(yáng)工作的詩(shī)人，像田君、劉火、扶桑、林平、李慶華等，更是經(jīng)常聆聽(tīng)他的教導(dǎo)。陳有才就像一條穿透歲月的駱駝，把信陽(yáng)各個(gè)年代的詩(shī)人馱到了一起.大家共同跋涉在新詩(shī)創(chuàng)作的征程上。這是一支有凝聚力的隊(duì)伍，這是一支充滿活力的隊(duì)伍!三、老中青，信陽(yáng)詩(shī)歌的三重奏假如你羅列一下信陽(yáng)的詩(shī)人及其作品，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)“老中青，三結(jié)合的詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍正在形成，在創(chuàng)作的風(fēng)格及藝術(shù)的追求上既旗幟鮮明.又相映成趣。這或許是時(shí)代使然，許是詩(shī)人個(gè)性使然。為了深人地理解這個(gè)方陣的內(nèi)涵，我們還是先把他們排列組合一下吧;老一代詩(shī)人:葉楠?傲蓄·一蘭?、白樺?李白與杜甫?、魯行?愉廬語(yǔ)屑?等爭(zhēng)芳吐艷。信陽(yáng)老年詩(shī)詞研究會(huì)有350名會(huì)員，每月10日和25日為集體創(chuàng)作研討日?，F(xiàn)已編輯出版?楓葉詩(shī)遜、?信陽(yáng)老年詩(shī)詞遜29集，不少作品不僅人選(中華詩(shī)詞?、?河南老年詩(shī)詞?、?老人春秋?、?中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞遜、?世紀(jì)之聲?、?當(dāng)代詩(shī)詞六百家代表作品精遜，而且還在許多國(guó)家級(jí)報(bào)刊上登載。現(xiàn)年82歲高齡的老詩(shī)人丁量，精力充分、思維敏捷，創(chuàng)作不減當(dāng)年，近幾年創(chuàng)作的歌頌偉人和社會(huì)主義現(xiàn)代化建立成就以及評(píng)述建國(guó)以來(lái)巨變的作品，具有較高的思想性、藝術(shù)性。他的?心聲吟?詩(shī)集，其節(jié)奏美、韻律美兼而備之。中年詩(shī)人陳有才?鄉(xiāng)土·鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)情?，?惠超婦去的云?，袁維龍?小綠集?，還有陳峻峰、程光煒等。中年詩(shī)人袁維龍，是信陽(yáng)電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)，寫(xiě)了700余首詩(shī)。這次由中國(guó)文聯(lián)出版社出版的詩(shī)集?小綠集?是信陽(yáng)12位詩(shī)人專著中唯一的一本古典詩(shī)詞。他借新聞采訪之便，走到哪里，詩(shī)就寫(xiě)到哪里。他走遍了大半個(gè)中國(guó)，就唱遍了大半個(gè)中國(guó)。他寫(xiě)的?塞邊采風(fēng)?、?湖北走筆?、?飛車掠影?、?西行速記?、?警南記事?、?南行追記?、?東行散記?等是游記詩(shī)詞的上乘之作，因此被同仁們稱為“行吟詩(shī)人〞。他的詩(shī)詞熱情奔放，文采激揚(yáng)，豪爽中多幾分浪漫，直白而不失傭雅。如“輕車飛過(guò)黑龍口，回首驚肴山欺云〞，“游姐細(xì)說(shuō)匡夫子.送給.南半個(gè)春〞.“海胭奔涌爭(zhēng)拍案.千里中原聞濤聲〞“文友三更侃下海，始信打工不戀家〞，莫愁女側(cè)愁已抹.康天大樓手摸天〞，“伸手摸得一有月，抬足挽住萬(wàn)丈崖等，氣度非凡，令人過(guò)目不忘。他創(chuàng)作的詩(shī)?情滿茶鄉(xiāng)?被譜以曲廣為傳唱，并獲1999年度河南拾五個(gè)一工程獎(jiǎng)〞。袁維龍說(shuō)，古典詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，唐詩(shī)宋詞在我國(guó)文學(xué)史上留下了輝煌燦爛的篇章。丟掉了古典詩(shī)詞就丟掉了中華民族文化的特色，他呼吁詩(shī)人們要繼承它、開(kāi)展它。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.青年詩(shī)人:?君嗒紙飛中國(guó)?，扶桑?愛(ài)情詩(shī)篇?，李勝志?笑容?，王少杰(哪首詩(shī)屬于你?，李慶華?愛(ài)無(wú)歧路?，林平?月亮河?，簡(jiǎn)靜?童話雨?，劉火?落日無(wú)聲?，何政權(quán)?荷?，還有劉高貴、朱根亮、胡曉靖、趙家利、趙玉麗、樂(lè)祥濤、趙博等，從這立體式的掃描可以看到，信陽(yáng)詩(shī)人還是青年占大多數(shù)，或許正應(yīng)了毛澤東的一句話，“青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)〞，非?！俺瘹馀畈?。這個(gè)詩(shī)人方陣，是用卓著的成績(jī)組成的。陳有才著作14部，近三年一年出一本詩(shī)集.可謂是詩(shī)的青春煥發(fā)。他曾獲得河南省首屆優(yōu)秀文藝成果獎(jiǎng)，兩次獲中央，入民播送電臺(tái)新歌大賽金獎(jiǎng);陳峻峰擅長(zhǎng)在生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意、從事文藝指導(dǎo)工作之余，筆耕不輟，曾榮獲?百花園?文學(xué)獎(jiǎng);青年詩(shī)人田君、上承古典詩(shī)詞歌賦的余韻，下接現(xiàn)代意象的枝蔓，創(chuàng)作出了獨(dú)別于當(dāng)今詩(shī)壇的詩(shī)歌,1997年至今他公開(kāi)發(fā)表詩(shī)歌200多首，獲得了河南和湖北兩省1997年至1999年的文藝創(chuàng)作獎(jiǎng),4年中5次在?詩(shī)刊?、?星星?、?詩(shī)歌報(bào)?、?詩(shī)神?家刊物組織的詩(shī)歌大賽中獲獎(jiǎng)，有組詩(shī)被選入中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)編輯的丈1995年中國(guó)詩(shī)歌精選;y.1997年出版詩(shī)集?靜止的火焰?.2000年出版詩(shī)集?紙飛中國(guó)?。青年女詩(shī)人扶桑，有相當(dāng)強(qiáng)的對(duì)生活的敏銳感受力和特異的想象力。她往往以對(duì)生命深層的考問(wèn)，純真而大膽地把愛(ài)情融入詩(shī)中。在她的詩(shī)中，愛(ài)情已經(jīng)深化了骨髓和血液，讀后令人心顫。她的愛(ài)情詩(shī)，不像翟永明的那樣表現(xiàn)女權(quán)主義，更多地表現(xiàn)了女性意識(shí)和母性情感。她曾榮獲?詩(shī)刊?、?詩(shī)歌報(bào)月刊?的詩(shī)歌大賽獎(jiǎng)，1998年，河南省作家協(xié)會(huì)為其舉辦了作品研討會(huì)。還有多詩(shī)人如林平、王少杰、李慶華、趙家利、劉火等人，近年也都發(fā)表了大量的詩(shī)作?？偠灾⑿抨?yáng)詩(shī)歌正以一種不可阻擋的勢(shì)頭沖擊著中國(guó)詩(shī)壇，不管是河南的文藝獎(jiǎng)還是全國(guó)的詩(shī)歌比賽獎(jiǎng)，在領(lǐng)獎(jiǎng)的人中肯定有信陽(yáng)的詩(shī)人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年、信陽(yáng)詩(shī)人每年公開(kāi)發(fā)表和公開(kāi)出版的詩(shī)歌總數(shù)，均在千首以上:四、豐富的內(nèi)涵。信陽(yáng)詩(shī)歌的交響曲首先，信陽(yáng)詩(shī)歌的鄉(xiāng)情意識(shí)。不管是杜鵑怒放的五月，還是桂花飄香的八月，我們走進(jìn)大別山，隨時(shí)都能聽(tīng)到鄉(xiāng)民的歌聲，對(duì)山歌也好，獨(dú)唱也好.歌里充滿了醉人的鄉(xiāng)情。特別是淮河船歌.唱起來(lái)蕩蕩悠悠，讓人分不清是阿哥阿妹在傾訴衷腸還是淮河水清清悠悠地在自然地流淌。舊頭看看要落山，俺倆情由沒(méi)講完。妹拿鑰匙哥拿鎖，爬上大蓬抓住天。鎖住日頭在桅桿"“月亮看看下桅桿，俺倆情由沒(méi)講完。妹問(wèn)天來(lái)哥問(wèn)地，世上三載閏一年.為何不閏五更天?〔?淮河船家情歌?)信陽(yáng)的詩(shī)歌就像這些民歌一樣充滿了鄉(xiāng)情味。最突出的就是陳有才的?鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)情?，?林海，山海。星海)。他不但沉醉于鄉(xiāng)土的渾厚、純樸和鄉(xiāng)情的真摯、無(wú)私，像信陽(yáng)民歌一樣，更大膽、撥辣、巧妙地表現(xiàn)了生活在這片神奇土地上的悲悲喜喜和優(yōu)優(yōu)怨怨。對(duì)于鄉(xiāng)情既現(xiàn)實(shí)又歷史性的總結(jié)，是陳有才出車禍后寫(xiě)的一首詩(shī);“驚奇的父老鄉(xiāng)親們/拽頭的拽頭拽手的拽手/我第二次生命誕生了/是老百姓為我接生/我頭先出來(lái)是順產(chǎn)。〞(?感覺(jué)再生?)之所以說(shuō)是歷史性的總結(jié)，可以這樣說(shuō)，“只有老百性接生，我們才能順產(chǎn)〞。這是鄉(xiāng)情，也是警語(yǔ)。對(duì)于鄉(xiāng)情的表現(xiàn)，劉火的?落日無(wú)聲?又是另一種方式。他竭力把土里土氣的鄉(xiāng)情搬上哲學(xué)的殿堂。搬上華麗堂皇的宮殿:“老農(nóng)的腰彎下去/禾苗的腰直起來(lái)/整個(gè)田野就長(zhǎng)高了。〞(?鋤草?)長(zhǎng)高的不只是田野，更是中國(guó)的土地和中國(guó)的歷史，所以，“只有種子才能頂住歲月的滑坡/只有農(nóng)民才能把種子揚(yáng)向高空〞。信陽(yáng)詩(shī)人中，用詩(shī)歌表現(xiàn)鄉(xiāng)情的有很多。因?yàn)樗麄兩谒归L(zhǎng)于斯，所以才深深愛(ài)著這片神奇的土地，因?yàn)樗麄儽贿@里的民風(fēng)民俗陶醉，所以才禁不住唱出心中的贊歌:王維論李爆詞時(shí)說(shuō)李是性情中人，只因他是性情中人，他才唱出那純真的歌來(lái)。王維所說(shuō)的“性情中人’其實(shí)指的是詩(shī)歌對(duì)人性的認(rèn)可和深化，這是詩(shī)歌的本質(zhì)之一。同樣是詩(shī)的本質(zhì)的還有對(duì)物性的透析，因此，鄉(xiāng)情最易引發(fā)詩(shī)的興起。這就是信陽(yáng)詩(shī)歌越來(lái)越紅火的原因之一吧。其次，信陽(yáng)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)意識(shí)。信陽(yáng)詩(shī)人中，有一局部具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，可以及時(shí)地抓住熱點(diǎn)，用詩(shī)歌藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材、假如把握不好，會(huì)令人反胃。而信陽(yáng)的詩(shī)人們.根本上遵循了歌德的意見(jiàn):“(藝術(shù)家)既是自然的主宰，又是自然的奴隸，因?yàn)樗匦栌?人世間的材料服從他的較高的旨意(目的)、并且為這較高的意旨效勞。?嶸歌德談話錄?)所以、信陽(yáng)詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)意識(shí)就有了歷史性的現(xiàn)實(shí)和廣泛性的現(xiàn)實(shí)?！皣I心的紙z腸血的紙/嘔痰了山/晰干了水一幅幅人生的大寫(xiě)意/貫穿了整個(gè)華夏的文明〞(田君?紙飛中國(guó)?)。關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，是詩(shī)歌生存的根本條件。如今整個(gè)詩(shī)壇處于低谷，為什么信陽(yáng)詩(shī)歌在蓬勃開(kāi)展?拿大家一致的意見(jiàn)說(shuō)，信陽(yáng)詩(shī)歌從不追“風(fēng)，按自己的藝術(shù)思維一如既往創(chuàng)作不輳信陽(yáng)這片山水根本從客觀上給予了詩(shī)人們.那種不受干擾的、天真無(wú)暇的、夢(mèng)游癥式的創(chuàng)作活動(dòng)〞(歌德語(yǔ))。第三，信陽(yáng)詩(shī)歌的人性意識(shí)。“事之同處即為性，舍情那么性不可見(jiàn);欲之公處即為理，舍欲那么理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已;不能絕欲，惟期寡欲而已〞(明·洪應(yīng)明)。由此觀之，情、性不可分。作為詩(shī)歌中的愛(ài)情意識(shí)，很大程度上反映了人性意識(shí)。而詩(shī)歌對(duì)于人性的深化要比其他文學(xué)體裁