翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)交叉領(lǐng)域探究

翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)穿插領(lǐng)域探究翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)穿插領(lǐng)域探究【摘要】翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)是綜合性極強(qiáng)的學(xué)科。兩者都涉及語(yǔ)言和文化等要素在不同文化之間的傳播與交流活動(dòng)，在學(xué)科定義、研究領(lǐng)域、研究?jī)?nèi)容和研究手法等多方面均有一定的相似度，存在著不同程度的穿插與交融。本文擬通過(guò)對(duì)翻譯和傳播活動(dòng)過(guò)程的分析，討論翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)之間的關(guān)系，并指出兩門學(xué)科因其關(guān)注面的相似性，存在多元穿插的現(xiàn)象，由此為二者互相借鑒先進(jìn)研究成果提供了一定根據(jù)。探尋翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)研究之穿插領(lǐng)域，明確兩者獨(dú)立與穿插的局部，也有利于在互相借鑒的同時(shí)明確學(xué)科界限，保持各自的學(xué)科特色。【關(guān)鍵詞】翻譯學(xué)國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)跨學(xué)科傳播【中圖分類號(hào)】H059【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682〔2022〕02－0037－03一、引言翻譯學(xué)〔TranslatinStudies〕作為學(xué)科名稱，1972年首次由美國(guó)翻譯家霍姆斯〔Hles,J.S.〕提出。他的著名論文?翻譯研究的名與實(shí)?〔TheNaeandNaturefTranslatinStudies〕被看作是新學(xué)科的創(chuàng)立宣言〔unday，2001：4〕翻譯學(xué)創(chuàng)立開(kāi)展至今，已經(jīng)成為一門與多學(xué)科聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密的綜合性學(xué)科，中外學(xué)者從不同領(lǐng)域以各異的視角進(jìn)展過(guò)翻譯研究，比方語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)、文體學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)等。國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)研究的是國(guó)際傳播語(yǔ)言，概括而言，它是一門由語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)和跨文化交際學(xué)穿插浸透、協(xié)同互補(bǔ)而形成的學(xué)科?！餐畟b，2022：2〕翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)作為兩門獨(dú)立的學(xué)科，因涉及語(yǔ)言等要素在不同文化的傳播與交流，在研究的諸多領(lǐng)域有著不同程度的穿插。在naBaker編著的?翻譯研究百科全書?〔RutledgeEnylpediafTranslatinStudies〕一書中，編者明確指出Indeed,thevariusethdlgiesandtheretialfraerksbrredfrdifferentdisiplinesareinreasinglybEingadaptedandreassessedteetthespeifineedsftranslatinshlars.〔Baker，2022：279〕〔實(shí)際上，從不同學(xué)科借用的各式的方法論和理論框架正日益被翻譯界學(xué)者所采用和再評(píng)價(jià)，以滿足其特定的需要?！场补P者譯〕這說(shuō)明，翻譯界在廣泛地汲取其他學(xué)科的有益養(yǎng)料。而大量的跨學(xué)科研究證明，學(xué)科之間的互相借鑒與交融無(wú)疑能為其自身的開(kāi)展拓寬領(lǐng)域，開(kāi)闊視野。探尋翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)研究之穿插領(lǐng)域，更能讓我們明確兩者獨(dú)立與穿插的局部，從而有利于明確學(xué)科界限，保持各自的學(xué)科特色。二、翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域概述1．翻譯學(xué)研究領(lǐng)域2．國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)研究國(guó)際之間跨文化的信息傳播活動(dòng)中，語(yǔ)言使用的狀況、特點(diǎn)、規(guī)律和開(kāi)展趨勢(shì)，涉及一個(gè)重要的學(xué)科傳播學(xué)，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、開(kāi)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)?！怖钴?，2002：8〕傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括傳播現(xiàn)象的產(chǎn)生和開(kāi)展歷史研究；理論形式研究、傳播內(nèi)容研究、傳播類型研究、傳播的功能和效果研究等?！餐?，9－11〕在上述的研究領(lǐng)域中，傳播內(nèi)容研究關(guān)注涉及語(yǔ)言符號(hào)與所指對(duì)象之間的關(guān)系；傳播的功能和效果研究往往也涵蓋媒介、意識(shí)形態(tài)對(duì)傳播的影響、傳播效果的研究等，這些均是翻譯研究關(guān)注的對(duì)象。三、翻譯學(xué)與國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)穿插領(lǐng)域舉隅1．從翻譯學(xué)和國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)定義看穿插自翻譯現(xiàn)象產(chǎn)生以來(lái)，人們給翻譯下了很多定義，翻譯的語(yǔ)言學(xué)派、文藝學(xué)派和文化學(xué)派等各有自己的闡述，其實(shí)，翻譯作為一項(xiàng)理論活動(dòng)而言，就是把一套語(yǔ)言符號(hào)或非語(yǔ)言符號(hào)所負(fù)載的信息用另一套語(yǔ)言符號(hào)或非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)出來(lái)的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。它包括語(yǔ)際翻譯、語(yǔ)內(nèi)翻譯和符際翻譯?！膊苊鱾悾?022：186〕這一定義概括了翻譯的多種定義，借用了雅各布森對(duì)翻譯的三類劃分〔語(yǔ)內(nèi)、語(yǔ)際和符際翻譯〕，較為全面且接近翻譯的本質(zhì)。翻譯學(xué)的研究對(duì)象就是翻譯，籠統(tǒng)地講，論文聯(lián)盟.Ll.翻譯學(xué)就是研究翻譯的科學(xué)?！沧T載喜，2000：7－12〕或曰翻譯學(xué)正是以跨文化的語(yǔ)際交流與傳播為研究對(duì)象，又系統(tǒng)綜合語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、符號(hào)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)和思維科學(xué)諸學(xué)科的知識(shí)而形成一個(gè)新的知識(shí)體系的學(xué)科。〔呂竣侯向群，2001：13〕國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)含有許多既互相獨(dú)立又互相聯(lián)絡(luò)的子系統(tǒng)的有機(jī)整體，是以信息論、系統(tǒng)論、控制論為研究方法，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)、跨文化交際學(xué)等學(xué)科的理論和成果來(lái)解釋、研究國(guó)際傳播語(yǔ)言現(xiàn)象及其規(guī)律的一門涉及面廣泛的綜合性學(xué)科?！餐畟b，2022：2〕而作為國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)中重要理論來(lái)源之一的傳播學(xué)，簡(jiǎn)言之，就是研究人類如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)展社會(huì)信息交流的學(xué)科?！怖钴?，2002：9〕語(yǔ)言學(xué)、跨文化交際學(xué)均是國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)的重要理論根底，覆蓋了符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)和民族學(xué)等諸多學(xué)科。上述對(duì)翻譯學(xué)和國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)的定義見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有特點(diǎn)。比擬以上定義，我們可以看出，翻譯學(xué)是研究翻譯的，翻譯是表達(dá)信息的創(chuàng)造性文化活動(dòng)，翻譯學(xué)在研究跨文化的語(yǔ)際交流和傳播過(guò)程中，勢(shì)必要涉及傳播學(xué)的諸多概念。其中翻譯定義中一些關(guān)鍵詞如語(yǔ)言符號(hào)、非語(yǔ)言符號(hào)、信息和翻譯學(xué)定義中跨文化語(yǔ)際交流、傳播等等都是國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)高度關(guān)注的問(wèn)題，從某種意義上講，翻譯的本質(zhì)乃是信息的傳播與交流，這就說(shuō)明論文聯(lián)盟.Ll.信息的傳播與交流是兩門學(xué)科共同研究的對(duì)象。與此同時(shí)，二者定義反映出來(lái)相關(guān)的學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等也高度重合，這說(shuō)明它們的理論來(lái)源和研究的領(lǐng)域在很大程度上互相交融。2．從翻譯和傳播的過(guò)程看穿插翻譯是一種在跨文化語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜活動(dòng)，不考慮翻譯活動(dòng)發(fā)起人和贊助商等因素影響，其過(guò)程可簡(jiǎn)單概括如下：首先是原作者創(chuàng)作原作的過(guò)程，其次是讀者閱讀原作的過(guò)程，假設(shè)有讀者萌發(fā)了發(fā)起翻譯活動(dòng)的意愿，那么完成了翻譯活動(dòng)的準(zhǔn)備階段；當(dāng)讀者將自身的身份轉(zhuǎn)化為譯者，對(duì)原作帶有翻譯目的進(jìn)展細(xì)讀時(shí)，譯者便開(kāi)場(chǎng)了翻譯；譯者完成了翻譯，譯作以某種形式如書籍、影像等進(jìn)入到目的語(yǔ)讀者的視線，直至目的語(yǔ)讀者閱讀譯作，假如不作翻譯效果的研究，一個(gè)不考慮前因后果的翻譯活動(dòng)便得以完成。再看傳播的過(guò)程，根據(jù)布雷多克對(duì)拉斯韋爾的五形式進(jìn)展的擴(kuò)大，信息的傳播過(guò)程涉及七個(gè)方面的內(nèi)容：①誰(shuí)〔h〕，②傳播什么〔sayshat〕，③通過(guò)什么渠道〔inhihhannel〕，④向誰(shuí)傳播〔th〕，⑤在何種情況下〔underhatirustanes〕⑥傳播的目的是什么〔frhatpurpse〕，⑦效果如何〔ithhateffet〕。〔邵培仁，2000：47〕在傳播學(xué)的相關(guān)概念中，筆者認(rèn)為，信息可以理解為說(shuō)了什么，包括文字、聲音、影像等多種形式；信源指的是信息的傳播者；信道就是信息的傳播渠道；而信宿是信息的接收者，也就是信息到達(dá)的目的地。傳播的整個(gè)過(guò)程構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，并非單向的信息傳遞，是可以反方向研究的，比方信息的反響也屬于這個(gè)系統(tǒng)中的一局部，為信源與信宿架起一道橋梁，使其形成動(dòng)態(tài)循環(huán)的形式。從以上對(duì)翻譯和傳播的過(guò)程描繪中，我們能看到兩者有著及其相似的要素：都有信息的發(fā)出者〔原作者V.S.信源〕；都有信息的形成過(guò)程〔原作創(chuàng)作V.S.編碼〕；都有信息的傳播渠道〔譯作形式V.S.信道〕；都有信息的承受過(guò)程〔目的語(yǔ)讀者閱讀譯作V.S.譯碼〕；都有信息傳送的目的地〔目的語(yǔ)讀者V.S.信宿〕。因此，相應(yīng)的兩門學(xué)科在分析上述問(wèn)題時(shí)完全可以互相借鑒，比方翻譯的過(guò)程為：原作者原作譯者譯作譯作讀者；借用傳播過(guò)程的要素，翻譯的過(guò)程可以擴(kuò)大為：原作者編碼原作譯碼讀/譯者編碼譯作譯碼讀者。上述過(guò)程借鑒了呂俊教授描繪的翻譯過(guò)程圖，結(jié)合傳播過(guò)程，反映出翻譯處理信息的過(guò)程與傳播過(guò)程的高度相似性。其中原作者將信息進(jìn)展編碼，轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言文字等符號(hào)，形成原作，原作在讀者那里被譯碼為可承受的信息，而讀者在接收到信息后又轉(zhuǎn)化為了譯者，成為了新的一輪信息的發(fā)出者。這一過(guò)程說(shuō)明了兩者的形式有重合之處。我們可以將翻譯看作是跨文化、跨語(yǔ)際的信息傳播?！矃慰⒑钕蛉?，2001：3〕Ianasn教授也指出筆譯和口譯都是傳播交流的活動(dòng)〔Translatingandinterpretingareatsfuniating.〕［1］同理反觀傳播過(guò)程，信息傳播涉及跨文化和跨語(yǔ)際時(shí)，往往就是通過(guò)翻譯來(lái)實(shí)現(xiàn)交流的。國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)中討論的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換問(wèn)題，其實(shí)就是翻譯問(wèn)題。從這個(gè)層面我們可以說(shuō)，翻譯學(xué)和國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)各自可以從對(duì)方的研究中探尋新思路，二者并非一個(gè)是另一個(gè)的附屬或分支，而是有著穿插互補(bǔ)的共生關(guān)系。3．從研究?jī)?nèi)容看穿插翻譯學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)決定其研究的高度綜合性，國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)作為研究國(guó)際傳播過(guò)程中語(yǔ)言現(xiàn)象的穿插學(xué)科也具有綜合性。其他特性如系統(tǒng)性、科學(xué)性、理論性等也有共同之處。而二者的研究?jī)?nèi)容在諸多方面都不謀而合，以下進(jìn)展簡(jiǎn)要的比擬：〔1〕皆關(guān)注信息的發(fā)出者翻譯研究中，原始信息的發(fā)出者是原作者，而原作讀者在轉(zhuǎn)化為譯者后又成為了新信息的發(fā)出者，他們都是翻譯研究中的主體，對(duì)其進(jìn)展研究具有重要的意義。對(duì)原作者的生平背景和寫作風(fēng)格等有所理解，有助于翻譯其作品。而對(duì)譯者的研究也能探尋翻譯的過(guò)程、目的和策略等，從而進(jìn)一步找出翻譯活動(dòng)的規(guī)律。國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)中，信息的發(fā)出者是信源，是研究的誰(shuí)傳播的問(wèn)題，指的是傳播者或信息來(lái)源，負(fù)責(zé)信息的采集、整理、制作和傳遞?！怖钴撸?002：32〕人際傳播討論人與人之間的信息交流；組織傳播討論有指導(dǎo)、有秩序、有目的的信息傳播活動(dòng)；群眾傳播討論信息通過(guò)媒介向群體傳播的過(guò)程；而國(guó)際傳播討論跨國(guó)際的信息交流，這與翻譯聯(lián)絡(luò)最為嚴(yán)密，二者都致力于傳遞不同文化間各異的信息，從而到達(dá)交流的目的。〔2〕皆關(guān)注信息的傳播渠道翻譯研究中，研究傳播渠道，筆者認(rèn)為，就是研究信息以何種形式所承載，比方聲音形式、文字形式、影像形式等，我們可以將口譯的研究看作是聲音形式的信息傳播，以書籍、網(wǎng)絡(luò)等為媒介的翻譯是筆譯的研究，而影視作品的翻譯是以影視作品為媒介的。國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)中，傳播渠道是指?jìng)魇茈p方借以傳遞和交流信息的各種通道?！怖钴?，2002：183〕在傳播學(xué)對(duì)傳播渠道的兩類劃分中，人際傳播渠道關(guān)注人的感覺(jué)器官傳遞接收信息的過(guò)程；而群眾傳播渠道傳播功能更強(qiáng)，能讓更廣闊的受眾接收信息。通過(guò)不同傳播渠道進(jìn)展的兩類信息交流各有特點(diǎn)，比方人際傳播可以借助肢體語(yǔ)言等非言語(yǔ)符號(hào)傳遞信息，是雙向的交流，有現(xiàn)場(chǎng)感，傳播速度慢但信息反響較快；群眾傳播比方借助播送、電視的傳播相對(duì)程式化，現(xiàn)場(chǎng)感不強(qiáng)，信息反響較慢。以上理論可運(yùn)用于如下研究中：口譯過(guò)程中譯員的語(yǔ)氣腔調(diào)，肢體語(yǔ)言等對(duì)口譯質(zhì)量的影響；受眾對(duì)各種形式翻譯的承受和反響等。〔3〕皆關(guān)注信息的接收者及其反響信息的接收者，作為信息到達(dá)的目的地，在翻譯研究中表達(dá)為譯作讀者。可以說(shuō)，他是翻譯活動(dòng)的終點(diǎn)站，同時(shí)又是信息反響的起點(diǎn)站。翻譯研究從來(lái)就沒(méi)有無(wú)視過(guò)對(duì)這一環(huán)節(jié)的研究。早在魯迅的翻譯觀中就有所表達(dá)，他把譯作讀者分為甲、乙、丙三類：甲，有很受了教育的；乙，有略能識(shí)字的；丙，有識(shí)字無(wú)幾的。而甲類讀者是他定義的精英讀者，也就是韋努蒂的讀者即受過(guò)良好教育的精英分子［2］不同的讀者對(duì)信息的接收和反響有所不同，因此采取的相應(yīng)翻譯策略也會(huì)有所區(qū)別。在翻譯界，對(duì)受眾的分析在承受理論中頗受重視。國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，傳播內(nèi)容的承受者諸如觀眾、聽(tīng)眾、讀者等身兼?zhèn)鞑フ吆褪軅髡唠p重角色，受眾因?yàn)橹R(shí)構(gòu)造、生活環(huán)境、性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等不同對(duì)傳播內(nèi)容會(huì)有不同的要求。而受眾除了被動(dòng)接收信息外，還具有能動(dòng)性，受眾對(duì)信息的態(tài)度也因?yàn)槟軇?dòng)性的表達(dá)或贊成、同意和擁護(hù)，或反對(duì)、否認(rèn)和拒收?！餐畟b，2022：42〕從很大程度上，受眾的反響也在影響著傳播者對(duì)傳播內(nèi)容和方式的選擇。在翻譯研究中，適當(dāng)考慮受眾的需求，也能幫助譯者遴選所譯內(nèi)容，調(diào)整翻譯策略，關(guān)注讀者的反響，從而到達(dá)良好的翻譯效果。理解兩門學(xué)科中相似的受眾研究，能讓各自的研究更為完好和系統(tǒng)化。另外，翻譯學(xué)和國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)皆關(guān)注信息傳播過(guò)程的噪音和控制研究，比方影響翻譯的各種干擾現(xiàn)象；傳播學(xué)的經(jīng)濟(jì)控制研究、自我控制研究和翻譯研究中的贊助人，意識(shí)形態(tài)的研究也有異曲同工之妙；同時(shí)兩者都進(jìn)展效果研究，比方討論譯作的承受和傳播效果等，研究?jī)?nèi)容在很多方面都有著多元穿插的現(xiàn)象，在此不再一一贅述。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，翻譯學(xué)研究跨文化跨語(yǔ)際的翻譯活動(dòng)，國(guó)際傳播語(yǔ)言學(xué)研究跨文化跨語(yǔ)際的信息傳播活動(dòng)，二者在研究領(lǐng)域、概念闡述、研究?jī)?nèi)容、相關(guān)術(shù)語(yǔ)方面有著大量的互相借鑒和多元穿插的現(xiàn)象，建立起學(xué)科之間的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，借鑒互相的先進(jìn)研究成果，能為各自提供更為全面的研究方法，更為新穎的視角，使兩者在互相交融的領(lǐng)域可以互動(dòng)互補(bǔ)，互惠互利，更為清楚地闡述本學(xué)科的相關(guān)問(wèn)題。【注釋】1引自Heritatt大學(xué)教授Ianasn于2022年6月25日在四川大學(xué)翻譯研究：從理論到理論高級(jí)講習(xí)班〔rkshpnFrTheryintPratieinTranslating,InterpretingandTraining〕之授課內(nèi)容2此處關(guān)于魯迅和韋努蒂對(duì)受眾的分類引自中山大學(xué)王東風(fēng)教授2022年5月