講義72《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題》課件(新人教版必修4)匯總

1、聯(lián)系的普遍性原理（回顧）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，孤立的事物是不存在的。

〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

〖反對(duì)〗：反對(duì)割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。

1、聯(lián)系的普遍性原理（回顧）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是事物之間以12、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

〖反對(duì)〗：反對(duì)否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。

2、聯(lián)系的客觀性原理〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客23、聯(lián)系的多樣性原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對(duì)〗：反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。

3、聯(lián)系的多樣性原理〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的3歌中的“我”為什么不在家與父母、與妻子共享天倫之樂(lè),而要當(dāng)兵扛槍呢?說(shuō)句心里話我也想家

家中的老媽媽已是滿頭白發(fā)

說(shuō)句那實(shí)在話我也有愛(ài)

常思念那個(gè)夢(mèng)中的她夢(mèng)中的她

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)既然來(lái)當(dāng)兵

來(lái)來(lái)來(lái)就是責(zé)任大

你不扛槍我不扛槍

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)咱媽媽誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)她,誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)她

說(shuō)句心里話我也不傻

我懂得從軍的路上風(fēng)吹雨打

說(shuō)句實(shí)在話我也有情

人間的那個(gè)煙火把我養(yǎng)大

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)話雖這樣說(shuō)

來(lái)來(lái)來(lái)有國(guó)才有家

你不站崗我不站崗

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)咱祖國(guó)誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)

你不站崗我不站崗

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)咱祖國(guó)誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家,誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家

歌中的“我”為什么不在家與父母、與妻子共享天倫之樂(lè),而要當(dāng)兵4用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框5盲人摸象

他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？以部分代替整體混淆二者的界限盲人摸象他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？以部分代替整體6（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一1、整體和部分的辯證關(guān)系①含義不同整體——事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量看是一部分——事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量看是多（1）相互區(qū)別：理解：

整體空間——事物的全局時(shí)間——事物發(fā)展的全過(guò)程部分空間——事物的局部時(shí)間——事物發(fā)展的各階段（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一1、整體和部分的辯證關(guān)系①含義不同7整體一部分多思考鐘表是由各個(gè)零部件組成，但任何一個(gè)零部件都不具有計(jì)時(shí)的功能，說(shuō)明了二者之間是什么關(guān)系？整體部分思考鐘表是由各個(gè)零部件組成，但任何一個(gè)零部件都不具有8②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用、功能不同

整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；部分在事物的發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用、功能不同9

★整體和部分的區(qū)別事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程事物的局部和發(fā)展的各階段主導(dǎo)被支配統(tǒng)率服從和服務(wù)于整體具有部分所不具有的功能關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用★整體和部分的區(qū)別事物的全局和事物的局部和主導(dǎo)被10

據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂(lè)的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱(chēng)贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛(ài)其手?！甭?tīng)著荊軻的稱(chēng)贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤(pán)子里，送給荊軻。

斬?cái)嘀?，還是好手嗎？

蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”兩則材料共同說(shuō)明了什么道理？據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去11①相互聯(lián)系（密不可分）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分(2)整體和部分的聯(lián)系①相互聯(lián)系（密不可分）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)12“一著不慎，全盤(pán)皆輸。”部分整體影響部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用“一著不慎，全盤(pán)皆輸。”部分整體影響部分的功能及其變化會(huì)影響13“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡。”整體部分影響整體性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分又如：大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡?！闭w部分影響整體性能狀態(tài)及其變14②二者相互影響部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化學(xué)校

高二（40）各位同學(xué)整體部分②二者相互影響③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化學(xué)校高二15整體與部分的辯證關(guān)系（世界觀）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。整體與部分的辯證關(guān)系（世界觀）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程16樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo)整體處于統(tǒng)率的主導(dǎo)地位，整體具有部分所不具備的功能。要求重視、搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要求部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用2、整體和部分的關(guān)系原理方法論樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo)17講義72《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題》課件(新人教版必修4)匯總181、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C1、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？192、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲。”這句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。B、局部離不開(kāi)整體。C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B2、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群203、一個(gè)木桶由許多木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明A聯(lián)系是普遍的、客觀的B木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系C部分制約著整體D整體由部分組成的C3、一個(gè)木桶由許多木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。214、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見(jiàn)①人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性A．①②B．③④C．①②④D．②③④B4、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)?25、沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化。這說(shuō)明A、整體和部分相互區(qū)別B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用C、整體性能決定部分性能D、部分是整體中的部分，部分離不開(kāi)整體。B5、沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，236、“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的做法A、符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)B、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀點(diǎn)，割裂了局部與整體的關(guān)系。C、搞好局部就能好D、割裂了頭與腳的關(guān)系BB241＋1＋1＜31＋1＋1=0結(jié)構(gòu)要素互不合作，處于無(wú)序狀態(tài)？1＋1＋1＜31＋1＋1=0結(jié)構(gòu)要素互不合作，？25（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義整體和部分的關(guān)系，26C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2、系統(tǒng)的基本特征A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2、系統(tǒng)的基本特征A.整體性B.有序性27補(bǔ)充：要素的特征（1）個(gè)別性、局部性。要素是系統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)別部分，或者是一個(gè)個(gè)別因素、個(gè)體。（2）多樣性、差別性。一個(gè)系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣或那樣的區(qū)別（3）不可分割性。要素作為構(gòu)成系統(tǒng)的單元，相對(duì)于該系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，是不可分割的。（4）不確定性。與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)相比，要素相對(duì)不穩(wěn)定補(bǔ)充：要素的特征（1）個(gè)別性、局部性。要素是系統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)別28勝勝敗敗上中下下中上齊威王田忌初賽上中下下中上齊威王再賽田忌田忌賽敗敗2、說(shuō)說(shuō)是怎樣運(yùn)用這一方法的？1、他運(yùn)用的是什么思維方法？還是原來(lái)的馬，只是調(diào)換了出場(chǎng)的順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法勝勝敗敗上中下下中上齊威王田忌初賽上中下下中上齊威王再賽田忌29田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體功能大于部分功能之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向

不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌賽馬上等馬田忌齊威王下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的303、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：（方法論A）（從實(shí)踐角度）（1）著眼于事物的整體性；（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。整體功能總是大于部分功能之和？3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：（方法論A）（從實(shí)踐角度）（31整體功能與部分功能比較:有三種情況1、整體具有部分根本沒(méi)有的功能2、整體功能大于部分功能之和3、整體功能小于部分功能之和整體功能大于還是小于部分功能之和關(guān)鍵是看部分以什么樣的結(jié)構(gòu)形成整體當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，即各部分之間分工清楚，各司其職，彼此協(xié)調(diào)，相互配合，目標(biāo)一致，沒(méi)有內(nèi)耗，整體功能就會(huì)大于部分功能之和。當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，整體功能就會(huì)小于部分功能之和大于小于整體功能與部分功能比較:有三種情況1、整體具有部分根本沒(méi)有的324、系統(tǒng)優(yōu)化方法要求：

（方法論B）（從認(rèn)識(shí)層面）

用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。4、系統(tǒng)優(yōu)化方法要求：

（方法論B）（從認(rèn)識(shí)層面）

用綜合的33系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理〖原理內(nèi)容〗：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。[方法論]掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（實(shí)踐）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（認(rèn)識(shí)）系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理〖原理內(nèi)容〗：整體和部分的關(guān)系，在一定意義34媽媽讓小明給客人燒水沏茶。洗開(kāi)水壺要用1分鐘，燒開(kāi)水要用15分鐘。洗茶壺要用1分鐘，洗茶杯要用1分鐘，拿茶葉要用2分鐘。小明估算了一下,完成這些工作要20分鐘。為了使客人早點(diǎn)喝上茶，按你認(rèn)為最合理的安排，多少分鐘就能沏茶了？洗開(kāi)水壺1分鐘燒開(kāi)水15分鐘沏茶洗茶壺洗茶杯拿茶葉實(shí)踐系統(tǒng)優(yōu)化方法媽媽讓小明給客人燒水沏茶。洗開(kāi)水壺要用1分鐘，燒開(kāi)水35用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持部分與整體統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與部分相互區(qū)別整體與部分相互聯(lián)系系統(tǒng)的定義系統(tǒng)的特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法運(yùn)用運(yùn)用樹(shù)立全局觀念重視局部作用用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物本課小結(jié)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持部分與整體統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與36讀一讀：部分影響整體：一著不慎，滿盤(pán)皆輸；一失足成千古恨；牽一發(fā)而動(dòng)全身；一石激起千層浪；一箭定乾坤；成敗在此一舉；細(xì)節(jié)決定成??；一趾之疾，喪七尺之軀；牙疼不是病，疼起來(lái)要人命整體影響部分：國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡；大河有水小河滿，大河沒(méi)水小河干；不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)

。

整體的功能與部分功能：二人同心,其利斷金；一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開(kāi)動(dòng)大帆船；田忌賽馬讀一讀：部分影響整體：37

“4+4＜8”和“8-1＞8”是在一些學(xué)校廣為流傳的公式。說(shuō)的是每天埋頭苦讀8小時(shí)，效果不一定最佳；每天學(xué)習(xí)7小時(shí)，抽出1小時(shí)鍛煉身體，參加課外活動(dòng)，學(xué)習(xí)效率可能反而會(huì)比原來(lái)高的多。有些學(xué)生讀了不少書(shū)，但僅僅滿足于死記硬背，不懂得把一點(diǎn)一滴的知識(shí)從各個(gè)角度排列組合起來(lái)，做到融會(huì)貫通，就很難使自己的知識(shí)水平發(fā)生質(zhì)的飛躍。而有些同學(xué)則善于把已知的各種知識(shí)巧妙地結(jié)合、串聯(lián)起來(lái)，運(yùn)用于對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)自己的思想、工作和行動(dòng)，卻能獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

上述現(xiàn)象給了你什么樣的哲學(xué)啟示？新知運(yùn)用“4+4＜8”和“8-1＞8”是在一些學(xué)校廣為流傳的38參考答案：（1）要正確認(rèn)識(shí)和處理整體和部分的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，避免4+4＜8的情況出現(xiàn)。（2）要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，“把一點(diǎn)一滴的知識(shí)從各個(gè)角度排列組合起來(lái)”，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于各部分功能之和，“使自己的知識(shí)水平發(fā)生質(zhì)的飛躍?！眳⒖即鸢福?9如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：每座廟里水多得吃不完。第一座廟：三個(gè)小和尚商量后把路分成三段，三個(gè)人接力挑水，水缸就滿了。第二座廟，老和尚給三個(gè)小和尚制定新的規(guī)矩：誰(shuí)挑的水最多，晚上加一道菜；誰(shuí)挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個(gè)小和尚你追我趕，一會(huì)兒把水缸挑滿了。第三座廟：三個(gè)小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個(gè)輸水管，河邊裝一個(gè)轱轆。第一個(gè)和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個(gè)和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個(gè)和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個(gè)小和尚分工不同，三天一輪換。請(qǐng)從哲學(xué)角度，分別分析三座廟里三個(gè)小和尚做法所蘊(yùn)含的哲理。如今，有三座廟，離河邊都比較遠(yuǎn)，但他們的觀念變了，做法變了：40第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說(shuō)明整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于局部功能之和。第二座廟制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，促使三個(gè)小和尚很快把水缸挑滿，這說(shuō)明適宜的規(guī)則（或正確的思想意識(shí)）對(duì)事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。第三座廟三個(gè)小和尚充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，引水上山，說(shuō)明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第一座廟三個(gè)小和尚分工協(xié)作把水缸挑滿，這說(shuō)明整體與部分是相互41一、知識(shí)結(jié)構(gòu)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法方法論要求方法論要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的辯證關(guān)系樹(shù)立全局觀念系統(tǒng)與要素的關(guān)系重視局部的作用系統(tǒng)的特征方法論要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題方法論要求著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性，注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物方法論要求一定意義上一、知識(shí)結(jié)構(gòu)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征用聯(lián)421、聯(lián)系的普遍性原理（回顧）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，孤立的事物是不存在的。

〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

〖反對(duì)〗：反對(duì)割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。

1、聯(lián)系的普遍性原理（回顧）〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是事物之間以432、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

〖反對(duì)〗：反對(duì)否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來(lái)不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。

2、聯(lián)系的客觀性原理〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客443、聯(lián)系的多樣性原理

〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

〖反對(duì)〗：反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。

3、聯(lián)系的多樣性原理〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的45歌中的“我”為什么不在家與父母、與妻子共享天倫之樂(lè),而要當(dāng)兵扛槍呢?說(shuō)句心里話我也想家

家中的老媽媽已是滿頭白發(fā)

說(shuō)句那實(shí)在話我也有愛(ài)

常思念那個(gè)夢(mèng)中的她夢(mèng)中的她

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)既然來(lái)當(dāng)兵

來(lái)來(lái)來(lái)就是責(zé)任大

你不扛槍我不扛槍

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)咱媽媽誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)她,誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)她

說(shuō)句心里話我也不傻

我懂得從軍的路上風(fēng)吹雨打

說(shuō)句實(shí)在話我也有情

人間的那個(gè)煙火把我養(yǎng)大

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)話雖這樣說(shuō)

來(lái)來(lái)來(lái)有國(guó)才有家

你不站崗我不站崗

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)咱祖國(guó)誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家

來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)

你不站崗我不站崗

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)咱祖國(guó)誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家,誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家

歌中的“我”為什么不在家與父母、與妻子共享天倫之樂(lè),而要當(dāng)兵46用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課第二框47盲人摸象

他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？以部分代替整體混淆二者的界限盲人摸象他們共同犯了一個(gè)什么錯(cuò)誤？以部分代替整體48（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一1、整體和部分的辯證關(guān)系①含義不同整體——事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量看是一部分——事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量看是多（1）相互區(qū)別：理解：

整體空間——事物的全局時(shí)間——事物發(fā)展的全過(guò)程部分空間——事物的局部時(shí)間——事物發(fā)展的各階段（一）堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一1、整體和部分的辯證關(guān)系①含義不同49整體一部分多思考鐘表是由各個(gè)零部件組成，但任何一個(gè)零部件都不具有計(jì)時(shí)的功能，說(shuō)明了二者之間是什么關(guān)系？整體部分思考鐘表是由各個(gè)零部件組成，但任何一個(gè)零部件都不具有50②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用、功能不同

整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；部分在事物的發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用、功能不同51

★整體和部分的區(qū)別事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程事物的局部和發(fā)展的各階段主導(dǎo)被支配統(tǒng)率服從和服務(wù)于整體具有部分所不具有的功能關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用★整體和部分的區(qū)別事物的全局和事物的局部和主導(dǎo)被52

據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂(lè)的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱(chēng)贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛(ài)其手?！甭?tīng)著荊軻的稱(chēng)贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤(pán)子里，送給荊軻。

斬?cái)嘀?，還是好手嗎？

蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”兩則材料共同說(shuō)明了什么道理？據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去53①相互聯(lián)系（密不可分）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分(2)整體和部分的聯(lián)系①相互聯(lián)系（密不可分）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)54“一著不慎，全盤(pán)皆輸。”部分整體影響部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用“一著不慎，全盤(pán)皆輸。”部分整體影響部分的功能及其變化會(huì)影響55“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡?！闭w部分影響整體性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分又如：大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干“國(guó)興則家昌,國(guó)破則家亡?！闭w部分影響整體性能狀態(tài)及其變56②二者相互影響部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化學(xué)校

高二（40）各位同學(xué)整體部分②二者相互影響③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化學(xué)校高二57整體與部分的辯證關(guān)系（世界觀）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。整體與部分的辯證關(guān)系（世界觀）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程58樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo)整體處于統(tǒng)率的主導(dǎo)地位，整體具有部分所不具備的功能。要求重視、搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要求部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用2、整體和部分的關(guān)系原理方法論樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo)59講義72《用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題》課件(新人教版必修4)匯總601、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和C1、蘇軾在《琴詩(shī)》中寫(xiě)道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？612、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。B、局部離不開(kāi)整體。C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B2、俗話說(shuō)：“花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群623、一個(gè)木桶由許多木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明A聯(lián)系是普遍的、客觀的B木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系C部分制約著整體D整體由部分組成的C3、一個(gè)木桶由許多木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。634、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)樗拈L(zhǎng)度與技術(shù)的先進(jìn)，而且它是一條人和自然和諧的天路，青藏鐵路沿線的凍土、植被、濕地、自然景觀、江河水質(zhì)等都得到了有效地保護(hù)。由此可見(jiàn)①人為事物的聯(lián)系是主觀的②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以創(chuàng)造一切事物的聯(lián)系③在實(shí)踐中要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題④實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，要著眼于事物的整體性A．①②B．③④C．①②④D．②③④B4、青藏鐵路被世界稱(chēng)之為與長(zhǎng)城相媲美的偉大工程，不僅僅是因?yàn)?45、沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有全國(guó)的現(xiàn)代化。這說(shuō)明A、整體和部分相互區(qū)別B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用C、整體性能決定部分性能D、部分是整體中的部分，部分離不開(kāi)整體。B5、沒(méi)有農(nóng)民的小康，就沒(méi)有全國(guó)人民的小康；沒(méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化，656、“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的做法A、符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)B、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀點(diǎn)，割裂了局部與整體的關(guān)系。C、搞好局部就能好D、割裂了頭與腳的關(guān)系BB661＋1＋1＜31＋1＋1=0結(jié)構(gòu)要素互不合作，處于無(wú)序狀態(tài)？1＋1＋1＜31＋1＋1=0結(jié)構(gòu)要素互不合作，？67（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義整體和部分的關(guān)系，68C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2、系統(tǒng)的基本特征A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2、系統(tǒng)的基本特征A.整體性B.有序性69補(bǔ)充：要素的特征（1）個(gè)別性、局部性。要素是系統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)別部分，或者是一個(gè)個(gè)別因素、個(gè)體。（2）多樣性、差別性。一個(gè)系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣或那樣的區(qū)別（3）不可分割性。要素作為構(gòu)成系統(tǒng)的單元，相對(duì)于該系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，是不可分割的。（4）不確定性。與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)相比，要素相對(duì)不穩(wěn)定補(bǔ)充：要素的特征（1）個(gè)別性、局部性。要素是系統(tǒng)中的一個(gè)個(gè)別70勝勝敗敗上中下下中上齊威王田忌初賽上中下下中上齊威王再賽田忌田忌賽敗敗2、說(shuō)說(shuō)是怎樣運(yùn)用這一方法的？1、他運(yùn)用的是什么思維方法？還是原來(lái)的馬，只是調(diào)換了出場(chǎng)的順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法勝勝敗敗上中下下中上齊威王田忌初賽上中下下中上齊威王再賽田忌71田忌賽馬上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體功能大于部分功能之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向

不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌賽馬上等馬田忌齊威王下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的723、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：（方法論A）（從實(shí)踐角度）（1）著眼于事物的整體性；（2）遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。整體功能總是大于部分功能之和？3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到：（方法論A）（從實(shí)踐角度）（73整體功能與部分功能比較:有三種情況1、整體具有部分根本沒(méi)有的功能2、整體功能大于部分功能之和3、整體功能小于部分功能之和整體功能大于還是小于部分功能之和關(guān)鍵是看部分以什么樣的結(jié)構(gòu)形成整體當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，即各部分之間分工清楚，各司其職，彼此協(xié)調(diào)，相互配合，目標(biāo)一致，沒(méi)有內(nèi)耗，整體功能就會(huì)大于部分功能之和。當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，整體功能就會(huì)小于部分功能之和大于小于整體功能與部分功能比較:有三種情況1、整體具有部分根本沒(méi)有的744、系統(tǒng)優(yōu)化方法要求：

（方法論B）（從認(rèn)識(shí)層面）

用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。4、系統(tǒng)優(yōu)化方法要求：

（方法論B）（從認(rèn)識(shí)層面）

用綜合的75系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理〖原理內(nèi)容〗：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。[方法論]掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（實(shí)踐）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（認(rèn)識(shí)）系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理〖原理內(nèi)容〗：整體和部分的關(guān)系，在一定意義76媽媽讓小明給客人燒水沏茶。洗開(kāi)水壺要用1分鐘，燒開(kāi)水要用15分鐘。洗茶壺要用1分鐘，洗茶杯要用1分鐘，拿茶葉要用2分鐘。小明估算了一下,完成這些工作要20分鐘。為了使客人早點(diǎn)喝上茶，按你認(rèn)為最合理的安排，多少分鐘就能沏茶了？洗開(kāi)水壺1分鐘燒開(kāi)水15分鐘沏茶洗茶壺洗茶杯拿茶葉實(shí)踐系統(tǒng)優(yōu)化方法媽媽讓小明給客人燒水沏茶。洗開(kāi)水壺要用1分鐘，燒開(kāi)水77用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持部分與整體統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與部分相互區(qū)別整體與部分相互聯(lián)系系統(tǒng)的定義系統(tǒng)的特征系統(tǒng)優(yōu)化的方法運(yùn)用運(yùn)用樹(shù)立全局觀念重視局部作用用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物本課小結(jié)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持部分與整體統(tǒng)一掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與78讀一讀：部分影響整體：一著不慎，滿盤(pán)皆輸；一失足成千古恨；牽一發(fā)而動(dòng)全身；一石激起千層浪；一箭定乾坤；成敗在此一舉；細(xì)節(jié)決定成敗；一趾之疾，喪七尺之軀；牙疼不是病，疼起來(lái)要人命整體影響部分：國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡；大河有水小河滿，大河沒(méi)水小河干；不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)