國(guó)學(xué)及修身之道課件

國(guó)學(xué)與修身之道中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值國(guó)學(xué)與修身之道日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)與修身之道一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化：是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來并且保留在中華民族中間的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。從廣義上說，它包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德取向、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、道德情操等多層次的內(nèi)容一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化：是指一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征1.

它的延續(xù)性、凝聚力和包容性非常明顯 五千年文明史的延續(xù)，在文明史上罕見“海納百川，有容乃大”，文化的包容，造就了封建時(shí)代最輝煌的王朝一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征1.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道德、尊君重民 君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝、兄友弟悌、朋友義信 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”——李世民 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦，剛健有為，鞠躬盡瘁 孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦，一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征4.強(qiáng)調(diào)人格，提倡節(jié)烈，主張為國(guó)盡忠，殺身成仁，舍生取義 孔子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身成仁” 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 顧憲成：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征4.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征5.

崇尚統(tǒng)一，維護(hù)多民族國(guó)家的共同利益 詩(shī)經(jīng)：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。 “事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”——韓非子（后秦統(tǒng)一了）（郡縣制自秦朝后一直沿用，三公九卿制也是）一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征5.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征6.

持中貴和，崇尚中庸，追求和諧（突出特征）

《中庸》：萬物并育而不相害，道并行而不相悖 孔子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之”。（“人和”是事業(yè)取得成功的關(guān)鍵）

《尚書·堯典》：克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征6.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征7.儒道互補(bǔ)，外儒內(nèi)法，儒道佛三教合流（重要特征） 儒學(xué)為何會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗：原因在于①政治主張——“仁”“仁政”為核心；②以貴和持中為核心的思想方法；③以重人倫、重個(gè)人修養(yǎng)為核心的修身養(yǎng)性之道，這三者和禮治徳教的統(tǒng)治思想相一致。一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征7.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征8.務(wù)實(shí)事，輕玄想，重實(shí)用，戒空談；看實(shí)效，重實(shí)績(jī)，主張經(jīng)世致用。 孟子：知者無不知，當(dāng)務(wù)之為急 孔子：未能事人，焉能事鬼（說明他對(duì)玄妙難知的世界不感興趣）一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征8.二.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià):

1.它淡化了中國(guó)人的宗教情結(jié)，使無神論思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種巨大的精神力量。

2.它對(duì)自然科學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等思辨學(xué)問的研究又起到了阻礙作用

3.由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。二.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià):三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇（一）什么叫國(guó)學(xué)

一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也，它是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它包括醫(yī)學(xué)、書畫、戲劇、星相、數(shù)術(shù)、文學(xué)等多方面。三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇（一）什么叫國(guó)學(xué)三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的分類:

以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)，考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，可分為先秦諸子，儒、道、釋三家等； 以《四庫(kù)全書》分，可分為經(jīng)、史、子、集四部； 以章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的分類:三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)（中華國(guó)學(xué)）的宗旨:

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平

-------這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識(shí)與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)（中華國(guó)學(xué)）的宗旨:三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作:經(jīng)——周易、尚書、論語、禮記、孟子、詩(shī)經(jīng) 史——史記、三國(guó)志、資治通鑒、漢書 子——老子、莊子、山海經(jīng)、孫子、金剛經(jīng) 集——楚辭、李太白集、全唐詩(shī)、全宋詞 國(guó)學(xué)集大成者是《二十二子》三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作:四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值1.重振國(guó)學(xué)，喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值1.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值2.提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，提高民眾的精神生活水平，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)意義十分重要。四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值2.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值 3.對(duì)治國(guó)理政，提高行政管理水平有重要的借鑒作用四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值 3.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值4.對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)際影響具有重要意義四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值4.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值5.對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化有重要作用四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值5.五.國(guó)學(xué)與修身之道無論《大學(xué)》、《中庸》、《論語》還是《孟子》，即便后來的陸九淵與王陽明的心性之學(xué)，可以說儒家道德修養(yǎng)的內(nèi)容占據(jù)非常重要的地位，因此有人說，一部《論語》半部論“修身”。所以，《論語》堪稱教人修身的百科大典。五.國(guó)學(xué)與修身之道五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑造理想人格——孔子成為君子的條件： （1）必須注重“仁”“義”“禮”“信”諸方面的綜合修養(yǎng)。“君子義以為質(zhì)，禮以行之，信以成之”。 （2）在言行舉止上，要做到“九思”、“五美”和“三戒”。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑五.國(guó)學(xué)與修身之道成為君子的條件：

九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。五美：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?國(guó)學(xué)與修身之道成為君子的條件：五.國(guó)學(xué)與修身之道

“圣人”是人格品德的最高典范何謂圣人？“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”——孔子 只有堯、舜、禹、文王這些古代帝王，才叫圣人，他們不僅都具有崇高的道德，是道德極致、完善的人格典范，且他們成就了豐功偉業(yè)。五.國(guó)學(xué)與修身之道“圣人”是人格品德的最高典范五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容：

1.以“孝”為基礎(chǔ)；孝、悌是修身的立足點(diǎn)

“孝”主要體現(xiàn)在孝思、孝喪和繼志三個(gè)方面 “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”——孔子“事父母能竭其力，事君能竭其身?！薄鬃游?國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:

2.以“禮”為準(zhǔn)則：“禮”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，也是“君子”的仁德行為準(zhǔn)則。要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”——人要有自我約束的精神，還要恪守自己的名分，做到“君君，臣臣，父父，子子”五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:

3.以“仁”為最高追求：“仁”的本質(zhì)就是要“愛人” “愛人”始于“愛親”而達(dá)于“泛愛眾”。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:

4.以“安百姓”為政治目的：“修己以安百姓” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——孔子（做到這些才可實(shí)現(xiàn)“圣王之治”）五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法:

1.忠恕之道——修養(yǎng)仁德的原則方法“夫子之道，忠恕而已矣?！?“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄约毫⑸硇薜乱惨寗e人立身修德；自己通達(dá)事理，也要讓別人通達(dá)事理。 還要做到“將心比心，推己及人”——忠恕之道的精神核心。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

2.克己復(fù)禮：從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的理想境界。 “克己”——用一定的道德規(guī)范來克制自己的欲望，把“禮”內(nèi)化為道德的自覺性，將他律變成自律。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

3.改過遷善——指人們不論做什么事都避免不了犯錯(cuò)誤，所以要允許人們犯錯(cuò)誤，更重要的是允許人們改正錯(cuò)誤。故孔子說“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！逼浯?，要有正確的態(tài)度對(duì)待別人指出的錯(cuò)誤?！白勇罚烁嬷杂羞^則喜”。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

4.寬容不慍——能夠做到寬容，包容別人，不怨恨?？鬃釉f：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”——事情剛剛完成不要多加指責(zé)；事情正在進(jìn)行中不要諫正；事情已經(jīng)過去不要追究。這實(shí)質(zhì)上是三種不同情況下的寬容態(tài)度。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

5.立志有恒——體現(xiàn)在志向的堅(jiān)守和學(xué)習(xí)的持之以恒上“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”——孔子五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

6.慎言力行——就是少說多干，努力將道德行為準(zhǔn)則付諸實(shí)踐 “力行近乎仁”“聽其言而觀其行”“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”——孔子五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：宋代著名思想家朱熹歸納為“三綱八目”三綱：明明德，親民，止于至善。八目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。五.國(guó)學(xué)與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：五.國(guó)學(xué)與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：

明德——即通過人心內(nèi)在的自覺，啟發(fā)善端，發(fā)現(xiàn)人自身天賦的道德。 親民——意思是使人棄舊圖新，棄惡從善。 止于至善——是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求，上升到人性層面來說就是大真，大愛，大誠(chéng)，大智的體現(xiàn)，是從自我到無我境界的一種升華。五.國(guó)學(xué)與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：五.國(guó)學(xué)與修身之道

可見，《大學(xué)》、《論語》所呈現(xiàn)給我們的儒家道德修養(yǎng)理論有了一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)：以明德為前提，以格物致知，慎獨(dú)自省為修身的根本方法，通過“合外內(nèi)之道”來實(shí)現(xiàn)成己成物以至治國(guó)平天下，以達(dá)到“止于至善”的境地。五.國(guó)學(xué)與修身之道 六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)？

孔子：興于詩(shī)，立于禮，成于樂 志于道、依于仁、據(jù)于德、游于藝（以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑籍，活動(dòng)于六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)）之中。六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)？六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)？1.由淺入深：①可以從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》《千家詩(shī)》中選2至3種讀物，這些讀物大多淺顯易懂；②進(jìn)一步學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，唐詩(shī)宋詞可背100到200首，《詩(shī)經(jīng)》《論語》《老子》《莊子》則不可不讀，讀《詩(shī)經(jīng)》可讓我們得到文化源頭的滋潤(rùn)，而《論語》是我們文化的本根之一；③有志國(guó)學(xué)探究者，《易經(jīng)》《禮記》《春秋》不可不細(xì)品了。六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)？1.由淺入深：六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)2.分門別類：

黨政部門——《論語》《素書》《資治通鑒》《中庸》

社區(qū)、家庭——《弟子規(guī)》《禮記》六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)2.分門別類：六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)3.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，要學(xué)更要有實(shí)踐，努力清修，才能真正領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的好處。六.日常工作和生活中如何學(xué)國(guó)學(xué)3.格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下國(guó)學(xué)進(jìn)萬家，仁愛滿天下國(guó)學(xué)及修身之道課件

國(guó)學(xué)是人和之學(xué)謝謝各位

賀州學(xué)院吳繼壽

2012.03

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它的延續(xù)性、凝聚力和包容性非常明顯 五千年文明史的延續(xù)，在文明史上罕見“海納百川，有容乃大”，文化的包容，造就了封建時(shí)代最輝煌的王朝一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征1.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道德、尊君重民 君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝、兄友弟悌、朋友義信 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”——李世民 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征2.以人為本，重人倫、重道一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦，剛健有為，鞠躬盡瘁 孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征3.主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦，一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征4.強(qiáng)調(diào)人格，提倡節(jié)烈，主張為國(guó)盡忠，殺身成仁，舍生取義 孔子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身成仁” 范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 顧憲成：風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征4.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征5.

崇尚統(tǒng)一，維護(hù)多民族國(guó)家的共同利益 詩(shī)經(jīng)：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。 “事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”——韓非子（后秦統(tǒng)一了）（郡縣制自秦朝后一直沿用，三公九卿制也是）一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征5.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征6.

持中貴和，崇尚中庸，追求和諧（突出特征）

《中庸》：萬物并育而不相害，道并行而不相悖 孔子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之”。（“人和”是事業(yè)取得成功的關(guān)鍵）

《尚書·堯典》：克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征6.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征7.儒道互補(bǔ)，外儒內(nèi)法，儒道佛三教合流（重要特征） 儒學(xué)為何會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗：原因在于①政治主張——“仁”“仁政”為核心；②以貴和持中為核心的思想方法；③以重人倫、重個(gè)人修養(yǎng)為核心的修身養(yǎng)性之道，這三者和禮治徳教的統(tǒng)治思想相一致。一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征7.一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征8.務(wù)實(shí)事，輕玄想，重實(shí)用，戒空談；看實(shí)效，重實(shí)績(jī)，主張經(jīng)世致用。 孟子：知者無不知，當(dāng)務(wù)之為急 孔子：未能事人，焉能事鬼（說明他對(duì)玄妙難知的世界不感興趣）一.中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征8.二.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià):

1.它淡化了中國(guó)人的宗教情結(jié)，使無神論思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種巨大的精神力量。

2.它對(duì)自然科學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等思辨學(xué)問的研究又起到了阻礙作用

3.由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力。二.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià):三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇（一）什么叫國(guó)學(xué)

一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也，它是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它包括醫(yī)學(xué)、書畫、戲劇、星相、數(shù)術(shù)、文學(xué)等多方面。三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇（一）什么叫國(guó)學(xué)三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的分類:

以學(xué)科分，可分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)，考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，可分為先秦諸子，儒、道、釋三家等； 以《四庫(kù)全書》分，可分為經(jīng)、史、子、集四部； 以章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的分類:三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)（中華國(guó)學(xué)）的宗旨:

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平

-------這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識(shí)與宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)（中華國(guó)學(xué)）的宗旨:三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作:經(jīng)——周易、尚書、論語、禮記、孟子、詩(shī)經(jīng) 史——史記、三國(guó)志、資治通鑒、漢書 子——老子、莊子、山海經(jīng)、孫子、金剛經(jīng) 集——楚辭、李太白集、全唐詩(shī)、全宋詞 國(guó)學(xué)集大成者是《二十二子》三.國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)的范疇國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作:四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值1.重振國(guó)學(xué)，喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值1.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值2.提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，提高民眾的精神生活水平，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)意義十分重要。四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值2.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值 3.對(duì)治國(guó)理政，提高行政管理水平有重要的借鑒作用四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值 3.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值4.對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)際影響具有重要意義四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值4.四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值5.對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化有重要作用四.學(xué)國(guó)學(xué)（國(guó)學(xué)進(jìn)萬家）在當(dāng)代的重要價(jià)值5.五.國(guó)學(xué)與修身之道無論《大學(xué)》、《中庸》、《論語》還是《孟子》，即便后來的陸九淵與王陽明的心性之學(xué)，可以說儒家道德修養(yǎng)的內(nèi)容占據(jù)非常重要的地位，因此有人說，一部《論語》半部論“修身”。所以，《論語》堪稱教人修身的百科大典。五.國(guó)學(xué)與修身之道五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑造理想人格——孔子成為君子的條件： （1）必須注重“仁”“義”“禮”“信”諸方面的綜合修養(yǎng)?！熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，信以成之”。 （2）在言行舉止上，要做到“九思”、“五美”和“三戒”。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的目的：提高道德修養(yǎng)，塑五.國(guó)學(xué)與修身之道成為君子的條件：

九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。五美：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?國(guó)學(xué)與修身之道成為君子的條件：五.國(guó)學(xué)與修身之道

“圣人”是人格品德的最高典范何謂圣人？“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”——孔子 只有堯、舜、禹、文王這些古代帝王，才叫圣人，他們不僅都具有崇高的道德，是道德極致、完善的人格典范，且他們成就了豐功偉業(yè)。五.國(guó)學(xué)與修身之道“圣人”是人格品德的最高典范五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容：

1.以“孝”為基礎(chǔ)；孝、悌是修身的立足點(diǎn)

“孝”主要體現(xiàn)在孝思、孝喪和繼志三個(gè)方面 “父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄鬃印笆赂改改芙咂淞Γ戮芙咂渖?。”——孔子五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:

2.以“禮”為準(zhǔn)則：“禮”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，也是“君子”的仁德行為準(zhǔn)則。要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”——人要有自我約束的精神，還要恪守自己的名分，做到“君君，臣臣，父父，子子”五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:

3.以“仁”為最高追求：“仁”的本質(zhì)就是要“愛人” “愛人”始于“愛親”而達(dá)于“泛愛眾”。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:

4.以“安百姓”為政治目的：“修己以安百姓” “道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄鬃樱ㄗ龅竭@些才可實(shí)現(xiàn)“圣王之治”）五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的內(nèi)容:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法:

1.忠恕之道——修養(yǎng)仁德的原則方法“夫子之道，忠恕而已矣。” “忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄约毫⑸硇薜乱惨寗e人立身修德；自己通達(dá)事理，也要讓別人通達(dá)事理。 還要做到“將心比心，推己及人”——忠恕之道的精神核心。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法:五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

2.克己復(fù)禮：從而達(dá)到“從心所欲而不逾矩”的理想境界。 “克己”——用一定的道德規(guī)范來克制自己的欲望，把“禮”內(nèi)化為道德的自覺性，將他律變成自律。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

3.改過遷善——指人們不論做什么事都避免不了犯錯(cuò)誤，所以要允許人們犯錯(cuò)誤，更重要的是允許人們改正錯(cuò)誤。故孔子說“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！逼浯?，要有正確的態(tài)度對(duì)待別人指出的錯(cuò)誤?！白勇?，人告知以有過則喜”。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

4.寬容不慍——能夠做到寬容，包容別人，不怨恨。孔子曾說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”——事情剛剛完成不要多加指責(zé)；事情正在進(jìn)行中不要諫正；事情已經(jīng)過去不要追究。這實(shí)質(zhì)上是三種不同情況下的寬容態(tài)度。五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

5.立志有恒——體現(xiàn)在志向的堅(jiān)守和學(xué)習(xí)的持之以恒上“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”——孔子五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：

6.慎言力行——就是少說多干，努力將道德行為準(zhǔn)則付諸實(shí)踐 “力行近乎仁”“聽其言而觀其行”“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”——孔子五.國(guó)學(xué)與修身之道修身的方法：五.國(guó)學(xué)與修身之道品德修養(yǎng)的主要內(nèi)容：宋代著名思想家朱熹歸納為“三綱八目”三綱：明明德，親民，止于至善。八目：