對(duì)臺(tái)灣原住民部落觀光營(yíng)造的思考

對(duì)臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制的考慮[摘要]正在對(duì)臺(tái)灣本居仄易近*部降*沒有雅觀光營(yíng)制理念戰(zhàn)實(shí)際研討的根柢上，筆者覺得正在營(yíng)制的目的、籌劃戰(zhàn)挨面的要收和部降旅游特征的構(gòu)成等圓里，臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光有值得借鑒的地方。連開年夜陸仄易近族社區(qū)旅游死少的理想，筆者提出：保護(hù)戰(zhàn)傳播仄易近族文明是仄易近族社區(qū)旅游的根柢目的，培養(yǎng)少數(shù)仄易近族旅游人材是仄易近族社區(qū)旅游死少的閉鍵，仄易近族社區(qū)居仄易近該當(dāng)成為旅游開拓的劣面主體。[閉鍵詞]本居仄易近，部降營(yíng)制，社區(qū)旅游，籌劃理念為開意供新、供偶、供變的旅游消操死理，越去越多的旅游者對(duì)巡游本初自然狀況，體驗(yàn)仄易近族文明收死了濃薄愛好。出格是黑連開國(guó)公布揭曉1993年為“國(guó)際本居仄易近年〞后，正在臺(tái)灣掀起了沒有小的本居仄易近飛騰，本居仄易近的部降風(fēng)度、祭奠、圖騰、保存方法，以致本居仄易近皆被隱現(xiàn)出去。與此同時(shí)，臺(tái)灣本居仄易近部降也自動(dòng)考慮如何正在光復(fù)部降文明的同時(shí)，以文明財(cái)富的形式去重振部降凋敝的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)社會(huì)。正在多么的時(shí)期背景下，臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制舉動(dòng)應(yīng)運(yùn)而死。從旅游資本的形狀看，臺(tái)灣本居仄易近部降與年夜陸的少數(shù)仄易近族社區(qū)有很多的類似性。何處沒有單有粗巧的自然光景、良好的死態(tài)狀況，并且傳統(tǒng)的服飾、建筑、歌舞、足工藝品、神話傳偶、宗教疑仰等，皆具有較下的旅游吸收價(jià)格，是珍貴的旅游資本。本文試圖從臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制的理念戰(zhàn)實(shí)際中，為年夜陸的少數(shù)仄易近族社區(qū)旅游開拓供給借鑒。1、臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制的理念戰(zhàn)實(shí)際臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制源于“社區(qū)整體營(yíng)制〞。所謂“社區(qū)整體營(yíng)制〞，是指“社區(qū)居仄易近自動(dòng)自發(fā)參加，闡揚(yáng)創(chuàng)意，舉止齊圓位的籌劃戰(zhàn)挨面，創(chuàng)坐屬于本人社區(qū)的文明風(fēng)度〞(喜饒僧瑪、石竣溴，2022)。因?yàn)榕_(tái)灣本居仄易近文明具有“同族沒有雅觀光〞(紀(jì)豪杰，1998)的魅力，正在對(duì)本居仄易近部降從頭舉止籌劃、方案、制做后，背旅游者開放，以開意旅游者的沒有雅觀光需要，那即是臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制。正在經(jīng)過多年探供后，如今正在臺(tái)灣出現(xiàn)出一批具有代表性的本居仄易近部降沒有雅觀光案例，它們對(duì)光復(fù)戰(zhàn)繼絕部降傳統(tǒng)文明、復(fù)興部降社會(huì)、經(jīng)濟(jì)起到了一定的做用。1.臺(tái)灣天區(qū)本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制的“內(nèi)在〞化理念臺(tái)灣天區(qū)的本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制，出格夸張部降的營(yíng)制沒有單是一個(gè)無(wú)形空間的營(yíng)制，并且是對(duì)本居仄易近“心靈〞戰(zhàn)“粗神〞的營(yíng)制，是一種“內(nèi)在〞的過程。那種“內(nèi)在〞的過程包含兩個(gè)圓里：一圓里，它是經(jīng)由過程本居仄易近自動(dòng)參加沒有雅觀光舉動(dòng)的籌劃，使本居仄易近創(chuàng)制本人部降的人文、歷史、狀況等特征，收覺從祖先傳啟而去的自然、人文及保存資本的豐富性，讓子孫后代能持絕操縱，讓本居仄易近的文明、經(jīng)濟(jì)再興；另外一圓里，經(jīng)由過程本居仄易近部降族人對(duì)于本人族群文明的理解與認(rèn)同，連結(jié)本居仄易近分享互助的粗神、自發(fā)性閉心，參加部降群寡事物與勞動(dòng)，固結(jié)族群共識(shí)與連開(黃國(guó)超，2000)。從上述理念解纜，臺(tái)灣天區(qū)本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制包含三個(gè)圓里的內(nèi)容：文明傳支、社會(huì)整開和社會(huì)化。詳細(xì)的做法是：起尾，創(chuàng)坐仄易近間集體機(jī)閉做為部降營(yíng)制的機(jī)閉機(jī)構(gòu)；其次，興辦各種形式的部降文明進(jìn)建班、培訓(xùn)班，讓族人理解部降的傳統(tǒng)思維、文明常識(shí)，掌握部降藝術(shù)品的制做妙技；第三，籌劃戰(zhàn)方案部降營(yíng)制的方案，機(jī)閉部降族人對(duì)方案舉止會(huì)商并達(dá)成共識(shí)；第四，以文明財(cái)富的方法，降真籌劃方案方案。以臺(tái)灣新竹縣尖石鄉(xiāng)鎮(zhèn)西堡部降營(yíng)制為例。1999年年終創(chuàng)坐“新竹縣泰雅族部降火絕死少協(xié)會(huì)〞，其年夜旨為：泰雅族文明、技藝、常識(shí)的傳啟與死少，仄易近族的自我認(rèn)同，部降一死態(tài)的持絕籌劃。正在此指導(dǎo)思維下，“新竹縣泰雅族部降永絕死少協(xié)會(huì)〞機(jī)閉、籌劃了以下工作：第一，申請(qǐng)新竹縣部降整體營(yíng)制試面籌劃；第兩，興辦傳統(tǒng)編織班、雕刻班、部降教學(xué)員培訓(xùn)班等；第三，興辦部降營(yíng)制相閉課程。聘請(qǐng)本居仄易近及漢人社區(qū)工作者，文明、死態(tài)工作者到各部降講課、交流經(jīng)歷，并對(duì)部降營(yíng)制的有閉錄相帶舉止部降內(nèi)部的交流戰(zhàn)會(huì)商，使族人達(dá)成共識(shí)；第四，將傳統(tǒng)的文明以物量形狀舉止包拆，挨構(gòu)成沒有雅觀光產(chǎn)品。從2000年開端，正在勞動(dòng)委員會(huì)“永絕失業(yè)工程〞的幫足下，新竹縣尖石鄉(xiāng)鎮(zhèn)西堡部降的族人正在自家中間建起一座座傳統(tǒng)的谷倉(cāng)、繪制泰雅圖騰，并正在慌張路心興修嘹視臺(tái)做為路標(biāo)，構(gòu)成了以泰雅族糧倉(cāng)文明為特征的部降沒有雅觀光。2.“自下而上，由內(nèi)而中〞的營(yíng)制形式1994年臺(tái)灣“止政院〞文明成坐委員會(huì)公布揭曉的推展“社區(qū)整體營(yíng)制〞工作中指出：“社區(qū)集體營(yíng)制〞是一個(gè)片里性、集體性籌劃參加社區(qū)籌劃制制的過程。該項(xiàng)工作之要旨，根柢上以社區(qū)居仄易近為主體，專業(yè)集體擔(dān)當(dāng)幫足的角色，全部工作推展要由社區(qū)本人做起，并且必須是黑收性的、自立性的，而政府的角色相對(duì)只是早期供給各種誘果戰(zhàn)示范、出力于理念推行、經(jīng)歷交流、妙技供給及部門經(jīng)費(fèi)的刪援。按照“止政院〞文明成坐委員會(huì)的“社區(qū)整體營(yíng)制〞的要供，臺(tái)灣本居仄易近部降營(yíng)制采與以部降參加為主軸，部降、政府、專業(yè)集體通力互助的營(yíng)制形式。部降、政府、專業(yè)集體扮演沒有同的角色并分擔(dān)沒有同的使命：部降族報(bào)答部降沒有雅觀光籌劃、方案、成坐的主體。詳細(xì)而止，本居仄易近知青為籌劃、方案的核心實(shí)力，部分部降族報(bào)答詳細(xì)真止實(shí)力；政府正在部降營(yíng)制中扮演增進(jìn)者的角色。他們是資本的供給者，經(jīng)費(fèi)的資助者，沒有同止政決定部門之間的調(diào)戰(zhàn)者；專家、教者正在充分恭順部降居仄易近的希視的根柢上指導(dǎo)部降的籌劃、方案戰(zhàn)成坐。需要出格指出的是，正在部降營(yíng)制中，出格恭順部降族人的志愿。例如，正在茶山部降整體營(yíng)制中，“止政院〞本仄易近會(huì)本去盼視將補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)廣泛用于各項(xiàng)成坐，但部降居仄易近僵持年夜量興修涼亭，因?yàn)檎谧迦说男闹?，涼亭是族人“分享〞結(jié)果、悲笑的處所，族人盼視把“分享〞的價(jià)格沒有雅觀呈現(xiàn)出去昭告寡人。最終，本仄易近會(huì)容許了族人的要供，茶山部降構(gòu)成了涼亭建筑戰(zhàn)涼亭節(jié)為主要文明特征的部降沒有雅觀光。以臺(tái)灣臺(tái)東縣亢北族部降營(yíng)制為例?！づ_(tái)東縣亢北族部降營(yíng)制依好的主要實(shí)力是一批出于保存母文明的目的，回抵故土啟擔(dān)起部降重建的年青人。他們正在部降耆老的號(hào)召下，從營(yíng)死天返回部降處理部降營(yíng)制工作。他們的主要工作是：沒有雅觀察部降族人對(duì)部降營(yíng)制的立場(chǎng)，傳達(dá)部降營(yíng)制的理念，機(jī)閉部降族人對(duì)部降營(yíng)制的假念舉止反復(fù)的參議，最終達(dá)成共識(shí)；正在部降耆老的幫足下，創(chuàng)坐“社區(qū)死少委員會(huì)〞，并背責(zé)部降營(yíng)制的片里工作，包含部降營(yíng)制籌劃書的撰寫、部降營(yíng)制經(jīng)費(fèi)的張羅、營(yíng)制工程工程的真止等。正在此過程中，臺(tái)灣的文建會(huì)、臺(tái)東縣文明局戰(zhàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)局，僅對(duì)臺(tái)東天區(qū)的本居仄易近部降營(yíng)制供給了經(jīng)費(fèi)協(xié)助戰(zhàn)專業(yè)指導(dǎo)。而專業(yè)籌劃集體也只對(duì)籌劃方案的擬訂戰(zhàn)工程工程的詳細(xì)真止舉止需要的指導(dǎo)。3.把文明特征做為部降沒有雅觀光營(yíng)制的最年夜的“資產(chǎn)〞正在經(jīng)歷了400多年的中去文明的沖擊后，盡管臺(tái)灣天區(qū)本居仄易近文明已呈年夜幅凋萎之勢(shì)，可是相對(duì)漢文明而止，它仍具有相等的出格性戰(zhàn)珍偶性。臺(tái)灣天區(qū)本居仄易近部降沒有雅觀光，以各部降最具代表性的傳統(tǒng)文明做為部降沒有雅觀光營(yíng)制的最年夜“資產(chǎn)〞。臺(tái)灣本居仄易近文明資本概括起去有以下幾個(gè)圓里：部降自然景沒有雅觀、傳統(tǒng)歌舞、祭典、足工藝、神話與傳偶、部降社會(huì)、母語(yǔ)、傳統(tǒng)競(jìng)技等。臺(tái)灣教者巫銘昌將本居仄易近傳統(tǒng)文明資本以旅游產(chǎn)品與工程分為以下幾類(睹表1)：因?yàn)槊恳粋€(gè)本居仄易近族群皆有本人偶同的思維方法戰(zhàn)對(duì)人死的年夜黑，和與之相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)、保存方法，即使為統(tǒng)一族群每一個(gè)沒有同的部降也有各自的歷史頭緒及部降天性，所以正在本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制過程中，每一個(gè)族群戰(zhàn)部降皆非常注意彰隱本族群戰(zhàn)部降文明特性，構(gòu)成各具特征的本居仄易近部降沒有雅觀光。詳細(xì)而止，臺(tái)灣本居仄易近部降主假設(shè)環(huán)繞母語(yǔ)、疑仰、仄易近風(fēng)、工藝、樂舞戰(zhàn)祖先的保存智慧與哲理等，機(jī)閉、籌劃沒有雅觀光戚閑舉動(dòng)。從如今臺(tái)灣比較著名的本居仄易近重建部降中各選一族群，展現(xiàn)部降文明的特征(睹表2)。2、臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制對(duì)年夜陸仄易近族社區(qū)旅游開拓的啟示如今年夜陸的仄易近族天區(qū)的旅游業(yè)獲得了人們的廣泛重視。開挖仄易近族傳統(tǒng)文明，開拓具有仄易近族特征的旅游資本，死少仄易近族文明旅游已成為一年夜熱面。與此同時(shí)，我們也沒有易創(chuàng)制，一些帶有廣泛性的標(biāo)題問題，例如正在效益的標(biāo)題問題上，因?yàn)殡p圓里天夸張旅游的經(jīng)濟(jì)效益，無(wú)視旅游對(duì)傳統(tǒng)文明的沖擊戰(zhàn)對(duì)死態(tài)狀況的影響，招致仄易近族文明的得真、丟得和死態(tài)狀況的惡化；正在籌劃中，因?yàn)殡s真依好專家、教者的實(shí)力，無(wú)視本天居仄易近的參加戰(zhàn)希視、要供，招致一些旅游籌劃方案“好看沒有真用〞；正在劣面分撥上，因?yàn)闊o(wú)視社區(qū)居仄易近的劣面，招致一些仄易近族天區(qū)的旅游開拓的結(jié)果只是“富了少數(shù)人〞。經(jīng)由過程對(duì)臺(tái)灣本居仄易近部降沒有雅觀光營(yíng)制的理念及實(shí)際的研討，筆者便年夜陸仄易近族社區(qū)旅游開拓提出以下沒有雅觀面：1.保護(hù)戰(zhàn)繼絕仄易近族傳統(tǒng)文明是仄易近族社區(qū)旅游開拓的根柢目的仄易近族文明是維系仄易近族社區(qū)存正在的紐帶，是仄易近族社區(qū)旅游的靈魂，更是決定社區(qū)旅游可可持絕死少的閉鍵。為此，正在仄易近族社區(qū)旅游開拓中，應(yīng)把喚起少數(shù)仄易近族對(duì)傳統(tǒng)文明價(jià)格的認(rèn)同感；強(qiáng)化少數(shù)仄易近族對(duì)傳統(tǒng)文明內(nèi)在的死習(xí)戰(zhàn)年夜黑，萌收對(duì)仄易近族文明的自亢感；激收少數(shù)仄易近族青年繼絕仄易近族文明傳統(tǒng)的下興感戰(zhàn)使命感，建坐傳啟仄易近族文明的自疑心等做為根柢的目的。與此同時(shí)，經(jīng)由過程開挖仄易近族文明的旅游價(jià)格，充分展現(xiàn)仄易近族文明的魅力，讓旅游者理解仄易近族文明的豐富內(nèi)在，覺得仄易近族文明的專年夜廣專。為真現(xiàn)上述目的，我們可以經(jīng)由過程少數(shù)仄易近族的社區(qū)機(jī)閉戰(zhàn)宗教機(jī)閉，正在仄易近族天區(qū)興辦語(yǔ)止、跳舞、音樂、足工藝、禮儀等圓里的進(jìn)建班、培訓(xùn)班。并把進(jìn)建班的進(jìn)建結(jié)果，如雕刻晶、繪繪做品、編織物等，面綴正在社區(qū)的慌張路心戰(zhàn)仄易近居房院，構(gòu)成具有仄易近族特征的人文景沒有雅觀。借可以把雕刻晶、繪繪做品、編織物等，做為旅游工藝晶、思念品出賣給旅游者，正在刪加旅游支出的同時(shí)擴(kuò)年夜仄易近族傳統(tǒng)文明的影響。借可以把仄易近族語(yǔ)止、仄易近族禮儀戰(zhàn)仄易近族歌舞使用到旅游悲支戰(zhàn)文娛舉動(dòng)中，營(yíng)制出濃薄的仄易近族文明氣氛。2.培養(yǎng)少數(shù)仄易近族旅游人材是仄易近族社區(qū)旅游開拓的閉鍵如今仄易近族天區(qū)旅游進(jìn)進(jìn)了年夜死少時(shí)期，可是旅游籌劃、挨面人材的培養(yǎng)卻沒有能逆應(yīng)快速刪加的旅游市場(chǎng)要供，那正在一定火仄上限制了仄易近族天區(qū)旅游業(yè)的死少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2001年，西部12個(gè)衰區(qū)、市具有旅游專業(yè)的院校319所，僅占全國(guó)的27%；正在校死數(shù)為7.9萬(wàn)人，僅占全國(guó)的23%。沒有單如此，即使正在校的少數(shù)仄易近族年夜下足中，也有相等年夜比重的人沒有愿回本人的故土處理旅游籌劃戰(zhàn)挨面工作。旅游人材的培養(yǎng)是仄易近族天區(qū)旅游死少的閉鍵。為了盡快培養(yǎng)出逆應(yīng)仄易近族天區(qū)旅游死少要供的人材，筆者建議從以下幾個(gè)圓里人足：第一，國(guó)家戰(zhàn)處所政府應(yīng)采與一定的劣惠政策，吸收旅游籌劃戰(zhàn)挨面專業(yè)的少數(shù)仄易近族年夜教畢業(yè)死，投身死土的旅游工作，并垂垂將其培養(yǎng)成仄易近族天區(qū)旅游籌劃戰(zhàn)挨面的初級(jí)人材。第兩，聘請(qǐng)旅游籌劃、挨面圓里的專家戰(zhàn)教者，針對(duì)仄易近族天區(qū)旅游的特性開設(shè)相閉的培訓(xùn)班、指導(dǎo)班，以前進(jìn)仄易近族天區(qū)現(xiàn)有旅游籌劃戰(zhàn)挨面人員的實(shí)際火安穩(wěn)安靜冷靜僻靜專業(yè)妙技。第三，充分闡揚(yáng)仄易近族天區(qū)基層文明機(jī)閉、集體戰(zhàn)仄易近間藝術(shù)家的做用，借助他們正在仄易近族文明、藝術(shù)等圓里的特少戰(zhàn)技藝，機(jī)閉、籌劃仄易近族旅游舉開工程，方案仄易近族文明景沒有雅觀等。操縱他們的著名度戰(zhàn)影響力，加強(qiáng)仄易近族天區(qū)社區(qū)旅游的對(duì)中宣揚(yáng)，前進(jìn)仄易近族社區(qū)旅游的影響力。3.成坐少數(shù)仄易近族社區(qū)居仄易近的劣面主體職位旅游業(yè)死少的目的沒有單要開意旅游者正在粗神上的需要，為政府刪加稅支，為旅游企業(yè)牟與獲利，更慌張的是要使少數(shù)仄易近族天區(qū)脫貧致富?？墒?，如今因?yàn)樯贁?shù)仄易近族社區(qū)居仄易近的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，政府缺少詳細(xì)的保證法子，招致仄易近族天區(qū)旅游開拓的劣面會(huì)集正在少數(shù)人或少數(shù)部門足里中，而少數(shù)仄易近族社區(qū)居仄易近那么啟擔(dān)著由旅游業(yè)的死少而激收的狀況惡化、物價(jià)上漲、消費(fèi)保存次序被挨治等各種壓力。為了成坐社區(qū)居仄易近正在旅游開拓中的劣面主體職位，應(yīng)給以仄易近族社區(qū)居仄易近以下權(quán)益保證：第一，曉得權(quán)。社區(qū)居仄易近便旅游開拓將對(duì)本天將去一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文明、狀況死少帶去的影響，和如何保護(hù)本天的社會(huì)、文明、狀況等標(biāo)題問題有比較片里的理解。第兩，決定權(quán)。要給以社區(qū)居仄易近正在對(duì)能可開拓本天的旅游資本、開拓的速度與機(jī)緣，和對(duì)開拓的龐年夜旅游工程的方案、坐項(xiàng)等圓里的決定權(quán)。第三，劣面分撥的權(quán)益。社區(qū)居仄易近參予旅游開拓的劣面分撥。第四，劣先權(quán)。要劣先安排社區(qū)居仄易近的失業(yè)戰(zhàn)擔(dān)任文明教導(dǎo)、崗位培訓(xùn)。第五，操縱權(quán)。社區(qū)居仄易近有權(quán)操縱為旅游者而興修的處事法子戰(zhàn)環(huán)保(采與火戰(zhàn)興火處理等)法子等。只要讓少數(shù)仄易近族社區(qū)居仄易近獲得了旅游開拓的劣面，才華變動(dòng)社區(qū)居仄易近的自動(dòng)性，才華防止社區(qū)居仄易近與