新疆少數(shù)民族體育與教學課件

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目麥西來甫如何進入中學課堂之研究摘要少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化和體育文化的共同特征以外，還呈多樣性、自然性、民間性、親和性。本文通過對少數(shù)民族體育項目進入中學課堂的研究分析，提供直接有效的可行性方案。關(guān)鍵詞：民族體育麥西來甫中學課堂目錄引言1.研究對象和方法2.研究結(jié)果與分析3.結(jié)論與建議4.參考文獻

各民族的傳統(tǒng)體育活動及其所形成的價值觀念、審美情趣等民族體育文化現(xiàn)象,在很大程度上受到所處地域的影響。因此,我國民族傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容和形式,從某個側(cè)面反映了某一地區(qū)的文化發(fā)展水平。

麥西來甫是一種舞蹈，它是以各種民間娛樂和風俗相結(jié)合的一種歌舞形式。它不僅豐富人們的精神生活，而且具有傳播藝術(shù)和道德風尚的社會作用。它有多種舉辦形式。主要有樂曲舞蹈、娛樂游戲和懲罰行為不端正三種。1.研究對象和方法：1.1研究對象新疆少數(shù)民族體育項目麥西來甫1.2研究方法1.2.1文獻資料法在閱讀相關(guān)民族傳統(tǒng)體育和體育課程的資料基礎(chǔ)上，獲取與本研究相關(guān)的信息為論文積累提供翔實的史料來源和論據(jù)。主要文獻資料來源于專著和期刊。

1.2.2邏輯分析法運用歸納法對相關(guān)資料進行整理與分析，找出研究對象內(nèi)在的關(guān)系，從而得出結(jié)論。2.研究結(jié)果與分析2.1新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生。我國56個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了各自獨特的生活方式、信仰意識、性格品質(zhì)、禮儀習俗、風土人情、節(jié)日慶典等。與此同時新疆的少數(shù)民族體育歷史悠久、內(nèi)容豐富、豐彩獨特，經(jīng)歷了幾千年的從蒙昧到文明的進化過程，負載著少數(shù)民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數(shù)民族體育不僅只是少數(shù)民族人民感情宣泄，勞動、戰(zhàn)斗技能的演習，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數(shù)民族文化、藝術(shù)、宗教與體育等諸多因素。要開拓和發(fā)展我國少數(shù)民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，使其符合現(xiàn)代社會的要求與人們的需要，為社會的發(fā)展和人們的身心健康服務。2.2新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點。2.2.1傳統(tǒng)性新疆的麥西來甫是一種獨特的傳統(tǒng)舞蹈、各種民間娛樂和風俗相結(jié)合的一種歌舞形式。其起源可以追溯到古代的祭禮慶典活動，在11世紀成書的《突厥語詞典》中稱之為“索爾丘克”和“蘇和迪克”的晚會和冬日歡聚，這是最早的麥西來甫。2.2.4娛樂性縱觀我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，以強身健體為目的表演性，娛樂性項目居多。這些活動大都安排在業(yè)余時間進行，歡慶豐收，歡度佳節(jié)，祝賀新婚，將體育寓于娛樂之中，擴大歡樂的氛圍。麥西來甫中的第三部分是為了懲罰不守道德規(guī)范和紀律的人，參加麥西來甫的人推選辦事公正無私、有威望的人擔任“首領(lǐng)”和“法”為紀律執(zhí)行人。2.3新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入中學課堂的發(fā)展現(xiàn)狀少數(shù)民族體育的特點之一就是內(nèi)容豐富。它所包含的運動項目豐富，包含的運動方法也同樣豐富。豐富的內(nèi)容表明我國的少數(shù)民族體育有豐富的養(yǎng)分，但也存在一些問題，如運動項目的不規(guī)范性，而不規(guī)范的運動方法和運動形式就限制了該運動項目的進一步發(fā)展，使得許多優(yōu)秀項目得不到普及，以致日趨冷落而失傳。作為新疆獨有的民族傳統(tǒng)體育項目在引入中學課堂的工作中做的并不理想，存在著很大漏洞。現(xiàn)在針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目能真正引進在中學課堂并讓學生接受和喜好的體育項目并不是很多。部分學校所開設(shè)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目仍處于試驗階段，更多地學校都不愿花大力氣在開設(shè)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目上，使得少數(shù)民族體育傳統(tǒng)體育項目在新疆各個學校，只有在演出時才可以看到這些少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目。

麥西來甫作為被新疆人熟知的少數(shù)民族體育項目也同樣遭遇到這樣的問題，各個學校都只理解了麥西來甫的少部分，只是將它作為匯演的一個節(jié)目而已，并沒有把其當作一個可以讓學生學習、掌握和發(fā)展的專項體育項目。這也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目引入中學課堂帶來了實施上的困難。同時政府、學校的相關(guān)負責人也不愿投入太大的精力去挖掘和整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目所能帶來的益處，從而也就影響了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入中學課堂的步伐。3.結(jié)論與建議3.1結(jié)論新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入中學課堂，還存在著理論和實踐上的欠缺，同時學生對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目還不是很了解，這也使得很多愛好體育的學生在選擇專項時存有一定的偏見。同時政府和學校在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入中學課堂的政策和宣傳過少，造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展處于不均衡的狀態(tài)。

3.2建議1.對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進入中學課堂，應加強理論實踐研究；2.從中真正地為國家挖掘出少數(shù)民族體育藝人的潛能，培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才；3.與此同時政府、學校要加強民族傳統(tǒng)體育與學校體育相結(jié)合；4.充分利用市場動態(tài)，宣傳活動，網(wǎng)絡媒體等多種現(xiàn)代化宣傳手段從而在根本上讓少數(shù)民族體育真正地進入到中學課堂并為體育事業(yè)作出新的貢獻。參考文獻：[1]戴文忠.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點及發(fā)展趨向[J].體育科學,1997.1[2]安斗.關(guān)于我國少數(shù)民族體育項目進入學校體育探析[J].中國體育科枝,2003.03[3]戴文忠.我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點及發(fā)展趨向[J].體育科學,1997.01[4]牛亞莉.論民族傳統(tǒng)體育形成與發(fā)展的社會文化因素[A].甘肅省第十一屆運動會論文報告會論文集,2006[5]雷志灶.中學體育教材教法[J]．湖南體育科學,1998.6[6]梁文忠、徐新啟.素質(zhì)教育必讀[J].1997.[7]胡小明.拓展民族傳統(tǒng)體育賴以生存的理論空間[J],體育學刊.2003.10(10)[8]梁文敏.中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向[J].體育學刊.2003.10(5)[9]張濤.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用[J].中央民族大學學報,2001.28（6）[10]王亞瓊.中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展思考[J].貴州民族研究,2002.22（2）[11]龍佩林.全球化與中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].民族教育研究,2002.13（1）[12]周百之、楊萬智、饒遠.少數(shù)民族體育文化內(nèi)涵及其文化限定[M].云南民族出