2023學年度教案-想象虛構教案

“表達?交流”綜合實踐說明

想象?虛構教案

“表達·交流”綜合實踐說明

想象·虛構

（一）課堂教學要求：

【教材分析】

寫作從觀察、感知、立意、選材到構思、表達，無一不和想象相關。言語智慧的第一要素是想象力。言語生命的養(yǎng)護，首要的是想象力的養(yǎng)護。想象力是一種言語智慧，是作者的“核心競爭力”。有想象才有小說寫實到虛構的延伸。

【教學目標】

1．了解寫作中想象力的重要，體會在一切寫作能力中，想象力是“核心競爭力”。

2．從寫實向虛構延伸，嘗試寫一些生活中未接觸過的事物，編寫一些情節(jié)性的作品。有文學興趣的學生，可以學寫小說、劇本。

3．學習通過講故事（編故事）說理的方式，進行議論，掌握這種說理方式。

【教學難重點】

從寫實向虛構延伸，嘗試寫一些生活中未接觸過的事物，編寫一些情節(jié)性的作品。有文學興趣的學生，可以學寫小說、劇本。

想象·虛構（第1課時）

【教學建議】

1．激情導入。在言語教育中，最看得見的是語言的實際運用，最看不見的就是想象力的發(fā)揮，因而，在以往的應試教育下，重語言，輕想象，便是順理成章的事。而素養(yǎng)教育正是要把這種觀念顛倒過來。言語想象力的養(yǎng)護要重于語感的培養(yǎng)，或者說，真正的語感，其最重要的指標，不是文從字順，而是言語想象力的活躍、豐富、奇崛和強勁。教師引導學生要進行想象力的培養(yǎng)，自然需要了解想象的心理機制。言語想象的一般過程是：根據一定的意圖，通過聯(lián)想喚起相關的記憶表象和知識素材，對其作分離和推演、加工和合成，最終創(chuàng)造出新形象、新知識或新思想。

2．培養(yǎng)學生的象形想象。象形想象(抽象→具象)這是一種模擬事物可能有的形狀的思路。教師可讓學生根據一定的具體形象來表現與之相似或相近的概念、思想和感情。把抽象的概念(如“春”、“秋”、“驕傲”、“失望”等)轉化成具體的形象；把濃縮的成語、詩句(如“趾高氣揚”、“紅杏枝頭春意鬧”等)擴展成生動的畫面；把文章中簡略的概述變成細致的描寫等等。例如，以具體形象表現《深山藏古寺》這個題目，可以這樣想象：“在高山密林中，隱約可見古寺的一角；或隱約露出一根飄著杏黃旗的旗桿。”也可以這樣想象：“在云霧繚繞的山坡上，一個擔水的和尚正沿著小徑拾級而上?！鼻耙粍t想象雖然具體可感，但過于直露，后一則想象借助間接之物來表現，寓意較隱，令人回味。因此，象形想象，一要可感，二要含蓄，盡量避免“圖解”概念。象形想象是以抽象事物的一般屬性為起點，讓思路朝著與該屬性有某種吻合的具象之物躍遷。最后把這種抽象屬性凝聚在具象之物上。落定的具象之物越新鮮、奇特、超逸，想象的質量越高。

3．培養(yǎng)學生的象征想象。象征想象(形象→意蘊)這是一種托物寄意，揣摩事物象征意義的思路。教師可引導學生以具體的事物

(意象)為媒介，間接陳述某種抽象的觀念，表現某種復雜的情感。比如，從“果實埋在地底”的花生，看到那種“有用的，不是偉大、好看的”品質(許地山《落花生》)；由“雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立”的白楊樹，升華出那種在“我們北方民族解放斗爭中所不可缺的樸質、堅強、力求上進的精神”(茅盾《白楊禮贊》)；從“真是丑得不能再丑的丑石”上，感悟了“它那種不屈于誤解、寂寞的生存的偉大”(賈平凹《丑石》)。象征想象的關鍵，在于打破“以物觀物”的思路，從表象超脫出來，往它的某種內蘊意義上躍遷。這種由實入虛地對事物象征意蘊的揭示，體現了強烈的人的主觀情感色彩。

4．培養(yǎng)學生的比類想象。比類想象（此物→彼物）這是將兩件以上的事物的相同（相似）或相異之處加以聯(lián)系，從中獲得某種啟示，或用以說明費解的事物或某些抽象深邃的事理。教師可引導學生打破時間、空間、類別的限制，使思維和表達獲得充分的自由，使語言生動活潑。鍛煉學生的“比喻”能力。例如錢鐘書在《圍城》中用吃葡萄來比喻人的處世態(tài)度，不但新穎、風趣，而且耐人尋味：“天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。”

5．培養(yǎng)學生的推測想象。推測想象(已知→擬測)這是一種通過對已知事物加以擬測、延伸、虛構的思路。教師可引導學生根據事物的發(fā)端和過程，推測它的未來；根據熟悉的事物，推測生疏的或不存在的事物。推測想象在文學作品中的作用自不待言，人物的行動和情節(jié)的發(fā)展都離不開推測。而在實用文體中，推測想象也可以說無所不在。不論是問題的提出，因果的分析，推理的展開，都有賴于推測想象。

6．培養(yǎng)學生的合成想象。合成想象（群體→個體）這是一種“合眾為一”的思路。教師可引導學生把平日的生活積累打亂、分割，然后按照寫作的需要，雜取種種的人物、故事、環(huán)境，通過想象，糅成一體，創(chuàng)造出一個新的人物、故事、環(huán)境作骨干，吸收同類型事物的有關特點，“集眾美于一身”（或“集眾丑于一身”），塑造出一個新的形象。

想象·虛構（第2

課時）

【教學建議】

1.

學會虛構——體驗移植，寫一篇想象作文。教師引導學生從

自己的已有的人生經驗中找出那與在特定情境中可能產生的感受相仿的體驗，并把它應用到該情境中去，進行體驗移植。

這首先要求學生有對生活的高度敏感，豐富自己的生活體驗。有了這種敏感，他就不僅能感受一切，而且也顯露出能看出特殊的、有特點的、符合美學趣味的事物的能力，并能在那些平凡的甚至是雞毛蒜皮的小事物上發(fā)現出人所未能發(fā)現的不同一般的東西來。隨著這種敏感的發(fā)展由量到質的變化，生活體驗同時就豐富了。

其次是訓練學生要有想象力。要善于拉關系、找聯(lián)系，即找到移植的對象。這種感受可以移植到哪種情況？倒過來，哪種情況和哪種體驗相接近？找聯(lián)系是需要經常不斷地練習的。在生活中留心注意、分析自己的各種各樣的體驗，然后設想出能移植這感受的二三種情況，形成習慣了，寫作的時候就可能做到得心應手。

再次，就是要求學生把各種感受擴大、加工的能力。打蚊子的體驗和殺人的感受畢竟情境有別，不能全盤照搬，必須將它擴大、加工、轉換、生成，使之與殺人的情境更融洽。所以，那個導演說，優(yōu)秀的敏感的藝術家演出奧瑟羅和苔絲狄蒙娜的最后一場戲只須憑“這一點點觸動”，而不是僅憑“這一點點”感受的本錢?？梢哉f：在這擴大、加工的過程中，“設身處地”、“感同身受”是最重要的。因為只有在這種立場、角度上，才能完成這個過程，達到預期的效果。

2.

借助故事講道理，舉辦講故事、說道理演講會。通過講故事

來說明道理，這種方法是我們的老祖宗常做的事情。比如荀子、孟子、莊子、韓非子等，都是很會講故事說理的。可以引導學生讀一些寓言和故事，來說明今天的某種道理。舉行一次演講會進行交流，這也為議論文體寫作的“說理”打下基礎。

（二）教學課件（積件）要求：

1．播放有關的音頻、視頻。

課件使用目的：讓學生進入想象的天地。

2．展示本節(jié)課應完成的探究及訓練任務。

課件使用目的：讓學生明確訓練想象和虛構的任務。

（三）教學資料要求

1．文章、音頻、視頻片段等。

2．相關資料

演講例文：

郢書燕說

有位住在楚國郢都的人，寫信給他在燕國做宰相的朋友。夜里寫，燭放得低，光線不夠亮，他吩咐仆人：“舉燭！”嘴里這么說著，無意中在信中也寫上了“舉燭”二字。這兩個字并不是信中原來想要表達的意思。這個宰相朋友讀信后十分高興地說：舉燭就是要崇尚光明，要光明就要舉薦任用賢明的人才。他把這個意思告訴了國王，國王聽說了也很高興，接納了這個意見，國家因此治理得很好。國家雖然大治了