馬克思為什么是對的 讀書筆記課件

作者：特里·伊格爾頓讀者：沙鑫作者簡介當代著名的西方馬克思主義理論家、文學理論家和文化批評家。出生于英國曼徹斯特附近的薩爾福一個工人階級家庭，1961年進入劍橋大學，在這所充滿貴族氣息的大學，伊格爾頓倍感孤獨，于是投身于學校文化圈外的政治運動中。在校學習期間，伊格爾頓深受老師威廉斯的影響，閱讀和鉆研了馬克思本人以及“西方馬克思主義”

理論家的著作，并逐漸成長為一位馬克思主義批評家。伊格爾頓對馬克思的堅守和發(fā)展使其理論獨樹一幟，倍受當今國際學術(shù)界的關(guān)注。其文風一貫是冷嘲熱諷、插科打諢。1964年在劍橋大學三一學院畢業(yè)后，應(yīng)威廉斯的邀請，留在劍橋擔任他的助手，作助理研究員。1969年轉(zhuǎn)到牛津大學任教，長期擔任牛津大學凱瑟琳學院沃頓英文和文學理論講座教授，現(xiàn)任圣母大學客座教授。

有人把他和美國的詹姆遜、德國的哈貝馬斯并稱為當今西方馬克思主義理論界的三巨頭。

特里·伊格爾頓（TerryEagleton，1943-）寫作背景2008年席卷全球的金融危機，激起了人們對資本主義特別是金融資本吸血本性的憤恨，同時也喚起了西方世界對馬克思主義的懷念。資本主義一出錯，人們就想到了馬克思。一時間，《資本論》成為歐洲政要互贈的暢銷禮物。作為西方學術(shù)界頗具影響力的馬克思主義者，劍橋、牛津大學的大教授伊格爾頓，憑借一貫對馬克思主義的同情和深入理解，對資本主義本性的認識，為一般大眾寫了一本相對通俗的讀物，這就是《馬克思為什么是對的》（2011年7月出版）。這部為馬克思辯護的作品熱情風趣又不流于巧辯、強辯，作者即保證了該書的通俗性，也并不因此損害論述的嚴謹和深刻，實際上他的目的是盡量抹去人們加在馬克思頭上的種種有意無意的誤解和曲解，恢復馬克思的真面目。資本主義的內(nèi)在痼疾，馬克思的理論實質(zhì)，兩兩對照，雄辯地證明了為什么馬克思是對的。馬克思主義過時了。馬克思主義付諸實踐后，結(jié)果往往是無法想象的恐怖、獨裁和暴政。馬克思主義是一種歷史宿命論。馬克思主義不過是烏托邦之夢。馬克思主義將世間萬物都歸結(jié)于經(jīng)濟因素。馬克思是唯物主義者，蔑視宗教、道德。馬克思主義過分癡迷于因社會流動加劇而無意義的階級問題。馬克思主義者倡導的是暴力的政治斗爭。馬克思主義主張建立全面強大的國家。過去四十年中，新的反資本主義運動，馬克思主義貢獻微弱。西方反對馬克思主義的十大觀點在那個工廠林立、到處充滿饑餓暴動的世界里，那個以數(shù)量眾多的工人階級為標志的世界里，那個到處都是痛苦和不幸的世界里，馬克思主義還多少有些用處。但馬克思主義在今天這個階級分化日益淡化、社會流動性日益增強的后工業(yè)化西方社會里，絕對沒有一點用武之地。如今，仍然堅持支持馬克思主義的都是一些老頑固。他們不肯接受這樣一個事實：我們的世界已經(jīng)取得了極大的進步，而過去的那個世界再也不會回來了。

馬克思主義是否過時了?1馬克思主義過時了。伊格爾頓以無可辯駁的證據(jù)證明，作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界。由此可以斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。只有在資本主義結(jié)束之后，馬克思主義才會退出歷史的舞臺。當今世界，工人階級的構(gòu)成發(fā)生了變化，而工人階級的總量不但沒有消失，相反正在增長。他指出與以往工人階級主要是指產(chǎn)業(yè)工人不同，今天的管理人員、服務(wù)人員以及一部分知識分子其實都是工人階級的組成力量。更可驚心的是，不僅工人階級的數(shù)量在不斷增長，世界貧困人口也不斷增大。貧富懸殊進一步拉大。資本主義的全面勝利，并沒有給世界人民帶來真正的財富，財富只是集中在少數(shù)人手中。此外就是資源枯竭，環(huán)境惡化。資本主義固有的內(nèi)在弊端就在于資本的不可遏制的向外拓展，伊格爾頓認為這就是資本主義的內(nèi)在邏輯的穩(wěn)定性。只要資本主義不打破這種穩(wěn)定性，馬克思對它的批判就是有效的。資本主義存在一天，馬克思就不會消亡。反對聲音辯證有理2.付諸實踐后，結(jié)果是恐怖、獨裁和暴政。反對聲音對于那些衣食無憂、將自由和民主視為理所當然的西方學者來說，馬克思主義看上去或許是一個不錯的主意。但對于數(shù)以百萬計的普通百姓來說，與馬克思有關(guān)必然意味著饑荒、困苦、折磨、強制勞動、支離破碎的經(jīng)濟以及具有可怕壓制力的國家機器。那些對這一切慘劇視而不見的人不是頭腦愚鈍、甘于自欺，就是附庸政治、道德墮落。僵化的社會主義意味著喪失自由和物資供應(yīng)的短缺，因為這是廢除市場經(jīng)濟的必然結(jié)果。馬克思主義的實踐是否必然導致極權(quán)主義?辯證有理1.我們不應(yīng)忘記資本主義也是在血淚中造就的。資本主義歷史也存在著的暴力、屠殺、饑荒、奴隸制、剝削自由市場的教條貧民窟、血汗工廠、法西斯主義、帝國主義戰(zhàn)爭、自然破壞。2.社會主義同資本主義制度一樣也有其優(yōu)點和成就。馬克思由衷贊美的中產(chǎn)階級自由、民主、民權(quán)、女性主義、共和主義、科學進步。實行共產(chǎn)主義的前蘇聯(lián)和前東德都基本實現(xiàn)了為普通民眾提供完善的社會服務(wù)和社會平等，而且民眾的生活水平并不比歐洲其他國家要差。3.社會主義的代價部分在于資本主義的敵對情緒馬克思本人沒有設(shè)想過在窮國、在一國單獨實現(xiàn)社會主義。他反對死板的教條、軍事恐

怖、政治壓迫和獨斷專行的國家權(quán)力。斯大林反而是馬克思主義正確的最佳證明。3.馬克思主義是一種宿命論。反對聲音它將世間的男男女女都視為歷史的工具，并以這種方式剝奪了人們的自由和個性。馬克思相信存在某種任何凡人都無法抗拒的歷史鐵律。封建主義注定將孕育出資本主義，而資本主義總有一天也必將為社會主義讓路。如此看來，馬克思主義的歷史論不過是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統(tǒng)治的國家一樣，都是對人類自由和尊嚴的冒犯。它是否屬于歷史宿命論?辯證有理1.馬克思雖然宣稱一切歷史都是階級斗爭的歷史，但是馬克思所說的歷史并不是指任何發(fā)生的事情，而是指具有重大事件發(fā)展進程意義上的歷史。其實革命、階級、社會主義這些概念都不是馬克思的首創(chuàng)，階級斗爭理論也不是馬克思的全部，馬克思的特色在于將階級斗爭和生產(chǎn)方式結(jié)合起來，創(chuàng)造了一種全新的歷史觀。2.我們都知道，馬克思解釋社會歷史變化是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系問題入手的。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段就會引起生產(chǎn)關(guān)系的變化，妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系會被推翻，給生產(chǎn)力讓出道路。生產(chǎn)力在每一個階段都會有自己的階級代表，這樣，歷史的發(fā)展就是當生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，就會由生產(chǎn)力的代表階級起來革命推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就是推翻舊的社會統(tǒng)治階級，從而推動歷史的進步。3.馬克思認為歷史存在一定的規(guī)律，但是并不認為全人類的歷史都服從一個鐵的規(guī)律，即使是馬克思所說的五個發(fā)展階段，他也強調(diào)僅僅適用于西方世界，他還特別提醒要注意各國的特殊國情。馬克思根本不是目的論者，因為這種理論相信歷史會按照一條既定的路線循序而進。1.馬克思認為物質(zhì)生產(chǎn)極端重要，不僅僅是因為沒有物質(zhì)生產(chǎn)就沒有文明，還因為物質(zhì)的生產(chǎn)將最終決定文明的性質(zhì)。2.馬克思也絕非經(jīng)濟決定論者。馬克思強調(diào)經(jīng)濟的主導作用，但是并不認為經(jīng)濟是唯一的因素，馬克思還強調(diào)其他的因素，并沒有將一切社會現(xiàn)象都還原為經(jīng)濟。3.馬克思對于勞動的關(guān)注也遠大于經(jīng)濟因素不是簡單的技術(shù)或者物質(zhì)問題，關(guān)乎人類怎樣更好地生活。5.馬克思主義將世間萬物都歸結(jié)于經(jīng)濟因素。反對聲音它不過是經(jīng)濟決定論的又一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)、宗教、政治、法律、戰(zhàn)爭、道德、歷史變遷……所有這些都被簡單地視為經(jīng)濟或階級斗爭的反映。馬克思主義對人類歷史錯綜復雜的本質(zhì)視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。醉心于經(jīng)濟的馬克思說到底不過是他所反對的資本主義制度的倒影。當代世界的人認識到，這個世界豐富多彩的歷史經(jīng)驗不能被硬塞進一個刻板的單一框架中，但馬克思卻沒有意識到這一點。它的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的學說是否忽視了人類經(jīng)驗的復雜性?辯證有理1.階級的定義不是由風格、地位、收入、職業(yè)來確立，階級問題不僅僅是態(tài)度問題。2.階級構(gòu)成一直在變，但階級遠未消失。高級資本主義能孕育出無階級的幻覺，其實一點也不意外?；煜町?、破壞等級，把最多樣的生活形式混合在一起，這符合資本主義的性質(zhì)。它更具有野獸的本性。3.工人階級及其聯(lián)盟。服務(wù)、信息、通訊業(yè)的巨大發(fā)展沒有改變資本主義財產(chǎn)關(guān)系的基本性質(zhì)，恰恰擴大和鞏固了這種基本性質(zhì)。工人階級隊伍沒有消失反而擴大了，階級結(jié)果的變化，意味著工人階級包括大量的退休人員、失業(yè)者和長期患病者、科技和行政管理勞動者、專業(yè)人士（教師、社會工作者、記者、技術(shù)人員、中層文書和行政官員）、體力勞動者也包括低層白領(lǐng)工人、貧民窟人口、小販、娼妓、制衣工人、童工、人力車夫、家庭傭人、小買賣經(jīng)營者。。。。。7.馬克思主義癡迷于乏味無意義的階級問題。反對聲音馬克思主義者似乎沒有注意到，自馬克思寫作的那個年代以來，社會階級的圖景已變得面目全非。特別是，他們甜蜜幻想著即將帶來社會主義的工人階級幾乎消失得無影無蹤。在我們生活的社會中，階級問題越來越?jīng)]有意義，社會流動性越來越大，談?wù)撾A級斗爭就猶如討論在火刑柱上燒死異教徒那樣荒謬。具有革命精神的工人，就猶如邪惡的資本家，不過是馬克思主義者的憑空想象。它的階級論是否適用于無階級的現(xiàn)實世界?辯證有理馬克思堅決反對國家。其實他期待著國家消亡的日子。他以一種冷靜的、現(xiàn)實主義的眼光審視著“國家”這一存在。國家并非一種中立的政治組織，不會小心翼翼、公正無私地處理社會上的利益沖突。1.“馬克思有這樣一個觀點，政府完全是國際資本的生意代理人。這個看法一度是具有誹謗嫌疑的。然而，今天，這成了‘自由主義者’和‘社會主義者’一致承認的一個顯而易見的事實。2.“馬克思贊同的國家是公民的自治，而不是少數(shù)派對多數(shù)派的統(tǒng)治”;3.“馬克思的目標是將國家溶解于社會中，將政治溶解于日常生活中，從而彌合國家與社會、政治與日常生活之間的鴻溝”9.馬克思主義主張建立全面強大的國家。反對聲音在這樣的國家里不存在私有制，社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導，這種方式將會徹底消除個人自由。所有這些都是已經(jīng)付諸實踐的馬克思主義，過去是這樣，將來恐怕也不會變。這就是馬克思主義邏輯的一部分：人民讓位于政黨，政黨讓位于國家，國家則聽命于一個鐵腕的領(lǐng)袖。自由民主也許并不完美，但至少人們不會因為批評專制政府就被關(guān)進精神病院。它是否過度依賴政府權(quán)力?辯證有理10.過去四十年中，新的反資本主義運動，馬克思主義貢獻微弱。反資本主義運動是世人公認最活躍的新政治趨勢之一，所以很難說反資本主義運動與馬克思主義有什么根本性的決裂。無論這種運動如何批判馬克思主義的理論，從馬克思主義到反資本主義的轉(zhuǎn)變程度實際并不大。馬克思主義與其他激進主義政治傾向之間一直保持著良好的關(guān)系。伊格爾頓指出不論是在女權(quán)運動還是環(huán)境保護中，尤其是在反殖民運動中，馬克思主義發(fā)揮了很大的歷史作用，這幾大運動都從馬克思那里吸取力量。正是蘇聯(lián)和其他社會主義國家最先發(fā)展女權(quán)運動，在20世紀亞、非、拉轟轟烈烈的反殖民革命之中，馬克思主義得到了最熱情的擁護。即使是環(huán)境保護主義，也與馬克思主義具有天然的聯(lián)系。按照馬克思對人與自然和諧發(fā)展的構(gòu)想，以及馬克思對資本主義無情掠奪自然資源的批判，按照作者的說法，馬克思如果生在今天，一定是堅定的環(huán)保主義者。反對聲音女權(quán)主義、環(huán)保主義、同性戀和民族政治、動物權(quán)益、反全球化以及和平運動已經(jīng)超越了馬克思主義以階級斗爭為綱的陳舊傳統(tǒng)，它們所代表的全新的政治激進主義形式也已經(jīng)將馬克思主義遠遠地甩在后面。馬克思主義對于政治激進主義的貢獻微乎其微，也無法引起人們的興趣。政治左派確實依然存在，但是它適合一種后階級、后工業(yè)化的時代。馬克思主義與近年迅猛發(fā)展的激進思想如女性主義、動物權(quán)益保護、環(huán)保主義有關(guān)系嗎?辯證有理

馬克思反對抽象教條，對平等保持高度警惕，希望看到的是多樣化，從未宣傳人是歷史無助的玩物，將社會主義視為民主的深入，不反對社會改革并認為革命可以是和平的，

將社會分為兩個對立階級不是他的主張，從事體力勞動的工人并非他唯一關(guān)注的人群，他沒有盲目崇拜物質(zhì)生產(chǎn)，他的理想是休閑而非勞動，他關(guān)注經(jīng)濟是為了削弱經(jīng)濟對人類的控制力，他的唯物主義思想和人類秉持的道德和精神理念相符，他贊美中產(chǎn)階級及其遺產(chǎn)，在自然和環(huán)境問題上有超越時代的驚人觀點，為各種政治運動做出了無法比擬的貢獻。結(jié)論中國作為世界上少數(shù)社會主義國家之中唯一的大國，60余年的社