整理版中建史溫習(xí)整頓

第一篇中國(guó)古代建筑緒論中國(guó)古代建筑特征一·建筑多樣性與主流建筑特征總是在一定自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的。比較突出的建筑特色建筑風(fēng)格：1.南方氣候炎熱而潮濕的山區(qū)有架空的竹木建筑----干闌2．北方游牧民族便于遷徙的輕木骨架覆以毛氈的氈包式居室3.新疆維吾爾居住的干旱少雨地區(qū)有土墻平頂或土坯拱頂?shù)姆课?.清真寺采用穹窿頂5.黃河上游利用黃土斷崖挖出的橫穴做居室，稱為窯洞6.東北與西南大森林利用原木壘成墻體的“井干”建筑7.全國(guó)大部分地區(qū)采用木構(gòu)架承重建筑木構(gòu)架建筑的優(yōu)勢(shì)取材方便，易于加工適應(yīng)性強(qiáng)，內(nèi)部空間靈活。墻只起圍蔽，分隔和穩(wěn)定柱子的作用。有較強(qiáng)的抗震性。經(jīng)歷過(guò)大地震的著名木構(gòu)架建筑：1.天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣2.山西應(yīng)縣佛宮寺塔，而這都是遼代建筑施工速度快便于修繕，搬遷。山西永濟(jì)縣永樂(lè)宮是一座元代道觀。木架建筑的缺陷木材越來(lái)越稀少?！稜I(yíng)造法式》規(guī)定節(jié)約木材的措施木架建筑易遭火災(zāi)，白蟻的嚴(yán)重威脅，木材受潮后易于腐朽無(wú)論抬梁式還是穿斗式結(jié)構(gòu)，都難以滿足更大，更復(fù)雜的空間需求二．木構(gòu)架的特色我國(guó)木構(gòu)架建筑的結(jié)構(gòu)體系主要有抬梁式和穿斗式兩種。此外還有不少變體和局部利用斜桿組三角形穩(wěn)定構(gòu)架的做法。穿斗式木構(gòu)架的特點(diǎn)是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來(lái)形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來(lái)。抬梁式木構(gòu)架的特點(diǎn)是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)到3~5根。當(dāng)柱上采用斗栱是，則梁頭擱置于斗栱之上。多用于宮殿廟宇等較大建筑物。穿斗式木構(gòu)架用料少，整體性強(qiáng)，但柱子排列緊密，只有當(dāng)室內(nèi)空間尺寸不大是才能使用；而抬梁式木構(gòu)架可采用較大的梁，以減少柱子的數(shù)量，取得室內(nèi)較大的空間，所以適用于宮殿、廟宇等建筑。斗栱是中國(guó)木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。唐宋以前，斗栱的結(jié)構(gòu)作用十分明顯，布置疏朗，用料碩大；明清以后，斗栱的裝飾作用加強(qiáng)，排列叢密，用料變小，猶如雕飾品，但結(jié)構(gòu)作用仍未喪失。斗栱在宋代也稱“鋪?zhàn)鳌保谇宕Q“斗科”或者“斗栱”，江南則稱為“牌科”檐下斗栱因位置不同，所起作用也有差異：柱頭上的斗栱稱為柱頭鋪?zhàn)鳎瑑芍g置于額枋上的斗栱稱作補(bǔ)間鋪?zhàn)?，角柱上的斗栱稱作轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞫窎碇饕獦?gòu)件是：栱、斗、昂利用斜桿組成三角形穩(wěn)定構(gòu)架的實(shí)例主要見于唐宋殿宇的脊部用作叉手三．單體建筑的構(gòu)成中國(guó)古代建筑平面以“間”為單位，“間”由相鄰兩榀房架構(gòu)成。單座建筑最常見的平面是由3、5、7、9等當(dāng)屬的間組成的長(zhǎng)方形。四．建筑群的組合中國(guó)古代建筑以群體組合見長(zhǎng)。庭院是中國(guó)古代建筑群體布局的靈魂。北方住宅庭院開闊，為有充足的陽(yáng)光，南方庭院狹小，稱為“天井”五．建筑與環(huán)境中國(guó)古代兩大主流哲學(xué)流派----儒家和道家都主張“天人合一”，建設(shè)者都從以下幾個(gè)方面處理建筑與環(huán)境的關(guān)系善擇基址因地制宜整治環(huán)境心理補(bǔ)償六．建筑類型中國(guó)最早出現(xiàn)的建筑是先民們?yōu)榱酥\求基本生存空間而構(gòu)筑的穴居和巢居。其后產(chǎn)生了供集體活動(dòng)使用的大房子，進(jìn)而又有了為氏族祭祀而設(shè)立的祭壇和神廟。后來(lái)發(fā)展成形的建筑類型居住建筑政權(quán)建筑及附屬設(shè)施禮制建筑宗教建筑商業(yè)與手工業(yè)建筑教育、文化、娛樂(lè)建筑園林與風(fēng)景建筑市政建筑標(biāo)志建筑防御建筑七．工官制度工官是城市建設(shè)和建筑營(yíng)造的具體掌管者和實(shí)施者。自周至漢，國(guó)家的最高工官稱為“司空”。漢代以后，司空成了一個(gè)不做實(shí)際工作的高位空銜，代之的是“將作”，秦至西漢，此職位稱為“將作少府”東漢以后改成“將作大匠”，唐宋稱“將作監(jiān)”，大匠和監(jiān)的副手稱少匠和少監(jiān)。隋代開始在中央政府設(shè)立“工部”，明清兩朝不設(shè)將作監(jiān)，而在工部設(shè)營(yíng)繕?biāo)荆蹇滴跻院?，在?nèi)務(wù)府另設(shè)“內(nèi)工部”后改稱營(yíng)造司。歷史上的工官隋代宇文愷。大興城的規(guī)劃是古代城市建設(shè)最有代表性的成功范例之一。宋代李誡。編修了《營(yíng)造法式》明代蒯祥（工部侍郎）、徐杲（gao）（工部尚書）古代建筑發(fā)展概況我國(guó)古代建筑經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中封建社會(huì)是形成我國(guó)古典建筑的主要階段。原始社會(huì)逐步掌握了營(yíng)建地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了基本居住和公共活動(dòng)的要求。奴隸社會(huì)，以夯土墻和木構(gòu)架為主體的建筑已經(jīng)初步形成，前期在技術(shù)和藝術(shù)仍未脫離原始狀態(tài)，后期出現(xiàn)了瓦屋彩繪的豪華宮殿。封建社會(huì)形成了成熟、獨(dú)特的體系。原始社會(huì)建筑（六七千年前~公元前21世紀(jì)）我國(guó)已知最早人類居住地方是天然的巖洞。氏族社會(huì)具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一是長(zhǎng)江流域多水地區(qū)由巢居發(fā)展來(lái)的干闌式建筑；另一種是黃河流域由穴居發(fā)展來(lái)的木骨泥墻房屋。浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)了我國(guó)已知最早采用的榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。黃河中游原始社會(huì)晚期的文化先后是仰韶文化（母系）和龍山文化（父系）。山西臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)仰韶文化已知，陜西西安半坡村遺址也是仰韶文化代表。仰韶末期，出現(xiàn)柱子排列整齊，木構(gòu)架和外墻分工明確的建筑實(shí)例。龍山文化住房遺址有了家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相連的套間式半穴居。在仰韶時(shí)期中已經(jīng)有了在室內(nèi)地面和墻上采用白灰抹面，但普遍采用是在龍山時(shí)期。龍山文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了土坯磚。山西襄汾陶寺村龍山文化遺址中出現(xiàn)了白灰墻面上刻畫的圖案，這是我國(guó)已知最古老的居室裝飾。原始祭壇和神廟：浙江余杭縣的兩座祭壇遺址分別位于瑤山和匯觀山，都是用土筑成的長(zhǎng)方形方壇。中國(guó)最古老的神廟遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧西部的建平縣境內(nèi)。神廟室內(nèi)已用彩畫和線腳來(lái)裝飾墻面。隨著私有制和階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn)，城市也逐步形成。龍山文化時(shí)期，在聚落外圍構(gòu)筑土城墻的現(xiàn)象比較普遍，把挖壕溝和筑城墻結(jié)合起來(lái)。奴隸社會(huì)建筑（公元前2070年~前476年）夏公元前2070~前1600年河南偃師二里頭遺址是夏末都城----斟鄩。在這遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿和中小型建筑數(shù)十座。其中一號(hào)宮殿規(guī)模最大。這所建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院的實(shí)例。在夏代至商代早期，中國(guó)傳統(tǒng)的院落式建筑群組合已經(jīng)開始走向定型。商公元前1600~前1046年商朝統(tǒng)治中心以河南中部黃河兩岸為中心，東至大海，西至陜西，南抵安徽、湖北、北達(dá)河北。出現(xiàn)了文字。1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了另外一座早商城址，考古學(xué)家認(rèn)為這是商滅夏之后所建的都城----，主殿是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。西周公元前1046~前771年根據(jù)宗法分封制度，奴隸主內(nèi)部規(guī)定了嚴(yán)格的等級(jí)制度，城墻高度、道路寬度以及各種重要建筑物都必須按照等級(jí)制造，否則，就是“僭越”。西周有代表性的建筑遺址有陜西岐山鳳雛村的早周遺址和湖北蘄春的干闌式木架建筑。陜西岐山鳳雛村遺址是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，由二進(jìn)院落組成。中軸線上依次是影壁、大門、前堂、后室。前堂和后室之間用廊子連結(jié)。門、堂、室的兩側(cè)為通長(zhǎng)的廂房，將庭院圍成封閉空間。院落四周有廊環(huán)繞。屋頂已采用瓦。這組建筑規(guī)模并不大，卻是我國(guó)已知最早的、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。湖北蘄春西周木構(gòu)架建筑遺址散布在五千平米的范圍內(nèi)，建筑密度相當(dāng)高。這說(shuō)明干闌式木構(gòu)架建筑可能是西周時(shí)期長(zhǎng)江中下游一種常見的居住建筑類型，對(duì)照浙江余姚河姆渡原始社會(huì)建筑，可以看到其淵源關(guān)系。瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就，使西周建筑從“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)進(jìn)入了比較高級(jí)的階段。制瓦技術(shù)是從陶器制作發(fā)展而來(lái)的。陜西岐山鳳雛村西周早期建筑遺址中，發(fā)現(xiàn)的瓦比較少，可能只用于屋脊、天溝和屋檐。西周中晚期，發(fā)現(xiàn)的瓦的數(shù)量就比較多了，有的屋頂已經(jīng)全部鋪瓦。瓦的質(zhì)量也有所提高，并且出現(xiàn)了半瓦當(dāng)。兩處遺址中發(fā)現(xiàn)了鋪地方磚。鳳雛的建筑遺址中發(fā)現(xiàn)了在夯土墻上用三合土（白灰+砂+黃泥）抹面。春秋公元前770~前476年鐵器和耕牛的使用，社會(huì)生產(chǎn)力日益提高。奴隸社會(huì)井田制逐步瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)。著名木匠公輸般（魯班）就是此時(shí)期的匠師。春秋時(shí)期，建筑上的重要發(fā)展就是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室用的高臺(tái)建筑（或稱臺(tái)榭）的出現(xiàn)。鳳翔秦雍城遺址中，出現(xiàn)了36cmX16cmX6cm的磚以及質(zhì)地堅(jiān)硬、表面有花紋的空心磚（兩者均為青灰色磚），說(shuō)明中國(guó)早在春秋時(shí)期就已經(jīng)開始了用磚的歷史。隨著諸侯日益追求宮室的華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展。陵園不用圍墻而用隍壕作防衛(wèi)，可以說(shuō)是秦陵的一種特色。封建社會(huì)前期建筑（戰(zhàn)國(guó)至南北朝公元前475年~公元589年）戰(zhàn)國(guó)公元前475年~前221年秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，一躍成為強(qiáng)國(guó)，建立歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，規(guī)模日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了一個(gè)城市建設(shè)的高潮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期高臺(tái)建筑仍然很盛行。鐵制工具的應(yīng)用，使木構(gòu)架建筑施工質(zhì)量和結(jié)構(gòu)技術(shù)大為提高。筒瓦和板瓦在宮殿建筑商廣泛應(yīng)用，并有在瓦上涂上朱色的做法。裝修用的磚也出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)的制磚水平已經(jīng)很高了。秦公元前221年~前206年史上著名的阿房宮、秦始皇陵（驪山陵），至今遺址猶存。秦都咸陽(yáng)的布局是有獨(dú)創(chuàng)性的，它摒棄了傳統(tǒng)的城郭制度。長(zhǎng)城起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯之間相互攻占自衛(wèi)?，F(xiàn)在所留長(zhǎng)城為明朝遺物。漢公元前206~公元220年是我國(guó)古代建筑史上有一個(gè)繁榮時(shí)期。它的突出表現(xiàn)就是木構(gòu)架建筑逐漸成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。1.后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。多層木構(gòu)架建筑已經(jīng)很普遍，木構(gòu)架建筑的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)有了巨大進(jìn)步，但是還沒(méi)有解決大空間建筑的技術(shù)問(wèn)題。2.作為中國(guó)古代木構(gòu)架建筑顯著特點(diǎn)之一的斗栱，在漢代已經(jīng)普遍使用。當(dāng)時(shí)斗栱形式很不統(tǒng)一，但是結(jié)構(gòu)作用比較明顯，為了保護(hù)土墻、木構(gòu)架和房屋基礎(chǔ)，用向外挑出的斗栱承托屋檐，使屋檐挑出足夠的深度。3.作為中國(guó)古代建筑特色之一的屋頂，形式也開始多樣化。當(dāng)時(shí)以懸山頂和廡殿頂為做普遍，歇山與囤頂也有所使用。4.在制磚技術(shù)和拱券結(jié)構(gòu)方面，漢代有了巨大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的拱頂有縱聯(lián)砌法和并列砌法兩種。到了東漢，縱聯(lián)拱稱為主流。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，建筑物散水、柱礎(chǔ)以及路面已經(jīng)開始用加工平整的石板，但是我國(guó)的石建筑主要是在兩漢---主要是在東漢有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。三國(guó)、晉、南北朝220~589年由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發(fā)展，高層佛塔出現(xiàn)了，并帶來(lái)了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術(shù)，不僅使我國(guó)的石窟、佛像、壁畫有了巨大發(fā)展，而且也影響到建筑藝術(shù)，使?jié)h代比較質(zhì)樸的建筑風(fēng)格，變得更為成熟、圓淳。這個(gè)時(shí)期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。現(xiàn)存的棲霞山千佛寺就是南朝齊、梁時(shí)的王公貴族們施舍而造。北魏統(tǒng)治者建都平城是，開鑿云岡石窟。遷都洛陽(yáng)之后，開鑿龍門石窟。北朝佛寺以洛陽(yáng)的永寧寺為最大，中國(guó)的佛教由印度經(jīng)西域傳到內(nèi)地，初期佛寺布局與印度相仿，仍以塔為主要崇拜對(duì)象，置于佛寺中央，而已佛殿為輔，置于塔后。北魏洛陽(yáng)有很多佛寺是由貴族官僚的邸宅改建的，所謂“舍宅為寺”，前堂給位大殿，后堂改為講堂。佛塔到中國(guó)后縮小變?yōu)樗x，和中國(guó)東漢已有的多層木結(jié)構(gòu)閣樓相結(jié)合，形成了中國(guó)式的木塔。永寧寺塔是當(dāng)時(shí)最宏偉的一座木塔。南北朝木塔雖然盛行一時(shí)，可是沒(méi)有留存。除了木塔之外，還發(fā)現(xiàn)了石塔和磚塔。北魏時(shí)所建的河南登封嵩岳寺磚塔，是我國(guó)現(xiàn)存最早的佛塔。是密檐式塔，僅作禮拜對(duì)象。石窟是在山崖上開鑿出來(lái)的窟洞型佛寺。最早是在新疆的克孜爾石窟，其次是甘肅敦煌莫高窟。后來(lái)著名的有山西大同云岡石窟，河南洛陽(yáng)龍門石窟，山西太原天龍山石窟。石窟中規(guī)模最大的佛像都由皇室或者貴族、官僚出錢修建，窟外往往還有木建筑保護(hù)。從建筑功能布局來(lái)看，石窟可以分為三種：一是塔院型，以塔為石窟中心。二是佛殿型，窟中以佛像為主要內(nèi)容，這類石窟較普遍。三是僧院型，主要供僧侶打坐修行之用。我國(guó)自然山水式風(fēng)景自秦漢開始興起，到魏晉南北朝時(shí)期有重大發(fā)展。北方十六國(guó)時(shí)期增加了垂足而坐的高坐具，為宋以后廢棄席坐創(chuàng)造了條件，，隨之建筑內(nèi)部增高。石刻方面較漢代有了進(jìn)一步提高。第四節(jié)封建社會(huì)中期建筑（隋至宋581~1297年）隋唐至宋是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是我國(guó)古代建筑的成熟時(shí)期。隋581~618年隋朝統(tǒng)一中國(guó)，。建筑上主要是興建都城----大興城和東都洛陽(yáng)城，以及大規(guī)模的宮殿和園囿，并開通南北大運(yùn)河、修長(zhǎng)城等。大興城是隋文帝時(shí)所建，洛陽(yáng)城是隋煬帝時(shí)所建，這二座都城都被唐朝繼承，進(jìn)一步發(fā)展為東西二京，也是我國(guó)古代宏偉，嚴(yán)整的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)城市規(guī)劃的范例。其中大興城又是我國(guó)古代規(guī)模最大的城市。隋朝留下的建筑物由李春負(fù)責(zé)建造的著名的河北趙縣安濟(jì)橋，它是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋或稱空腹拱橋。除了石橋外，還有大業(yè)七年所建的山東歷城神通寺四門塔。在陜西西麟游發(fā)掘的仁壽宮是隋文帝命宇文愷等人興建的一座離宮。唐太宗時(shí)改建成九成宮，表現(xiàn)出園林建筑特有的風(fēng)貌。唐618~907年唐朝是我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展高潮時(shí)期。建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展和提高。唐代建筑主要有以下特點(diǎn)：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。唐朝首都長(zhǎng)安是隋朝規(guī)劃興建的，但唐集成后又加擴(kuò)充，使之成為當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(zhǎng)安城的規(guī)劃是我國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的，它不僅影響著渤海國(guó)東京城，而且還影響了日本平城京，和后來(lái)的平安京。這些城市的布局方式和唐長(zhǎng)安城基本相同，只是規(guī)模較小。建筑群處理日趨成熟。戰(zhàn)國(guó)的陵墓通常采用3座、5座建筑橫向排列的方式。漢代的宗廟、明堂、辟雍、宮殿、陵墓、丞相府一類最隆重的建筑物，大多采用四面設(shè)門闕，用縱橫軸線對(duì)稱的辦法，但長(zhǎng)安13座禮制建筑僅作簡(jiǎn)單的排列，各組建筑物之間缺乏有機(jī)的組合。到了隋唐，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化。東漢至南北朝已解決了高層木建筑的技術(shù)。當(dāng)時(shí)木架結(jié)構(gòu)----特別是斗栱部分，構(gòu)件形式以及用料都已規(guī)格化，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了用材制度，即將木架部分的用料規(guī)格化，一律以木料的某一斷面為基數(shù)計(jì)算。用材制度的出現(xiàn)，反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，便于控制木材用料，掌握工程質(zhì)量，對(duì)建筑設(shè)計(jì)也有促進(jìn)作用。設(shè)計(jì)與施工水平提高。掌握設(shè)計(jì)與施工的民間技術(shù)人員----都料（直到元朝仍在沿用）。磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展。隋唐時(shí)期，雖然木樓閣式塔仍是塔的主要類型，但是我國(guó)保留下來(lái)的唐塔全是磚石塔。唐時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式和單層塔三種，其中樓閣式磚塔是由樓閣式木塔演變而來(lái)。作用可供登臨遠(yuǎn)眺。代表作品：西安大雁塔。密檐塔的磚檐多用疊澀法砌成，僅作禮拜對(duì)象。如河南登封法王寺塔、西安小雁塔等。單層塔多作為僧人墓塔，規(guī)模小，數(shù)量多，如河南登封會(huì)善寺凈藏禪師、山西平順海會(huì)院明惠大師塔等。唐時(shí)磚石塔的外形，已經(jīng)開始仿效木建筑的方向發(fā)展，反映對(duì)傳統(tǒng)建筑式樣的繼承和對(duì)磚石材料的加工漸趨精致成熟。建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟。唐代建筑的風(fēng)格是氣魄宏偉，嚴(yán)整而又開朗。結(jié)構(gòu)和藝術(shù)相結(jié)合，沒(méi)有單純?yōu)檠b飾出現(xiàn)的構(gòu)件，達(dá)到了力與美的完美統(tǒng)一。唐代琉璃瓦也較北魏時(shí)增多了，長(zhǎng)安宮殿的琉璃瓦以綠色居多。但是此時(shí)琉璃瓦的數(shù)量較灰瓦和黑瓦較少，可能多用于屋脊和檐口部分（清代“剪邊”）五代907~960年在建筑上，五代時(shí)期主要是繼承唐代傳統(tǒng)，很少新的創(chuàng)造，僅吳越、南唐石塔和磚木混合結(jié)構(gòu)的塔比唐朝有所發(fā)展，石塔如南京棲霞山舍利塔、杭州閘口白塔與靈隱寺雙石塔；磚木混合結(jié)構(gòu)的塔如蘇州虎丘云巖寺塔、杭州寶俶（chu）塔等都是在唐代磚石塔的基礎(chǔ)上進(jìn)一步仿樓閣式木塔。建都于廣州的南漢，還鑄造了鐵塔。宋960~1279年由于兩宋手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，使建筑水平也達(dá)到了新的高度，具體表現(xiàn)在以下方面：城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化。唐以前的封建都城實(shí)行夜禁和里坊制，到了宋朝都城汴梁再也無(wú)法實(shí)行里坊制和夜禁，雖然仍保留“坊”的名稱，但實(shí)際內(nèi)容已經(jīng)改變。城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁都有了新的發(fā)展。木架建筑采用了古典的模數(shù)制。北宋時(shí)，在政府頒布的建筑預(yù)算定額----《營(yíng)造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的尺度標(biāo)準(zhǔn)，即將木架建筑的用料尺寸分成八等，按屋宇大小、主次量屋用“材”。這種方法用文字確定下來(lái)作為政府的規(guī)定予以頒布是首次，以后歷朝木架建筑都沿用這個(gè)方法，直到清代?！稜I(yíng)造法式》是王安石變法進(jìn)行改革的產(chǎn)物，為了掌握設(shè)計(jì)和施工標(biāo)準(zhǔn)，控制財(cái)政開支。是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是將作監(jiān)李誡。在此之前，還有都料喻皓所著的《木經(jīng)》，但原書已失，盡在沈括《夢(mèng)溪筆談》中摘錄了若干段落。建筑組合方面，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。建筑裝修和色彩有很大發(fā)展。這和宋代手工業(yè)水平提高及統(tǒng)治階級(jí)追求奢華絢麗是分不開的。明清時(shí)期門窗樣式基本上是承襲宋代做法，但在清中葉玻璃應(yīng)用之后，又出現(xiàn)了門窗格子式樣的一次大變化。唐代以前建筑色彩以朱、白兩色為主，佛光寺大殿木架部分刷土朱色，唐代色彩明快端莊。宋代木架部分采用各種華麗的彩畫，屋頂部分大量使用琉璃瓦。唐代以前的室內(nèi)空間分隔主要依靠織物，宋代主要采用木裝修了。家具基本上廢棄了唐代以前席坐時(shí)代的低矮尺度，普遍采用高桌椅，室內(nèi)空間也相應(yīng)提高。磚石建筑的水平達(dá)到新的高度。這時(shí)磚石建筑主要仍是佛塔，其次是橋梁。目前留下來(lái)的宋塔居多。宋塔的特點(diǎn)是：木塔已經(jīng)很少采用，絕大多數(shù)是磚石塔。其中最高的是河北定縣開元寺料敵塔，高達(dá)84米。河南開封祐國(guó)寺塔，在磚砌塔身外面加砌了一層鐵色琉璃面作外皮，是我國(guó)現(xiàn)存的最早的的琉璃塔。福建泉州開元寺東西兩座石塔，用石料仿木建筑形式，高度均為40余米，是我國(guó)規(guī)模最大的石塔。宋代磚塔的特點(diǎn)是發(fā)展八角形平面（少數(shù)用方形、六邊形）的可供登臨遠(yuǎn)眺的樓閣式塔，塔身多作筒體結(jié)構(gòu)，墻身及檐部多仿木建筑形式或采用木構(gòu)屋檐。四川地區(qū)多方形密檐塔。宋代所建石橋數(shù)量很多，有拱式橋，也有梁式橋。泉州萬(wàn)安橋，長(zhǎng)達(dá)540米，石梁有11米長(zhǎng)。園林興盛。遼947~1125年頗具唐風(fēng)，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔是中國(guó)現(xiàn)存最早的木塔。金1115~1234年西夏1.32~1227年遼代建筑史吸收唐代的北方做法。遼代的墓室特色是除方形、六角形、八角形外，還常用圓形平面。佛塔多數(shù)采用磚砌密檐塔，樓閣式塔較少。不少密檐塔外觀極力模仿木建筑。其中著名的有北京天寧寺塔、山西靈丘覺(jué)山寺塔、河北易縣泰寧寺塔等。山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，是我國(guó)唯一的的木塔，是古代木構(gòu)高層建筑的實(shí)例?，F(xiàn)存的金代建筑一部分沿襲了遼代傳統(tǒng)，有些方面則和宋代建筑接近。建筑色彩是明清宮殿建筑色彩的前驅(qū)。從遺存下來(lái)的眾多佛塔來(lái)看，西夏佛教盛行，建筑受宋影響，同時(shí)又受吐蕃影響，具有漢藏文化雙重內(nèi)涵。封建社會(huì)后期建筑（元、明、清1271~1911年）元1271~1368年建筑發(fā)展處于凋敝狀態(tài)。忽必烈時(shí)，在金中都的北側(cè)建造了規(guī)模宏大的都城，宗教建筑異常興盛。尤其是藏傳佛教，內(nèi)地出現(xiàn)了喇嘛教寺院，如北京西四的妙應(yīng)寺白塔，就是位于元朝大都內(nèi)的一座喇嘛塔，由尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計(jì)建造的。此后藏傳佛塔成了我國(guó)佛塔的重要類型之一。木架建筑方面，仍是繼承宋、金的傳統(tǒng)，但是規(guī)模和質(zhì)量都遜于兩宋。例如廟宇中大膽抽去若干柱子，稱“減柱法”，或取消室內(nèi)斗栱，使柱與梁直接聯(lián)結(jié)。這些做法不僅節(jié)省木材，還使木構(gòu)架進(jìn)一步加強(qiáng)了本身的整體性和穩(wěn)定性。目前保留下來(lái)的元代木建筑代表有：山西洪洞的廣勝下寺和山西永濟(jì)永樂(lè)宮。廣勝下寺是元代重要的佛教建筑遺跡，正殿柱列布置采用減柱法。永樂(lè)宮是當(dāng)時(shí)一座重要道觀。3座殿內(nèi)都有壁畫，是元代壁畫的典范。明1368~1644年廣州是中國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易港口。建筑方面的進(jìn)步磚已普遍用于民居砌墻。元代之前，木架建筑主要以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺(tái)基和墻基等。明以后才普遍采用磚墻。大量采用空斗墻，節(jié)省了用磚量，推動(dòng)了磚墻的普及。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。從江南一帶住宅、祠堂等建筑可以看出，磚細(xì)和磚雕的加工很嫻熟。各地的城墻和北疆的邊墻----長(zhǎng)城也用磚包砌筑。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物----無(wú)梁殿，作為防火建筑用。重要實(shí)例有明中葉南京靈谷寺無(wú)梁殿、北京皇史宬（cheng）及山西太原永祚（zuo）寺、蘇州開元寺等處的無(wú)梁殿。石灰成本降低，大大促進(jìn)了它在砌筑膠泥及墻面粉刷方面的使用。琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，應(yīng)用面更加廣泛。明成祖時(shí)建造的南京報(bào)恩寺塔，高達(dá)80余米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表用琉璃磚鑲面。山西洪洞廣勝寺飛虹塔也用琉璃磚貼面。不但坯體質(zhì)量高，而且預(yù)制拼裝技術(shù)、色彩質(zhì)量與品種等方面都達(dá)到了前所未有的水平。木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過(guò)元代的簡(jiǎn)化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架：斗栱結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)件卷殺簡(jiǎn)化。斗栱的結(jié)構(gòu)作用減少，柱頭上的斗栱中原來(lái)作為斜梁用的昂，也成為純裝飾的構(gòu)件。民用建筑普遍發(fā)展，出現(xiàn)了木工行業(yè)的術(shù)書《魯班營(yíng)造正式》。建筑群的布置更為成熟。南京明孝陵和北京明十三陵是善于利用地形和環(huán)境來(lái)形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。明代建成的北京天壇是我國(guó)封建社會(huì)末期建筑群處理的優(yōu)秀實(shí)例。明清北京故宮布局也是明代形成的，清代僅作重修與補(bǔ)充。官僚地主私園發(fā)達(dá)。江南園林興盛。當(dāng)時(shí)園林風(fēng)格明顯趨于建筑物增多，用石增多，假山追求奇峰陰洞。官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。彩畫以旋子彩畫為主要類型。磚石雕刻也吸取了宋代以來(lái)的手法，比較圓和純熟。明代的家具是聞名于世界的，當(dāng)時(shí)家具產(chǎn)地以蘇州最著名。風(fēng)水術(shù)到明代已經(jīng)達(dá)到極盛時(shí)期。清1636~1911年從1840年前的清朝來(lái)看，建筑上大體是沿用明朝的傳統(tǒng)，但是下列方面有所發(fā)展：園林達(dá)到了極盛期。藏傳佛教建筑興盛。順治二年開始建造的西藏拉薩布達(dá)拉宮，是達(dá)賴?yán)锏膶m殿，又是一座巨大的佛寺，依山而建的高層建筑。各地藏傳佛教建筑大體都采用平頂房和坡頂房相結(jié)合的辦法?？滴?、乾隆兩朝還在承德避暑山莊東側(cè)與北面山坡上建造了12座喇嘛廟，俗稱“外八廟”。住宅建筑百花齊放、豐富多彩。簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)，提高群體與裝修設(shè)計(jì)水平。雍正十二年頒行的工部《工程做法》一書，列舉了27種單體建筑的大木做法。有斗栱的的大式木作一律以斗口為標(biāo)準(zhǔn)確定其他大木構(gòu)件的尺寸。清代宮廷建筑的設(shè)計(jì)和預(yù)算有“樣式房”和“算房”承擔(dān)。建筑技藝仍有所創(chuàng)新。例如采用水濕壓彎法，使木料完成弧形檁枋，供小型圓頂建筑使用，采用對(duì)接和包鑲法，是較小較短木料制成長(zhǎng)大的母豬，供樓閣作通柱用。乾隆年間從國(guó)外引進(jìn)了玻璃，使門窗格子的式樣發(fā)生了巨大變化。北京鐘樓和西藏布達(dá)拉宮等一批高水皮建筑，顯示了清代磚石建筑的成就。 城市建設(shè)概況中國(guó)古代城市有三個(gè)要素：統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（宮廷、官署）、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。城市的發(fā)展一共分為以下四個(gè)階段：第一階段是城市初生期，包括原始社會(huì)晚期和夏、商、周三代。氏族間的暴力斗爭(zhēng)促使以集體防御為目的的筑城活動(dòng)興盛起來(lái)。許多城內(nèi)除眾多民居外，還有大面積的夯土臺(tái)，推測(cè)是統(tǒng)治者的居住地和活動(dòng)場(chǎng)所。表明城市處于萌芽狀態(tài)中。城市三要素的分布還處于散漫無(wú)序的狀態(tài)。城市中的居民仍按氏族聚居，因此城市仍帶有氏族聚落的色彩。第二階段是里坊制確立期，包括春秋至漢。鐵器時(shí)代的到來(lái)封建制度的確立，促成了第一個(gè)城市發(fā)展的高潮，人口迅速增長(zhǎng)和城市生活日趨復(fù)雜，需要采取有效措施來(lái)保證全城有效運(yùn)行。于是新的城市管理和布置模式產(chǎn)生了：把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開閉的“市”中，使統(tǒng)治者的宮殿衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來(lái)?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門和市門，全城實(shí)行宵禁。這一時(shí)期的城市總體布局還比較自由，形式較為多樣，有的是大城包小城，有的是兩城并列。戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書的《考工記》記載的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)都城規(guī)劃的記錄，也是中國(guó)最早的一種城市規(guī)劃學(xué)說(shuō)。第三階段是里坊制極盛期，包括三國(guó)至唐。三國(guó)時(shí)曹魏都城----鄴開創(chuàng)了一種布局嚴(yán)整、功能分區(qū)明確餓里坊制城市格局：平面呈長(zhǎng)方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場(chǎng)納入這些棋盤格中組成“里”（北魏后又稱為“坊”）。這是在前一階段較自由的里坊制城市基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化的結(jié)果。這樣子，不僅格中功能要素區(qū)劃明確，城內(nèi)交通方便，而且城市面貌更為壯觀。后期管制開始放松。第四階段是開放式街市期，宋代以后的城市模式。在唐末一些城市突破里坊制的基礎(chǔ)上，北宋都城汴梁也取消了夜禁和里坊制。對(duì)都城的選址歷朝都很重視。春秋時(shí)期吳王闔閭委派伍子胥“相土嘗水”建造闔閭大城。劉邦定都時(shí)，也從各方面分析比較洛陽(yáng)和長(zhǎng)安之后選擇了長(zhǎng)安，由丞相蕭何主持建造。選址時(shí)，歷代都很重視解決水源問(wèn)題，因?yàn)槌鞘兴磳?duì)都城來(lái)說(shuō)非常重要。首先要保證飲用水，隋文帝因?yàn)闈h長(zhǎng)安故城地下水咸鹵不宜飲用另見新城----大興城。此外還要供應(yīng)園囿用水和漕運(yùn)用水。漕運(yùn)是京城糧食和物資的供應(yīng)線，每個(gè)朝代都視為生命線。漢長(zhǎng)安開鑿鄭渠，隋唐修運(yùn)渠，元鑿?fù)ɑ莺优c南北大運(yùn)河相接，明永樂(lè)年間疏通大運(yùn)河，都是為了解決漕運(yùn)。古代都城為了保護(hù)統(tǒng)治者的安全，有城與郭的設(shè)置。從春秋一直到明清，各朝的都城都有城郭之制?！爸且孕l(wèi)君，造郭以為民”。漢之前城郭有兩種排列方式：一種是城與郭并列放，一種是郭包城之外。漢之后前者不再出現(xiàn)，只發(fā)展后者。各個(gè)朝代賦予城、郭的名稱不一樣：或稱子城、羅城；或稱內(nèi)城、外城；或稱闕城、國(guó)城。一般京城有三道城墻：宮城（大內(nèi)、紫禁城）；皇城或內(nèi)城；外城（郭）。而明代南京與北京則有四道城墻。唐宋時(shí)府城通常也有兩道城墻：子城、羅城。筑城辦法，夏商時(shí)期已出現(xiàn)了版筑夯土城墻，但夯土易受雨沖刷，唐以后，漸有用磚包夯土墻的例子，明代磚的數(shù)量增加，這種方法才得以普及。城門洞結(jié)構(gòu)，早期多用木過(guò)梁，宋以后磚拱門洞始逐步推廣。水鄉(xiāng)城市依靠河道運(yùn)輸，均設(shè)水城門。為了加強(qiáng)城門的防御能力，許多城市設(shè)有二道以上城門，形成甕城。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺(tái)，以利防守者從側(cè)面射擊攻城的敵人。，這種墩臺(tái)稱為敵臺(tái)或者馬面。城市道路系統(tǒng)大多采用以南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來(lái)的。為了適應(yīng)各地不同的條件，在處理方格網(wǎng)道路系統(tǒng)時(shí)也是因地制宜的。漢長(zhǎng)安是在秦離宮的基礎(chǔ)上建成的。歷史上城市道路最大達(dá)150米，但在宋以前都是土路，沒(méi)有路面，宋以后磚石路在南方城市得到廣泛應(yīng)用。城市居民的娛樂(lè)場(chǎng)所，從南北朝到唐代多依靠佛教寺院以及郊區(qū)風(fēng)景區(qū)。漢以后三月上巳去郊外水邊修褉（xie）和九月重陽(yáng)登高的風(fēng)俗漸漸流行。唐朝江湖私家園林是春游勝地。兩宋時(shí)都城的戲場(chǎng)單獨(dú)成立“瓦肆”或稱（瓦市、瓦舍、瓦子）。金元以后，戲臺(tái)作為一種建筑類型，已被各地廣泛采用。我國(guó)古代對(duì)城市綠化很重視，歷代帝都道路兩側(cè)都種植樹木。北方以槐、榆較多，南方則柳、槐并用，又京兆尹負(fù)責(zé)管理。唐長(zhǎng)安街道兩側(cè)槐樹是成行排列的，所以當(dāng)時(shí)被稱為“槐衙”。隨著城市密度的不斷提高，城市防火問(wèn)題也突出起來(lái)。宋東京是在唐末商業(yè)城市汴州的基礎(chǔ)上建成的。五代與宋建都與此后，在地勢(shì)高處磚砌望火樓瞭望。南北朝以后，都城及州縣城設(shè)鼓樓、譙樓，供報(bào)時(shí)及報(bào)警用。從元大都以后，在城市居中地區(qū)建造高大的鐘樓與鼓樓。關(guān)于城市排水的處理，漢長(zhǎng)安已經(jīng)開始采用陶管和磚砌下水道；唐長(zhǎng)安在街道兩側(cè)挖土成明溝，但是暴雨期，低洼的里坊常有水淹之災(zāi)。宋東京有四條河道穿過(guò)，對(duì)用水、漕運(yùn)、排水都有很大好處。清代北京溝渠疏通由董姓包商世襲承攬，稱為“溝董”，并繪有詳細(xì)的北京內(nèi)城溝渠圖。漢至明清的都城建設(shè)中國(guó)古代都城的地域選擇有一個(gè)由西向東推移的趨向，其原因是經(jīng)濟(jì)重心的東移。以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中和以洛陽(yáng)為中心的中原，地理位置適中，便于統(tǒng)治全國(guó)，歷來(lái)被認(rèn)為是建都的理想地區(qū)。元明兩朝最后完成了都城東移的過(guò)程。中國(guó)古代的都城建設(shè)模式大概有三種類型：第一類是新建城市。即原來(lái)沒(méi)有基礎(chǔ)，基本上是平地起城。這種情況主要是在早期。第二類是依靠舊城建設(shè)新城。漢以后的都城主要采用這種辦法，如西漢初年倚秦咸陽(yáng)舊城，并利用部分舊離宮建造長(zhǎng)安新城；隋初緊靠西漢至后周的舊都在其東南建造大興城；元代旁倚金中都舊城在其北側(cè)建造新城大都。這類都城又有兩種情況：一種是新城建成后舊城廢棄不用，如隋大興；另一種情況是舊城繼續(xù)使用，新城舊城長(zhǎng)期共存，如元大都。第三類是在舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)建。如明初南京和北京。其優(yōu)點(diǎn)是能充分利用舊城的基礎(chǔ)，為新都服務(wù)，投入少而見效快。都城建設(shè)的特點(diǎn)是一切為封建統(tǒng)治服務(wù)，一切圍繞皇權(quán)和皇帝所在的宮廷展開。在建設(shè)順序上也是先宮城、皇城，然后才是都城和外郭城；在布局上，宮城位于首要位置。漢長(zhǎng)安的建設(shè)秦以前，西周曾在這一帶建立都城----“豐”與“鎬”（hao）。漢長(zhǎng)安是在秦咸陽(yáng)的原有的離宮----興樂(lè)宮的基礎(chǔ)上建起來(lái)的。其后漢高祖又建了未央宮，作為西漢長(zhǎng)安的主要宮殿。長(zhǎng)安的城墻到惠帝五年才修筑起來(lái)。漢武帝時(shí)使長(zhǎng)安的建設(shè)達(dá)到極盛時(shí)期。未央宮正門朝北。未央宮和長(zhǎng)樂(lè)宮都位于龍首原上，是長(zhǎng)安中地勢(shì)最高之處。由于幾座宮殿都是陸續(xù)建造的，因此比較分散，每座宮殿都有宮城環(huán)繞，宮城中又是一組組殿宇，是在大宮中有小宮和林木池沼的布局方式。長(zhǎng)安城每面都有三座門。漢長(zhǎng)安城的另外一個(gè)特點(diǎn)是在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了7座城市----陵邑（長(zhǎng)陵、安陵、霸陵、陽(yáng)陵、茂陵、平陵、杜陵）。城南和建章宮以西，是范圍廣闊的上林苑，原是秦始皇所建，漢武帝予以修復(fù)。長(zhǎng)安西南上林苑中開挖了周圍四十公里的昆明池，以蓄南山之水。長(zhǎng)安城的街道有“八街”、“九陌”的記載，通向城門的8條主干道當(dāng)即是“八街”，這些大街分為3股道，用排水溝分隔開來(lái)，中間一道是皇帝專用的御道----馳道。北魏洛陽(yáng)的建設(shè)洛陽(yáng)是我國(guó)五大古都之一（五大古都是：西安、洛陽(yáng)、開封、南京、北京。今年增加了杭州、安陽(yáng)，合成七大古都）。周敬王遷都至成周，并把成周擴(kuò)大，奠定了以后各朝都城的基礎(chǔ)。之前洛陽(yáng)都是作為陪都，東漢定都于此，之后成為全國(guó)北方經(jīng)濟(jì)重心。北魏洛陽(yáng)是在西晉都城洛陽(yáng)的廢墟上重建的。有外郭、京城、宮城三重。宮城位于京城之北，京城位于外郭中軸線上。太廟、太舍太稷和靈太后所營(yíng)建的永寧寺9層木塔，都在宮城前御道兩側(cè)。洛陽(yáng)城中宮苑、御街、城濠、漕運(yùn)等用水主要是靠谷水。北魏洛陽(yáng)城內(nèi)的樹木也是很多的。“宮闕壯麗、列樹成行”說(shuō)的就是洛陽(yáng)。谷水所經(jīng)，兩岸多植柳樹。南朝建康的建設(shè)由于東晉營(yíng)造建康時(shí)屬于匆促草創(chuàng)，所以都城用竹籬圍成，至齊高帝建元二年才筑城墻。外郭始終是竹籬，郭門稱為籬門，數(shù)量很多，共計(jì)56座。整個(gè)建康城按地形布置的結(jié)果形成了不規(guī)則的布局，中間的御道砥直向南，可直往城南的牛首山，作為天然的闕，其他道路都是“紆余委屈，若不可測(cè)”，可見地形對(duì)城市布局起著明顯作用，也是建康城市規(guī)劃的特色。開皇九年陳朝覆滅時(shí)被隋軍平蕩成為耕田。隋大興（唐長(zhǎng)安）與洛陽(yáng)的建設(shè)隋文帝楊堅(jiān)奪得北周政權(quán)后仍利用漢長(zhǎng)安舊址，但是地下水有鹽堿再加上久屢經(jīng)戰(zhàn)亂，所以開皇二年在舊城東南龍首山南面選擇了一塊“川原秀麗，卉物滋阜”的地方建造新都。先造宮城，次造皇城，最后筑外郭羅城。大興城的建設(shè)是由高穎和宇文愷二人具體負(fù)責(zé)的。大興城把官府集中于皇城中，與居民市場(chǎng)分開，功能分區(qū)明確，這是隋大興城建設(shè)的革新之處。大興城的規(guī)劃大體上是仿照漢、晉至北魏時(shí)所遺留的洛陽(yáng)城，規(guī)模尺度、城市輪廓、布局形式、坊市布置都和洛陽(yáng)很相似。但大興是新建城市，因此比洛陽(yáng)更為規(guī)整，更為理想化。全城形成規(guī)整的棋盤式布局，隋文帝大力提倡佛教和鼓勵(lì)建造寺廟。并在皇城前高地上軸線兩側(cè)左右相對(duì)建造大興善寺和元都觀。城東南角原有曲江，地形復(fù)雜，改作芙蓉園。城西南角地勢(shì)低下，建造了規(guī)模巨大的莊嚴(yán)寺，寺內(nèi)有木塔一座。隋煬帝大業(yè)元年，又在旁邊建總持寺，紀(jì)念父親。寺的規(guī)模和寺中木塔高度和莊嚴(yán)寺相等。為了都城各項(xiàng)物品的供應(yīng)和滿足宮苑用水，開皇三年在城西側(cè)開挖永安渠和清明渠，直通宮城與禁苑。開皇四年命宇文愷領(lǐng)水工開鑿廣通渠。隋大興是唐長(zhǎng)安城發(fā)展的基礎(chǔ)。唐代雖然基本上沿用了隋的城市布局，但由于主要宮殿向北移至大明宮，因此朝臣、權(quán)貴都集中到東城，使城市中心偏于一邊，這是它的特點(diǎn)。長(zhǎng)安城寺廟很多，名家作壁畫也很多，但是看戲場(chǎng)很少，其中以慈恩寺的看戲場(chǎng)最為出名。風(fēng)景區(qū)也只有曲江一處。長(zhǎng)安街道雖寬，但全是土路，唯有從宰相府到大明宮前這一段路面鋪沙子，稱為“沙堤”。街旁植柳樹。里市制束縛著城市居民的生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在解決城市排水和運(yùn)輸方面，也是不理想的。隋唐東都洛陽(yáng)建于隋煬帝大業(yè)元年，由楊素、宇文愷等人負(fù)責(zé)營(yíng)建。在漢洛陽(yáng)之西8公里，是新建城市，地勢(shì)平坦，所以布局整齊。規(guī)模較都城小，宮城也不居中而居于西北隅，以區(qū)別于都城的規(guī)制。洛陽(yáng)皇城內(nèi)城墻特別多。宋東京的建設(shè)地處江南和洛陽(yáng)之間水陸交通要塞的汴州，唐朝時(shí)稱為繁華的商業(yè)都會(huì)，又是汴州治所和宣武軍節(jié)度使的駐地。周世宗顯德二年，將汴州城擴(kuò)大。宋朝仍然用汴梁做都城。宋神宗年間重修外城（羅城），加筑甕城和敵樓，宋徽宗政和六年，又將外城向南擴(kuò)大。宋東京從一個(gè)州治擴(kuò)建而來(lái)，州衙改為宮城，州城改為都城，外右包一圈羅城。但是規(guī)模仍然很小。建筑密度大，土地利用率高，防火問(wèn)題也特別突出，北宋時(shí)期就設(shè)立了消防隊(duì)和了望臺(tái)，街道也不像長(zhǎng)安城那樣砥直，反映出舊城改建的特色。汴河是遠(yuǎn)通江南的漕運(yùn)渠道。張擇端的《清明上河圖》中描繪了汴河中運(yùn)輸繁忙的景象。傳統(tǒng)的里坊制在這里已經(jīng)徹底被廢除。東京的橋梁以東水門7里外汴河上的虹橋最為特出，是用木材做成的拱形橋身，橋下無(wú)柱，宋張擇端《清明上河圖》即繪有此橋。這種虹橋在城內(nèi)汴河上還有兩座，表現(xiàn)了宋代木工在結(jié)構(gòu)技術(shù)上的創(chuàng)造。元大都與明清北京的建設(shè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里已經(jīng)形成城市，遼代在此建陪都。金時(shí)建都于此，稱為中都。金中都宮殿是仿汴京建造的，但豪華程度超過(guò)汴京。元滅金后，元世祖忽必烈時(shí)，利用中都東北郊區(qū)瓊?cè)A島一帶水面為核心，建造了新的宮殿，隨后又建成了大都城。元朝棄舊城將都城向北移，舊城住平民，新城住貴族，這種南北兩城并存的格局一直保存到元末。元大都是以宮城、皇城為中心布置的。道路系統(tǒng)規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城市的輪廓線接近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線。全城道路分為干道和胡同兩類。大都城內(nèi)南北大道設(shè)有石砌溝渠排泄雨水。在全城的中心地帶設(shè)立鐘樓和鼓樓。城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末又加甕城。甕城門洞用磚砌，以防火攻。明成祖朱棣遷都北京，永樂(lè)四年起開始營(yíng)建北京宮殿，十八年宮殿建成，正式遷都，之后南京稱為陪都。明代北京是利用元大都原有城市改建的。明朝北京城墻平面是凸字形。北京城的布局以皇城為中心，皇城平面成不規(guī)則的方形，位于全城南北中軸線上，。作為皇城核心部分的宮城位于全城中心部位，四面都有高大的城門，承城的四角都有華麗的角樓，城外圍以護(hù)城河。明代紫禁城是在元大都宮城的舊址上重建的，但布局方式是仿照南京宮殿，只是規(guī)模比南京更為嚴(yán)整宏偉。內(nèi)城的街道巷坊仍沿用元大都的規(guī)劃系統(tǒng)。內(nèi)城干道以平行于城市中軸線的左右兩條大街為主。明南京的建設(shè)它以不規(guī)則城市布局而在中國(guó)城市都城建設(shè)史上占有重要地位。南京城內(nèi)形成三大區(qū)域的功能劃分：城東是皇城區(qū)；城南是居民和商業(yè)區(qū)；城西是軍事區(qū)。城墻也就沿著這三大區(qū)的周邊曲折環(huán)繞，圍合成極其自然的形態(tài)?？梢姀膶?shí)際情況出發(fā)，充分考慮對(duì)舊城的的利用和對(duì)地形的順應(yīng)，是南京城布局的指導(dǎo)原則，也是形成其特色的根本原因。從風(fēng)水出發(fā)，劉基填平了半個(gè)燕雀湖來(lái)取得一個(gè)完整的工程基地。新宮的布局以富貴山作為中軸線的基準(zhǔn)點(diǎn)向南展開。繞皇城東北兩面越5公里長(zhǎng)的一段城墻是用磚實(shí)砌而成，其他區(qū)段是土墻外包磚石。每塊磚上都印有承制工匠和官員姓名。城門共13座，都設(shè)有甕城，其中聚寶、三山、通濟(jì)三門有三重甕城（共四重城門）。南京城宮殿周圍有四重城墻----宮城、皇城、都城、外郭。地方城市的建設(shè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各地大小城市迅速增加。秦以后各朝實(shí)行郡縣制，郡、縣所在地即是朝廷派駐各地的政治軍事統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，又是經(jīng)濟(jì)和文化的地方中心。地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施主要包括以下四個(gè)方面：防御工程即城濠、城墻及其附屬設(shè)施。早期城墻都為土筑，到了明代，絕大多數(shù)府縣都修筑了磚包城墻。為了利于巡守，城上筑有城樓、角樓、窩鋪等建筑物。南方多雨地區(qū)還往往在整個(gè)城墻上建有連廊，稱為“串樓”。水利工程這對(duì)城市的交通運(yùn)輸、供水、排澇能都起著重要作用。城外筑堤堵水；城墻既是防御工程，也是防洪工程；城內(nèi)開鑿河道。道路與下水道北方雨水少，城內(nèi)只作土路；南方則大都鋪以磚石。城市橋梁在唐以前多用木構(gòu)，宋以后逐漸被石橋代替。下水道是在街旁或者街中設(shè)陰溝。郵驛設(shè)施我國(guó)自秦漢時(shí)代起就建立全國(guó)統(tǒng)一的郵驛制度。至于城市的布局，由于地理?xiàng)l件不同而各有差異。處于平原地帶的城市多力求方整規(guī)則，以長(zhǎng)方形居多，道路寬敞平直，長(zhǎng)作十字形或丁字形布置，城市中心常設(shè)有鼓樓、鐘樓等。有些城市出于防御要求或某種象征意義的考慮，常把平面做成圓形。在多江河多山丘的地區(qū)，地形復(fù)雜多變，城市布局多樣，道路系統(tǒng)也往往成不規(guī)則形狀：依山筑城，則主要街道沿等高線展開；沿江建市，則往往形成帶狀城鎮(zhèn)。江南水網(wǎng)地區(qū)以水運(yùn)為主，街道房屋兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開成帶狀，大市鎮(zhèn)因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。著名古城蘇州，城內(nèi)河道縱橫，可稱為是水鄉(xiāng)地區(qū)城市布局的典型。該城始建于春秋末年吳王闔閭，秦漢以后稱之規(guī)?；旧媳３盅赜孟聛?lái)。南宋時(shí)蘇中稱為平江，是經(jīng)濟(jì)上和軍事上都很重要的城市。唐時(shí)全城分為60個(gè)里坊，從布局形式上來(lái)分析，這種坊和長(zhǎng)安城不同，它沒(méi)有坊墻，只是賦予街巷的一種名稱。在明代，沿長(zhǎng)城一線和沿海一帶曾出現(xiàn)一個(gè)防御城的建設(shè)高潮。遼寧興城是一座典型的明代衛(wèi)城。山東半島上的蓬萊水城則是為防御倭寇而建的。住宅與聚落概說(shuō)住宅是人來(lái)最早的一種建筑類型。舊石器時(shí)期的天然洞穴、構(gòu)木為巢、冬窟夏廬均是遠(yuǎn)古人的住宅方式。沒(méi)有洞穴的地方發(fā)展成為（構(gòu)木為巢，以避群害）的巢居。食物充足穩(wěn)定后，人類有了相對(duì)穩(wěn)定的居民點(diǎn)，這就是最初的聚落。新石器時(shí)期的山西臨潼姜寨村遺址，是仰韶時(shí)期氏族以農(nóng)業(yè)為主而定局生活的反映。人類第一次勞動(dòng)大分工，即農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而形成固定的居民點(diǎn)----聚落；人類第二次勞動(dòng)大分工，即商業(yè)手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，聚落分化成鄉(xiāng)村和城市。城市中的住宅隨著社會(huì)的發(fā)展有較明顯的形制變化，而鄉(xiāng)村中的住宅則更多在適宜技術(shù)上不斷演進(jìn)。聚落因?yàn)槌鞘泻袜l(xiāng)村的分野而面貌各異，城市自成體系，鄉(xiāng)村卻由于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的延續(xù)性，一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應(yīng)地緣展開生活方式，漢族以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主；第二，以家族（原始社會(huì)為氏族）的血緣關(guān)系為生存紐帶。住宅形制演變根據(jù)《儀禮》記載，春秋時(shí)期士大夫住宅由庭院組成。漢代住宅形制，一種是繼承傳統(tǒng)的庭院式，另一種是創(chuàng)新建制----塢壁，即平地建塢，圍墻環(huán)繞，前后開門，塢內(nèi)建望樓，四隅建角樓，略如城制。北魏和東魏時(shí)期貴族住宅的大門，用廡殿式頂和鴟（chi）尾，圍墻上有成排的直欞窗，內(nèi)側(cè)有圍繞著庭院的走廊，當(dāng)時(shí)不少貴族舍宅為寺，從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》描述中可知住宅由若干大型廳堂和庭院回廊組成供不同用途。隋唐五代，住宅仍常用直欞窗回廊繞成庭院。宅第大門有些采用烏頭門形式，有的仍用廡殿頂；庭院有對(duì)稱的，也有不對(duì)稱的。城市住宅在形制上的沿革脈絡(luò)是比較清晰的。它和宮室的門闕制、由前堂后室到前朝后寢的院落增加和變化及一些細(xì)部做法密切相關(guān)，這種住宅和宮室的相同性，多少也和它們的基本功能需求以及在里坊制制度下的城市布局有關(guān)。宋朝里坊制解體，城市結(jié)構(gòu)和布局發(fā)生了根本變化，城市住宅形制亦呈多樣化。平面十分自由，宋代院落周圍為了增加居住面積，多以廊屋代替回廊，形成標(biāo)準(zhǔn)四合院。南宋江南住宅庭院園林化，依山就水建宅筑園，對(duì)后世江南城市住宅和私家園林的建造有很大影響。元代住宅還有用工字形平面構(gòu)成主屋的。明清兩代，北京住宅以北京四合院為代表，按照南北縱軸線對(duì)稱布置房屋和院落；江南地區(qū)的住宅，則以封閉式院落為單位，沿縱軸線布置，但方向不一定是正南北。住宅構(gòu)筑類型以現(xiàn)存明清住宅為實(shí)物依據(jù)，分述如下：（一）木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式。主要分布地：北京、江浙、皖南、江西、湖北、云南、四川、湖南、貴州等。抬梁式和穿斗式兩種技術(shù)在漢代便已經(jīng)成熟，此后在住宅中運(yùn)用普遍，范圍甚廣。北方多用抬梁式，其中以北京四合院為代表。南方多用穿斗式，如云南白族住宅主體部分；彝族住宅構(gòu)架用穿斗而不落地，形成木拱架。皖南、江西一帶住宅中采用抬梁、穿斗混合式。（二）竹木構(gòu)干闌式。主要分布地：廣西、海南、貴州、四川等僮侗語(yǔ)族各少數(shù)民族。干闌在民建住宅中，以竹、木梁柱架起房屋為主要特征。分布廣，主要用于潮濕的山區(qū)或者水域。浙江余姚河姆渡的干闌式建筑，構(gòu)件有榫卯和企口，是長(zhǎng)江以南地區(qū)新石器時(shí)期的最早發(fā)現(xiàn)漢代橄欖建筑已經(jīng)很盛行。宋朝也叫“閣闌”、“麻闌”。元明時(shí)干闌在川地呼作“榔盤”，清稱為“闌”。北方地區(qū)自漢代以后很少使用，東北地區(qū)仍有一種做倉(cāng)房用的干闌建筑，為防潮之用。（三）木構(gòu)井干式。主要分布地：東北、云南等林區(qū)。用井干壁體作為承重結(jié)構(gòu)墻，在我國(guó)原始社會(huì)便使用。受木材長(zhǎng)度限制，通常面闊和進(jìn)深較小。（四）磚墻承重式。主要分布地：山西、河北、河南、陜西。漢代倉(cāng)房，以磚砌方室較多，證明當(dāng)時(shí)砌磚技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，但在地面住宅中用磚不普及。磚普遍用于住宅砌墻并承重，是在明代，并因此在北方形成了硬山式住宅。（五）碉樓。主要分布地：西康、青藏高原、內(nèi)蒙古。在西南一帶邊疆，漢時(shí)或者更早已有碉房。和高原氣候干燥又多風(fēng)有關(guān)。（六）土樓。主要分布地：福建、廣東、贛南等。土樓是客家自三國(guó)兩晉以來(lái)以唐宋和明清幾個(gè)時(shí)期為主，為逃避北方戰(zhàn)亂而遷移南方的中原移民的住宅。原因是：這些地區(qū)的土質(zhì)多屬“紅壤”或“磚紅壤性土壤”，質(zhì)地黏重，有較大韌性。該地區(qū)山地又盛產(chǎn)硬木和竹林。（七）窯洞。主要分布地：豫西、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。窯洞的前身是原始社會(huì)穴居中的橫穴。至今至少有四千多年的歷史。窯洞住宅以天然土起拱為特征，主要流行于黃土高原和干旱少雨、氣候炎熱的吐魯番一帶。（八）阿以旺。主要分布地：新疆南部。是新疆維吾爾族住宅常見的一種，有三四百年的歷史。土木結(jié)構(gòu)，平屋頂，帶外廊。特色就是帶天窗，留井孔采光。墻面用織物裝飾。（九）氈包。主要分布地：內(nèi)蒙古、新疆。氈包主要是以游牧生活為主的牧民居住的建筑方式。先秦即有這種建筑，漢時(shí)常見于記載，唐時(shí)牧民也喜用之，取其逐水而居、遷徙方便之力。實(shí)際上一幢完整的住宅，往往是多重構(gòu)筑方式共同完成的。如云南一顆印住宅，以地盤和外觀方整如印為特征，墻厚瓦重，住宅外圍用厚實(shí)的土坯磚或夯土筑成，或用外磚內(nèi)土，稱為“金包銀”?！坝　眱?nèi)的房屋則主要是穿斗式。實(shí)例（一）北京四合院北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征。大宅除縱向院落多外，橫向還增加平行的跨院，并設(shè)有花園。內(nèi)院是家庭的主要活動(dòng)場(chǎng)所。外院和內(nèi)院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外；后院是家庭服務(wù)用區(qū)。整個(gè)四合院中軸對(duì)稱，等級(jí)分明。其中門是分界內(nèi)外、引導(dǎo)秩序、身份地位的體現(xiàn)。大門又分為屋宇式和墻垣式兩種。垂花門是內(nèi)宅的門，于軸線上，亦內(nèi)院的開始，其高度和華麗程度取決于主人的社會(huì)地位。北京四合院，經(jīng)長(zhǎng)期的規(guī)制約束和制造技術(shù)的，做法比較規(guī)范化，且成熟。主要建筑為抬梁加硬山，次要房屋如耳房也有用平頂?shù)摹１本┧暮显核貥?、?shí)用，色彩以灰色屋頂和青磚為主。（二）江蘇吳縣東山天井式住宅長(zhǎng)江下游蘇南地區(qū)的住宅，大致有以下幾種等級(jí)：第一是城市官式住宅，建筑縱身若干進(jìn)，橫向平行有二三條軸線。第二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)天井式住宅，平面采用對(duì)稱式，但是只有一條軸線。第三是民間小屋式，平面多不規(guī)則，主要建筑仍為天井式，臨街和面水都有通道出入。吳縣東山秋官第尊讓堂屬于鄉(xiāng)鎮(zhèn)天井式住宅。為明代建筑，平面呈倒“凸”字形。兩“口”字中間有橫向的院子和廊連接，稱為“備弄”（即夾道），兼具巡邏和防火的作用。正中設(shè)內(nèi)門，為內(nèi)外之分。這個(gè)地區(qū)的建筑樓層也很有地區(qū)特色。第一，兩家正貼為抬梁式，次間為和邊貼為穿斗式，樓高而結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。第二，樓上立柱和下層柱不對(duì)齊，上層立于梁上，故底層梁較大。（三）福建永定客家土樓客家的先民是黃河流域的漢人，由于移民的緣故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實(shí)，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古的是明代土樓。土樓的形制特征。第一，土樓以祠堂為中心；第二，無(wú)論是園樓、方樓、弧形樓，均中軸對(duì)稱；第三，基本居住模式是單元式住宅。永定客家土樓分為園樓和方樓兩種。客家土樓的技術(shù)是北方人南遷后結(jié)合需求和當(dāng)?shù)貧夂驐l件創(chuàng)造出來(lái)的。首先，出于防衛(wèi)需求，土筑外墻高大厚實(shí)。其次，地處南方，注意防曬。第三，在建筑物內(nèi)部，采用活動(dòng)式屏門、槅扇，空間開敞、通透，有利于空氣流通。第四，外環(huán)樓層開箭窗，呈梯形，外小內(nèi)大，既利防衛(wèi)，有宜人用。第五，選址注重風(fēng)水，并保留北方坐北朝南的習(xí)慣，宅基“抱陽(yáng)負(fù)陰”，特殊情況可朝東朝西，但不得朝北。（四）河南鞏縣窯洞鞏縣用于居住的窯洞已經(jīng)有文字記載，宋朝民間窯洞已經(jīng)普及。后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，窯洞主要有三種類型：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯院；（3）磚砌的錮窯。位于鞏縣康店村的明清“康百萬(wàn)莊園”窯群，是我國(guó)黃土高原地區(qū)規(guī)模最大的靠崖窯住宅群。無(wú)論哪一種窯洞，均以向土層方向求得空間、少占覆地為原則，以拱券為結(jié)構(gòu)特征。優(yōu)點(diǎn)：冬暖夏涼、防火隔音、經(jīng)濟(jì)適用、少占農(nóng)田等。缺點(diǎn)：潮濕、陰暗、空氣不流通、施工周期長(zhǎng)等。（五）西藏囊色林主樓囊色林莊園主體為碉樓形式。在用材上，建筑為土木混合結(jié)構(gòu)，主樓內(nèi)外均為夯土墻，樓上內(nèi)隔墻用土坯，建筑由木梁柱和墻體共同承重。從一些現(xiàn)存的西藏古建筑用材分析，明代及以前的建筑外墻多用夯土或土坯，明清以后財(cái)力加大，外墻多用石塊砌成。（六）安徽歙（she）縣堂樾村村是聚落的一種形態(tài)。村的形成和發(fā)展有兩大因素至為關(guān)鍵，一是地緣，二是血緣。前者決定生存條件和環(huán)境，后者關(guān)系村之凝聚力及子孫后代的發(fā)展。堂樾村選址，符合風(fēng)水所謂“枕山、環(huán)水、面屏”的原則。村落共同體的特征：第一，水系建立十分重要。它是保證農(nóng)耕和日常生活的必要保證。第二，祭祀建筑繁多，突出宗教禮儀。元時(shí)堂樾村內(nèi)的建筑主要是圍繞始祖墓而建的。（七）山西襄汾丁村山西汾河邊的丁村，早在原始社會(huì)便有人居。現(xiàn)在丁村以明、清住宅眾多而著名。丁村道路橫平豎直，雖為村中路，卻形同北方府城結(jié)構(gòu)，和南方依水系發(fā)展起來(lái)的道路網(wǎng)截然不同。但許多支路采用“丁”字形，以示“不泄風(fēng)水”。明代住宅多以“口”字形的四合院為主。清代中早期住宅規(guī)模比明代普遍增大，布局多為“日”字形，庭院二進(jìn)。清朝晚期住宅較中早期更為高大，布局趨于幾個(gè)院的組合。宮殿、壇廟、陵墓宮殿、壇廟、陵墓是我國(guó)古代最隆重的建筑物。歷代朝廷都使用當(dāng)時(shí)最成熟的技術(shù)和藝術(shù)來(lái)營(yíng)建這些建筑。因此，這三者在一定程度上能反映一個(gè)時(shí)期的建筑成就。西方古代建筑以其單體建筑的宏偉、典雅、豪華而給人以深刻的印象，那么中國(guó)古代這些具有紀(jì)念性的建筑物，則以群體布局的空間處理見長(zhǎng)。宮殿中國(guó)古代宮殿建筑的發(fā)展大致有以下四個(gè)階段：第一，“茅茨土階”的原始階段。在瓦沒(méi)有發(fā)明以前，即是最隆重的宗廟、宮室，也是用茅草蓋頂，夯土筑基。夏商兩代宮室仍處在“茅茨土階”時(shí)期。其中二里頭與殷墟中區(qū)都沿軸線作庭院布置，是中國(guó)三千余年院落式宮室布局的先驅(qū)。第二，盛行高臺(tái)宮室的階段。西周早期的宮室遺址出土了瓦，但是數(shù)量不多，可能還只能用于檐部和脊部，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦才廣泛用于宮殿。高臺(tái)是夯土筑成，臺(tái)上木架建筑是一種體型復(fù)雜的組合體，而不是庭院式建筑。加上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建筑色彩已經(jīng)很富麗，配以灰色的筒瓦屋面，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)，而進(jìn)入一個(gè)輝煌的新時(shí)期。第三，宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段。各宮室都圍以宮墻，形成宮城，宮與宮之間布置有各種景象，格局較為自由，富有園林氣息。第四，縱向布置“三朝”的階段。商周以降，天子宮殿都有處理政務(wù)的前朝和生活居住的后寢兩大部分。前朝是以正殿為中心組成若干院落。但漢、晉、南北朝都在正殿兩側(cè)設(shè)東西廂或東西堂，備日常朝會(huì)及賜宴用，三者橫列。隋文帝營(yíng)建新大都城大興宮，追紹周禮制度，縱向布置“三朝”，開始了縱向布置“三朝”時(shí)期。明初朱元璋設(shè)“三朝五門”和“左祖右社”?？v觀漢、唐、明三代宮室，發(fā)展趨勢(shì)是：一、規(guī)模漸小。二、宮中前朝部分加強(qiáng)縱向的建筑和空間層次，門殿增多。三、后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則、對(duì)稱、嚴(yán)肅的庭院組合。一、唐長(zhǎng)安大明宮大明宮為唐朝政治中心所在地。全宮分為外朝、內(nèi)廷兩大部分，是傳統(tǒng)的“前朝后寢”布局。外朝三殿：含元殿、宣政殿、紫宸殿。含元殿是一座十三間的殿堂，殿前的坡道稱“龍尾道”。內(nèi)廷部分以太液池為中心，太液池西側(cè)的麟德殿，是天子舉行活動(dòng)的重要場(chǎng)所。二、明清北京宮殿現(xiàn)存的北京宮殿建于明永樂(lè)四年，完成于永樂(lè)十八年。宮城內(nèi)部分為外朝、內(nèi)廷兩部分。外朝包括三殿、文華殿、武英殿三區(qū)。太和殿用重檐廡殿頂，中和殿用攢尖頂，保和殿用重檐歇山頂，使建筑體型主次分明，富于變化。這三座殿宇共立于白石臺(tái)基上，一律紅墻黃琉璃瓦，色調(diào)鮮麗。自保和殿后的乾清門以北就是內(nèi)廷，乾清宮、坤寧宮、交泰殿為內(nèi)三殿。北京故宮是中國(guó)封建社會(huì)末期的代表性建筑之一，在利用建筑群來(lái)烘托皇帝的崇高與神圣方面，達(dá)到了登峰造極的地步。它的主要手法是在1.6公里的軸線上，用連續(xù)的、對(duì)稱的封閉空間，形成逐步展開的建筑序列來(lái)襯托三大殿的莊嚴(yán)、崇高、宏偉。從西周起，院落式各類建筑群的基本組合手段。軸線上三個(gè)高潮點(diǎn)：天安門、午門、太和殿。在建筑處理上，應(yīng)用以小襯大、以低襯高的手法突出主體。屋頂按重檐、廡殿、歇山、攢尖、懸山、硬山等級(jí)次序使用。午門、太和殿用重檐廡殿，保和殿、天安門、太和門用重檐歇山。三、清沈陽(yáng)故宮沈陽(yáng)故宮是清朝入關(guān)前創(chuàng)造的宮殿，具有滿族特色。全宮分為三部分。屬于前朝后寢制。崇政殿為硬山建筑。西部文溯閣是乾隆時(shí)為存放四庫(kù)全書而建造的藏書樓。壇廟壇廟的出現(xiàn)起源于祭祀，根據(jù)現(xiàn)有的考古資料所示祭祀起源跡象者，最多這至10萬(wàn)年前。新石器時(shí)代后期，發(fā)現(xiàn)有良渚文化祭壇、紅山文化祭壇及女神廟等。奴隸制社會(huì)時(shí)期重要遺跡有河南安陽(yáng)殷墟祭祀坑、四川廣漢三星堆祭祀坑等。它們有著相同的青銅器鑄造工藝，相似的都城布局，類似的自然、鬼神、祖先崇拜以及相同的祭祀方法。但前者青銅器鑄造技術(shù)的高超、甲骨文金文等文字的成熟、祭祀中人牲的大量使用，說(shuō)明奴隸制昌盛，“國(guó)之大事，在祀與戎”以及中原地區(qū)祭祀的特點(diǎn)。后者祭禮對(duì)象多用各種形式的青銅塑像代替，反映了圖騰崇拜的殘余較濃。這些差異是地域或民族不同所致，但它們均開了秦漢隋唐以至明清壇廟的先河。到了封建社會(huì)，對(duì)壇廟的祭祀，是古代帝王最重要的活動(dòng)之一。概括說(shuō)來(lái)，壇廟主要有三類：第一類祭祀自然神。歷代皇帝把祭天之禮作為朝廷頭等大事。中國(guó)古代認(rèn)為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。明代北京則于京城東郊西郊分設(shè)日壇、月壇。中國(guó)古代還有一種稱為明堂的重要建筑物，其用途是皇帝于秋季大享祭天，配祀祖宗，朝會(huì)諸侯，頒布政令等，可以說(shuō)朝廷舉行最高等級(jí)的祀典和朝會(huì)場(chǎng)所。漢長(zhǎng)安南郊的明堂辟雍，是早期的大型建筑遺存。歷代明堂以武則天在洛陽(yáng)所建“萬(wàn)象神宮”最宏大壯麗。明嘉靖年間，在北京南郊建大享殿（天壇祈年殿），也有明堂之意。第二類是祭祀祖先。帝王祖廟稱太廟，歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式，也有增至14間、15間以致18間加?xùn)|西夾室的。官員家廟。明代定制：三品以上可建5間9架，奉5代祖先；三品以下建3間5架，奉4代祖先。第三類是先賢祠廟?？鬃訌R數(shù)量最多，規(guī)模最大。一、北京天壇天壇位于北京正陽(yáng)門外東側(cè)。嘉靖時(shí)期建大享殿，乾隆年間對(duì)故宮進(jìn)行大修，大享殿改名祈年殿。天壇建筑主要由大享殿（祈年殿）和圜丘兩組。圜丘系由壇壝（wei）和皇穹宇兩部分組成。祈年殿建筑群的環(huán)境、空間、造型、色彩都很成功，是古代建筑群的杰作之一。二、北京社稷壇主體建筑是一座方形的壇和兩座面闊五間的殿。三、北京太廟太廟是宗法社會(huì)皇權(quán)世襲的重要標(biāo)志。北京太妙創(chuàng)于明初永樂(lè)時(shí)，但現(xiàn)存太廟為明嘉靖時(shí)重建，主要建筑由正殿、寢殿、三者組成，大殿為11間，規(guī)格與太和殿相同，是最高等級(jí)的殿宇。殿內(nèi)明間與左右兩次間用金箔貼滿柱梁、斗栱、天花，是少見的殿宇內(nèi)裝鑾的做法。廟內(nèi)建筑基本都是明嘉靖火災(zāi)后重建之遺物。四、太原晉祠晉祠是為奉祀晉侯始祖叔虞而立的祠廟。不用于一般廟宇，具有園林風(fēng)味主殿供叔虞之母，稱圣母殿。建于北宋年間，殿內(nèi)供奉41尊宋塑，是中國(guó)古代雕塑史上的名作。圣母殿是宋代所留殿宇中最大一座，殿身5間，副階周匝，所以里面成為面闊七間的重檐。五、曲阜孔廟曲阜孔廟自魯哀公十七年因宅立廟以后，歷朝屢有修理或增建，至明代基本形成現(xiàn)有規(guī)模。沿中軸線布置有9進(jìn)院落，前三進(jìn)是前導(dǎo)部分，園中遍植柏樹。大成殿是孔廟主殿，后設(shè)寢殿，仍是前朝后寢的傳統(tǒng)形制。大成殿建于清雍正七年，重檐歇山，面闊9間。陵墓秦始皇開創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)帝王埋葬規(guī)制和陵園布局的先例。一、地下埋葬制與墓室埋葬制是人之初伴隨著“魂靈觀”的出現(xiàn)而誕生的。母系氏族公社，死后埋到本氏族公共墓地；父系氏族公社，出現(xiàn)了夫妻合葬或父子合葬的形式；私有制發(fā)展，貧富分化和階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生，反映在葬制上則進(jìn)一步出現(xiàn)了墓穴和棺槨。如屬于父系氏族公社后期山東泰安的大汶口墓葬中，出現(xiàn)了土穴木板的墓室和用原木鋪成的木槨。商周時(shí)期，作為奴隸主階級(jí)高規(guī)格的墓葬形式，已出現(xiàn)了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉坑等。在商都安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。西漢以前，帝王、貴族用木槨作為墓室，其構(gòu)造有兩種：一為用木枋構(gòu)成箱形槨室1至數(shù)層，內(nèi)置棺；另一種是用短方木壘成墓的“黃腸題湊”，內(nèi)置棺及葬品。后期由于磚石技術(shù)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了石墓室和磚墓室。石墓室又有崖墓、石拱墓和石板墓數(shù)種。戰(zhàn)國(guó)末年，河南一帶開始用大塊空心磚代替木材作墓室壁體，西漢時(shí)甚至用這種磚作墓室頂?shù)纳w板。但是空心磚體型過(guò)長(zhǎng)過(guò)大，東漢以后逐步淘汰，代之而起的是小磚與拱頂墓室。拱頂墓室在西漢中葉開始發(fā)展起來(lái)，東漢以后成為墓室結(jié)構(gòu)的主流。漢代磚拱技術(shù)的特色是：一、磚型多樣。二、發(fā)展無(wú)模架施工。漢代磚墓室多采用并列式筒拱頂，這種拱頂有許多單券相并而成，券與券之間無(wú)聯(lián)系，整體性差，但是支模簡(jiǎn)單，又便于洞穴中襯砌；縱聯(lián)式拱頂結(jié)構(gòu)性能好，整體性強(qiáng)，但支模困難，也不便于襯砌，所以用的少。兩拱相交產(chǎn)生穹窿頂，西漢末年的墓中已有此種形式。以后，穹窿發(fā)展成為獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。由于提高墓室空間和無(wú)模施工的需要，穹窿頂?shù)氖父咧饾u增大，外形接近于陡峻攢尖頂。由此進(jìn)一步發(fā)展，就出現(xiàn)了疊澀砌的穹窿頂磚縫都呈水平狀，更便于無(wú)模施工