用好傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法 提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性

用好傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性丹頂鶴在黑龍江扎龍國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)自由翱翔。新華社發(fā)【環(huán)保筆談】提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性是我國生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)與新興領(lǐng)域。黨的二十大報(bào)告提出，“加快實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程。推進(jìn)以國家公園為主體的自然保護(hù)地體系建設(shè)。實(shí)施生物多樣性保護(hù)重大工程?！敝匾鷳B(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)與生物多樣性保護(hù)兩大工程的實(shí)施，無疑為下一步生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)指明了方向。而從法治建設(shè)的角度來看，傳承與運(yùn)用好傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，對(duì)維護(hù)和提升生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，確保兩大工程的順利實(shí)施具有重要意義。豐富、穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性，使中華民族形成了不同的經(jīng)濟(jì)文化類型、文化生態(tài)區(qū)和生計(jì)方式。回溯中華歷史，無論是采集狩獵、畜牧、農(nóng)耕民族，還是刀耕火種、山地獵耕、山地牧耕或丘陵稻作型民族，都在長期的生產(chǎn)勞作中形成了一些維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡、保護(hù)生物多樣性的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法。這些傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，不僅有我們通常理解的、直接對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行保護(hù)的傳統(tǒng)信仰和行為準(zhǔn)則，也有對(duì)生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性進(jìn)行分類、儲(chǔ)藏、有效利用、綜合管理、惠益分享和促進(jìn)發(fā)展的傳統(tǒng)知識(shí)和技術(shù)實(shí)踐。因此，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性而言，傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法并不只是單一的保護(hù)準(zhǔn)則，更是一個(gè)綜合的治理體系。那么，傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法如何對(duì)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)發(fā)揮作用？在漫長的歷史長河中，我國各民族生活在復(fù)雜多樣的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)中，包括森林、沙漠、高原、冰原、旱地、海濱和流域等，世世代代積累形成的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，在不同程度上支持、維護(hù)著當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性，并且隨著生態(tài)環(huán)境與社會(huì)文化的變遷，不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。例如，在云南省迪慶藏族自治州瀾滄江大峽谷中的佳碧村，存在著一種歷史悠久的傳統(tǒng)群體性組織“姐妹會(huì)”?！敖忝脮?huì)”由當(dāng)?shù)卮迕裰械牟刈迮宰园l(fā)成立，實(shí)行集體管理。這一組織制定封山育林的村規(guī)民約，禁止砍伐樹木和破壞森林植被，同時(shí)也確定封山育林的森林、樹種、海拔和山坡位置，并從高海拔區(qū)域開始，運(yùn)用傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法維護(hù)森林和樹木。根據(jù)傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，“姐妹會(huì)”選擇香柏樹等當(dāng)?shù)貥涿?，在陡坡和荒地等一些生態(tài)系統(tǒng)脆弱的地區(qū)開展植樹造林，以此局部減緩氣溫升高，抵御干旱帶來的威脅，并降低極端天氣引起的滑坡、泥石流等自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，從而維護(hù)當(dāng)?shù)卣w森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法對(duì)生物多樣性保護(hù)同樣發(fā)揮著作用。生物多樣性關(guān)系人類福祉，是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。經(jīng)過梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，中國許多民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，形成了與生物多樣性相關(guān)的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法,有助于生物物種資源保護(hù)，尤其是在農(nóng)業(yè)遺傳資源領(lǐng)域，更是發(fā)揮著一定作用。比較有代表性的是生活于云南西雙版納傣族自治州基諾山的基諾族，他們以稻谷為主食，從事陸稻種植為主的輪作農(nóng)業(yè)。當(dāng)前，基諾族保存有陸稻品種96種，他們對(duì)這些陸稻品種有著自己的劃分體系，即根據(jù)其成熟的時(shí)間和特點(diǎn)，劃分為早熟品種16種、中熟品種35種、晚熟品種20種、糯稻品種25種，并在不同海拔高度和氣候條件的土地上，按照不同年份種植不同品種的陸稻，以追求糧食產(chǎn)量的最大化。此外，在同一類型的土地上，還常常按照一定的比例同時(shí)種植早、中、晚和糯稻，這樣可以一定程度地避免單一種植某一品種帶來糧食減產(chǎn)和絕收的風(fēng)險(xiǎn)。通過上述長期的種植經(jīng)驗(yàn)積累，基諾族形成了與陸稻品種多樣性相關(guān)的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，其核心是陸稻品種的分類體系以及種植規(guī)則，同時(shí)還形成了關(guān)于陸稻品種的選擇依據(jù)、保護(hù)方式、育種雜交和耕種技術(shù)等方面的規(guī)則約定。這一傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法在客觀上保護(hù)和促進(jìn)了基諾山陸稻品種的多樣性，進(jìn)一步孕育了當(dāng)?shù)匾躁懙痉N質(zhì)資源為代表的農(nóng)作物豐富的遺傳多樣性?？梢哉f，這些品種里凝聚了基諾族輪作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法的實(shí)踐與革新。以上類型的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，不僅保護(hù)了生物原有品種的遺傳多樣性，而且在品種保護(hù)、選育的過程中進(jìn)一步豐富了生物的遺傳多樣性。在我國很多民族地區(qū)，傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法都在客觀上保護(hù)了當(dāng)?shù)厣镞z傳資源的多樣性，使得這些民族地區(qū)成為保存和利用生物多樣性遺傳資源的“基因庫”——不僅如此，這些“基因庫”富有生命力，處于動(dòng)態(tài)、不斷變化和發(fā)展過程中。幾千年的中華文明積累了豐富的生態(tài)智慧，而用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，則要強(qiáng)化法治保障。黨的二十大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者?！蔽磥?，在進(jìn)一步豐富和完善我國生態(tài)文明法治體系建設(shè)中，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)各民族有關(guān)“人與自然和諧共生”的傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法，探索在生態(tài)系統(tǒng)與生物多樣性保護(hù)中吸收、借鑒傳統(tǒng)生態(tài)習(xí)慣法中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要理念，豐富生態(tài)文明法治建設(shè)的文化根脈，進(jìn)一