遼寧省丹東市市級名校2022年中考五模語文試題含解析及點睛

2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運用1．下列有關(guān)傳統(tǒng)文化知識表述有誤的一項是（）A．古文中的“公”有著較多的意義。《愚公移山》中的“愚公”指的是舊時對男性長者或老人的尊稱。B．漢語很有意思。有時候某個意思不便或不愿直言，就用一個委婉的說法來代替，這叫婉詞。如《背影》中“大去之期不遠(yuǎn)矣”一句中的“大去”就是“婉詞”，表示“死亡”的意思。C．典故指詩文等所引用的古書中的故事或詞句。運用典故可以含蓄的表達(dá)作者的思想感情，言簡意豐。如《雁門太守行》中用典“易水”、“黃金臺”表達(dá)作者對官兵誓死殺敵的豪情壯志的贊美。D．古代的男子成人要舉行冠禮。《富貴不能淫》一文中“丈夫之冠”是古時男子十六歲行冠禮。2．下列文學(xué)常識、文化常識表述有誤的的一項（）A．我國現(xiàn)代文學(xué)家魯迅在作品中塑造了很多著名人物形象,其中閏土、孔乙己都是其小說《吶喊》中的人物。B．“撲朔迷離”“刮目相待”“醉翁之意不在酒”分別出自《木蘭詩》《孫權(quán)勸學(xué)》《醉翁亭記》。C．“豆蔻枝頭二月初”中的“豆蔻”現(xiàn)在也稱“豆蔻年華”，指的是少女十三四歲的年齡。D．古時，用“令郎”“令愛”尊稱對方的兒子，用“令尊”和“令堂”尊稱對方的父親。3．下列各句標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）A．不管是學(xué)生，還是上班族，零碎的時間，每天都在我們的生命里迅速流失。除了在手機上打游戲，刷微信、微博，我們似乎沒有更好的方法來和這些時間相處。B．真話要出自真心，合乎客觀實際，對于前者，似乎并無異議；對于后者，卻是眾說不一。大概是因為“客觀實際”這個概念，不但包括客觀事實，而且包括客觀規(guī)律。C．故事本身已經(jīng)足夠美好了：給他人造成損失后留言留錢，是誠信；被誠信感動而不索賠，是仁義；不僅不索賠，還給萬元資助，是良善。D．讀書講究一個“博”字，而評書講究一個“透”字。不求面面俱到，但求一點之透，便有一孔之得、一己之見，足以為己、為人鏡鑒，也不枉了這個“評”字。4．下列加點的成語使用不正確的一項是（）A．中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求。B．卓凡批評同桌寫作文經(jīng)常文不加點，錯字百出。C．九旬高齡的老教授在二中禮堂講授國學(xué)，他旁征博引，侃侃而談。D．長河公園景色宜人，周圍高樓鱗次櫛比，你不會想到幾年前這里還是一片荒地。5．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?）少女時期我在巴黎大學(xué)，地過著求學(xué)的歲月。（2）為了實現(xiàn)這個理想，我保持寧靜的環(huán)境，以免受人事的干擾和盛名的拖累。（3）刑警隊員們表示，一定要把這個案子查個。A．孤單盡力水落石出B．孤獨竭力水落石出C．孤獨盡力山窮水盡D．孤單竭力山窮水盡6．某校初三（1）班舉行了一次“校級三好學(xué)生”評比推薦討論會，以下是討論內(nèi)容節(jié)選：同學(xué)甲：我建議推薦我們的班長黃燁，他是連續(xù)三年的班級三好學(xué)生，成績也一直是班上的前三名，而且他還樂于助人，一直是學(xué)校“志愿服務(wù)社”的成員。同學(xué)乙：我也同意，黃燁體育也不錯，他是我班排球隊主攻手，帶領(lǐng)我們獲得過學(xué)校排球賽的亞軍。同學(xué)丙：我覺得最主要的還是黃燁有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，他擔(dān)任我班班長，花費了好多時間和精力，但從來沒有怨言?！嘀魅危何彝獯蠹业囊庖?！我還公布一個結(jié)果：這次候選人的無記名投票推選，黃燁的得票數(shù)是全班最高的。請你根據(jù)討論內(nèi)容，完成下面這封推薦信。要求：①信息全面、準(zhǔn)確、有效；②語言簡練得體；③符合文體要求；④只需寫推薦信的正文內(nèi)容，字?jǐn)?shù)不超過180字。7．根據(jù)提示，默寫詩句。亂花漸欲迷人眼，_____。（白居易《錢塘湖春行》）_____，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）_____，_____。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。（趙師秀《約客》）水皆縹碧，千丈見底。_____，直視無礙。_____，猛浪若奔。（吳均《與朱元思書》）《岳陽樓記》中表明作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的名句是：“_____，_____?！?．名著閱讀。（任選一題作答）在《西游記》的一些章節(jié)里，觀音菩薩是事件中的關(guān)鍵人物。請從下面兩個回目中任選其一，結(jié)合該回的故事情節(jié)，談?wù)動^音菩薩的作用。第八回我佛造經(jīng)傳極樂觀音奉旨上長安第九十九回九九數(shù)完魔滅盡三三行滿道歸根《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，保爾在車站食堂做工兩年，他為什么被迫離開？阿爾焦姆在他離開后做了什么？請結(jié)合相關(guān)的故事情節(jié)，評價阿爾焦姆這個人物。二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。蟬唐·虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。1．虞世南的《蟬》從題材上看是一首______。詩人用蟬棲身高樹、只喝清潔的露水來表現(xiàn)自身的______品格，這是典型的______手法。2．請你說說詩歌后兩句揭示了什么道理。10．古詩文閱讀（甲）飲酒結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（乙）小石潭記(選段)從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（丙）愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。1．對《飲酒》的理解有誤的一項是()A．“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！痹娙松砭尤司扯鴫m雜不染，就因為他做到思想上絕棄富貴榮華之念。B．“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”中的“心遠(yuǎn)”是本詩的詩眼，有兩層含義:忘世、忘我。C．“采菊東籬下，悠然見南山”是詩人對宇宙人生之理、造化自然之趣的領(lǐng)悟。D．“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”動靜結(jié)合，寫出一種暮鳥飛還的溫馨之美。2．下列句子中與例句句式相同的一項是()例:全石以為底A．予謂菊，花之隱逸者也B．能謗譏于市朝《鄒忌諷齊王納諫C．斗折蛇行D．帝感其誠《愚公移山》3．解釋下列句中加點的詞語。①問君何能爾爾（_________）②心樂之樂（_________）③亭亭凈植亭亭（_________）④日光下澈澈（_________）4．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)凄神寒骨，悄愴幽邃。(2)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。5．（乙）文首段采用了什么寫法?有什么好處?6．（丙）文作者筆下的“蓮”具有哪些美好的品質(zhì)?請結(jié)合文段內(nèi)容分析。11．閱讀下面的文章，完成后面小題算盤的前世今生①“古人留下一座橋，一邊多來一邊少。少的要比多的多，多的反比少的少?！边@是一則謎語，你能猜出它的謎底嗎？其實，它就是我們非常熟悉的算盤，堪與四大發(fā)明相提并論，被英國學(xué)者李約瑟稱為“中國的第五大發(fā)明”。②算盤大多呈長方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱之為“檔”。同時，用一道橫梁將檔上的珠子分隔為上下兩部分，上端有兩個珠子，每個珠子代表“五”，下端有五個珠子，每個珠子代表“一”。③算盤的故鄉(xiāng)是中國，它的起源問題直至今天仍是眾說紛紜，歸納起來，主要有三說。一是清代數(shù)學(xué)家梅啟照等主張的東漢、南北朝說。二是清代學(xué)者錢大聽等主張的元明說，即算盤出現(xiàn)在元朝中葉，到元末明初已普遍使用。三是算盤起源于唐朝，流行于宋朝說，其依據(jù)是宋代名畫《清明上河圖》中曾出現(xiàn)過算盤。另外，1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無兩樣。但無論如何，算盤都是中國首創(chuàng)，并逐漸流傳到了朝鮮、日本、越南等亞洲國家，后來又經(jīng)一些商旅傳到了西方，并走向世界。④自古以來，算盤都是用來算賬的，也正因為此，算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇。在民間，常會聽到“金算盤”“鐵算盤”之類的比喻，形容的也多是“算進(jìn)不算出”的精明。古代小孩掛在脖子上驅(qū)兇辟邪的百眼篩上，也有算盤。除此之外，算盤還作為警醒新娘學(xué)會“精打細(xì)算”的陪嫁，出現(xiàn)在嫁妝“六證”中，以祝福新人婚姻生活富足安寧。⑤20世紀(jì)90年代初，一個日本珠算家“現(xiàn)在不是‘算盤再見’而是‘算盤你好’”的說法相當(dāng)流行，那時關(guān)于算盤和小型電子計算器比賽四則運算而算盤獲勝的新聞也不時被人們提起，用來作為算盤生命力長盛不衰的證據(jù)。但是無可諱言，當(dāng)個人計算機普及之后，情形已經(jīng)完全改變，現(xiàn)在的問題已經(jīng)不再是計算機和算盤相比誰快誰慢的問題了，而是因為幾乎所有的計算過程和結(jié)果都必須“數(shù)字化”，這就意味著即使算盤比計算機更快，但算盤獲得的結(jié)果也必須被輸入計算機。既然如此，算盤就注定變得毫無必要了。所以，算盤進(jìn)入歷史博物館，已經(jīng)是一個無可否認(rèn)的事實。⑥但是，算盤確實在大約4個世紀(jì)的時間里，在中華文化圈中，扮演了商業(yè)和日常家用計算中最便利工具的角色。（選自《中國古代技術(shù)文化》，文章有刪改）1．通讀全文，說說文章從哪幾個方面介紹了算盤的前世今生。2．閱讀第②段，分析下面句中加點詞語的表達(dá)作用。算盤大多呈長方形，四周以木條為框，木框內(nèi)排列著一串串?dāng)?shù)目相等的算珠，稱之為“檔”。3．請從說明方法的角度，簡要分析第③段畫線句子的表達(dá)作用。1921年在河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠，已被水土淹沒八百年，但仍可見其為鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠毫無兩樣。12．閱讀下面文章，完成問題。以人文教育涵養(yǎng)工匠精神黃金①培養(yǎng)大國工匠，源頭在一流的工程教育。如今，工科人才的培養(yǎng)，不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”：一頭是工科學(xué)生的“難”，難在專業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學(xué)生抱怨課程多、實驗多，疲于應(yīng)付眼前連綿不絕的茍且，無暇詩和遠(yuǎn)方，更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”，慨嘆工程領(lǐng)軍后備人才短缺，特別是素養(yǎng)好、領(lǐng)悟力強、科學(xué)與基礎(chǔ)理論修養(yǎng)扎實、系統(tǒng)視野開闊、能駕馭宏大復(fù)雜工程的“將才”，更是難求。②為何會出現(xiàn)這供需的“兩難”？竊以為是因為工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠，重視了學(xué)生掌握技術(shù)和工具的“硬知識”，少了些關(guān)注學(xué)生人格精神全面成長的“軟學(xué)養(yǎng)”。③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點，涵育的是人對價值道德的終極關(guān)懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜，這和工匠精神是無比契合的。因此，工科人才的培養(yǎng)，切不可少了人文教育這一環(huán)，還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。④一流的大國工匠，需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起，甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類命運共同體，具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心。人文教育中，歷史文化、哲學(xué)倫理、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科知識的交匯融通，造就其博約相濟、以文化人的特點，讓學(xué)生涵育健全人格，諳悉工程倫理，明了歷史環(huán)境，樹立高遠(yuǎn)理想信念和價值觀念。早年間，錢三強先生立志立德，正是得益于人文教育。他中學(xué)時代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學(xué)校，接受德智體美的全人教育，名字也由“錢秉穹”改為“錢三強”，意為德智體都強。后來在孫中山先生的影響下，在未來中國藍(lán)圖的吸引下，錢三強決心學(xué)工科，以實際行動報國，自此一生未改初心。⑤一流的大國工匠，不僅要培育專注技藝、追求卓越之心，更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個意義上講，想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力，不少蜚聲世界的科學(xué)家、工程技術(shù)專家，都曾得益于文學(xué)和藝術(shù)的滋養(yǎng)，對生命有了更高層次的體認(rèn)，也讓工程技術(shù)有了對人類社會發(fā)展的久遠(yuǎn)價值。目前，不少國貨正從粗憨、實用階段轉(zhuǎn)向追求精細(xì)、美感的階段，對工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專業(yè)壁壘，將人的思考和生命力融入工程技術(shù)，賦予中國制造更大的價值。⑥當(dāng)前，我國正處在從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折點。將人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更寬、內(nèi)涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。（選自《人民日報》2016年12月7日）1．請簡要概述本文的論述思路。2．作者為什么說“工科人才的培養(yǎng)，切不可少了人文教育這一環(huán)”？文中舉錢三強的例子有何作用？3．作者認(rèn)為，成為一流的大國工匠，需要具備哪些條件？13．閱讀下面文字，完成各題。何為詩人余秋雨①有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個”之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。②《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意的棲居”。③《詩經(jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》。可見那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩情。④但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人。《詩經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個明確的人。⑤《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。⑥詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩人就是詩人。不承認(rèn)這一點，就不會有詩的時代。1．下列對上文的理解不正確的一項是（）A．《詩經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B．《詩經(jīng)》是以四言為主，用簡潔的漢語短句表達(dá)喜怒哀樂，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。2．有人說“無用之詩，是讓你活得美。”請結(jié)合文本談?wù)剬@句話的理解。3．為什么說屈原是“第一個真正意義上的詩人”？請結(jié)合文本簡要分析。三、語言表述14．隨著微博、微信等的迅速發(fā)展，人們可以通過手機等移動終端隨時隨地的獲取海量的碎片化信息。毫無疑問，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了碎片化閱讀時代，似乎一切信息、知識，唾手可得，閱讀顯得如此輕松、容易。針對這一現(xiàn)狀，某班級準(zhǔn)備就碎片化閱讀的利弊分證方反方展開辯論，請你選擇一方，在辯論會上陳述觀點。四、寫作15．閱讀下面的文字，按要求作文。泰戈爾在《飛鳥集》中寫道：“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥?！卞X鐘書在《圍城》中寫道：“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。”擁有的總是讓人不滿意，未曾擁有的總是令人向往，對于這種現(xiàn)象，你有什么感想或者看法，或許你也有這樣的體驗和經(jīng)歷。請自擬題目，寫一篇文章，要求：①自選文體（詩歌除外）。②不少于600字。③不要出現(xiàn)含考生個人真實信息的地名、校名、人名。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】

D.冠是古時男子二十歲行冠禮。故選D。2、D【解析】

試題分析：D.“令愛”是稱對方女兒的敬詞?！傲钐谩笔欠Q對方母親的敬詞。故答案為D。3、B【解析】本題考查學(xué)生對標(biāo)點掌握和運用情況。這是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)知識，平時要善于歸納整理各種標(biāo)點符號的正確用法。此題解題時要細(xì)讀語句，了解標(biāo)點的正確使用方法。B項的標(biāo)點使用不正確，應(yīng)該把“客觀實際”后面的逗號改為句號。4、B【解析】

A．孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。正確；B．文不加點：形容書寫很流暢，寫作能力強。褒義詞貶用；C．旁征博引：指說話、寫文章引用材料作為依據(jù)或例證。正確；D．鱗次櫛比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。正確；故選B。5、B【解析】

（1）孤單：力量單薄。孤獨：獨自一個人。句中指單身無靠，所以選用“孤獨”。（2）竭力：用盡全力，盡自己最大的努力。盡力：費盡心力。“竭力”的程度要深一些，所以選“竭力”。（3）水落石出：水落下去，水底的石頭就露出來。比喻事情的真相完全顯露出來。山窮水盡：山和水都到了盡頭。比喻無路可走陷入絕境。這里形容案子趨于明朗，所以用“水落石出”。所以選B。6、示例：您好！我們是初三（1）班班委會，通過“校級三好學(xué)生”評比推薦討論會，決定推選全班得票數(shù)最高的黃燁同學(xué)作為“校級三好學(xué)生”候選人。推薦理由如下：思想方面，他樂于助人，一直是學(xué)?！爸驹阜?wù)社”的成員；富有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，擔(dān)任我班班長一直任勞任怨。學(xué)習(xí)方面，他的成績一直是名列前茅，是連續(xù)三年的班級三好學(xué)生。體育方面，他是我班排球隊主攻手，帶領(lǐng)我們獲得過學(xué)校排球賽的亞軍?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力，首先根據(jù)材料提煉出關(guān)鍵信息，再緊扣推薦信的寫作格式，注意語句通順。推薦內(nèi)容上要注意提取各位同學(xué)發(fā)言中的關(guān)鍵性信息。如同學(xué)甲的“成績也一直是班上的前三名，而且他還樂于助人，一直是學(xué)?！驹阜?wù)社’的成員”。同學(xué)乙的“體育也不錯，他是我班排球隊主攻手，帶領(lǐng)我們獲得過學(xué)校排球賽的亞軍”。同學(xué)丙的“有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神……但從來沒有怨言”。同時要注意條理清晰，可根據(jù)“三好學(xué)生”中的“三好”（思想、學(xué)習(xí)、體育）分類整理這些信息。【點睛】推薦信的格式與一般書信基本相同。有信頭，發(fā)信日期，收信人姓名，稱呼，正文，信尾謙稱，簽名，推薦人姓名，職稱及工作單位等部分。7、（1）淺草才能沒馬蹄（2）會當(dāng)凌絕頂（3）黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙（4）游魚細(xì)石；急湍甚箭（5）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【解析】

此題考查的是名句的默寫。需要注意“蹄”、“青草”、“湍”的書寫。8、（1）示例一：觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團隊。第八回寫如來佛派觀音去東土大唐尋找信徒，取經(jīng)傳佛法。觀音一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍，勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。這為后來取經(jīng)師徒的組合奠定了基礎(chǔ)。示例二：觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計者。第九十九回，觀音菩薩設(shè)計最后一難，使騰云的唐僧師徒四人墜落通天河西岸，由老黿馱他們過河，故意讓師徒及經(jīng)書落入河中，一行人搶救經(jīng)書、曬經(jīng)書，書有破損。（2）保爾在車站食堂洗刷間被迫加班，打開水籠頭，沒水時累倒睡著，來水后水漫食堂，堂倌為此把保爾揍得渾身是傷。阿爾焦姆得知后，為弟弟報仇，被抓走關(guān)進(jìn)憲兵隊。阿爾焦姆對弟弟保爾嚴(yán)中有愛，是一個負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗?。【解析?/p>

（1）要求學(xué)生能夠把握《西游記》中有關(guān)“觀音菩薩”的情節(jié)。觀音菩薩一手組建了取經(jīng)團隊。第八回寫如來佛派觀音去東土大唐尋找信徒，取經(jīng)傳佛法。孫悟空大鬧天宮五百年后，如來欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人；觀音菩薩是取經(jīng)路上九九八十一難的設(shè)計者。第九十九回，觀音菩薩設(shè)計最后一難。觀音菩薩查唐僧所受之災(zāi)，見九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四人的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四人墜落于通天河西岸。當(dāng)年途中送他們過河的那只白黿在高喊，他們連人帶馬上了黿背。白黿踏水面如履平地，直向東岸游去?？斓桨哆厱r，老黿問唐僧是否幫他問如來他什么時候可修煉成人身。唐僧忘了問如來佛祖，只好不回答，老黿一生氣沉入水中，師徒連人帶馬落到水中，衣服和經(jīng)書全都被水浸透。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。（2）要求學(xué)生結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》的內(nèi)容具體闡述故事情節(jié)即可。具體情節(jié)為：在食堂上過一天一夜班后，接班的不來，老板娘不讓他走。他灌水時，因水塔不上水，開著水龍頭就倒下睡著了。不曾想幾分鐘后水塔上水，從水龍頭里出來的水流滿了整個食堂。普羅霍爾打了保爾一頓。保爾回家后，他哥哥阿爾焦姆看見了滿身是傷的弟弟，就找普羅霍爾算賬，大的普羅霍爾滿身是血，從憲兵隊回來之后。給保爾在發(fā)電廠找到了一份工作。從而可以看出阿爾焦姆對弟弟保爾嚴(yán)中有愛，是一個負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母绺缧蜗?。二、閱讀9、1．絕句清高借物喻人2．我能夠取得這樣的成績，并不是因為我有什么依靠，而是因為我自己高尚的品質(zhì)?！窘馕觥?．試題分析：考查詩歌的類型、內(nèi)容及寫作方法。題材上看是一絕句。絕句是每首四句，每句五字者稱五絕，七字者稱七絕。亦有每句六字者。這是一首詠蟬的詩句，謳歌了蟬的高潔品格。但也是托物言志，通過“垂緌飲清露”等句表現(xiàn)詩人自身的“清高”品格。2．試題分析：考查詩歌揭示的道理?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播。點睛：詩意概括是詩歌鑒賞?？嫉膬?nèi)容，有的概括詩歌的情節(jié)，有的概括物象的特征，有的概括人物的活動、心理等，答題時注意抓住詩中的重點意象進(jìn)行分析，通過意象分析特征。10、1．B2．B3．如此，這樣以……為樂聳立的樣子穿透4．(1)感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。(2)我唯獨喜愛蓮從淤泥里生長出來卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。5．移步換景。用“隔、聞、伐、取、見”等詞，在移動變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略不同的景致，極具動態(tài)畫面感，表現(xiàn)了作者發(fā)現(xiàn)小石潭的喜悅心情。6．①潔身自好、不同流合污，體現(xiàn)在:出淤泥而不染;②莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵、不炫耀自己，體現(xiàn)在:濯清漣而不妖;③正直不茍、豁達(dá)大度，體現(xiàn)在:中通外直，不蔓不枝;④具有美好的姿態(tài)氣質(zhì)，體現(xiàn)在:香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！窘馕觥?．B少了第三層含義，忘言。2．例句是倒裝句，B項相同。A項是判斷句；C項是省略句；D項是被動句。3．先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題是多是古今異義詞，如，澈：穿透。詞類活用詞，樂：以……為樂。4．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：凄、寒，使動用法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。悄愴，憂傷的樣子。邃：深。染：沾染（污穢）。濯：用清水洗，這里指洗滌。5．第一段寫作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭以及小石潭的概貌。作者采用“移步換景”的寫法，寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特征，在移動變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，很象一部山水風(fēng)光影片，具有極強的動態(tài)畫面感。第一二句著重描述了作者一行發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。文章一開頭，便引導(dǎo)我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。小石潭的出現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面之妙。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。表現(xiàn)了作者發(fā)現(xiàn)小石潭的喜悅心情。6．考查對文章內(nèi)容的理解?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯?！军c睛】譯文從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然人數(shù)眾多了！11、1．示例：（1）算盤的構(gòu)造。（2）算盤的起源。（3）算盤的用途（算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物）（4）算盤的現(xiàn)狀。2．示例：“大多”，“大部分”的意思（表范圍），說明了算盤大部分呈長方形，四周以木條為框，不排除存在其他形狀的可能性，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。3．示例：運用了舉例子的說明方法，列舉了1921年河北巨鹿縣曾挖掘到一顆出于宋人故宅的木制算盤珠的例子，具體真實地說明了算盤起源于唐朝，流行于宋朝的說法，增強了文章的說服力?！窘馕觥?/p>

1．考查文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文后可以看出，文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，②-⑤段分別從四個方面介紹算盤。第②段介紹“算盤大多呈長方形，四周以木條為框”概括為算盤的構(gòu)造；第③段“算盤的故鄉(xiāng)是中國”概括為算盤的起源；第④段“算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物，為人們推崇”概括為算盤被當(dāng)做象征富貴的吉祥物；第⑤段“20世紀(jì)90年代初”“現(xiàn)在的問題已經(jīng)不再是計算機和算盤相比誰快誰慢的問題了”概括為算盤的現(xiàn)狀。2．考查說明文的語言。說明語言的準(zhǔn)確性主要體現(xiàn)在修飾、限制性詞語的運用。這句話指現(xiàn)代大多數(shù)情況下我們看到的算盤都是長方形的樣子，但特殊情況下也有其他形狀的算盤，這樣表達(dá)體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。答題時先解釋詞語，然后結(jié)合語句具體分析，最后指出體現(xiàn)說明文語言的準(zhǔn)確性。3．考查說明方法及作用。這句話寫到1921年河北巨鹿縣挖掘到木制算盤珠的具體事件，運用舉例子的說明方法，來說明上文內(nèi)容“算盤起源于唐朝，流行于宋朝”，使這一說法更有說服力，增強可信度。12、1．首先列出培養(yǎng)大國工匠過程中出現(xiàn)的“兩難”現(xiàn)象，分析根源，揭示人文教育的本質(zhì)；其次指出大國工匠培養(yǎng)需要人文教育的解決辦法；最后得出結(jié)論：培養(yǎng)大國工匠需要加強人文教育。（只有術(shù)語，沒有分析，最多得2分）2．原因：人文教育以塑造完美健全的人格為出發(fā)點，涵育的是人對價值道德的終極關(guān)懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜。作用：更好地論證人文教育對人的發(fā)展的重要作用。（意思對即可）3．培養(yǎng)工匠精神需要：①培養(yǎng)專注技藝、追求卓越之心；②把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系，具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心；③在工程技術(shù)中融入思考和生命力。（每點1分）【解析】1．本題考查把握論證思路的能力。答題技巧：先點出文章的論點；然后答出論據(jù)或論證方法及其作用；最后使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題語言。本題首先要理清文章的結(jié)構(gòu)層次：第①段，“培養(yǎng)大國工匠，源頭在一流的工程教育。如今，工科人才的養(yǎng)，不止一次聽到‘局中人’直呼‘兩難’”，列出培養(yǎng)大國工匠過程中出現(xiàn)的“兩難”現(xiàn)象，第②③段，“為何會出現(xiàn)這供需的“兩難”？竊以為是因為工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠”“人文教育，……，這和工匠精神是無比契合的”，分析根源揭示人文教育的本質(zhì)；第④⑤段，“一流的大國工匠，需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起，甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類命運共同體，具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心”“一流的大國工匠，不僅要培育專注技藝、追求卓越之心，更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力”，指出大國工匠培養(yǎng)需要人文教育的解決辦法；第⑥段，“將人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更寬、內(nèi)涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的‘大國工匠’”，得出結(jié)論：培養(yǎng)大國工匠需要加強人文教育。然后用“首先”“然后”“最后”等詞語具體概括出每層的內(nèi)容即可。答題模式：首先提出……的觀點，然后使用了……的論據(jù)，接著對……的論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析（論證方法），最后做出總結(jié)，得出……的結(jié)論。2．本題考查理解文章內(nèi)容和舉例論證的作用。理解文章內(nèi)容，通讀全文，找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。定位到第③段，找到關(guān)鍵句子“因此，工科人才的培養(yǎng)，切不可少了人文教育這一環(huán)”，可知上文內(nèi)容“人文教育，以塑造完整健全的‘人’而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點，涵育的是人對價值道德的終極關(guān)懷，對做事的完美追求，是心靈的沉潛寧靜”即是對此問題的回答。文中舉錢三強的例子，屬于舉例論證，由“錢三強先生立志立德，正是得益于人文教育”可知，此事例論證了本段的中心，即人文教育對人的發(fā)展的重要作用。3．本題考查理解文章內(nèi)容。理解文章內(nèi)容，通讀全文，找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。第④段，“一流的大國工匠，需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起，甚至應(yīng)當(dāng)立足于人類命運共同體，具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責(zé)任心”，第⑤段，“一流的大國工匠，不僅要培育專注技藝、追求卓越之心”“更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力”。最后精煉地整合答案即可。13、1．C2．詩”對物質(zhì)生活而言，確實沒有實質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì)，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩意的棲居”。（過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情；詩，可以讓我們與眾不同。）3．（1）屈原是把集體話語變成了個體話語的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)詩人個體精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩化的第一人，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟?！窘馕觥?．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情”可知，C項“意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化”的理解是錯誤的。故答案為C。2．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的‘詩意的棲居’”這句話，從“物質(zhì)和精神”層面理解“無用之詩，是讓你活得美”這句話。言之有理即可。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)“《詩經(jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體的話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人”“屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，但他