漫談中國歷史廣告

PAGE/r/n9/r/n//r/nNUMPAGES/r/n9/r/n/r/n★/r/n帝王公案談對聯(lián)/r/n對聯(lián)，又有楹聯(lián)、桃符、對子等名稱。逢年過節(jié)時許多人家都會在自家的門框上貼上大紅的對聯(lián)，為節(jié)日平添歡樂吉祥的氣氛。在古代下至平民百姓，上至帝/r/n王/r/n君主都曾與對聯(lián)發(fā)生關系。而其中最富浪漫聲名的當數(shù)明洪武帝朱元璋和清乾隆帝弘歷了。/r/n據(jù)傳講公元1368年，朱元璋登基稱帝。為顯示新王朝的繁榮景象，太平盛世，這年春節(jié)，他傳諭旨，每家門上必須張貼春聯(lián)一副。旨令下達后，朱元璋便率領群臣出巡，檢視各家貼對聯(lián)情況?，F(xiàn)在金陵城內(nèi)店鋪大都差不多貼出對聯(lián)，條條街道紅彤彤一片，再加上滿街人頭攢動，好不喧鬧。后來，當他來到城門口一家閹豬戶的門口，沒看見貼出對聯(lián)，便命手下人將主人叫出來，當面訊問他什么緣故沒貼對聯(lián)。閹豬戶回答講，因為他家人都目不識丁，更可不能寫對聯(lián)了，而大年將近，各家都專門忙，也沒來及叫人替寫，而正在發(fā)愁，哪知皇帝就前來查看，真是罪過。旁邊有官員介紹講這家姓苗，祖宗三代以閹豬為業(yè)，手藝專門好，也專門有人緣，可確實是沒出一個識字的。朱元璋得知這一情況，原諒了他的過錯，并提筆為閹豬戶寫下一副對聯(lián)：/r/n“/r/n雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。/r/n”/r/n橫披：/r/n“/r/n祖?zhèn)骷妓?r/n”/r/n。沒過多久，皇帝為苗家寫對聯(lián)的消息不脛而走，遠近人們爭相前來參觀，因此苗家的生意更加興盛起來，成為南京城里有名大屠戶。朱元璋一副對聯(lián)，就使苗家生意興隆，可見名人廣告的巨大魅力。/r/n無獨有偶，清代乾隆皇帝喜愛微服私訪，查看民情。一日一個身材高大、面貌清秀的美青年走到一家皮靴店，看到這家店里靴子質(zhì)量上乘，可生意冷清，顯得有些死氣。因此便叫隨從拿來筆墨紙硯，揮筆寫就一副長聯(lián)：/r/n“/r/n大鎯頭小錘子打出窮鬼去，粗麻繩細皮線捆進財神來/r/n”/r/n。橫披：/r/n“/r/n越做越好/r/n”/r/n。寫完，交給店家，告訴他將對聯(lián)裱起來，掛在店口，專門快就會有專門多顧客臨門的。講完這人就走了。店家半信半疑地按來人的指示照辦了。結果，沒出幾天，門前擠滿了人，都講是為觀看對聯(lián)而來，還有些人買了他的靴子。有人告訴他，那對聯(lián)是乾隆皇帝的御筆。這時店家才恍然大悟，原來那天的美青年確實是當今皇上，趕忙跪在地上向北叩頭。這家皮靴店有了皇帝的手書墨寶作廣告，生意真是/r/n“/r/n越做越好/r/n”/r/n。/r/n另外。像北京的/r/n“/r/n六必居/r/n”/r/n、天津的/r/n“/r/n狗不理/r/n”/r/n等許多傳統(tǒng)老字號，據(jù)講也都曾和皇家發(fā)生關系，不一而足，因為眾所周知，且不贅述。/r/n★/r/n頭插草標講辛酸/r/n草標，實際確實是一綹稻草。而在中國古代假如有人將一綹稻草豎直插在頭上，站在集市的某個角落，就表明他（或她）將要被作為商品像牲畜一樣出賣。今天有誰還會記得草標呢？殊不知這小小草標，閱盡人間幾多辛酸故事。/r/n古時候貧苦人家，每逢饑餓年月，為了活口，往往在自己小孩的頭上插上草標，送到集市出賣，甚至有時父母也和自己的小孩一樣插上草標出賣。而人口販子看到插有草標的人，就會將之買下，轉運到不地，男子賣作苦力，女的就賣作妓女、奴婢或童養(yǎng)媳，有的還會被轉手賣給二道販子，從中漁利的是人口販子，而這些窮苦人家的子女卻要受盡非人的虐待。明朝王象春/r/n“/r/n竹枝詞/r/n”/r/n《濟南百詠》中《鬻女》詞就滿含悲痛心情寫道：/r/n“/r/n委巷低門立小鬟，青衫豎草慘愁顏。慣收瘦馬臨清客，鬒法成云又賣還。/r/n”/r/n作者又加小注：/r/n“/r/n濟城民貧，素有鬻女之俗。/r/n……/r/n排門豎草，靦面求售。臨清客子每至，則鮮衣盛從，一人而收羅數(shù)百，畜以射利/r/n……/r/n”/r/n原來，明朝時濟南一帶老百姓普遍貧困，經(jīng)常會將自己的兒女出賣。多的時候，在城門口排起長隊，人人頭上插著草標作為標識，苦苦乞求過往的人們買下他們。而臨清的商人（也確實是人口販子），穿著鮮艷的服裝，帶著眾多的隨從，一人會買上數(shù)百，帶回去先收養(yǎng)起來，等待出售營利。草標，儼然成為人口買賣中的最鮮亮的/r/n“/r/n廣告/r/n”/r/n標志！/r/n清代時，如此的情況也專門普遍。清人蒯德模在他的《帶耕堂遺詩》卷五《仆女吟》里更對人口買賣進行控訴：/r/n“/r/n生南賃作傭，生女賣作仆。作傭有時歸，作仆永不復。/r/n猶是父母心，胡為棄不鞠。上天不降康，零落田中谷。/r/n一米/r/n如一珠，萬千才一斛。饔飱已不繼，旦夕且謀續(xù)。/r/n有女十二齡，鬻鈔票可糴粟。攜女出門去，但云往戚屬。/r/n母避不忍送，淚滴血盈掬。女哭不肯行，難過墜幽谷。/r/n托生寄天地，無知非草木。生長貧賤家，役使富貴族。/r/n富貴人多驕，詈罵繼鞭撲。身無完肌膚，體無完衣服。/r/n毒楚將誰訴，舉目無骨肉。天下無告民，不僅孤寡獨。/r/n顧此蚩蚩氓，誰非父母育。愿告買仆者，驅遣毋太酷。/r/n詩中描繪了如此一副場景：由于發(fā)生了饑餓，父母為了生存，只好狠心將年滿十二歲的女兒賣掉，希望換些救命的糧食。父親騙女兒講帶她去見遠方的親戚，但女兒的內(nèi)心明白將要被賣掉，萬分難過，哭著不肯出門。母親不忍見如此痛苦場面，只好躲開了。作為詩人也無可奈何，只好希望買這女孩的人家能夠發(fā)些善心，少用點兒鞭子抽打她那較弱的身軀。/r/n草標啊，草標，你究竟看過多少如此的人間悲劇？！/r/n從現(xiàn)有的材料來看，我國的商業(yè)廣告在夏商時期就已產(chǎn)生，而政治廣告、公益廣告等非商業(yè)性廣告則產(chǎn)生更早。/r/n★/r/n華表巍巍懸象魏/r/n天安門前的幾處華表威嚴氣派，盡管歷經(jīng)歲月的滄桑洗禮，照舊透露出幾許皇家的凜凜風范。然而起初的華表，可絕沒有今天的華麗壯觀。據(jù)晉朝崔豹《古今注》記載，堯時在一些大路通衢樹立一些類似/r/n“/r/n桔槔/r/n”/r/n的木柱。以橫木交于柱頭，像花朵一樣形狀，叫做/r/n“/r/n表木/r/n”/r/n，又稱為/r/n“/r/n誹謗之木/r/n”/r/n。其功用是表示王者待賢納諫或指引路途。類似的還有諸如/r/n“/r/n進善之旌/r/n”/r/n（即勸導人們建議的標志性旗子）、/r/n“/r/n敢諫之鼓/r/n”/r/n（即方便人們進諫和上訴的大鼓）等等。/r/n象魏，是指上古天子或諸侯宮廷的大門。它巍然高聳，經(jīng)常用來懸掛或張榜法令布告等。據(jù)史書記載，西周時，每到正月，都會懸教令之法于/r/n“/r/n象魏/r/n”/r/n，使萬民觀覽，得知國政。后世王朝也把有關國家政教、法令的圖象或條文，如安民告示、通緝令、收租公告之類張貼在城門兩旁，以便出入城門的人們觀看，往往還會引起許多人圍觀。/r/n夏商周時期，每到初春，朝廷還會派一些官員專門坐著輕便的小車，右手搖著木制的鈴鐺，嘴里不停地宣講朝廷的命令，以求政情下達，眾所周知。每次行軍打仗之前還必要做一些軍事動員，例如公布/r/n“/r/n檄文/r/n”/r/n之類，當時叫做/r/n“/r/n誥/r/n”/r/n或/r/n“/r/n誓/r/n”/r/n。商朝末年，武王率領大軍開始討伐殘暴無道的紂王。公元前1027年正月，在商都城附近進行決戰(zhàn)，即聞名的/r/n“/r/n牧野之戰(zhàn)/r/n”/r/n，結果倉促糾結起來的商朝奴隸倒戈大起義，商王朝頃刻間土崩瓦解，紂王也自焚而死。在這場戰(zhàn)役開始前，周武王站在立即參戰(zhàn)的各路諸侯和士兵面前，發(fā)表討伐演講（即《周誓》），歷數(shù)商王朝的腐敗墮落，激發(fā)出戰(zhàn)士無比的斗志，最終一舉滅商。周武王的這篇/r/n“/r/n檄文/r/n”/r/n，記載于《尚書》里，堪稱一次成功的軍事廣告。/r/n上述的/r/n“/r/n表木/r/n”/r/n、/r/n“/r/n象魏/r/n”/r/n、/r/n“/r/n誥誓/r/n”/r/n等屬于政治廣告和軍事廣告的范疇，成為了中國五千年廣告史的一個源頭。/r/n“/r/n鼓刀揚聲/r/n”/r/n春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)生劇烈動蕩，隨著官府對士農(nóng)工商的操縱減弱，整個社會的經(jīng)濟文化交流空前活躍，百家爭鳴的局面開始出現(xiàn)，商業(yè)也獲得寬敞的進展空間。據(jù)史書記載，東方的魚鹽、南方的象牙、北方的皮革、西方的馬匹在當時中原地區(qū)市場上都能夠買到。許多都市，作為經(jīng)濟、政治中心隨之興起。如齊國的臨淄，趙國的邯鄲，楚國的郢，差不多上當時全國聞名的商品集散地。商人的活動日益頻繁，商品交換的規(guī)模不斷擴大，現(xiàn)在出現(xiàn)了有名的/r/n“/r/n春秋三義商/r/n”/r/n：范蠡、子貢、白圭。這些大商人或有深厚的政治背景，或有廣博的學問，或有雄辯的口才，往來于城鄉(xiāng)之間，周游于列國之中，折沖樽俎，合縱連橫，塑造了早期中國商人的商業(yè)神話。就拿范蠡來講吧，他曾輔佐越王勾踐，臥薪嘗膽，消滅吳國，實現(xiàn)稱霸之業(yè)。他盡管居功顯赫，被勾踐奉為上賓，然而他毅然放棄功名，激流勇退，/r/n“/r/n泛舟于彭蠡之濱/r/n”/r/n。棄位從商，三致千金，屢聚屢散，又經(jīng)常救濟窮苦百姓，從而贏得千古美名。后人將他尊稱為/r/n“/r/n陶朱公/r/n”/r/n，還把他當作/r/n“/r/n財神/r/n”/r/n進行頂禮膜拜。而子貢作為一名商人，卻在和諸侯/r/n“/r/n分庭抗禮/r/n”/r/n之中，大作廣告宣傳，不僅利用各種政治關系積存起更多財寶，還向世人廣布了他的老師孔子的光輝思想/r/n范例：/r/n引言；昨天同學們都講了廣告與經(jīng)濟或者當時的商業(yè)背景的關系，那么我們組今天就講講廣告與政治的關系，那個話題比較敏感和深奧，我今天就簡單的講一下。/r/n假如講經(jīng)濟的進展是廣告自然長生的母乳的話，那么政治則是廣告能否生存的一個至關重要的因素，而這種情況在中國尤為明顯，因為在我國大眾媒介歸國家經(jīng)營。（能夠把甘肅、寧夏07年的非法進行醫(yī)療廣告而遭到廣電總局停播的處罰：還有廣電總局對一些熱播的帶有含沙射影的或者對政府，社會有不良阻礙的所采取的禁播令。因此，不管我們今后從事廣告或者其他傳播，新聞行業(yè)，一定要對正在保持高度的敏感性，因為那對我們來講也確實是一