《無衣》學歷案（學生版）-2022-2023學年高二上學期語文統編版同步學歷案（選擇性必修上冊）

《無衣》學歷案【課題與課時】課題：《無衣》部編版高中語文選擇性必修上冊古詩詞誦讀課時：1課時【課標要求】.培養(yǎng)學生對古詩詞獨立的閱讀和鑒賞能力，根據語境揣摩含義。.注重個性化的閱讀，具備積極的審美態(tài)度，投入主體情感，進而領會詩歌的文化內涵。.學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎?！緦W習目標】.了解《詩經》，掌握文化常識。.鑒賞本詩重章登句的藝術特色，體會其獨特的藝術效果。.感受詩歌中寄寓的愛國情懷和昂揚向上的精神品格。【評價任務】L通過前備知識提示，了解《詩經》，夯實基礎。.通過課前預習和環(huán)節(jié)一，夯實基礎，疏通文意，完成學習目標1。.通過環(huán)節(jié)二，研讀歸納，拓展提升，完成學習口標2、3?！緦W習過程】.前*包遲絲絲（一）文化常識.了解《詩經》《秦風?無衣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩?！对娊洝?，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南咳》、《白華》、《華泰》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。.《詩經》“六義”即是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。①《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用更沓的手法來反復詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。②《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛＂邸俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧?、《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價位。④賦，是直接鋪陳敘述，是最基本的表現手法。朱寰《詩集傳》：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。⑤比，“比者，以彼物比此物也?！奔幢扔鳎饔骱桶涤骶鶎俅祟?。⑥興，“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其他東西引出要說的內容。（二）夯實基礎.明確字音矛鞅（）僧作（>同?（）.解釋詞義①袍：②王：③于：④興師：⑤修：⑥同仇：⑦澤：⑧裳：⑨甲兵：⑩行：課對■習.了解《詩經》、把握詩經“六義”。.讀準字音，認清字形，反友朗讀本篇課文。.結合課下注釋時詩歌進行梳理，標注出不明臼的字詞，基本了解文章內容。環(huán)節(jié)一：誦讀詩韻，把握內容.根據下面詩中已標好的朗讀節(jié)拍，誦讀全詩。秦風?無衣豈日/無衣？與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇!

豈曰/無衣？與子/同澤。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕作!

豈日/無衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲兵，與子/偕行!環(huán)節(jié)二：具體研讀課文.試分析本詩重登受香的特點。.“王于興師”在文中有何作用？它與“問答”有無邏輯事理關系？文章把它置后有何作用？.衣食住行中，“衣”在第一位，它向來不僅是簡單的一件衣服，更是一種生活。你從袍”“洋”“裳”中讀出戰(zhàn)士們怎樣的生活？.試體會整首詩歌的情感?！倦S堂鞏固】.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：,.>.《無衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿襯衫的句子是：，>.《無衣》中，描寫將士們團結友愛，同穿下衣的句子是：，°.《無衣》中，描寫將士們修理矛戟，準備一個行動的句子是：,.：【楂涌與作業(yè)】一、論述類文本閱讀漢服，顧名思義是漢民族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是世界上歷史最悠久的民族服飾之一，一些古箝資料顯示，漢服''始于黃帝，備于堯舜源自黃帝制冕服.定型于周朝，并在漢朝形成完備的冠服體系。在古代，服飾不僅僅是蔽體之用，而且是包括衣、冠、發(fā)式、鞋等的一整套禮儀體系。漢民族傳統服飾的忌體風格偏向于凝曳、古樸、典雅，其基本特征是交領、右衽，束腰，用繩帶系結，常給人酒脫飄逸的印象。所謂,?交領”，是指衣服左右前襟重疊，兩邊相交成領：''右衽"，就是上衣前襟左邊長、右邊短，衣服前襟向右掩，這一服飾的誕生，體現的是中國古人泰然自若、寬厚仁愛、與世無爭的民族性格和人生境界，從某種程度看也反映了古人天人合一的世界觀。漢服愛好者之間互稱“同袍”，這一稱呼也與《詩經》相關?！对娊?秦風?無衣》有云：“豈曰無衣？與子同袍。”這里所說的“袍”透露了當時漢服的材質，也就是麻絮。麻布衣是當時漢服的主流。據記載，在先秦時期，葛、皮毛、桑絲等都是主要的服裝材料。藥多為平民百姓制衣所用，以麻布為主要衣著材料的庶民，被稱為“布衣”。而皮毛、孌絲等多為王公貴族所用。動物毛皮是人類最早采用的服裝材料之一，《詩經?秦風?終南》就有記載：“君子至止，錦衣孤裝?！逼渌惹匚墨I里也有羊，孤、虎、狼、黑貂等毛皮做裘服的記載。春秋時期，古代服飾就已有“綠衣黃裳”，服裝有了色彩，也表示染色工藝已有較高的水平?！对娊洝分械摹扒嗲嘧玉?，悠悠我心”談及交領和音色上衣；“緡衣券巾Z繡衣茹意”等詩句也可看到衣服的多色系。鎬是白色的絹，泰巾是指淺綠色的頭巾，茹意是茜草，通過染色可以變成紅色。在當時，服飾已出現紅、黃、藍、綠、白等多種顏也，貴族尤其崇尚朱紅色。先人在掙殊場合對服裝有特別的要求。比如，正式場合中，貴族身穿與其地位相符的服裝來彩顯身份，同時表達對彼此的尊重。在《詩經?小雅?采菽》中描寫了天子賞賜諸侯的場景——“又何予之？玄袞及虢。'"'玄袞''指的是繡有龍紋的黑包禮服，“躺”指黑白相間的花紋。在當時，“皮弁服”也是古代最早的制服。這種朝服一般用獸皮制成，多用獸骨和玉石來裝飾?！熬l衣”也是古代用黑色帛做的一種朝服。秦代之前，服飾就形成了“深衣”漢服體系。之后，各個朝代根據時代和社會的特點，彩成了有各自風格的服飾。（摘編自彭薇《古代服飾文化“知多少”》）.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢服作為漢民族的傳統服飾，是世界上歷史最悠久的民族服飾之B.漢民族傳統服飾的總體風格某種程度上反映了古人天人合?的世界觀。C.漢服愛好者之間互稱的“同袍”，即《詩經》中人們穿的麻絮衣服。D.古代貴族在特殊場合的服飾既有彰顯身份的需要，也有?尊重彼此的考量。.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭指出漢服別稱和歷史淵源，突出了漢服歷史悠久。B.文章基于民族性格、人生境界的角度分析了漢服的風格特點。C.文章引用《詩經》的相關詩詞，是為了說明古代服飾相關知識。D.文章指出古人衣著風格、服飾特點與禮儀，體現了作者的研究深度。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.古代服飾的范疇廣泛，衣、冠、發(fā)式、鞋等形成了一套禮儀體系。B.葛、皮毛、蠶絲等成為古代主要的服裝材料是因為他們制作簡單。C.春秋時期，紅、黃、藍等多色系的服飾反映了當時較高的染色工藝水平。D.古代服飾的政治與禮儀功能反映了古代較高的文明水平和思想水平。二、古代詩歌閱讀秦風-無衣《詩經》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！王風-君子于役《詩經》君子于役，不知其期。曷至裁？

雞棲于聞①，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有抬產？

雞棲于菜③，日之夕矣，羊牛下括④。君子于役，茍無饑渴！【注】①冊（shf）：在土墻上挖洞做成的雞舍。②恬（huo）：會，到。③桀：雞棲木。一說指用木頭搭成的雞窩。區(qū)）括：相會，會集。.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《詩經》有“六義”，分別是“風、雅、頌、賦、比、興”。這兩首詩都運用了“賦''的手法來敘事。B.根據內容分析，《無衣》反映了戰(zhàn)士們勇于從軍征戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的冢情；《君子于役》表達了妻子對戍守邊疆的丈夫的思念之情。C.《無衣》主旋律激昂奮發(fā)，反映了征戰(zhàn)生涯中的艱難與困苦，但戰(zhàn)士們在行動上高度自覺，對戰(zhàn)爭前途充滿堅定樂觀的信念。D.《君子于役》是?首樸素的詩，女主人公以不加修飾的語言抒發(fā)情感，觸動了人們心中最柔軟的地方，有天然之妙。.簡要分析兩首詩歌在藝術手法運用上的差異。三、選擇題組我國新短肺炎疫情爆發(fā)以來，日本政府和民間積極施以援手，令國人感動。日本贈送來的抗疫物資上更是頻頻。其中有出自日本國長屋偈子《繡袈裟衣緣》中的“山川異域，風月同天”：有出自唐代詩人王昌齡《送柴侍御》中的'‘青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”：還有出自《詩經》的“豈曰無衣，與子同裳”。有人說，與這些文雅優(yōu)美的詩句相比，我們一次次重復喊出的'‘武漢加油”則顯得貧瘠干癟；也有人說，日本人恰到好處地引用“我們的詞兒”來傳遞友善，值得國人反思：還有人說，據調查這些詩詞幾乎都是在日本的中國人或者華人華僑想出來的。然而，比起汗顏自省或據理反股，從“文化共情”中讀出日本傳達出來的情誼與善意,顯然更為重要。事實上，中日兩國，文化同根，日本用有著濃厚“中國味兒”的詩句傳達友邦情誼,并不意味著日本在運用和保留中國傳續(xù)文但上孤跡建工史圄,，也丕奏唳著旦述普通氏念工般的直放冬土就遠大土我包?詼然,以文學視角觀之.“山川異域，風月同天”等詩意的語言確實比“武漢加油”等平實的文字更富有美感。然而在抗擊疫情、凝心聚力面前，二者雖然形式不同、風格迥異，但文字背后的本質是一致的：即對災雄共情、為人們鼓勁,傳遞善意和支持。疫情中那些讓人動情、淚目的句子都無關修辭，只關乎那份核心的思考與情感。、風雨同舟，就是這些語言共同的注釋。6.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.引經據典小巫見大巫一衣帶水息息相關B.掉書袋相形見細一水之隔息息相關C.引經據典相形見細一衣帶水休戚與共D.掉書袋小巫見大麗一水之隔休戚與共7.下列句子中引號的用法與其他三句不同的一項是（）A.還有出自《詩經》的''豈曰無衣，與子同裳”。B.與這些文雅優(yōu)美的詩句相比，我們一次次重熨喊出的“武漢加油”。C.日本人恰到好處地引用“我們的詞兒”來傳遞友善。D.從“文化共情”中讀出日本傳達出來的情誼與善意,顯然更為重要。.文中畫橫線的句子有語病，卜列修改最恰當