中醫(yī)養(yǎng)生保健知識講座第一講

中醫(yī)養(yǎng)生保健知識講座第一講第一頁，共50頁。導(dǎo)語死亡是人類生命過程中任何人都不能逃避的事實(shí)。死亡的恐懼和不可抗拒性，使得人們產(chǎn)生了對不死或延緩衰老的渴望。古有秦始皇東渡尋求長生不老之術(shù)；今有“壽比南山〞、“長命百歲〞等祈望之聲盈耳不絕。養(yǎng)身之術(shù)歷來就已成為中國哲學(xué)家、道家、醫(yī)學(xué)家等研究和探討的內(nèi)容?，F(xiàn)今刊行的養(yǎng)生類書籍、雜志，以及電視新聞媒體的養(yǎng)生節(jié)目更是浩如煙海，目不暇接。其中各持己見、眾說紛紜，往往使人不知所措，無所適從。甚者如張悟本之流“以養(yǎng)生大師之名，行招搖闖騙之實(shí)。〞

第二頁，共50頁。一、有關(guān)養(yǎng)生保健的常識與概念第三頁，共50頁。中醫(yī)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成局部，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，它不但具有一套獨(dú)特的醫(yī)療體系，并且還滲透著較為完整的養(yǎng)生學(xué)思想，其系統(tǒng)的理論知識和豐富的養(yǎng)生保健方法，為中國人民的保健事業(yè)和安康長壽做出了巨大的奉獻(xiàn)。

——唐蓬第四頁，共50頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本知識第五頁，共50頁。中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本知識有關(guān)養(yǎng)生保健的常識與概念

中醫(yī)養(yǎng)生保健的理論指導(dǎo)原則第六頁，共50頁。第七頁，共50頁。一、“養(yǎng)生〞的概念？二、“天年〞的概念？三、“老年〞的概念四、“年齡〞的概念五、“安康〞的概念六、“衰老〞的概念七、什么是“治未病〞？第八頁，共50頁。一、“養(yǎng)生〞的概念？“養(yǎng)生〞一詞，最早見于?莊子·養(yǎng)生主?。養(yǎng)生，古代又稱養(yǎng)性、攝生、壽世等。如道藏?彭祖攝生養(yǎng)性論?、明·龔?fù)①t著?壽世保元?等?！梆B(yǎng)〞，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意；“生〞，就是生命之意?！梆B(yǎng)生〞，就是通過調(diào)養(yǎng)精神、節(jié)制飲食、鍛煉形體、順應(yīng)四時(shí)變化、調(diào)節(jié)起居生活等各種方法來到達(dá)強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。

第九頁，共50頁。中醫(yī)養(yǎng)生的性質(zhì)和特點(diǎn)1、以傳統(tǒng)的中醫(yī)系統(tǒng)理論為指導(dǎo)思想；2、以“天人合一〞、“形神合一〞、“陰陽平衡〞的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)；3、以保養(yǎng)“精〞、“氣〞、“神〞人的三寶為重要核心內(nèi)容；4、以形神共養(yǎng)、協(xié)調(diào)陰陽、順應(yīng)自然、和調(diào)臟腑、暢通經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、動靜適宜、益氣調(diào)息等為根本原那么；5、以精神養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、起居作息養(yǎng)生、睡眠養(yǎng)生、膳食養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、娛樂養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生、沐浴養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生、針灸按摩養(yǎng)生等為主要內(nèi)容。第十頁，共50頁。二、什么是“天年〞？“天年〞，就是天賦于人的年壽，即人的自然壽命。人的生命是有一定期限的，古代養(yǎng)生家、醫(yī)家認(rèn)為人的自然壽命應(yīng)當(dāng)在100歲—120歲之間。?老子?說：“人之大限，以百二十為限〞。?內(nèi)經(jīng)?說：“盡終其天年，度百歲乃去〞。?尚書·洪范篇?說：“壽、百二十歲也〞。?左傳·僖公三十二年?：“上壽120歲，中壽100歲，下壽80歲〞。第十一頁，共50頁。人的自然壽命應(yīng)該是多少？前蘇聯(lián)科學(xué)家巴甫洛夫曾說：“人的正常的生命力應(yīng)不少于一百年，我們本人以自己的漫無節(jié)制，雜亂無章，散亂的對待自己的身體，把這個(gè)期限縮短到大大低于這個(gè)數(shù)字。〞西德著名學(xué)者傅吾康在1971年提出：“如果一個(gè)人既未患過疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，那么單純性高齡老衰要到120歲才出現(xiàn)生理性死亡〞。第十二頁，共50頁。衛(wèi)生部首席安康教育專家洪昭光教授認(rèn)為：人的生理壽命最短100歲，最長175歲，公認(rèn)的人的正常壽命應(yīng)該是120歲。今以細(xì)胞分裂次數(shù)與周期推算最長壽命的方法：人類細(xì)胞分裂次數(shù)是50次，平均每次分裂的周期是2.4年，那么細(xì)胞分裂50次需要時(shí)間是120年，那么其自然壽命應(yīng)為120歲。第十三頁，共50頁。孫思邈〔581-682〕，唐朝醫(yī)藥學(xué)家，今陜西銅川市人，同時(shí)也是一個(gè)地位很高的道教人物和養(yǎng)生學(xué)家。他所著的?千金要方?和?千金翼方?中記載了不少的養(yǎng)生理論和經(jīng)歷總結(jié)。無疾而終，享年102歲。第十四頁，共50頁。貝時(shí)璋〔1903年10月10日—2021年10月29日〕浙江省寧波鎮(zhèn)海人，中國科學(xué)院院士，生物學(xué)家，是我國生物物理學(xué)奠基人和開拓者、中國科學(xué)院生物物理研究所的創(chuàng)立者和名譽(yù)所長?！蚕砟?07歲〕第十五頁，共50頁。鄭集(1900年5月6日-2021年7月29日)，四川南溪劉家鎮(zhèn)人，生物化學(xué)家、營養(yǎng)學(xué)家，1928年長期執(zhí)教于南京大學(xué)醫(yī)學(xué)院生物系，2021年病逝。中國營養(yǎng)學(xué)的奠基人，中國生物化學(xué)的開拓者之一，世界最長壽教授和世界最高齡作家?！蚕砟?10歲〕第十六頁，共50頁。三、“老年〞的概念老年，即老邁之年，是指人們進(jìn)入正常生命歷程的最后階段。我國古代對老年有多種不同的表達(dá)方式，如?說文?：“老，考也，七十曰老。〞?禮記·曲禮?：“七十以上曰老〞。對于老年人的定義，世界衛(wèi)生組織〔WHO〕以及西方一些、發(fā)達(dá)國家的定義為65周歲以上的人群。我國政府規(guī)定為年滿60周歲以上的公民〔?老年人權(quán)益保障法?：“本法所稱老年人是指60周歲以上的公民〞。第十七頁，共50頁。對于老年人的不同年齡階段的劃分

世界衛(wèi)生組織對老年人的劃分標(biāo)準(zhǔn)：

44歲以下青年人；45—59歲中年人；60—74歲年輕的老年人；75歲以上老年人；90歲以上長壽老人。第十八頁，共50頁。我國目前就老年人的年齡階段劃分通用標(biāo)準(zhǔn)是：

45—59歲：老年前期，我們稱之為“中老年人〞；60—89歲：老年期，我們稱之為“老年人〞；90歲以上：長壽期，我們稱之為“長壽老人〞；100歲以上：我們稱之為“百歲老人〞。第十九頁，共50頁。四、“年齡〞的概念1、歷法年齡〔又稱“時(shí)序年齡〞〕是指人出生以后純粹以出生年月日來計(jì)算的年齡，也叫自然年齡。2、生物學(xué)年齡〔又稱“生理年齡〞〕是根據(jù)人的組織構(gòu)造、生理功能的衰老的程度來評價(jià)的年齡。3、心理年齡〔也稱“社會心理年齡〞〕所謂“心理年齡〞，是指依照個(gè)體心理活動的健全和老化程度來確定的個(gè)體年齡。第二十頁，共50頁。“生物年齡〞超齡明顯加快，平均超過日歷年齡。2021年12月3日，?2021中國城市安康狀況大調(diào)查?中調(diào)查顯示：目前，中國主流城市的白領(lǐng)階層人員，處于過勞狀態(tài)的接近60%，真正意義上的“安康人〞比例不到3%。35至50歲的高收入人群中，“生物年齡〞超齡趨勢明顯加快，平均超過“日歷年齡〞10年左右。第二十一頁，共50頁。五、“安康〞的概念世界衛(wèi)生組織〔WHO〕成立時(shí)明確給“安康〞下了定義：“安康乃是一種生理、心理和社會適應(yīng)都臻完滿的狀態(tài)，而不是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)。〞1989年，世界衛(wèi)生組織又提出了21世紀(jì)安康新概念：“安康不僅是沒有疾病，而且包括軀體安康、心理安康、社會適應(yīng)良好和道德安康。〞這些安康概念的演變，反映了21世紀(jì)人類的安康概念應(yīng)該是生理的、心理的、社會適應(yīng)和道德的完美整合。第二十二頁，共50頁。世界衛(wèi)生組織提出了安康人的10條具體標(biāo)準(zhǔn)：1.精力充分，對負(fù)擔(dān)日常生活、繁重工作不感到十分緊張、疲勞；2.處事積極樂觀、樂于承擔(dān)責(zé)任、心胸開闊；3.精神飽滿、情緒穩(wěn)定、善于休息、睡眠良好；4.自我控制能力強(qiáng)，善于排除干擾；5.應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化；6.體重適當(dāng)、身體勻稱；7.眼睛炯炯有神，善于觀察；8.牙齒清潔，無齲齒，無疼痛，無出血現(xiàn)象；9.頭發(fā)有光澤，無頭屑；10.肌肉和皮膚富有彈性，步態(tài)輕松自如。第二十三頁，共50頁。六、“衰老〞的概念衰老，又稱為老化，是指人的組織器官的形態(tài)構(gòu)造、生理功能出現(xiàn)普遍的、退行性的變化過程。現(xiàn)代人面臨著三種衰老：生理性衰老：是指隨著年齡的增長到成熟期以后再逐步出現(xiàn)的生理性退化，這是一切生物不可抗拒的自然規(guī)律；病理性衰老：由于疾病或者其它不良因素使人體發(fā)生病理性變化，使衰老現(xiàn)象提前發(fā)生，這種衰老又稱為“早衰〞；心理性衰老：是從心理活動狀態(tài)來衡量人的衰老程度的一種模式?！拔蠢舷人エ暤男睦頎顟B(tài)能夠促進(jìn)機(jī)體器官組織的老化進(jìn)程，使衰老現(xiàn)象過早發(fā)生。第二十四頁，共50頁。引起早衰的原因1.社會因素?內(nèi)經(jīng)?指出：“故貴脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥雳?。由于社會地位的急劇變化，會給人帶來精神和形體的衰老。2.環(huán)境因素?內(nèi)經(jīng)?中指出：“高者其氣壽，下者其氣夭〞。因?yàn)椤案哒邭夂?，生物生長緩慢，生長期長，壽命也就長。而“下者氣熱〞，生物生長較快，壽命就相應(yīng)短促。3.遺傳因素人類的衰老程度和遺傳有密切關(guān)系，正如王充在?論衡·氣壽篇?中所說；“夫稟氣渥那么其體強(qiáng)，體強(qiáng)那么壽命長；氣薄那么其體弱，體弱那么命短，命短那么多病壽短〞。第二十五頁，共50頁。4.情志因素?呂氏春秋?說：“畢數(shù)之務(wù)，在乎去害。何謂去害？……大喜、大恐、大憂、大怒、大衰，五者損神那么生害矣〞。此指長期的精神刺激或突然受到劇烈的精神創(chuàng)傷，超過人體生理活動所能調(diào)節(jié)的范圍，就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生，促進(jìn)衰老的降臨。5.勞逸失度?內(nèi)經(jīng)?說：“以妄為?！拾氚俣ヒ波暎@里明確指出，把妄作妄為當(dāng)作正常的生活規(guī)律，只活到五十歲就已顯得很衰老了。所謂妄作妄為，指無節(jié)制的生活方式，它包括范圍很廣，如勞傷過度，房勞過度，過于安逸、起居無常等等。第二十六頁，共50頁。七、什么是“治未病〞？“治未病〞一詞首見于?內(nèi)經(jīng)?：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！〞。漢·張仲景?金匱要略?也說：“上工治未病，…見肝之病，知肝傳脾，領(lǐng)先實(shí)脾〞。注：上工，古代對技術(shù)精良的醫(yī)生的稱謂：?難經(jīng)?：“上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六〞。

第二十七頁，共50頁?！爸挝床〃暿侵嗅t(yī)本著防微杜漸、未雨綢繆的預(yù)防思想而采的預(yù)防和治療手段。治未病包含以下三種意義：一、未病先防。強(qiáng)調(diào)未病之時(shí)進(jìn)展養(yǎng)生保健，預(yù)防疾病的發(fā)生〔治在未病之先〕；二、既病防變。強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時(shí)控制疾病的進(jìn)一步開展或演變〔治在發(fā)病之初〕；三、瘥后防復(fù)。強(qiáng)調(diào)病后防止疾病的復(fù)發(fā)、積極治愈后遺癥〔除邪務(wù)盡〕。第二十八頁，共50頁。二、中醫(yī)養(yǎng)生保健的基本理論第二十九頁，共50頁?！惨弧程烊讼鄳?yīng)〔二〕形神合一〔三〕動靜互涵〔四〕正氣為本〔五〕辯證施養(yǎng)第三十頁，共50頁?！惨弧程烊讼鄳?yīng)?內(nèi)經(jīng)?：“天食人以五氣，地食人以五味〞。第三十一頁，共50頁。人生天地之間，宇宙之中，一切生命活動與大自然息息相關(guān)，這就是“天人相應(yīng)〞、“天人合一〞的思想。1、生氣通天不管四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。⑴四時(shí)氣候變化對人體的影響①對人體生理方面的影響：如肝旺于春、心旺于夏、肺旺于秋。②對人體病理方面的影響：如春季多溫病、秋季多瘧疾等。第三十二頁，共50頁。⑵晝夜晨昏變化對人體的影響①人體陽氣有晝夜的周期變化：人體陽氣白天多趨向于表，夜晚多趨向于里；早晨陽氣始生，午時(shí)陽氣隆盛，日謩時(shí)陽氣已虛。②對人體的病理變化有影響：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚……〞〔?靈樞·順氣一日分為四時(shí)?〕第三十三頁，共50頁。⑶日月星辰對人體生理變化的影響①人體氣血的盛衰與月亮盈虧直接相關(guān)：“月郭滿，那么血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，那么肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去〞。〔?素問·八正神明論?〕②婦女的月經(jīng)周期與月亮的盈虧有關(guān)：“經(jīng)血盈虧，應(yīng)時(shí)而下，常以三旬一見，以象月那么盈虧也〞?！菜巍り愖悦?婦人良方?〕③嬰兒的出生也受月相的影響：月圓出生率最高，新月前后出生率最低。第三十四頁，共50頁。2、順應(yīng)自然規(guī)律人在這個(gè)大自然中要順應(yīng)自然規(guī)律，才能夠維持正常的生命活動，防止病害的發(fā)生。⑴遵循自然界正常的氣候變化規(guī)律“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至，長生久視〞?！?靈樞·本神?〕⑵慎防異常氣候變化對人體的影響“蒼天之氣，清靜那么志治，順之那么陽氣固，雖有賊邪，弗能害也〞?！?素問·生氣通天論?〕第三十五頁，共50頁?！捕承紊窈弦皇裁词恰靶唯暋ⅰ吧瘿?？形—即人之形體，包括構(gòu)成人體的臟腑、組織器官、經(jīng)絡(luò)、精、氣、血、津液等物質(zhì)。神—包括意識、思維、情感等在內(nèi)的精神性活動〔中醫(yī)用“五神〞、“五志〞加以概括〕。辯證關(guān)系：神，本于形而生，依附于形而存。形，為神之基，形具而神生。兩者同具一個(gè)整體，相互依存、相互影響，密不可分。第三十六頁，共50頁。1、形神合一的生命觀⑴神為生命之主在人體統(tǒng)一整體中，起統(tǒng)帥、協(xié)調(diào)作用的是心神。?內(nèi)經(jīng)?：“凡此十二官者，不得相失也。故主明那么下安，…主不明那么十二官危〞。⑵形為生命之基神以形體為物質(zhì)根底，“形具〞才能“生神〞。?內(nèi)經(jīng)?：“肝藏血，血舍魂〞，“脾藏營，營舍意〞，“心藏脈，脈舍神〞，“肺藏氣，氣舍魄〞，“腎藏精，精舍志〞。第三十七頁，共50頁。2、形神共養(yǎng)中醫(yī)養(yǎng)生總的歸納，不外“養(yǎng)神〞與“養(yǎng)形〞兩個(gè)局部：⑴養(yǎng)神—神起主導(dǎo)作用，神明那么形安。故“調(diào)神〞十分重要。清凈養(yǎng)神—如氣功鍛煉，精神內(nèi)守、心無雜念。四氣調(diào)神—如根據(jù)四季氣候不同變化調(diào)養(yǎng)精神。節(jié)欲養(yǎng)神—節(jié)制性欲、其它嗜好貪欲。修性怡神—培養(yǎng)情趣愛好，怡情養(yǎng)性。⑵養(yǎng)形—神依附形體而存在，形衰那么神衰，形健而神旺。保養(yǎng)形體的關(guān)鍵：重在保養(yǎng)精血。?景岳全書?說：“精血即形也，形即精血〞。方法—飲食調(diào)養(yǎng)、藥物調(diào)補(bǔ)、生活起居規(guī)律、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動等。調(diào)神方法第三十八頁，共50頁。〔三〕動靜互涵1、動與靜的辯證關(guān)系中國古代哲學(xué)認(rèn)為，宇宙間的萬事萬物的生成與開展變化，無一不是動與靜相互對立，相互依存、相互為用的結(jié)果。如?周易外傳?：“動靜互涵，以為萬變之宗〞。2、人體生命的動靜統(tǒng)一觀人體生命活動始終保持著動與靜的協(xié)調(diào)、和諧狀態(tài)。⑴生理：人體營養(yǎng)物質(zhì)屬陰，主靜；功能活動屬陽，主動。心屬火，腎屬水，主靜;水火既濟(jì)，心腎相交，主動。⑵病理：動靜失常，陰陽失調(diào)，升降出入失常。第三十九頁，共50頁。3、動靜結(jié)合的攝生保健運(yùn)動和靜養(yǎng)，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原那么。動能養(yǎng)形，靜能養(yǎng)氣，動靜結(jié)合，形神共養(yǎng)，是古代養(yǎng)生家一直很重視的養(yǎng)生方法。⑴靜以養(yǎng)神通過精神專一、屏除雜念等使心境處于寧靜狀態(tài)，來到達(dá)護(hù)養(yǎng)心神的目的?！吧瘿曈腥稳f物而理萬機(jī)的作用，故有“易動難靜〞的特點(diǎn)。?道德經(jīng)?十六章：“致虛極，寧靜篤〞。?內(nèi)經(jīng)?：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來〞。第四十頁，共50頁。第四十一頁，共50頁。第四十二頁，共50頁。⑵動以養(yǎng)形通過適量的運(yùn)動，能夠使人體的臟腑器官、四肢肌肉等形體組織得到鍛煉。?呂氏春秋?：“形