把握思維的奧妙課件1

第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》一.意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。2.概括意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序：無(wú)生命物質(zhì)→植物→動(dòng)物→人的意識(shí)考法1意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)的分析判斷一.意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③A1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史二.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①大腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。②意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。③意識(shí)來(lái)源于人腦。④電腦能代替人腦。二.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識(shí)人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類(lèi)，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念（）

A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說(shuō)明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D.體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程【解析】本題以人工智能與人的意識(shí)的比較為出題素材，考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，難度較小，容易得分。材料中有些人的擔(dān)心是由于對(duì)人工智能與人的意識(shí)了解不到位造成的，人工智能只是對(duì)人的意識(shí)的一種機(jī)械模擬，題中科幻電影的這種觀念將人工智能過(guò)于夸大，沒(méi)有看到人的意識(shí)的社會(huì)性是人工智能無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)的。A正確且符合題意，當(dāng)選；主觀能動(dòng)性是人所特有的，B錯(cuò)誤，排除；C、D不符合題意，排除。故答案選A。例題

[重慶文綜2015·3］A人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：4.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。5.從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一

定階段的產(chǎn)物。6.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映。7.意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象考法2意識(shí)的內(nèi)容與形式的考查區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：考法2意識(shí)的內(nèi)容與形式的考查(1)意識(shí)是客觀存在的反映，即意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性。(2)意識(shí)的形成不僅要有人腦，還要有被反映的客觀存在，意識(shí)的產(chǎn)生是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(3)不論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(4)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，因而意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式則是主觀的。(5)由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件等主客觀因素的差異，人們的意識(shí)會(huì)存在差異考法2意識(shí)的內(nèi)容與形式的考查(1)意識(shí)是客觀存在的反映，即意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)依賴(lài)于中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()

①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等,考查意識(shí)的本質(zhì)。社會(huì)生活內(nèi)容的變化反映在中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容里，說(shuō)明沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，②④符合題意；意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化，而不是人的反映方式的變化，①說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，③的說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是意識(shí)決定物質(zhì)，錯(cuò)誤。例題

[課標(biāo)全國(guó)Ⅲ2016·23］C中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了（

）。①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦

機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A:①③B:②③C:②④D:③④D2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣3.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（

）。①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A:①②B:①③C:②④D:③④c3.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著考法3意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性1.“人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)”說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。2.意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。3.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物考法3意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)考法3意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)：（1）意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，是溝通主客觀世界的橋梁。。（2）事物的不確定性否定了世界是可知的。（3）科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界。（4）人的意識(shí)只有反映了事物的本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。（5）人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物。考法3意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)：針對(duì)學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能：同學(xué)們從哲學(xué)角度對(duì)這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有()

①“目標(biāo)專(zhuān)注”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的目的性，能使我心無(wú)旁騖，抓緊時(shí)間②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前③“量化評(píng)估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)④“同伴激勵(lì)”強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會(huì)因此不甘落后

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等，考查意識(shí)能動(dòng)作用的特點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系。確定目標(biāo)，然后專(zhuān)注于此，說(shuō)明了意識(shí)活動(dòng)具有目的性，①符合題意；整個(gè)任務(wù)屬于整體，拆分后形成的若干小任務(wù)屬于部分，②符合題意；規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造，③說(shuō)法錯(cuò)誤；內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外部矛盾是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)部矛盾更為重要，④說(shuō)法錯(cuò)誤。例題

[北京文綜2016·27］A針對(duì)學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?？挤?意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反考法4意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。②物質(zhì)和意識(shí)相互影響、相互制約。③意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。④意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。⑤正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用?？挤?意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()

①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐

A.①③B.①④C.②③D.②④【解析】本題難度適中，考查了意識(shí)的作用的相關(guān)知識(shí)。從材料來(lái)看，讓老馬在前面走，軍隊(duì)跟在后面，并找到了返回的路，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)老馬的識(shí)途功能才解決了“迷路”的問(wèn)題，也說(shuō)明了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，②③符合題意。先有老馬的識(shí)途功能這個(gè)客觀實(shí)在，后有人的發(fā)現(xiàn)，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是人的活動(dòng)，老馬之“智”是動(dòng)物的本能，④錯(cuò)誤。故本題答案為C。例題

[課標(biāo)全國(guó)Ⅱ2016·23］C《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂(lè)民、育民、惠民,充分尊重農(nóng)民意愿，不斷豐富新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵；突出文化特色品位，總體定位“民居風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，色調(diào)清新淡雅”，充分展現(xiàn)地域文化風(fēng)韻；突出文化成果共享，加快公共文化設(shè)施建設(shè)；突出文化塑造功能,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為“魂”，提振農(nóng)民精氣神。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)，分析D縣注重文化建設(shè)的意義。.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂(lè)民、育民、惠民,充答案①意識(shí)活動(dòng)具有目的性，D縣突出文化成果共享是為了樂(lè)民、育民、惠民。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，D縣主動(dòng)創(chuàng)造性豐富新村建設(shè)內(nèi)涵，自覺(jué)選擇地域文化總體定位。③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D縣突出文化塑造功能，D縣突出文化引領(lǐng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D縣突出文化塑造功能，能提振農(nóng)民建設(shè)氣神。答案考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動(dòng)的依據(jù)。考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3）反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。從辯證法角度分析，“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”要求使主觀符合客觀，堅(jiān)持客觀實(shí)際的全面性、整體性和變動(dòng)性，即從變化的實(shí)際、不同的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的反面是從主觀出發(fā)，如從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、使客觀符合主觀等說(shuō)法和做法都是錯(cuò)誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()

①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度適中，考查了一切從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事等知識(shí)。從材料中看，毛澤東用兵如神的奧秘在于重視調(diào)查研究，根據(jù)形勢(shì)的變化，掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識(shí)不能成為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，②錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性對(duì)事物的發(fā)展不起決定性作用，④錯(cuò)誤。故本題答案為B。例題

[課標(biāo)全國(guó)Ⅱ2016·22］B在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。由于文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等各種因素的制約，公民行使權(quán)利的意愿和積極性受到了一定影響。另一方面，公民不當(dāng)行使權(quán)利的案例卻時(shí)有發(fā)生，例如，劉某就政府工作人員陳某的疑似腐敗行為進(jìn)行了實(shí)名舉報(bào)，紀(jì)檢部門(mén)經(jīng)查證舉報(bào)不屬實(shí)并反饋了處理結(jié)果，但劉某繼續(xù)利用網(wǎng)絡(luò)散布陳某腐敗的謠言，被公安機(jī)關(guān)依法拘留。結(jié)合材料，從物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理出發(fā)，指出公民正確行使權(quán)利必須堅(jiān)持的方法論原則；并進(jìn)一步闡述貫徹這一原則的具體要求。（8分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。答案：方法論原則：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2分）具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，求真務(wù)實(shí)，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐；積極探求民主法制建設(shè)規(guī)律，用正確的公民權(quán)利觀指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)的行使。（2分）②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；公民應(yīng)積極并合理合法地行使監(jiān)督權(quán)。（2分）③要反對(duì)唯意志主義傾向，切忌憑空猜測(cè)，盲目妄動(dòng)；又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約，導(dǎo)致消極無(wú)為，放棄權(quán)利。（2分）答案：1、監(jiān)督用餐地點(diǎn)的食品衛(wèi)生狀況，保障客人的健康。監(jiān)督進(jìn)駐的賓館、購(gòu)物場(chǎng)所、娛樂(lè)場(chǎng)所的消防安全狀況，了解知悉其消防疏散通道。2、做好旅游過(guò)程中的安全提示、警示工作，對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)旅游項(xiàng)目要做好特別風(fēng)險(xiǎn)提示，嚴(yán)禁擅自變更旅游行程安排。3.怎樣根據(jù)知識(shí)的遷移規(guī)律，組織好舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，創(chuàng)設(shè)好學(xué)生接受知識(shí)的最近發(fā)展區(qū)。課題如何引入，新舊知識(shí)怎樣銜接，新知識(shí)怎樣展開(kāi)，都要做到心中有數(shù)。4.怎樣根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際科學(xué)合理地安排好教學(xué)程序，先講什么，后講什么，詳講什么，略講什么，重點(diǎn)怎樣突出，難點(diǎn)怎樣突破，關(guān)鍵如何抓住，也要做到心中有數(shù)。5.怎樣根據(jù)反饋原理選擇和安排好層次練習(xí)，使聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、算等技能訓(xùn)練落實(shí)到實(shí)處。6.怎樣根據(jù)學(xué)生實(shí)際采用什么樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的智能得到充分發(fā)展，思想品德教育得到滲透。7．事故發(fā)生后，學(xué)校要及時(shí)調(diào)查事故原因，客觀地、實(shí)事求是地記錄事故真相。必要時(shí)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)事故現(xiàn)場(chǎng)及相關(guān)證據(jù)，并請(qǐng)求公安衛(wèi)生等部門(mén)進(jìn)行調(diào)查和處理。1、監(jiān)督用餐地點(diǎn)的食品衛(wèi)生狀況，保障客人的健康。監(jiān)督進(jìn)駐的賓第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》第五課把握思維的奧妙《生活與哲學(xué)》一.意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。2.概括意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序：無(wú)生命物質(zhì)→植物→動(dòng)物→人的意識(shí)考法1意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)的分析判斷一.意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是（）①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③A1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史二.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①大腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。②意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。③意識(shí)來(lái)源于人腦。④電腦能代替人腦。二.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能：人腦是產(chǎn)生意識(shí)人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類(lèi)，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念（）

A.否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B.證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C.說(shuō)明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D.體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程【解析】本題以人工智能與人的意識(shí)的比較為出題素材，考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，難度較小，容易得分。材料中有些人的擔(dān)心是由于對(duì)人工智能與人的意識(shí)了解不到位造成的，人工智能只是對(duì)人的意識(shí)的一種機(jī)械模擬，題中科幻電影的這種觀念將人工智能過(guò)于夸大，沒(méi)有看到人的意識(shí)的社會(huì)性是人工智能無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)的。A正確且符合題意，當(dāng)選；主觀能動(dòng)性是人所特有的，B錯(cuò)誤，排除；C、D不符合題意，排除。故答案選A。例題

[重慶文綜2015·3］A人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：4.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。5.從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一

定階段的產(chǎn)物。6.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映。7.意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象考法2意識(shí)的內(nèi)容與形式的考查區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：考法2意識(shí)的內(nèi)容與形式的考查(1)意識(shí)是客觀存在的反映，即意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性。(2)意識(shí)的形成不僅要有人腦，還要有被反映的客觀存在，意識(shí)的產(chǎn)生是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(3)不論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。(4)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，因而意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式則是主觀的。(5)由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件等主客觀因素的差異，人們的意識(shí)會(huì)存在差異考法2意識(shí)的內(nèi)容與形式的考查(1)意識(shí)是客觀存在的反映，即意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)依賴(lài)于中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()

①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等,考查意識(shí)的本質(zhì)。社會(huì)生活內(nèi)容的變化反映在中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容里，說(shuō)明沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，②④符合題意；意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化，而不是人的反映方式的變化，①說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，③的說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是意識(shí)決定物質(zhì)，錯(cuò)誤。例題

[課標(biāo)全國(guó)Ⅲ2016·23］C中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了（

）。①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦

機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A:①③B:②③C:②④D:③④D2.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣3.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（

）。①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A:①②B:①③C:②④D:③④c3.中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著考法3意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性1.“人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)”說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。2.意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。3.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物考法3意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)考法3意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)：（1）意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，是溝通主客觀世界的橋梁。。（2）事物的不確定性否定了世界是可知的。（3）科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界。（4）人的意識(shí)只有反映了事物的本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。（5）人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物?？挤?意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)的分析應(yīng)用區(qū)分一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)：針對(duì)學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能：同學(xué)們從哲學(xué)角度對(duì)這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有()

①“目標(biāo)專(zhuān)注”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的目的性，能使我心無(wú)旁騖，抓緊時(shí)間②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前③“量化評(píng)估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)④“同伴激勵(lì)”強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會(huì)因此不甘落后

A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】本題難度中等，考查意識(shí)能動(dòng)作用的特點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系。確定目標(biāo)，然后專(zhuān)注于此，說(shuō)明了意識(shí)活動(dòng)具有目的性，①符合題意；整個(gè)任務(wù)屬于整體，拆分后形成的若干小任務(wù)屬于部分，②符合題意；規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造，③說(shuō)法錯(cuò)誤；內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外部矛盾是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)部矛盾更為重要，④說(shuō)法錯(cuò)誤。例題

[北京文綜2016·27］A針對(duì)學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地改造世界(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用?？挤?意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反考法4意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。②物質(zhì)和意識(shí)相互影響、相互制約。③意識(shí)的能動(dòng)作用就是指意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。④意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。⑤正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用?？挤?意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()

①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐

A.①③B.①④C.②③D.②④【解析】本題難度適中，考查了意識(shí)的作用的相關(guān)知識(shí)。從材料來(lái)看，讓老馬在前面走，軍隊(duì)跟在后面，并找到了返回的路，說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)老馬的識(shí)途功能才解決了“迷路”的問(wèn)題，也說(shuō)明了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，②③符合題意。先有老馬的識(shí)途功能這個(gè)客觀實(shí)在，后有人的發(fā)現(xiàn)，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是人的活動(dòng)，老馬之“智”是動(dòng)物的本能，④錯(cuò)誤。故本題答案為C。例題

[課標(biāo)全國(guó)Ⅱ2016·23］C《韓非子·說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂(lè)民、育民、惠民,充分尊重農(nóng)民意愿，不斷豐富新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵；突出文化特色品位，總體定位“民居風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，色調(diào)清新淡雅”，充分展現(xiàn)地域文化風(fēng)韻；突出文化成果共享，加快公共文化設(shè)施建設(shè)；突出文化塑造功能,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為“魂”，提振農(nóng)民精氣神。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)，分析D縣注重文化建設(shè)的意義。.文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂(lè)民、育民、惠民,充答案①意識(shí)活動(dòng)具有目的性，D縣突出文化成果共享是為了樂(lè)民、育民、惠民。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，D縣主動(dòng)創(chuàng)造性豐富新村建設(shè)內(nèi)涵，自覺(jué)選擇地域文化總體定位。③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D縣突出文化塑造功能，D縣突出文化引領(lǐng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D縣突出文化塑造功能，能提振農(nóng)民建設(shè)氣神。答案考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動(dòng)的依據(jù)?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用1.含義：是指2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據(jù)?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用2.地位：是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3）反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。從辯證法角度分析，“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”要求使主觀符合客觀，堅(jiān)持客觀實(shí)際的全面性、整體性和變動(dòng)性，即從變化的實(shí)際、不同的實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用3.要求：（1）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦、要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的反面是從主觀出發(fā)，如從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、使客觀符合主觀等說(shuō)法和做法都是錯(cuò)誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義?？挤?“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的分析應(yīng)用要區(qū)分以下幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：考法5“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四