指向家國(guó)情懷的高中歷史教學(xué)問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)-以《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》一課為例

指向家國(guó)情懷的高中歷史教學(xué)問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)-以《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》一課為例

Summary：新課程改革背景下，歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中，“家國(guó)情懷”是歷史學(xué)科素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，直接關(guān)系著歷史教育立德樹(shù)人目標(biāo)的落實(shí)。筆者嘗試在統(tǒng)籌整體的基礎(chǔ)上，在情境創(chuàng)設(shè)、思辨討論和全球視野下進(jìn)行問(wèn)題鏈的設(shè)計(jì)，突出指向家國(guó)情懷素養(yǎng)的不同層面。Keys：家國(guó)情懷

問(wèn)題鏈

情境創(chuàng)設(shè)

思辨討論

全球視野《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020修訂）》中指出：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿(mǎn)人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步為使命。課標(biāo)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)的水平劃分如下：“水平1-2：能夠具有對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同感，理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛(ài)；能夠理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。水平3-4：能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀；能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題;能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來(lái)，立志為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)?！雹倩谝陨险n標(biāo)的內(nèi)容，筆者將家國(guó)情懷分成三個(gè)層面：一是對(duì)家國(guó)的認(rèn)同，二是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的反思，三是人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。同時(shí)，課標(biāo)在教學(xué)與評(píng)價(jià)建議中明確提出：教師在分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要以問(wèn)題引領(lǐng)作為展開(kāi)教學(xué)的切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的邏輯層次，設(shè)置需要在教學(xué)過(guò)程中解決的問(wèn)題。①歷史課堂教學(xué)的基本模式應(yīng)該是課堂展現(xiàn)若干歷史情境，設(shè)置若干歷史問(wèn)題，學(xué)生進(jìn)行研究探討學(xué)習(xí)。而這若干的歷史情境與歷史問(wèn)題之間應(yīng)該是相互聯(lián)系，在邏輯上逐漸遞進(jìn)，最終構(gòu)成一個(gè)完成的邏輯鏈，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。這其中，問(wèn)題鏈的設(shè)計(jì)就十分重要了。所以教師要“根據(jù)學(xué)生的已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中將要產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的困惑，將教材知識(shí)轉(zhuǎn)換成為層次鮮明、具有系統(tǒng)性的一連串的教學(xué)問(wèn)題。”②筆者在《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》一課中在涵養(yǎng)所有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，嘗試在歷史情境、思辨討論和全球視野地基礎(chǔ)上進(jìn)行問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)，突出指向家國(guó)情懷素養(yǎng)的不同層面。一、歷史情境下的家國(guó)認(rèn)同涵養(yǎng)歷史是過(guò)去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史。所以歷史情境的創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身臨其境，自然而然產(chǎn)生一種歷史的真實(shí)感。在結(jié)合歷史情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生感同身受地代入歷史情境思考問(wèn)題，從而可以更好感悟和認(rèn)識(shí)歷史。筆者認(rèn)為家國(guó)認(rèn)同是家國(guó)情懷素養(yǎng)中最基層素養(yǎng)，其他的高階素養(yǎng)水平都是以它為基礎(chǔ)。它包含了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同感，能夠理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?；谝陨?，筆者認(rèn)為在歷史情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行問(wèn)題鏈的設(shè)計(jì)，對(duì)涵養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)認(rèn)同有很大的幫助。在《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》一課中筆者嘗試設(shè)計(jì)了多層次的歷史情境和遞進(jìn)式的問(wèn)題鏈，以提高學(xué)生的家國(guó)認(rèn)同素養(yǎng)。情境一：現(xiàn)代臨床和實(shí)驗(yàn)研究表明，針灸可調(diào)節(jié)人體免疫功能，具有抗炎、抗感染的作用，在傳染病的防治中起到了較好作用。面對(duì)此次突如其來(lái)的新冠肺炎，中醫(yī)針灸積極參與防治已取得較好的效果。針對(duì)新冠肺炎疑似病例、確診病例、恢復(fù)期患者、居家隔離人員，《第二版意見(jiàn)》給出了不同的針灸干預(yù)方案。確診：（1）合谷、太沖、天突、尺澤、孔最、足三里、三陰交；（2）大杼、風(fēng)門(mén)、肺俞、心俞、膈俞；（3）中府、膻中、氣海、關(guān)元、中脘；——《新型冠狀病毒肺炎針灸干預(yù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》情境二：明末清初，吳有性的家鄉(xiāng)江蘇吳縣“一巷百余家，無(wú)一家僅免；一門(mén)數(shù)十口，無(wú)一口僅存”。這使吳有性痛心疾首，他放棄科舉而從醫(yī)，留下了醫(yī)學(xué)名著《溫疫論》?！安∫咧桑粢詾榉瞧鋾r(shí)有其氣，春應(yīng)溫而反大寒，夏應(yīng)熱而反大涼，秋應(yīng)涼而反大熱，冬應(yīng)因風(fēng)雨陰晴，稍為損益，假令秋熱必多晴，春寒因多雨，較之亦天地之常事，未必多疫也。傷寒與中暑，感天地之常氣，疫者感天地之癘氣，在歲有多寡；在方隅有濃薄；在四時(shí)有盛衰。此氣之來(lái)，無(wú)論老少?gòu)?qiáng)弱，觸之者即病。邪自口鼻而入?！?/p>

——吳有性《瘟疫論·原病》情境三：治寒熱諸瘧方第十六……又方青蒿一握以水二升漬絞取服之。

——葛洪《肘后備急方》青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物，對(duì)防治瘧疾等傳染性疾病、維護(hù)世界人民健康具有重要意義。青蒿素的發(fā)現(xiàn)是……中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。

——屠呦呦依托以上三個(gè)情境，筆者設(shè)計(jì)了以下一組問(wèn)題鏈：（1）根據(jù)情境一：猜猜看，得了新冠肺炎針灸扎哪個(gè)部位？并概括中醫(yī)特點(diǎn)？（2）根據(jù)情境二，歸納吳有性認(rèn)為疫病出現(xiàn)的原因。（3）根據(jù)情境三，回答屠呦呦因中醫(yī)而發(fā)現(xiàn)青蒿素，從而獲得諾貝爾獎(jiǎng)，說(shuō)明了什么？（4）綜上，中國(guó)古代中醫(yī)抗疫為什么能取得如此巨大成就？通過(guò)針灸、《瘟疫論》、青蒿素相關(guān)的歷史情境，設(shè)計(jì)的這一組遞進(jìn)的問(wèn)題鏈，指向?qū)W生對(duì)中國(guó)古代中醫(yī)的認(rèn)同。其中問(wèn)題（1）的設(shè)計(jì)是給學(xué)生一個(gè)思維上的反差，既是新冠肺炎，那很容易會(huì)想到針灸的部位應(yīng)該是肺部或者喉嚨，但實(shí)際扎針的部位卻是全身上下各個(gè)地方都有，同時(shí)通過(guò)實(shí)物針灸小人的展示，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中醫(yī)辨證施治、整體觀念的特點(diǎn)，體會(huì)中醫(yī)的博大精深。問(wèn)題（2）根據(jù)《瘟疫論》的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解吳有性提出的傳染病原“癘氣”致病的學(xué)說(shuō)，更接近近現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)的世界上具有先進(jìn)性。問(wèn)題（3）屠呦呦因《肘后備急方》中對(duì)青蒿素治療瘧疾的的記載而從青蒿中分離出青蒿素，對(duì)人類(lèi)治療瘧疾發(fā)揮重大的作用，而受到國(guó)際的認(rèn)可，獲得了諾貝獎(jiǎng)。結(jié)合屠呦呦的獲獎(jiǎng)發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中醫(yī)藥對(duì)今天的重要意義。以上三個(gè)情境與問(wèn)題的，是從中醫(yī)本身的博大精深、古代中醫(yī)在同時(shí)代疫病認(rèn)識(shí)上的先進(jìn)性、古代中醫(yī)藥對(duì)今天疫病的治療影響三個(gè)遞進(jìn)的層次進(jìn)行設(shè)置的。這樣遞進(jìn)地設(shè)置，既可以由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代中醫(yī)的認(rèn)同，又可以讓學(xué)生從不同地角度理解并認(rèn)同中醫(yī)。以此達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同感，能夠理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一家國(guó)認(rèn)同的素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。二、思辨討論下的歷史與現(xiàn)實(shí)反思學(xué)習(xí)和研究歷史，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在家國(guó)認(rèn)同培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，我們需要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的素養(yǎng)。思辨是從理性的角度看問(wèn)題，能夠運(yùn)用辯證的思維方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題。討論可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性思維，增加學(xué)生之間的協(xié)作和交流。在確定課堂“歷史與現(xiàn)實(shí)反思”相關(guān)主題的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題鏈，展開(kāi)學(xué)生之間的思辨討論，可以很好的涵養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)反思素養(yǎng)。在《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》一課中筆者嘗試依據(jù)史料設(shè)計(jì)了以“中西醫(yī)之爭(zhēng)”為主題的相關(guān)問(wèn)題鏈，并讓學(xué)生展開(kāi)討論。首先，筆者呈現(xiàn)了以下圖片史料：材料一：伍連德抗擊東北鼠疫相關(guān)圖片并設(shè)置了本組問(wèn)題鏈的問(wèn)題（1）：根據(jù)圖片，歸納伍連德成功抗擊疫病的方式？從圖片中學(xué)生可以很容易得出這一系列的方式：解剖確定鼠疫、病人隔離檢疫、焚燒阻斷傳播、疫區(qū)外界隔離、創(chuàng)制伍式口罩，提出問(wèn)題（2）：這些方式的來(lái)源？很明顯是來(lái)源于西醫(yī)。以此引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用西醫(yī)來(lái)進(jìn)行防疫，并且取得了巨大的成功，甚至是獲得國(guó)際上的認(rèn)可。但是在伍連德防治這場(chǎng)東北鼠疫的過(guò)程中，中醫(yī)并沒(méi)有起到很大的作用，在這個(gè)基礎(chǔ)上補(bǔ)充近代這一場(chǎng)中西醫(yī)之爭(zhēng)的材料：材料二：1929年3月2日，余云岫主編的《社會(huì)醫(yī)報(bào)》出版中央衛(wèi)生委員會(huì)特刊，公布“廢止中醫(yī)案”。上海中醫(yī)界通過(guò)各種渠道首先知曉議案內(nèi)容后，頗感震驚，立即商討應(yīng)對(duì)之法。……社會(huì)各界為請(qǐng)?jiān)复泶笤炻晞?shì)。中醫(yī)請(qǐng)?jiān)复碓诘玫搅藝?guó)民政府的滿(mǎn)意答復(fù)后，尤其是得到了衛(wèi)生當(dāng)局的保證后，便離開(kāi)南京回到上海。不久，請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)收到國(guó)民政府文官處批示：“撤銷(xiāo)一切禁錮中醫(yī)法令”?！链?，廢止中醫(yī)案以失敗告終。為慶祝這次勝利，從1929年（民國(guó)18年）起，3月17日被定為“中國(guó)國(guó)醫(yī)節(jié)”。

——《學(xué)理討論，還是生存抗?fàn)帯?929年中醫(yī)存廢之爭(zhēng)評(píng)析》并提出問(wèn)題（3）：抗擊疫病，我們應(yīng)主要依靠中醫(yī)還是主要依靠西醫(yī)？這是事先布置的辯論題，讓學(xué)生查找資料和自己的親身經(jīng)歷進(jìn)行辯論。在這個(gè)思辨過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到西醫(yī)有西醫(yī)的長(zhǎng)處，中醫(yī)有中醫(yī)的長(zhǎng)處，然后提出問(wèn)題（4）：結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該如何看待歷史上的中西醫(yī)之爭(zhēng)？結(jié)合近代中國(guó)的社會(huì)狀況，組織討論，引導(dǎo)學(xué)生得出由于近代中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，腐敗無(wú)能等，致使科技及工業(yè)落后，飽受西方列強(qiáng)的欺辱。特別是甲午戰(zhàn)敗，讓國(guó)人有了前所未有的自卑感！認(rèn)為戰(zhàn)敗皆是傳統(tǒng)文化落后愚腐所至。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的中醫(yī)被批判也是正常。然后筆者給出一組當(dāng)下知乎上有關(guān)中西醫(yī)之爭(zhēng)的截圖材料：材料三：最近知乎上有關(guān)中西醫(yī)之爭(zhēng)的截圖在材料基礎(chǔ)上提出本組問(wèn)題鏈的最后一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)題（5）：結(jié)合歷史，我們應(yīng)如何看待今天的中西醫(yī)之爭(zhēng)？在反思?xì)v史上的中西醫(yī)之爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們就能更全面、客觀地認(rèn)識(shí)今天的中西醫(yī)爭(zhēng)：中西醫(yī)在爭(zhēng)的過(guò)程中，也在不斷地融合，我們應(yīng)做到中西醫(yī)結(jié)合。以上五個(gè)問(wèn)題是在“中西醫(yī)之爭(zhēng)”為主題之下設(shè)計(jì)的問(wèn)題鏈，五個(gè)問(wèn)題層層遞進(jìn)，在思辨和討論下，培養(yǎng)學(xué)生歷史與現(xiàn)實(shí)的反思。三、全球視野下的人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建家國(guó)情懷最終的目標(biāo)應(yīng)該落實(shí)在形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，在家國(guó)認(rèn)同的前提下，我們也同是地球人。筆者認(rèn)為，隨著時(shí)代的發(fā)展，世界之間的聯(lián)系日益緊密，世界各國(guó)人民之間的命運(yùn)也是休戚與共，所以我們應(yīng)有自己的社會(huì)責(zé)任，立志為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建作出自己的貢獻(xiàn)。在《歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就》一課中筆者嘗試在全球視野下介紹疫病的流行與抗擊疫病，并設(shè)計(jì)一組整體的前后呼應(yīng)的問(wèn)題鏈，以期達(dá)成對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的最終目標(biāo)的培養(yǎng)。首先，筆者在學(xué)生預(yù)習(xí)的導(dǎo)學(xué)案上設(shè)置了問(wèn)題（1）：根據(jù)教材，結(jié)合時(shí)空，梳理人類(lèi)歷史上的重大疫??？在一張空白世界地圖上，讓學(xué)生進(jìn)行梳理。上課開(kāi)始時(shí)，放一張學(xué)生的導(dǎo)學(xué)案，讓其他學(xué)生找茬，進(jìn)一步落實(shí)歷史上的疫病，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到疫病是世界性，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家和地區(qū)能夠幸免。材料一：學(xué)生導(dǎo)學(xué)案在最后本課最后，學(xué)生思辨和討論“中西醫(yī)之爭(zhēng)”后，給出以下材料:材料二：“今日醫(yī)學(xué)上，只有新學(xué)、舊學(xué)之分，無(wú)所謂中醫(yī)、西醫(yī)之別。蓋學(xué)有新舊，新者即是一種進(jìn)步之表現(xiàn)。試觀今之世界，事事須有新的思想，新的創(chuàng)作，方能爭(zhēng)存于世界，造福于人群”。

——伍連德并提出問(wèn)題（2）全球化背景下，我們今天應(yīng)如何抗疫？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該加強(qiáng)全球合作，分享各自的抗疫經(jīng)驗(yàn)，在中西醫(yī)結(jié)合下，我們必將戰(zhàn)勝疫情。這一組全球視野下的問(wèn)題鏈雖然只包含了兩個(gè)問(wèn)題，但是卻貫穿了整一堂課，做到了前后呼應(yīng)。第一個(gè)問(wèn)題，通過(guò)地圖引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于疫病的傳染特性，疫病的影響是全球性的，誰(shuí)都不可能獨(dú)善其身；第二個(gè)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)了整堂課的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在今天全球化背景下，世界各國(guó)人民之間的命運(yùn)是密切相關(guān)的，所以我們應(yīng)有自己的全球責(zé)任，將自己的抗疫經(jīng)驗(yàn)與世界共享，在此基礎(chǔ)上努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?？傊行У胤謱优囵B(yǎng)家國(guó)情懷這一學(xué)科核心素養(yǎng)，問(wèn)題鏈的設(shè)計(jì)就需要基于整體的思考