弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典傳承中華文化 主題班會(huì)課件

國學(xué)概念儒家思想國學(xué)經(jīng)典壹貳叁國學(xué)教育肆目錄國學(xué)概念儒家思想國學(xué)經(jīng)典壹貳叁國學(xué)教育肆目錄壹國學(xué)概念大國學(xué)概念國學(xué)概念國學(xué)的代表國學(xué)變遷壹國學(xué)概念大國學(xué)概念國學(xué)概念國學(xué)的代表國學(xué)變遷大國學(xué)概念“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語China為證）即漢(HanStudies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國的語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)?！皣鴮W(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。大國學(xué)概念“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。國學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。國學(xué)概念國學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。國學(xué)的代表國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。

普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”國學(xué)變遷“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而貳儒家思想儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家的倫理思想國學(xué)宗旨貳儒家思想儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家的倫理思想國學(xué)宗旨孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我圖第一部編年體史書（春秋）（論語）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體書。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》。通行本《論語》共二十篇。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古

"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸為"仁、義、禮、智"，董仲舒擴(kuò)充為"仁、義、禮、智、信"，后稱"五常"。這"五常"貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說"金木水火土"，古人創(chuàng)作的"梅花篆字"梅報(bào)五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的"曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。"儒家的倫理思想仁義禮智信"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義仁知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。儒家思想仁知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。儒家思義儒家思想今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。義儒家思想今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平禮儒家思想非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。禮儒家思想非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。智儒家思想知之為知之，不知為不知，是知也。智儒家思想知之為知之，不知為不知，是知也。信儒家思想言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。信儒家思想言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’?！皣鴮W(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。國學(xué)宗旨乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，叁國學(xué)經(jīng)典經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典史部——各種體裁歷史著作子部——諸子百家及釋道宗教著作集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄叁國學(xué)經(jīng)典經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典史部——各種體裁歷史著作子部——諸經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。史部——各種體裁歷史著作史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。子部——諸子百家及釋道宗教著作子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄集部分為“楚辭類”、“別集類”【原文】

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”孔子講“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會(huì)有正確的愛和恨?？鬃釉娫~解析【原文】孔子詩詞解析【原文】

子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄咀g文】孔子說：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格，這是講個(gè)人修養(yǎng)問題?？鬃釉娫~解析【原文】孔子詩詞解析【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！薄咀g文】孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽?！笨鬃釉娫~解析【原文】孔子詩詞解析【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄咀g文】

孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來維護(hù)仁義?！笨鬃釉娫~解析【原文】孔子詩詞解析肆國學(xué)教育國學(xué)教育的意義開展國學(xué)教育當(dāng)代價(jià)值肆國學(xué)教育國學(xué)教育的意義開展國學(xué)教育當(dāng)代價(jià)值國學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂為本。處于這種精神熏陶之下的中國古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。國學(xué)教育的意義國學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國學(xué)，教國學(xué)經(jīng)典，是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。讓孩子在最寶貴的年齡讀最有價(jià)值的書。兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點(diǎn)展開人生。國學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識(shí)，奠定孩子的人文底蘊(yùn)，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、淳靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量

我們對(duì)孩子科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會(huì)謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來培養(yǎng)孩子對(duì)國學(xué)的熱愛，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué)，而是希望教會(huì)孩子做人的道理，培養(yǎng)他們的剛健人格，使他們成為內(nèi)外兼修的中國少年、未來精英。開展國學(xué)教育國學(xué)經(jīng)典，是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書第一，重振國學(xué)，對(duì)于喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義；第二，可提高國人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要的意義；第三，對(duì)于治國理政具有重要的借鑒意義；第四，對(duì)于提升中國的國際影響具有重要意義；第五，對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國化，形成中國特色的馬克思主義，完善中國特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。當(dāng)代價(jià)值第一，重振國學(xué)，對(duì)于喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同國學(xué)概念儒家思想國學(xué)經(jīng)典壹貳叁國學(xué)教育肆目錄國學(xué)概念儒家思想國學(xué)經(jīng)典壹貳叁國學(xué)教育肆目錄壹國學(xué)概念大國學(xué)概念國學(xué)概念國學(xué)的代表國學(xué)變遷壹國學(xué)概念大國學(xué)概念國學(xué)概念國學(xué)的代表國學(xué)變遷大國學(xué)概念“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語China為證）即漢(HanStudies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國的語言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)?！皣鴮W(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。大國學(xué)概念“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。國學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。國學(xué)概念國學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。國學(xué)的代表國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說，其中的代表是先秦諸子“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。

普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！眹鴮W(xué)變遷“國學(xué)”一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而貳儒家思想儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家的倫理思想國學(xué)宗旨貳儒家思想儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家的倫理思想國學(xué)宗旨孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我圖第一部編年體史書（春秋）（論語）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語錄體書。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》。通行本《論語》共二十篇。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國古

"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸為"仁、義、禮、智"，董仲舒擴(kuò)充為"仁、義、禮、智、信"，后稱"五常"。這"五常"貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說"金木水火土"，古人創(chuàng)作的"梅花篆字"梅報(bào)五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的"曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。"儒家的倫理思想仁義禮智信"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義仁知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。儒家思想仁知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。儒家思義儒家思想今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。義儒家思想今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平禮儒家思想非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。禮儒家思想非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。智儒家思想知之為知之，不知為不知，是知也。智儒家思想知之為知之，不知為不知，是知也。信儒家思想言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。信儒家思想言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’?！皣鴮W(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。國學(xué)宗旨乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，叁國學(xué)經(jīng)典經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典史部——各種體裁歷史著作子部——諸子百家及釋道宗教著作集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄叁國學(xué)經(jīng)典經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典史部——各種體裁歷史著作子部——諸經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。史部——各種體裁歷史著作史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。子部——諸子百家及釋道宗教著作子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄集部分為“楚辭類”、“別集類”【原文】

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！笨鬃又v“仁”，不僅是要“愛人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會(huì)有正確的愛和恨。孔子詩詞解析【原文】孔子詩詞解析【原文】

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”【譯文】孔子說：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格，這是講個(gè)人修養(yǎng)問題?？鬃釉娫~解析【原文】孔子詩詞解析【原文】子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”【譯文】孔子說：“聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽?！笨鬃釉娫~解析【原文】孔子詩詞解析【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄咀g文】

孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求