社會(huì)學(xué)通論課程習(xí)題5oc

試卷5一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分）.首先提出“社會(huì)學(xué)”一詞的是（A..首先提出“社會(huì)學(xué)”一詞的是（A.孔德 B.斯賓塞.實(shí)證主義方法論的代表是（A.韋伯、斯賓塞、齊美爾C.狄爾泰、韋伯、庫(kù)利C.韋伯 D.馬克思）。B.孔德、斯賓塞、迪爾凱姆D.孔德、斯賓塞、韋伯.社會(huì)學(xué)的（ ）功能是指提示社會(huì)事件和狀態(tài)將是怎樣的。D.規(guī)范性A.描述性B.解釋性 C.D.規(guī)范性TOC\o"1-5"\h\z.文化空間分布的最小單位是（ ）。A.文體區(qū)域 B.邊際文化C.文化區(qū) D.文化圈.社會(huì)上中青年與老一代之間在思想、價(jià)值觀念、行為方式之間的差異稱(chēng)為（ ）。A.代差 B.隔閡 C.合理行動(dòng) D.非合理行動(dòng).家庭成員、鄰里、朋友是屬于（ ）。A.次級(jí)群體 B.初級(jí)群體 C.正式群體 D.外群體.由一對(duì)夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭是（）。A.核心家庭 B.主干家庭C.聯(lián)合家庭 D.斷代家庭.人們有意識(shí)地建立起來(lái)旨在達(dá)成特定目標(biāo)的社會(huì)單元稱(chēng)為（ ）。A.社會(huì)組織 B.社會(huì)群體 C.社會(huì)行動(dòng) D.社會(huì)制度.一般認(rèn)為，社區(qū)概念由（）提出。A.德國(guó)藤尼斯 B.美國(guó)帕克C.美國(guó)林德 D.法國(guó)迪爾凱姆.高素質(zhì)人口的數(shù)量在總?cè)丝谥兴急壤诳s小，而低素質(zhì)人口所占比例在擴(kuò)大，這就是人口素質(zhì)的（）現(xiàn)象。A.失衡 B.不和諧 C.不相稱(chēng) D.逆淘汰二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出二個(gè)至五個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填入題干的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共20分）.社會(huì)的基本功能有（ ）。A.整合功能 B.交流的功能C.導(dǎo)向的功能 D.繼承和發(fā)展的功能.個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果包括（ ）。A.獲得人格和自我B.培養(yǎng)社會(huì)角色C.滿足情感需求D.實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)移E.完成世代交替.社會(huì)化的社會(huì)主體有（ ）。A.家庭D.大眾傳媒B.同齡群體E.社區(qū)C.學(xué)校4.角色失調(diào)常見(jiàn)情況有（ ）。A.角色沖突B.角色不清C.角色中斷D.角色失敗.下述判斷中，（ ）是非正式群體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。A.它是個(gè)人基礎(chǔ)上的一種人際關(guān)系B.它具有不固定的目標(biāo)或任務(wù)C.它具有不成文的行為規(guī)范D.它沒(méi)有自己的領(lǐng)袖7..下列屬于社會(huì)組織的有（ ）。A.家庭B.民族C.企業(yè)D.軍隊(duì)E.學(xué)校里的班級(jí).建國(guó)初期，我國(guó)社會(huì)包括哪些基本階級(jí)（ ）。A.小資產(chǎn)階級(jí).民族資產(chǎn)階級(jí)C.知識(shí)分子D.工人階級(jí)E.農(nóng)民階級(jí)8.中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)是（ ）。A.是政治中心和社會(huì)管理中心.是人口和社會(huì)活動(dòng)高度聚集的場(chǎng)所C.社會(huì)組織復(fù)雜D.社區(qū)活動(dòng)具有明顯的季節(jié)性E.社區(qū)文化有地方特色和傳統(tǒng)特色.影響社會(huì)變遷的因素有（ ）。C.社會(huì)制度與社會(huì)價(jià)值觀念A(yù).經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生產(chǎn)力 B.C.社會(huì)制度與社會(huì)價(jià)值觀念D.人口 E.科學(xué)技術(shù).下列屬于軟控制的有（ ）。A.法律、紀(jì)律B.風(fēng)俗、倫理C.政權(quán)、規(guī)章D.道德三、名詞解釋?zhuān)啃☆}3分，共15分）.文化震驚.社會(huì)設(shè)置.社會(huì)整合.社會(huì)化.角色距離四、比較題（每題5分，共20分）.比較社區(qū)和社會(huì)。.比較文化中心主義和文化相對(duì)主義。.比較正式群體和非正式群體。.比較社會(huì)互動(dòng)的兩種類(lèi)型：競(jìng)爭(zhēng)和沖突。五、簡(jiǎn)答題（每題6分，共12分）.二人關(guān)系中的互動(dòng)與三人關(guān)系中的互動(dòng)有什么異同？.請(qǐng)舉例說(shuō)明什么是發(fā)展社會(huì)化和再社會(huì)化。六、論述題（共23分）.運(yùn)用韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論對(duì)下列行為進(jìn)行分析，并討論合理行動(dòng)和非合理行動(dòng)的社會(huì)意義。（11分）A.祈禱、懺悔等宗教行為B.母親因?yàn)樯鷼舛鴩?yán)厲地教訓(xùn)孩子C.清明節(jié)為已故的親友掃墓.當(dāng)代社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題你最關(guān)注的是什么問(wèn)題？請(qǐng)用所學(xué)的社會(huì)學(xué)知識(shí)分析該問(wèn)題。（12分）參考答案一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分）1.A2.B3.C4.C5.A6.B7.B8.A9.A10.D二、多項(xiàng)選擇題（在每小題的五個(gè)備選答案中選出二個(gè)至五個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填入題干的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共20分）1.ABCD2.ABCDE3.ABCDE4.ABCD5.ABC6.CDE7.ABDE8.DE9.ABCDE10.BD三、名詞解釋?zhuān)啃☆}3分，共15分）.文化震驚：指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。.社會(huì)設(shè)置：是指在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。.社會(huì)整合：與社會(huì)解體相對(duì)應(yīng)，是指社會(huì)不同的因素、部分結(jié)合成為一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)整體的過(guò)程，也稱(chēng)社會(huì)一體化。.社會(huì)化：人接受社會(huì)文化和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)過(guò)程。即人作為“自然人”或“生物人”成長(zhǎng)為社會(huì)人的全部過(guò)程。經(jīng)過(guò)這過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。它包括內(nèi)化、角色學(xué)習(xí)和獲得價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一過(guò)程.角色距離：此概念最早是美國(guó)社會(huì)學(xué)家E?戈夫曼提出來(lái)的。一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他要扮演的角色之間存在差異，這種現(xiàn)象稱(chēng)為角色距離。既包括其行為、品質(zhì)達(dá)不到角色規(guī)范，也包括素質(zhì)遠(yuǎn)在角色規(guī)范之上。四、比較題（每題5分，共20分）.比較社區(qū)和社會(huì)。答：社區(qū)和社會(huì)都是人類(lèi)生活的共同體，但是社區(qū)是社會(huì)的具體化，是一個(gè)特定的地域聚落。（3分）除此外，社區(qū)注重地域概念，社區(qū)中的各種關(guān)系比社會(huì)的關(guān)系更緊密，社區(qū)的功能更專(zhuān)門(mén)化。（2分）.比較文化中心主義和文化相對(duì)主義。答：前者也稱(chēng)種族中心主義，指各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都常有一種傾向，常易于將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范看成是最好、最優(yōu)的。（2分）后者，認(rèn)為各種不同的文化模式是不能評(píng)價(jià)和比較的，各種文化從自己生存的環(huán)境看都有其存在的合理性，它們之間沒(méi)有優(yōu)劣之分。（3分）.比較正式群體和非正式群體。答:按照群體的正規(guī)化程度及成員間的互動(dòng)方式可把社會(huì)群體分為正式群體和非正式群體。前者正規(guī)化程度高，成員見(jiàn)的互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式，成員間的權(quán)利和義務(wù)有明確的規(guī)定（3分）；后者是正規(guī)化程度低，成員見(jiàn)的互動(dòng)采取常規(guī)、隨意的方式，成員間的權(quán)利和義務(wù)沒(méi)有明確的規(guī)定（2分）。.比較社會(huì)互動(dòng)的兩種類(lèi)型：合作和競(jìng)爭(zhēng)。答：合作是社會(huì)互動(dòng)中，人與人、群體與群體之間為達(dá)到互動(dòng)雙方都有某種益處的共同目標(biāo)相互配合的一種聯(lián)合行為。特點(diǎn)：目標(biāo)一致，有共同的目標(biāo)；對(duì)于如何達(dá)到目標(biāo)能夠取得某種共識(shí)；在行為、行動(dòng)上相互配合；合作雙方相互依賴(lài)、講信用。（2分）競(jìng)爭(zhēng)則指社會(huì)上人與人、群體與群體之間對(duì)與一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪。特點(diǎn)：它是對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪；被爭(zhēng)奪的目標(biāo)是較少的，較難獲得的；競(jìng)爭(zhēng)的目的在于獲得目標(biāo)，兒不在于反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者；競(jìng)爭(zhēng)要遵守一定的規(guī)則。（3分）五、簡(jiǎn)答題（每題4分，共12分）.二人關(guān)系中的互動(dòng)與三人關(guān)系中的互動(dòng)有什么異同？答：在兩人關(guān)系中，每一方僅僅需要同另一方有關(guān)系，會(huì)比較充分地考慮對(duì)方具體的需要、愿望和個(gè)人特點(diǎn)，因此，兩人關(guān)系可以獲得在其他任何社會(huì)關(guān)系中不可能存在的親密感情和獨(dú)特性，從而產(chǎn)生一種排他的特征。但是這種親密性也有可能使兩人的沖突更加強(qiáng)烈。（2分）在三人關(guān)系中，每一方都面對(duì)著兩個(gè)人，需要考慮兩個(gè)人的個(gè)性特征。這時(shí)很難達(dá)到兩人關(guān)系中可能具有的親密性。齊美爾認(rèn)為，在三人組中有兩人發(fā)生沖突時(shí)，由于相互關(guān)系的不同，第三者可能扮演多種不同角色，主要有：中間人、仲裁人、從中漁利者、分裂者和征服者。（2分）.請(qǐng)舉例說(shuō)明什么是發(fā)展社會(huì)化和再社會(huì)化。答：發(fā)展社會(huì)化是在初始社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的社會(huì)化。如為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要，人們重新走入學(xué)校攻讀碩士課程。（2分）再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。如罪犯在監(jiān)獄中洗心革面，學(xué)習(xí)重新做人。（2分）六、論述題（共23分）1.運(yùn)用韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論對(duì)下列行為進(jìn)行分析，并討論合理行動(dòng)和非合理行動(dòng)的社會(huì)意義。（11分）A.祈禱、懺悔等宗教行為B.母親因?yàn)樯鷼舛鴩?yán)厲地教訓(xùn)孩子C.清明節(jié)為已故的親友掃墓答：韋伯的社會(huì)行動(dòng)理論將社會(huì)行動(dòng)區(qū)分為4種類(lèi)型：目標(biāo)合理的行動(dòng)，即能夠達(dá)到目標(biāo)、取得成效的行動(dòng)；價(jià)值合理的行動(dòng)，即按照自己的價(jià)值準(zhǔn)則所進(jìn)行的行動(dòng)，不管有無(wú)成效；激情或情緒的行動(dòng)，即通過(guò)激情和感覺(jué)而進(jìn)行的行動(dòng)；傳統(tǒng)的行動(dòng)，即按照習(xí)慣而進(jìn)行的活動(dòng)。（每點(diǎn)1分，共4分）前兩種是合理的行動(dòng)，在工業(yè)社會(huì)中占主導(dǎo)地位，后兩中是非合理的行動(dòng)，在傳統(tǒng)社會(huì)中占主導(dǎo)地位。只有第一種才是絕對(duì)合理的行動(dòng)。（1分）祈禱、懺悔等宗教行為中，行動(dòng)者不是基于理性的考慮和實(shí)際知識(shí)，而基于超驗(yàn)的幻想和精神的需要才信仰某種東西，并為了這種信仰而進(jìn)行某種活動(dòng)，屬于價(jià)值合理的行動(dòng)。母親因?yàn)樯鷼舛鴩?yán)厲地教訓(xùn)孩子的行動(dòng)中，由行動(dòng)者的某種情感或情緒狀態(tài)所致的行動(dòng)，屬于激情或情緒的行動(dòng)，這類(lèi)行動(dòng)也可以說(shuō)是不顧后果的行動(dòng)。人們?cè)谇迕鞴?jié)為已故的親友掃墓，這類(lèi)行動(dòng)是由來(lái)已久的和根深蒂固的，與傳統(tǒng)和習(xí)慣有關(guān)，屬于傳統(tǒng)的行動(dòng)，在行動(dòng)過(guò)程中只要因襲例行的或現(xiàn)存的方式就行了。按照韋伯的理論，三種行動(dòng)都屬于非理性的行動(dòng)（各1分，共3分）。非合理的行動(dòng)的普遍存在清楚地表明，人的行動(dòng)并非全是理性或合理的行動(dòng)，非合理的行動(dòng)同樣是人類(lèi)生活的基本成分。實(shí)際上，傳統(tǒng)社會(huì)中非理性的行動(dòng)是人的行動(dòng)的主導(dǎo)形式；而即使