高考類論述類,文本閱讀模擬訓(xùn)練（二）

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徐成輝

閱讀下面的文字，完成1—3題。（10分）

材料一：

麥克盧漢曾經(jīng)斷言，“媒介即訊息〞。在他看來，媒介不僅傳遞信息，更深刻影響著社會文化，因而比其傳播的內(nèi)容更具重要性。在群眾傳播時期，群眾媒介被視作一股宰制性力量，群眾則被視為分散個體的集合，被動接受媒介信息的導(dǎo)引。盡管受眾能動性也在一定程度上得到承認(rèn)，但歸根結(jié)底，受眾只是在群眾媒介給定的信息范圍內(nèi)進行有限選擇。不過，這一情形正隨著參與式文化的興起而發(fā)生改變。

“參與式文化〞的概念在新媒體時代得到拓展。盡管其最初被用于指涉前互聯(lián)網(wǎng)時代的粉絲文化，但參與式文化的特征與新媒體語境下的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)在一致，因此，依據(jù)其對現(xiàn)實的解釋力得到學(xué)界關(guān)注。在參與式文化背景下的網(wǎng)絡(luò)交往也被解釋為“對當(dāng)前‘原子化的現(xiàn)實社會的一種超越〞，使群眾超越時間、地域以及生活圈子的束縛建立聯(lián)系，形成形形色色的“在線社群〞。在參與式文化的背景下，群眾的地位得到重塑，并通過傳播實踐、身份選擇與賦權(quán)行為三個方面顯明表達(dá)。新媒體時代的參與式文化表達(dá)為群眾積極參與的傳播實踐。群眾既消費各種信息文本，又以“解構(gòu)—建構(gòu)〞的規(guī)律生產(chǎn)并傳播新的文本。

（摘編自鄭宏民《新媒體時代的參與式文化與群眾重塑》）

材料二：

作為一種新型的媒介文化，具體來說，參與式文化應(yīng)當(dāng)具備顯明的特點。

對于新型媒介技術(shù)的依靠性極強。參與式文化萌生于Web2.0時代，本質(zhì)上是一種技術(shù)催生的新型媒介文化，對新型媒介技術(shù)有一種與生俱來的依靠性。新型媒介技術(shù)搭建的網(wǎng)絡(luò)平臺，為個體思想和創(chuàng)造力的展示交換提供了便利，形成了靈活便利的溝通氣氛，這是參與式文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

參與主體具有廣泛性。微博、微信等新媒體平臺，網(wǎng)絡(luò)彈幕、網(wǎng)站評論等各種參與形式，幾乎不存在任何技術(shù)壁壘，低參與門檻使參與式文化的主體具有絕對的廣泛性。

用戶生產(chǎn)內(nèi)容，文本具有很大的特性化空間。創(chuàng)作富有特性的媒介文化是公民參與的基本前提，也是參與式文化的基本要素。任何人都有其獨特的生活經(jīng)歷和思維方式，他們中有一部分人樂意將自己所經(jīng)歷的事情和自己思考的成果以數(shù)字化的圖文聲像形式與他人進行共享，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的主體。

重視共享，強調(diào)集體聰慧。除了發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容，人們還會就自己看到的精彩內(nèi)容進行評論共享。譬如，豆瓣網(wǎng)作為以對書籍、電影等所產(chǎn)生的共同興趣為核心搭建起來的網(wǎng)絡(luò)平臺，就構(gòu)成了一塊孕育共享性文化的沃土。而在“百度百科〞等平臺上，用戶可以編輯詞條內(nèi)容，這種公眾共同參與、共創(chuàng)共享知識的形式使得個人與社會其他群體之間的互動達(dá)到了最大化。

（摘編自李鄭楠《參與式文化——一種新型的媒介文化》）

材料三：

參與式文化所具有的網(wǎng)絡(luò)社交屬性，也越來越成為網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)傳播的推動力。人們圍繞文藝作品展開的資源共享，使網(wǎng)絡(luò)用戶之間產(chǎn)生較強的情感聯(lián)結(jié)，用戶可以在共同志趣的引導(dǎo)下，各施其能地進行協(xié)作。參與式文化在對文藝創(chuàng)作生態(tài)產(chǎn)生影響的同時，也對相關(guān)的文藝評論、文藝研究提出了新課題。譬如，一些流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不再只是個人創(chuàng)意的結(jié)晶，而是集體聰慧的產(chǎn)物;它們往往產(chǎn)生于類型高度垂直細(xì)分的語境，創(chuàng)和接受者雙方共同“共享〞一些約定俗成的類型規(guī)矩和審美預(yù)設(shè)。這就意味著，如何在獨創(chuàng)與集體創(chuàng)作、原創(chuàng)性與類型性之間謀得平衡，如何