中國的傳統(tǒng)屋頂課件

中國古建筑坡屋頂

原來有這么多學(xué)問

系部：土木建筑系主講：張建坤郵箱：zjk198418fl@163.com中國文化博大精深，在中華民族五千年的文化脈絡(luò)中，各種藝術(shù)形式層出不窮，而建筑是一種既有實(shí)際物質(zhì)功能又有精神層面寓意和文化傳承的形式。在滿足于遮風(fēng)避雨的實(shí)用功能后，人們又賦予了這種藝術(shù)形式更多的文化內(nèi)容，階級(jí)的、宗教的、情感的、藝術(shù)的，不一而足，變化無窮。僅是小小的屋頂就蘊(yùn)藏了社會(huì)等級(jí)、歷史變遷、民族文化等內(nèi)容，一起來領(lǐng)略古建筑的坡屋頂之美及其豐富內(nèi)涵。中國古代幾千年都是封建君主專制的制度，當(dāng)皇帝就是好啊，吃香的喝辣的，什么都得聽他的，蓋房子還有嚴(yán)格的等級(jí)制度，讓你用什么樣的屋頂就得用什么樣的屋頂，讓你用幾級(jí)臺(tái)階多一階也不行，你要在門上弄個(gè)裝飾？先查查你的官級(jí)到了沒有，門上的釘子也是有數(shù)的，多一顆？那就是僭越，立刻抓起來，是不是想造反??？是？咔嚓！不是？誰信??？咔嚓！在中國，坡屋頂幾乎是傳統(tǒng)建筑的代名詞，在傳統(tǒng)建筑中占有舉足輕重的地位，傳統(tǒng)的坡屋頂造型設(shè)計(jì)，會(huì)使宮殿、廟宇等宮殿建筑產(chǎn)生雄渾、挺拔、高崇、飛動(dòng)和飄逸的獨(dú)特韻律，也會(huì)使民居建筑產(chǎn)生親切、自然和溫馨的感覺。

坡屋頂有許多優(yōu)點(diǎn)，比如節(jié)能，夏天聚熱于頂部，冬天又不感覺室內(nèi)冷。因?yàn)闊釟馐峭吓艿模马斂梢跃蹮釟庥趦善陆徊嫖?；風(fēng)也是往上跑的，因?yàn)轱L(fēng)會(huì)通過低處的窗往上坡頂窗聚合，這樣室內(nèi)通風(fēng)也會(huì)比較好；不積水，防水性能好。

舉架舉：通常是指屋架的高度，常常按照建筑的進(jìn)深和屋面的材料而定?！犊脊び洝芳扔小敖橙藶闇箱?，葺屋三分，瓦屋四分”的記載，這表明至少在戰(zhàn)國時(shí)代已經(jīng)有了草頂和瓦頂屋面規(guī)定了不同的坡度。在計(jì)算屋架舉高時(shí)，由于各檁升高幅度不一致，所以求得的屋面橫斷面坡度不是一根直線，而是若干直線組成，這就是“折”。一屋頂做法1）屋面曲線包括建筑的檐口、屋脊和屋面的曲線。（1）檐口曲線漢代石建筑以及名器中，未見建筑檐口有曲線，屋角沒有起翹，但由于缺乏建筑實(shí)物，所以尚難下斷語。南北朝檐口雖然平直，但是屋角已經(jīng)有起翹的表示。唐（佛光寺）已經(jīng)有明顯的檐口曲線。元代檐口又恢復(fù)平直，但是僅僅末間至屋角才有起翹，明清亦如此。檐口曲線的形成是由于檐柱逐間生起的結(jié)果，宋遼建筑的檐柱由當(dāng)心間向二端升高，這在《營造法式》中成為“生起”。它規(guī)定當(dāng)心間柱不生起，次間柱升兩寸，以下各間依次遞增。也就是5開間角柱較當(dāng)心間柱高四寸，七開間高六寸……為了使角部升的更高，除去使用昂和其他角梁外，還在檐檁下墊生頭木。（3）屋脊曲線漢代石建筑和明器中的正脊已有升起，但是屋架上端仍然平直。坡屋頂在古代也是一種身份的象征。古代社會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)制度，古建筑中的坡屋頂形式是一種重要的表現(xiàn)。（屋頂）社會(huì)等級(jí)分類：

·第一位：重檐廡殿頂。重要的佛殿、皇宮的主殿，象征尊貴，是最尊貴的形式。

·第二位：重檐歇山頂。常見于宮殿、園林、壇廟式建筑。

·第三位：單檐廡殿頂。重要的建筑。

·第四位：單檐歇山頂。重要的建筑。

·第五位：懸山頂。民居、神櫥、神庫。

·第六位：硬山頂。民居。

·第七位：卷棚頂。民間建筑。

·無等級(jí)：攢尖頂。亭臺(tái)樓閣。第一位：重檐廡殿頂佛殿、皇宮的主殿等重要的建筑是采用重檐廡殿頂，是最尊貴的形式。

·由于屋頂有四面斜坡，又略微向內(nèi)凹陷形成弧度，故又常稱為“四阿頂”，宋朝稱“廡殿”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”，日語稱寄棟造（假名：よせむねづくり）是中國、日本、韓國等中華文化圈國家古代建筑的一種屋頂樣式。在中國是各屋頂樣式中等級(jí)最高的，高于歇山式。廡殿頂又稱五脊四坡式，又叫五脊頂。前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端。廡殿頂分為單檐和重檐兩種，重檐廡殿頂是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊。重檐廡殿頂是清代所有殿頂中最高等級(jí)，現(xiàn)存的古建筑物中，只有故宮太和殿和曲阜孔廟大成殿使用重檐廡殿頂。歇山的出現(xiàn)要晚于廡殿及懸山，學(xué)者們基本認(rèn)定歇山是在漢代以后南方地區(qū)形成的屋頂形式，并在南北朝時(shí)傳至北方地區(qū)。

·隋唐統(tǒng)一是以北方兼并南方，雖然隋唐制度吸收了很多南朝的因素，但在名義上仍以北方為正統(tǒng)，廡殿作為北方地區(qū)的傳統(tǒng)屋頂形式也取得相應(yīng)的正統(tǒng)地位，所謂廡殿高于歇山的規(guī)定應(yīng)該即在這一時(shí)期形成（唐令：宮殿皆四阿）。

注：“阿”是建筑屋頂?shù)那埽八陌ⅰ本褪撬拿嫫率降那芪蓓?。第三位：單檐廡殿頂廡殿頂?shù)乃慕谴辜瓜笳魉姆?，正脊象征中央，五條屋脊代表東西南北中五個(gè)方位，寓意“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，天下萬物匯聚中央。第四位：單檐歇山頂歇山頂屋脊上有各種脊獸裝飾，其中正脊上有吻獸或望獸，垂脊上有垂獸，戧脊上有戧獸和仙人走獸，其數(shù)量和用法都是有嚴(yán)格等級(jí)限制的。中國古建的檐角屋脊上常常排列著一些數(shù)目不等的小動(dòng)物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國建筑裝飾的一大特點(diǎn)。

這些小動(dòng)物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內(nèi)部也稱為小跑或“走投無路”。它們已經(jīng)“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會(huì)掉下去，真的是走投無路的。在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。單檐歇山頂之脊獸中國古建大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用，這就是脊獸?！敖痂幍睢闭股系难b飾物,名叫“鴟吻”,是用13塊中空的黃彩琉璃瓦件拼成的(古建上稱“十三拼”)它是傳說中“龍生九子”的一位“龍子”，關(guān)于這一龍子,自古有種種傳說。一說是由于這一龍子能噴浪成雨故將它裝飾在屋頂?shù)恼箖啥?取鎮(zhèn)火之意;二說屋脊兩端的獸俗名為“吞脊獸”,其模樣似龍非龍,面朝里,張著大嘴,好像要把整個(gè)殿脊吞下去。它的背上還插著一把利劍,只有劍柄露在體外。為什么會(huì)這樣?據(jù)說是因?yàn)檫@一龍子“擅離職守”,逃回南海而死,死后把它鎮(zhèn)于屋脊上;三說是龍王把王位傳給了大兒子,可是,龍王死后,老二和老大爭奪王位,誰也不肯相讓,怎么辦呢?哥倆最后商量,以吞下一條屋脊來決定勝負(fù),勝者為王。老大自知武藝不如老二,又恐王位被奪,心一橫拔出寶劍趁老二吞脊之時(shí),從背后狠刺下去,把老二釘在屋脊上。又稱龍吻，中唐時(shí)稱鴟吻，因鳥張口吞住屋脊?fàn)疃妹?，為?zhèn)火的象征。太和殿的大吻為現(xiàn)存最大者，表面飾龍紋、四爪騰空、龍首四目怒張吞住正脊。明清時(shí)，每逢大吻燒成，皇帝都要派一品大員前往窯廠迎吻，安裝時(shí)要焚香跪拜。1976年唐山地震對(duì)北京影響頗大，而這對(duì)巨大龍吻依然巋然不動(dòng)！正吻由吞著正脊的龍口，吻頭后部的背獸、向上卷的尾和背上插著的寶劍等幾個(gè)部分組成。鴟吻造型中包括了龍身體的所有部分，雕刻比較細(xì)膩，形象非常逼真。龍眼巨大，雙眼怒目，能洞察一切。龍鼻高翹。表示了龍的嗅覺敏銳。龍嘴張大露出較長的舌頭和鋒利的龍牙，龍牙在民間有辟邪的說法。龍耳是順風(fēng)耳，向頭后方向飄去。龍耳兩側(cè)有鬃卷，雕刻成卷草紋樣。龍須雕刻清晰可見，代表龍神圣的尊嚴(yán)。巨大的龍爪，顯示出其力大無比。龍尾向上翹起后又向內(nèi)側(cè)卷曲，如一朵盤花形象。龍頭后部的背獸是龍的兵士，保護(hù)龍的背部。另外龍頭上還有一仔龍，取雙龍之態(tài)，代表吉祥。龍身上還插著一個(gè)如意蓮花構(gòu)成的劍把。相傳，這把寶劍是許遜曾用的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個(gè)目的。一個(gè)是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。實(shí)際上鴟吻是由好幾塊構(gòu)件拼在一起構(gòu)成的，劍把在鴟吻結(jié)構(gòu)上起到串聯(lián)構(gòu)件的作用。這里具有建筑文化意義和實(shí)際功能的雙重作用。唐宋時(shí)，還只有一枚獸頭，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，隨著時(shí)間的推移，晉代以后，在重要的建筑的正脊兩端，多使用“蚩尾”，它的整體形象像魚尾，卷曲著向正脊中央。到了南北朝，“蚩尾”演變?yōu)椤傍|尾”。大約到了中唐至晚唐這一時(shí)期，鴟尾的前端和正脊相接處，變?yōu)閺埧谕碳梗芟褚猾F頭帶有粗短的尾巴，正在吞吻著正脊，于是當(dāng)時(shí)人們改稱它為“蚩吻”、“吻獸”。宋代開始規(guī)定了走獸的數(shù)目，一般為1至8個(gè)，但式樣及次序并無定例。當(dāng)時(shí)制作的“蚩吻”越來越像龍形，漸漸地人們又把“蚩”附會(huì)為“螭”，傳說中的“螭”是一種沒有角的龍，是龍的九個(gè)兒子之一，認(rèn)為用它來滅火驅(qū)邪，法力比“蚩”更大。因此到了明清時(shí)代，屋脊上的“蚩”完全被“龍”所代替?！傍|吻”改稱“吻獸”。同時(shí)把踞于正脊兩端形體最大的，稱為“正吻”或“大吻”；把垂脊上的叫“垂獸”；戧脊上叫“戧獸”；圍脊轉(zhuǎn)折處的叫“合角吻獸”。在小仙人之后，坐姿排列著一隊(duì)小動(dòng)物，根據(jù)建筑規(guī)模和等級(jí)不同而數(shù)目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數(shù)。拿故宮來說，皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，用九個(gè)；山東曲阜的大成殿，因是祭祀先師孔子的建筑，也為9個(gè)垂脊獸。坤寧宮原是皇后的寢宮，用七個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，用五個(gè)；某些配殿，用三個(gè)甚至一個(gè)。故宮太和殿的十個(gè)脊獸故宮乾清宮的九個(gè)脊獸北京故宮的太和殿用到了十個(gè)，除了象征著皇權(quán)的至高無上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小動(dòng)物的數(shù)目不等，用九個(gè)來舉例，它們依次是：鴟吻（龍的九子之一）、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。故宮太和殿在最后增加了一個(gè)行什。數(shù)目越多，表示級(jí)別越高。這些小獸代表的意義分別為：

1、騎鳳仙人：也叫做“仙人騎雞”，其主要作用是固定垂脊下端的第一塊瓦塊。相傳戰(zhàn)國時(shí)期齊國國君齊緡王敗北后被追兵緊逼，逃到江邊，眼看就要走投無路了。突然，一只大鳥飛到眼前，國君急忙騎上大鳥，化險(xiǎn)為夷。因此人們把他放在建筑脊端，寓意著逢兇化吉。另外還有一種傳說他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此對(duì)他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來?！惫糯慕ㄖ焸兏鶕?jù)這個(gè)傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。2、“龍”。龍是古代傳說中的一種神奇動(dòng)物，角似鹿、鱗似魚、爪似鷹，能興云作雨。在古代龍是皇帝的象征，皇帝稱自己為“真龍?zhí)熳印薄?、鳳是傳說中的百鳥之王。雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。4、獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無窮。在這里，獅子是“猛”、“仁”兼具的瑞5、天馬：天馬意為神馬，古代神話中吉祥的化身，漢朝時(shí)，對(duì)西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征。“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢(shì)6、海馬：海馬亦稱落龍子，古代神話中吉祥的化身，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。7、押魚：是海中的異獸，說它能噴出水柱，寓其興風(fēng)作雨，滅火防火。8、狻猊：狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，有率從百獸之意。另說它是龍之九子之一，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安的意思。9、獬豸：有神羊之稱，為獨(dú)角，又稱一角羊。字典上的解釋是：古代的一種異獸，能用角頂理虧的人。因善于辨別是非曲直，力大無比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，以示善斷邪正。將它用在殿脊上裝飾，象征公正無私，又有壓邪之意。10、斗牛：斗牛為傳說中的虬龍，無角，與押魚作用相同，一說其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之。故它是祥瑞的動(dòng)物。立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。11、行什：一種帶翅膀猴面孔的壓尾獸，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上。歇山頂?shù)某霈F(xiàn)晚于廡殿頂，其樣式最早可見于漢闕石刻，在漢代的明器、北朝石窟的壁畫上，也都可看到歇山頂?，F(xiàn)存最早的歇山式建筑是五臺(tái)山的唐代南禪寺大殿。到了宋、元時(shí)期，歇山頂已經(jīng)大為流行，一些建筑物的單檐廡殿式主殿開始改為重檐歇山式；明代時(shí)重檐歇山更廣為運(yùn)用到殿宇建筑之中，超越單檐廡殿，成為僅次于重檐廡殿的最高等級(jí)建筑樣式。歇山頂?shù)陌l(fā)展歷程由歇山頂?shù)幕緲邮郊右匝由?，可以演變出四面歇山頂、卷棚歇山頂?shù)茸凅w。

所謂四面歇山頂是由兩個(gè)歇山頂用十字脊的方式相交所構(gòu)成的屋頂，也稱歇山式十字脊頂，北京故宮的角樓是典型代表。歇山頂?shù)陌l(fā)展和衍生卷棚歇山頂是指沒有正脊，而采用卷棚脊的方式建造的歇山頂，又稱歇山式卷棚頂。這種屋頂比較柔和，富于變化，常用于非正式的皇室離宮，例如承德避暑山莊的宮殿，就多卷棚歇山。懸山頂，即懸山式屋頂，宋朝時(shí)稱不廈兩頭造，清朝稱懸山、挑山，又名出山，是古代漢族民居建筑的一種屋頂樣式，也傳到日本、朝鮮半島和越南，日語稱切妻造（きりづまづくり）。在古代，懸山頂?shù)燃?jí)上低于廡殿頂和歇山頂，僅高于硬山頂，只用于民間建筑，是東亞一般建筑中最常見的一種形式。

懸山頂是兩面坡頂?shù)囊环N，也是一般漢族建筑中最常見的形式。第五位：懸山頂?shù)诹唬河采巾?/p>

硬山頂，即硬山式屋頂，是漢族傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一。房屋的兩側(cè)山墻同屋面齊平或略高出屋面。硬山頂建筑等級(jí)最低，低于廡殿頂、歇山頂、懸山頂。

根據(jù)清朝規(guī)定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山頂或硬山頂。而宮墻中兩廡殿房也多有硬山頂。硬山頂出現(xiàn)較晚，在宋朝的《營造法式》中未見記載?？赡茈S著明、清時(shí)期廣泛使用磚石構(gòu)建房屋，硬山頂才得以大量采用。第七位：卷棚頂卷棚頂，即卷棚式屋頂，又稱元寶頂，是古代漢族建筑的一種屋頂樣式。為雙坡屋頂，兩坡相交處不作大脊，由瓦壟直接卷過屋面成弧形的曲面卷棚頂整體外貌與硬山、懸山一樣，唯一的區(qū)別是沒有明顯的正脊，屋面前坡與脊部呈弧形滾向后坡，頗具一種曲線所獨(dú)有的陰柔之美。

卷棚頂線條流暢、風(fēng)格平緩，因此多用于園林建筑。在宮殿中也多用于太監(jiān)、傭人等所居的邊房。承德避暑山莊宮殿區(qū)建筑都采用了卷棚頂，以表現(xiàn)此為離宮，和正式宮廷相區(qū)分。攢尖頂圓攢尖四角攢尖八角攢尖攢尖頂，攢尖式屋頂，宋朝時(shí)稱“撮尖”、“斗尖”，清朝時(shí)稱“攢尖”，是古代漢族傳統(tǒng)建筑的一種屋頂樣式，日語稱寶形造。

其特點(diǎn)是屋頂為錐形，沒有正脊，頂部集中于一點(diǎn)，即寶頂，該頂常用于亭、榭、閣和塔等建筑。在日本則常用于茶室。

四角、八角攢尖頂含有四面八方的意思；六角攢尖頂象征上下左右前后六個(gè)方位，這種屋頂是“六合”的象征。盝頂盝[lù]頂是中國古代漢族傳統(tǒng)建筑的一種屋頂樣式，頂部有四個(gè)或八個(gè)正脊圍成為平頂，下接廡殿頂。盝頂梁結(jié)構(gòu)多用四柱，加上枋子抹角或扒梁，形成四角或八角形屋面。頂部是平頂?shù)奈蓓斔闹芗由弦蝗ν忾堋?/p>

盝頂在金、元時(shí)期比較常用，元大都中很多房屋都為盝頂，明、清兩代也有很多盝頂建筑。例如明代故宮的欽安殿、清代瀛臺(tái)的翔鸞閣就是盝頂。

經(jīng)常用在帝王廟中的井亭的頂口，古代的井亭上面是露天的，稱之為盝頂。古代的井亭最大的特點(diǎn)是頂子中央開有露天的洞口，如果是攢尖頂，則象是把上部水平截去了尖，稱之為盝頂?？斂敽蛿€尖頂相同，所不同的是，盔頂?shù)男逼潞痛辜股习氩肯蛲馔?，下半部向?nèi)凹，斷面如弓，呈頭盔狀。南宋人所作的《宮苑圖》（傳為唐朝人所作）中就有盔頂建筑。

欣賞中國古建筑的屋頂，最好的地方便是北京故宮，以故宮三大殿即太和殿、中和殿和保和殿為例，太和殿采用了宮殿建筑中最高等級(jí)的屋頂形式——重檐廡殿頂，其正脊上有兩個(gè)琉璃構(gòu)件叫大吻，也叫正吻、龍吻、鴟吻。吻上的龍形有鎮(zhèn)火之意，除了具有裝飾性外，它的實(shí)用功能是“咬”住正脊和垂脊的交會(huì)處，以防風(fēng)雨侵蝕。太和殿殿頂四面坡的簡子瓦上鑲有琉璃帽釘兩排，垂脊上裝有脊獸十只，脊獸前是騎鳳仙人，這些裝飾構(gòu)件統(tǒng)稱仙人走獸。太和殿正脊的龍吻象征封建社會(huì)最高統(tǒng)治者“飛龍?jiān)谔臁?，至高無上，仙人走獸代表神仙保佑，珍禽異獸齊集來期，寓意天下一統(tǒng)。中和殿是四角攢尖鎦金圓頂太和殿之后是中和殿，中和殿是一座方方正正的亭子型宮殿，這座宮殿采用四角攢尖鎦金圓頂，為單檐，正方形。

中和殿之后是保和殿，保和殿頂是重檐歇山頂，這種屋頂外形除一條正脊、四條垂脊外，還有四條戧脊。重檐歇山頂在等級(jí)上僅次于重檐廡殿頂。由此可見，故宮三大殿的屋頂外觀各具特征，展現(xiàn)了中國古代建筑獨(dú)特的屋頂形式。瓦當(dāng)，即瓦擋，是中國古代建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。秦漢瓦當(dāng)紋飾多樣,其